Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Дашаватар» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Дашаватар (значения) .

Индуистский бог Вишну (в центре) в окружении своих аватаров
Часть серии по
Вайшнавизм
Крупный план Вишну, сидящего в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. сидящего там Вишну, благословляющего поэта.
Верховное божество
Вишну ( Нараяна ) / Кришна / Рама / Витхоба
Важные божества
Дашаватара
Другие аватары
Супруги
Связанный
Священные писания
  • Веды
  • Упанишады
  • Агамы
  • Брахма сутры
  • Бхагавад Гита
  • Махабхарата
  • Рамаяна
  • Харивамса
  • Дивья Прабандха
  • Гита Говинда
Пураны
  • Вишну
  • Бхагавата
  • Нарадия
  • Гаруда
  • Падма
  • Агни
Сампрадаи
  • Шри ( Вишиштадвайта )
  • Брахма ( Двайта , Ачинтьябхедабхеда )
  • Рудра ( Шуддхадвайта )
  • Кумара ( Двайтадвайта )
Учителя-ачарьи
  • Натамуни
  • Наммалвар
  • Ямуначарья
  • Рамануджа
  • Пиллай Локачарья
  • Веданта Десика
  • Манавала Мамунигал
  • Нимбарка
  • Мадхва
  • Днянешвар
  • Вишнусвами
  • Видьяпати
  • Валлабха
  • Рамананда
  • Кабир
  • Даду Даял
  • Санкардев
  • Мадхавдев
  • Чайтанья
  • Джива Госвами
  • Хариванш
  • Джагадбанду
Родственные традиции
  • Бхагаватизм
  • Вайханасас
  • Панчаратра
  • Thenkalais
  • Вадакалайс
    • Мунитрая
  • Кришнаизм
  • Варкари
  • Маханубхава
  • Харидас
  • Сахаджия
    • Баул
  • Pushtimarg
  • Экашарана
  • Гаудия
    • ИСККОН
  • Радха-валлабха
  • Рамананди
  • Капади
  • Балмики
  • Кабир пантх
  • Даду Пантх
  • Пранами
  • Сваминараян
  • Маханам
 Портал индуизма
  • v
  • т
  • е

Дашаватара ( / ˌ д ə ʃ ɑ v т ɑ г / ; Санскритский : दशावतार , Дашаватар ) относится к десяти первичным (то есть полному или полному) воплощениям ( аватар ) из Вичны , в индуистском бог сохранения , который имеет Rigvedic происхождения . Говорят, что Вишну спускается в форме аватара, чтобы восстановить космический порядок. [1] Слово Дашаватара происходит от слова « даша» , что означает «десять», и аватар (аватара ), что примерно эквивалентно «воплощению».

Список включенных аватаров варьируется в зависимости от сект и регионов, особенно в отношении включения Баларамы (брата Кришны ) или Гаутамы Будды . Хотя ни один список не может быть неоспоримым представлен как стандарт, «самый общепринятый список содержится в Пуранах и других текстах [...] Кришно, Будда.» [2] [3] [4] [5] [6] [примечание 1] Большинство берут из следующего набора фигур в таком порядке: [7] [8] [9] Матсья ; Курма ; Вараха ; Нарасимха ; Вамана ; Парашурама ; Рама ;Кришна или Баларама ; Будда [примечание 1] или Кришна ; и Калки . В традициях, в которых не упоминается Кришна, он часто заменяет Вишну источником всех аватаров. Некоторые традиции включают региональных божеств, таких как Витхоба [10] или Джаганнатха [7] в предпоследней позиции, заменяя Кришну или Будду. Появились все аватары, кроме одной; Калки , который появится в конце Кали-юги .

Порядок древней концепции Дашаватаров интерпретировался как отражение современной дарвиновской эволюции - это теория эволюции, рассказанная как история, написанная между 12000 и 14000 лет назад [ необходима цитата ] . Он описывает цикл человеческой эволюции, начинающийся в воде как рыба Матсья, затем переходящая в амфибийную фазу (наполовину суша и вода) как Корама, черепаха, начиная с того момента, как дикий кабан Вараха, затем Нарсимха (получеловек), прочно обосновался на суше. -Половину животного), за которым следует Вамана, гном-человек, к Парашураме, эмоционально изменчивому человеку, к Раме, королю Айодхьи.затем Кришна, любящий человек, за ним Будда, медитативный человек, которого, как говорят, сменило последнее воплощение Вишну до сих пор, и последняя стадия эволюции как Калки, Разрушитель Адхармы ( Кали) . Таким образом, это также описание эволюции сознания.

Этимология [ править ]

«Дашаватара» или « дашаватара » (दशावतार) означает «десять аватаров» или «десять воплощений»:

  • «Даш» или «Даша» (दश) означает «десять» [11]
  • «Аватара» (अवतार) означает «воплощение» [12].

Список аватаров [ править ]

Согласно Свами Пармешварананду, хотя аватары Вишну бесчисленны и включают отшельников , Мануса , сыновей Мануса и других Дэвов (богов), из-за проклятия риши по имени Бхригу большинство из них являются лишь частичными (то есть неполными) воплощениями. Дашаватара - это список из десяти полных (то есть полных) воплощений. [13]

Списки [ править ]

Существуют различные версии списка аватаров Вишну, различающиеся в зависимости от региона и традиции. [7] [8] [9] [14] В некоторых списках Кришна упоминается как восьмой аватар, а Будда - как девятый аватар, [14] в то время как другие - такие как Ятиндраматадипика , краткое изложение учения Шриваишнавов 17-го века [9] - сделайте Балараму восьмым аватаром и Кришну девятым. [9] Последней версии придерживаются некоторые вайшнавы, которые не принимают Будду как воплощение Вишну. [15] Хотя ни один список не может быть неоспоримым представлен как стандарт, «самый общепринятый список содержится в Пуранах и других текстах [...] Кришно, Будда.»[2] [3] [4] [5] [6] [примечание 1]

Следующая таблица суммирует положение аватаров в Дашаватаре во многих, но не во всех традициях: [7] [8] [9] [10]

ПозицияКришна, Будда
(общий список)
[8] [примечание 1] [примечание 2]		Баларама, Кришна
( вайшнавы )
[8] [9] [примечание 3]		Баларама, Будда
[16] [примечание 4] [примечание 5]		Кришна, Витхоба
[10] [примечание 6]		Баларама, Джаганнатха
[17] [примечание 7]		Юга [8]
1Матся [8] [9] (рыба)Сатья Юга [8]
2Курма [8] [9] (черепаха, черепаха)
3Вараха [8] [9] (кабан, дикая свинья)
4Нарасимха [8] [9] (человек-лев)
5Вамана [8] [9] (бог-гном)Трета Юга [8]
6Парашурама [8] [9] (воин-брахман)
7Рама [8] [9] [примечание 8]
8Кришна [8] [примечание 4]Баларама [8] [7] [9]Баларама [16] [примечание 4]Кришна [10]Баларама [7] [17]Двапара-юга , [8]
Кали-юга в случае Будды [8]
9Будда [8] [примечание 1]Кришна [8] [7] [9]Будда [16] [примечание 1]Витоба [10]Джаганнатха [7] [17]
10Калки [8] [9] (предсказал 10-й аватар, который завершит Кали-югу )Кали Юга

В Пуранах [ править ]

Основная статья: Пураны

В Агни , Падма , Гаруда , Linga , Нарада , Сканда и Вараха Пураны упоминают общий список (Кришна, Будда) дашаватара. [примечание 9] В Гаруда Пуране есть два списка: один длинный список с Кришной и Буддой и список с Баларамой и Буддой, который заменяет Раму Ваманой. [примечание 10] В Шива Пуране есть Баларама и Кришна. [примечание 11] Список с Кришной и Буддой также находится в Гаруда Пурана Сароддхара , комментарии или «извлеченная сущность» Гаруда Пураны (то есть не Пураны сам, с чем вроде бы перепутал):

Рыбы , то черепаха , то кабан , то Человек-лев , то карлик , Парасурам , Рама , Кришня , Будда , а также Калки : Эти десять имена всегда должны быть медитируют мудрым. Тех, кто читает их рядом с больными, называют родственниками.

-  Гаруда Пурана Сароддхара Наванидхирамы (перевод Э. Вуда и С.В. Субрахманьяма), Глава VIII, Стихи 10-11 [31] [32]

Описание аватарок [ править ]

1-5 Дашаватар на гопураме храма Удупи, Карнатака.
  • 1 - Матсья  : - Аватар-рыба. Царь Вайвасвата Ману находит рыбку на ладони во время совершения тарпаны (подношения воды). Рыба спрашивает Ману, достаточно ли его богатства и силы, чтобы дать рыбе хороший дом. Ману держит рыбу, чтобы дать ей приют, но рыба продолжает разрастаться, что разрушает гордость Ману за свое богатство. В конце концов, он выпускает его в океан, понимая, что это сам Господь Вишну. Вишну сообщает Ману о грядущем разрушении мира посредством пожаров и наводнений и приказывает Ману собрать «все создания мира» и сохранить их на лодке, построенной богами. Когда потоп ( Пралайя) приходит, Вишну появляется как большая рыба с рогом, к которому Ману привязывает лодку, которая уводит их в безопасное место. [33]
  • 2 - Курма  : - Аватар гигантской черепахи. Когда дэвы и асуры взбивали Океан молока , чтобы получить Амриту , нектар бессмертия, гора Мандара, которую они использовали в качестве взбивающего посоха, начала тонуть, и Вишну принял форму черепахи, чтобы выдержать вес горы. .
  • 3 - Вараха  : - Аватар гигантского кабана. Он появился, чтобы победить Хираньякшу , демона, который захватил Землю, или Притхви , и унес ее на дно того, что в этой истории описывается как космический океан (как в теории эфира). Считается, что битва между Варахой и Хираньякшей длилась тысячу лет, и в конце концов первый одержал победу. Вараха вытащил Землю из океана между своими бивнями и вернул ее на свое место во вселенной.
  • 4 - Нарасимха  : - Аватар получеловек / полулев. Джая и его брат Виджая прокляты мудрецом Санакой, когда они мешают ему увидеть Вишну, и трижды переродятся в демонов ( асура ), чтобы их убил Вишну. В своем первом демоническом рождении они становятся Хираньякшей и Хираньякашипу . Хираньякашипу преследовал всех за их религиозные убеждения, включая своего сына, который был последователем Вишну. он находился под защитой Брахмы и ни в коем случае не мог быть убит. [34] Вишну спустился как антропоморфное воплощение с телом человека, головой и когтями льва. Он выпотрошил Хираньякашипу и положил конец преследованию людей, включая его преданного.Прахлада . [34] [35]
  • 5 - Вамана  : - Аватар гнома. Четвертый потомок Вишну, Бали , с преданностью и аскезой смог победить Индру , бога небосвода. Это смирило другие божества и распространило свою власть над тремя мирами. Боги обратились к Вишну за защитой, и он спустился мальчиком Вамана. [36] Во время ягьи (यज्ञ) царя Вамана подошел к нему, и Бали пообещал ему все, что он попросит. Вамана попросил три шага земли. Бали согласился, и карлик изменил свой размер на гигантскую форму Тривикрамы . [36]Первым шагом он покрыл земное царство, вторым - райское царство, тем самым символически покрывая обитель всех живых существ. [36] Затем он сделал третий шаг в преисподнюю. Бали понял, что Вамана был воплощением Вишну . В знак уважения царь предложил свою голову как третье место, на котором Вамана поставил ногу. Аватар сделал это и таким образом даровал Бали бессмертие и сделал его правителем Паталы, преисподней. Эта легенда появляется в гимне 1.154 Ригведы и других ведических, а также пуранических текстах. [37] [38]
  • 6 - Парашурама  : - Аватар воин с топором. Он является сыном Джамадагни и Ренуки и был дарован как дар, топор после аскезы Шиве . Он первый брахман-кшатрий в индуизме, или воин-мудрец, который должен был следовать Дхарме обоих, как брамина, так и кшатрия . Однажды, когда царь Картавирья Арджуна и его охотничий отряд остановились в ашраме Джамадагни, отца Парашурамы, мудрец смог накормить их всех с помощью божественной коровы Камадхену. Царь потребовал корову, но Джамадагни отказался. В ярости царь взял его силой и разрушил ашрам. Затем Парашурама убил царя в его дворце и уничтожил его армию. В отместку сыновья Картавирьи убили Джамадагни. Парашурама поклялся убить каждого кшатрия на земле двадцать один раз и залил их кровью пять озер. В конце концов, его дед, Риши Ручика, появился перед ним и заставил его остановиться. Он чирандживи (бессмертный), и считается, что он сегодня жив в аскезе в Махендрагири . Ему также приписывают создание прибрежного пояса Карнатаки и Кералы.бросая свой могучий топор согласно индуистской мифологии. Место, где топор упал в море, вытеснило воду, и образовавшаяся земля стала известна как побережье Карнатаки и всей Кералы.
Ананташаяна Вишну с Лакшми , его десять аватаров над ним (аннотировано), Бадами 6-8 веков , Карнатака
  • 7 - Рама  : - Аватар нравственности и правил, принц и король Айодхьи . Он является аватаром, которому обычно поклоняются в индуизме , и считается идеальной моделью обычного принца без суперсил, несмотря на то, что он воплощение. Его история изложена в одном из самых читаемых священных писаний индуизма - Рамаяне . Находясь в ссылке из своего собственного королевства с его братом Лакшмана и бога Ханумана , его жена Сита была похищена демоном царя Ланки , Раваной. Он отправился на Ланку, убил короля демонов и спас Ситу. Рама и Сита вернулись домой и были коронованы. День возвращения принца Рамы в королевство Айодхья отмечается в форме фестиваля Дивали по всей Индии.
  • 8 - Кришна [14] (иногда 9 или «0») или Баларама : [9]
  • 8. Кришна был восьмым сыном Деваки и Васудевы и приемным сыном Яшоды и Нанды . Божество, которому часто поклоняются в индуизме, он является героем различных легенд, в частности, Канса-вадха и Махабхарата, и воплощает в себе несколько качеств, таких как любовь, долг, сострадание и игривость. День рождения Кришны ежегодно празднуется индуистами в день Кришна Джанмаштами в соответствии с лунно-солнечным индуистским календарем, который приходится на конец августа или начало сентября по григорианскому календарю. Кришну обычно изображают с флейтой в руке. Кришна также является центральным персонажем в Махабхарате , Бхагавата Пуране и Бхагавад Гите .
  • [8] - Баларама, старший брат Кришны, обычно считается аватаром Шеши , продолжением Ананты, формы Господа Вишну. Баларама включен как восьмой аватар Вишну в списки Шри Вайшнавов , где Будда опущен, а Кришна появляется как девятый аватар в этом списке. [9] Он особенно включен в списки, где Кришна удален и становится источником всего.
  • 9 - Будда ; [примечание 1] иногда Кришна, [14] (иногда 8 или "0"), Витхоба , [10] или Джаганнатх . [17]
  • 9 - Гаутама Будда , основатель буддизма, обычно упоминается как аватар Вишну в индуизме. Будда иногда изображается в индуистских писаниях как проповедник, который вводит в заблуждение и уводит демонов и еретиков с пути ведических писаний , но другая точка зрения восхваляет его как сострадательного учителя, проповедующего путь ахимсы (ненасилия). [9] [14] [примечание 1]
  • [9] - Кришна; [9] обычно на 8, иногда на «0»
  • [9] - В Махараштре и Гоа , Витхоб изображений «ы заменяют Будда как девятый аватар Вичны в некоторых храмовых скульптурах и индуистских астрологических альманахах . [10]
  • [9] - В некоторых литературных произведениях Одиа от Одиши , Джаганнатха рассматривается как Девятый аватар, заменяя Будду. [17]
  • 10 - Калки описывается как последнее воплощение Вишну, который появляется в конце каждой Кали-юги . Он будет на белом коне, и его меч будет обнажен, сияя, как комета. Он появляется, когда преобладают только хаос, зло и преследования, дхарма исчезла, и он завершает Кали-югу, чтобы перезапустить Сатья-югу и еще один цикл существования. [39] [40]

Историческое развитие [ править ]

Надпись Вишну Дашаватара

Матсьях Курмо Варахас-ча Нарасимхас -ча Вамана
Рамо Рамас-ча Рамас-ча Будда Калки -ча те даса

Рыба, Черепаха, Кабан, Человек-лев, Гном,
Парашурама, Дашаратхи Рама, Баларама, Будда и Калки - твой десять. [41] [42]

- вход в святилище, пещера Адивараха (7 век), Махабалипурам ;
самая ранняя эпиграфия, связанная с аватаром [43] [44] [примечание 12]

Будда [ править ]

Основная статья: Будда в индуизме

Будда был включен в качестве одного из аватаров Вишну под Bhagavatism со стороны период Gupta между 330 и 550 CE. Мифологии Будды в традиции Тхеравады и Вишну в индуизме имеют ряд структурных и существенных сходств. [46] Например, индолог Джон Холт утверждает, что космогония и космология Тхеравады заявляют, что Будда преодолел 6 800 000 йоджан за три шага, включая землю в небо, а затем поставил правую ногу над Югандхарой ​​- легенда, аналогичная легенде об аватаре Вамана в индуизме. . Точно так же в мифологии Тхеравады говорится, что Будда родился, когда дхарма находится в упадке, чтобы сохранить и поддержатьдхарма . Эти сходства, возможно, способствовали ассимиляции Будды как аватары Вишну. [46]

Принятие Будды в качестве аватара в бхагаватизме было катализирующим фактором ассимиляции буддизма в мифической иерархии вайшнавизма. К 8 веку н.э. Будда был включен в качестве аватара Вишну в несколько пуран . [47] [48] Эта ассимиляция свидетельствует об амбивалентности индуистов по отношению к Будде и буддизму, [49] и есть также традиция, что было два Будды. Согласно этой традиции, первым был девятый аватар Вишну, а вторым - исторический Будда. [50] [примечание 13] И наоборот, Вишну также ассимилировался с сингальской буддийской культурой [53] и буддизмом Махаяны.иногда называют буддийским бхагаватизмом . [54] К этому периоду концепция Дашаватары была полностью развита. [55]

Дверь храма, изображающая Дашаватара с Витхобой, в храме Шри Баладжи, Гоа. Из крайнего левого верхнего угла по часовой стрелке: Матсья, Нарасимха, Парашурама, Рама, Кришна, Калки, Вамана, Витхоба, Вараха и Курма.

Кришна [ править ]

Джаядева в своей « Пралайя пайодхи джале» из Гиты Говинды включает Балараму и Будду, где Кришна приравнивается к Вишну и источнику всех аватаров. [56]

В традициях, делающих упор на Бхагавата-пурану , Кришна - изначальная Верховная Личность Бога , от которого исходит все остальное. Гаудия-вайшнавы поклоняются Кришне как Сваям Бхагавану , или источнику воплощений. [57] [58] [59] Валлабха Сампрадая и Нимбарка Сампрадая (философские школы) идут еще дальше, поклонение Кришне не только в качестве источника других воплощений, но и сам Вишну, связанных с описаниями в Бхагавата Пуране. Маханубхавы, также известные как Джай Кишани Пантх, считают Господа Кришну верховным Богом и не рассматривают список Дашаватары, рассматривая другой список Панчаватары (5 аватаров). [60] [61]

В Панчаратре упоминается тридцать девять аватаров, включая таких, как Гаруда . [62] [63] Однако, несмотря на эти списки, общепринятое количество аватаров Вишну из десяти было зафиксировано задолго до 10 века нашей эры. [64]

Интерпретация Джйотиша [ править ]

Термин « джйотиша » относится к индуистской или ведической астрологии , одной из шести веданг или вспомогательных дисциплин, связанных с Ведами . Brihat Парашара Hora Шастр упоминает дашаватар следующим образом :

От Бога Солнца - воплощение Рамы , от Луны - Кришны , от Марса - Нарасимхи , от Меркурия - Будды , от Юпитера - Ваманы , от Венеры - Парашурамы , от Сатурна - Кормы (Черепаха), от Раху произошел от Варахи [Кабана], а от Кету - от Матсьи (рыбы). Все остальные воплощения, которые происходят через Грах . Существа с большим количеством Параматмамсы [т.е. Рама, Кришна, Нарасимха и Вараха] называются божественными существами ».

-  Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантханама (1984), Глава 2, стихи 5-7 [65]

Примечательно, что согласно Брихат Парашара Хора Шастре - важной Смрити Шастре или компиляции индийской астрологии для предсказаний (т. Е. Гадания) - хотя все десять Дашаватар имеют соответствующие астрологические символы, только четыре считаются божественными существами (т.е. Рама, Кришна , Нарасимха и Вараха).

Солнце - душа всего. Луна - это разум. Марс - это сила. Меркурий дает речь, а Юпитер дает знание и счастье. Венера управляет семенем (потенцией), а Сатурн обозначает горе.

Королевский статус имеют Солнце и Луна, в то время как Марс является главнокомандующим. Принц в Меркурии. Планеты-министры - Юпитер и Венера. Сатурн слуга. Раху и Кету образуют планетарную армию.

-  Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантханама (1984), Глава 3, стихи 12-15 [66]

Эволюционная интерпретация [ править ]

Дасаватар, 19 век, Андхра-Прадеш , Индия.

Некоторые современные интерпретаторы интерпретируют десять основных аватаров Вишну как восходящий порядок от простых форм жизни к более сложным формам жизни и рассматривают Дашаватары как отражение или предзнаменование современной теории эволюции . Такое толкование было впервые предложено святым Гаудия-вайшнавом Бхактивинодой Тхакуром в его книге 1873 года Датта-каустубха и снова в его книге 1880 года «Кришна-самхита». Теософ Елена Блаватская также подтвердила это в своем опусе 1877 года « Разоблаченная Изида» . [67] [68] Бхактивинода Тхакур предложил следующий порядок Дашаватаров:

  • Матсья - рыба (палеозойская эра)
  • Курма - черепаха-амфибия (мезозойская эра) [67] [68]
  • Вараха - кабан (кайнозойская эра) [67] [68]
  • Нарасимха - человек-лев, последний животный и получеловек-аватар (кайнозойская эра) [67] [68]
  • Вамана - растущий карлик и первый шаг к человеческой форме
  • Парашурама - герой, но несовершенный человеческий облик
  • Рама - еще один физически совершенный герой, дружит с говорящим божеством ванара Хануманом.
  • Кришна - сын Деваки [67] [68]
  • Будда - основоположник буддизма
  • Калки - еще предстоит случиться и спасителю, и он подобен христианскому Адвенту, который, по мнению мадам Блаватской, христиане «несомненно скопировали с индусов» [67] [68]

Блаватская считала, что индуистские тексты, связанные с аватарами, были аллегорическим представлением дарвиновской эволюции . [69] Некоторые востоковеды и индусы-реформисты в Индии подхватили эту идею, чтобы рационализировать индуизм как совместимый с современной наукой. Кешуб Чандра Сен [71] заявил в 1882 году:

Пураны говорят о различных проявлениях или воплощениях Божества в разные эпохи мировой истории. Вот! Индуистский Аватар поднимается с низшей ступени жизни через рыбу, черепаху и свинью до совершенства человечества. Индийский аватаризм действительно является грубым представлением восходящей шкалы Божественного творения. Такова и современная теория эволюции. [67]

Точно так же Ауробиндо рассматривал «аватарский эволюционизм» как «притчу эволюции», которая не поддерживает эволюционизм, но намекает на «трансформирующие фазы духовного прогресса». [72] Согласно Нанде, концепция Дашаватары привела к тому, что некоторые индусы стали утверждать, что их религия более открыта для научных теорий, и что они не выступали против ученых и не преследовали их, как это делают христианство и ислам. [67] Но, добавляет Нанда, в индуизме есть много космологических теорий, и даже вайшнавская теория с концепцией Дашаватары не учит явно эволюции видов, а скорее утверждает бесконечные циклы креационизма. [67]

Концепция Дашаватары обратилась к другим ученым. Монье Монье-Вильямс писал: «Действительно, индусы были ... дарвинистами за столетия до рождения Дарвина, а эволюционисты за столетия до того, как учение об эволюции было принято Хаксли нашего времени, и до того, как какое-либо слово, подобное эволюции, существовало в любом языке. мира ". [73] Дж. Б. С. Холдейн (британо-индийский ученый) предположил, что Дашаватара дал «приблизительное представление» об эволюции позвоночных: рыба, черепаха, кабан, человек-лев, карлик, а затем четыре человека (Калки еще не родился ). [74] Набинчандра Сен объясняет Дашаватару эволюцией Дарвина в своем Райватаке . [75] CD Deshmukhтакже отметил «поразительное» сходство между теорией Дарвина и Дашаватарой. [76]

Некоторые индуисты-вайшнавы отвергают эту концепцию «аватарного эволюционизма». Например, Пракашананд утверждает, что этот апологетизм унижает божественный статус Рамы и Кришны, необоснованно ставит Раму ниже Кришны и Будды. Рама и Кришна в высшей степени божественны, каждый прав и совершенен для обстоятельств, в которых они появились, утверждает Пракашананд. [77]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Будда как аватар Вишну:
    Кришна, Будда
    Печатные источники
    • Бансал, Сунита Пант, индуистские боги и богини , стр.27, «Вишну Дашаватара»;
    • Далал, Рошен (2010), Индуизм: Алфавитный справочник , Penguin Books India, ISBN 9780143414216, с.112, «Дашаватара». Далал: «Стандартный и наиболее распространенный список, который можно найти в Пуранах и других текстах: [...] Рама, Кришна, Будда, Калки»;
    • Донигер О'Флаэрти, Венди (1994), индуистские мифы , Penguin Books India, ISBN 9780144000111, с.175. Донигер: «Обычно говорят, что Вишну имел десять воплощений [...] Кришны [...] Будды».
    • Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0, с.116. Потоп: «... к восьмому веку стандартное количество нисходящих форм в вайшнавских пуранах составляет десять. Это [...] Кришна, Будда».
    • Клостермайер, Клаус К. (2007), Индуизм: Руководство для начинающих , Oneworld Publications, «Вишну Аватары». Клостермайер: «Самая распространенная традиция говорит о десяти таких аватар [...] Кришне [...] Будде».
    • Кришна, Нандитха (2010), Книга Вишну , Penguin Books India, ISBN 9780143067627С. 28-29. Кришна: «Кришна [...] Будда [...] Есть разногласия относительно того, был ли Будда воплощением Вишну [...] Альтернативой тогда является Баларама, Рама плуга и старший брат Кришны. , который указан после Рамы, тем самым удаляя Будду и делая Кришну девятым воплощением ».
    • Лиминг, Дэвид Адамс, Словарь азиатской мифологии , стр. 19, «Аватар»
    • Лохтефельд, Джеймс Г. (2001), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM , The Rosen Publishing Group, Inc, ISBN 9780823931798, стр.73, «Аватар». Лохтефельд: «Хотя есть некоторые вариации в списке аватаров Вишну, обычно принятый список выглядит следующим образом [...] Кришна, Будда».
    • Васвани, JP (2017), Дасаватара , издательство Jaico, ISBN 9789386867186, стр.12-14;
    • Вуаку, Альберт (11 июля 2013 г.). Индуистские боги в Западной Африке: Ганские преданные Шивы и Кришны . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-25571-5., с.148.
    Баларама, Будда
    • Нагасвами, Н. (2010), Махабалипурам (Мамаллапурам) , Oxford University Press, стр.27
    Интернет-источники
    • Энциклопедия Британника, Аватар
    Неопределенные
    • Холт, Джон Клиффорд (2008), Буддийское Вишу: религиозная трансформация, политика и культура , стр. 14-15; с.372 примечание 9 относится к четырем Пуранам, в которых Будда упоминается в 9-м месте: Вараха Пурана 4.2; Матсья Пурана 285.6-7; Агни Пурана 49,8; Бхагавата Пурана X.40.22 и I.3.
    Кришна / Баларама, Будда
    • Харе Кришна, воплощения Господа - Дасаватара - десять основных воплощений Вишну . Харе Кришна называют восемь аватаров Кришной и Баларамой.
  2. ^ Лейден: Мадхья-Прадеш, Махараштра. [7]
  3. ^ Лейден: Южный Декан, Майсур. [7]
  4. ^ a b c Харе Кришна, воплощения Господа - Дасаватара - десять основных воплощений Вишну . Харе Кришна называют восемь аватаров Кришной и Баларамой.
  5. ^ Лейден: Раджастан, Непал, Северный Декан. [7]
  6. ^ Махараштра, Гоа. [10]
  7. ^ прабхат Мукерджи: Орисса; [17] Лейден: Западная Бенгалия
    Орисса. [7]
  8. ^ Дональд Дж LaRocca, Музей Метрополитен, описывает Katar с Рама-Кришна-Будда, обращаясь к Рамы , как Рамачандра , или попеременно Баларамой . [18] Тем не менее, Хойберг конкретно заявляет, что Рама , как аватар Вишну, является Рамачандрой . [19]
  9. ↑ В Пуранах:
    • Агни , Глава 49 [20]
    • Гаруда (список 1), том 1, глава 86, стихи 10-11 [21] (один из двух списков)
    • Линга , Часть 2, Глава 48, Стихи 31-32 [22]
    • Нарада , Часть 4, Глава 119, Стихи 14-19 [23]
    • Падма , Часть 7: 66.44-54; 71.23-29; [24] Часть 9: 229.40-44 [25]
    • Вараха , Глава 4, стихи 2-3; Глава 48, Стихи 17-22; [26] и Глава 211, Verse 69 [27]
    • Сканда , Часть 15: Рева Кханда: Глава 151, Стихи 1-7 [28]
  10. ^ Гаруда список 2, Том 3, глава 30, стих 37 [29]
  11. ^ Шива , Часть 4: Ваявии Самхита: Глава 30, стихи 56-58 и глава 31, стихи 134-136 [30]
  12. ^ Эта надпись VII века (или начала VIII века) важна по нескольким причинам. Это самая ранняя известная каменная надпись о десяти аватарах Вишну, а до этого они встречаются в более старых текстах. Каменная надпись упоминает Будду как аватара Вишну в индуистском храме. В нем также не упоминается Кришна, но Баларама согласуется со старыми индуистскими и джайнскими текстами Южной Индии, причем первые приравнивают Кришну к Вишну. [43] [45]
  13. ^ Некоторые современные индуисты также утверждают, что было два Будды: пуранический Будда, упомянутый в Бхагавата-пуране 1.3.24 [подпункт 1], который был воплощением Вишну, и исторический Будда, который, по их мнению, не был воплощением Вишны. Они также утверждают, что сугата не является эпитетом Гаутамы Будды, и что «Сугата Будда» относится к Будде-аватаре Вишну. С этой точки зрения Сугата Будда и Гаутама Будда были двумя разными людьми. Таким образом, «нет никаких доказательств того, что Будда Сугата, воплощение Господа Вишну, был каким-либо образом связан с атеизмом». [51] [52] См. Также Совместное заявление: Будда НЕ является аватаром Вишну .
Примечания
  1. ^ Бхагавата Пурана 1.3.24, Бхагавата Пурана 1 Глава 3: Кришна - Источник всех воплощений , строка 24

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Знайте о« Дашаватаре »~ 10 аватаров Господа Вишну в индуизме» . NewsGram . 5 июня 2020.
  2. ^ а б Далал 2010 , стр. 112.
  3. ^ a b Лохтефельд 2002 , стр. 73.
  4. ^ а б Донигер О'Флаэрти 1994 , стр. 175.
  5. ^ а б Клостермайер 2007 .
  6. ^ а б Кришна 2010 , стр. 28-29.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l Лейден 1982 , с. 22.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Vaswani 2017 г. , стр. 12-14.
  9. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Carman 1994 , p. 211-212.
  10. ^ a b c d e f g h Патхак, доктор Арунчандра С. (2006). «Джуннар» . The Gazetteers Dept, Government of Maharashtra (первое издание: 1885 г.). Архивировано из оригинального 16 октября 2009 года . Проверено 3 ноября 2008 года .
  11. ^ «Санскритский словарь для разговорного санскрита:« Десять » » . speakensanskrit.org . Проверено 20 марта 2020 года .
  12. ^ "Санскритский словарь для разговорного санскрита" . speakensanskrit.org . Проверено 20 марта 2020 года .
  13. ^ Свами Parmeshwaranand (1 января 2001). Энциклопедический словарь пуран . неизвестная библиотека. Sarup & Sons. С. 131–132.
  14. ^ а б в г д Вуаку 2013 , стр. 148.
  15. ^ Кришна 2009 .
  16. ^ a b c Нагасвами 2010 , стр. 27.
  17. ^ Б с д е е Мукерджи 1981 , с. 155.
  18. ^ LaRocca 1996 , стр. 4.
  19. ^ Hoiberg 2000 , стр. 264.
  20. ↑ JL Shastri, GP Bhatt (1 января 1998 г.). Агни Пурана Полный английский Мотилал (том 1.) . С. 1–38.
  21. ^ NA (1957). Гаруда-Пурана, часть 1 . Мотилал Банарсидасс, Дели. С. 1–6.
  22. ^ JLShastri (1951). Линга Пурана - английский перевод - Часть 2 из 2 . п. 774.
  23. ^ NA (1952). Нарада-Пурана, часть 4 . Мотилал Банарсидасс, Дели. п. 1486.
  24. ^ NA (1952). Падма-Пурана, часть 7 . Мотилал Банарсидасс, Дели.
  25. ^ NA (1956). Падма-Пурана, часть 9 . Мотилал Банарсидасс, Дели.
  26. ↑ NA (1960). Вараха-пурана, часть 1 . Мотилал Банарсидасс, Дели. п. 13.
  27. ↑ NA (1960). Вараха-пурана, часть 2 . Мотилал Банарсидасс, Дели. п. 652.
  28. ^ NA (1957). Сканда-Пурана, часть 15 . Мотилал Банарсидасс, Дели.
  29. ^ NA (1957). Гаруда-Пурана, часть 3 . Мотилал Банарсидасс, Дели.
  30. ^ JLShastri (1950). Шива Пурана - английский перевод - Часть 4 из 4 .
  31. ^ Subrahmanyam, SV (1911). Гаруда Пурана . п. 62.
  32. ^ «Гаруда Пурана: Глава VIII. Описание даров для умирающих» . sacred-texts.com . Проверено 31 октября 2019 года .
  33. ^ Лохтефельд 2001 , стр. 228-229.
  34. ^ a b Дебора А. Сойфер (1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 73–88. ISBN 978-0-7914-0800-1.
  35. ^ Лохтефельд 2001 , стр. 318.
  36. ^ a b c Дебора А. Сойфер (1991). Мифы о Нарасимхе и Вамане: два аватара в космологической перспективе . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 33–36. ISBN 978-0-7914-0800-1.
  37. ^ Венди Донигер (1988). Текстовые источники для изучения индуизма . Издательство Манчестерского университета. п. 28. ISBN 978-0-7190-1866-4., Wikisource перевода Гриффита
  38. ^ Ariel Glucklich (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. С. 95–97. ISBN 978-0-19-971825-2.
  39. ^ Roshen Dalal (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. п. 188. ISBN 978-0-14-341421-6.
  40. ^ Венди Донигер; Merriam-Webster, Inc. (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер. п. 629 . ISBN 978-0-87779-044-0.
  41. ↑ Рао Бахадур Х. Кришна Шастри (1926), Две статуи царей Паллавы и пять надписей Паллавы в скальном храме в Махабалипураме , Мемуары Археологического исследования Индии, Том 26, страницы 5-6
  42. ^ Д. Киран Крант Чоудари; К. Удайалакшми (2006). Рамаяна в индийском искусстве и эпиграфике . Харман. п. 19. ISBN 978-81-86622-76-6.
  43. ^ а б К. Р. Сринивасан (1964), Пещерные храмы Паллавов , Археологическая служба Индии, Правительство Индии, страницы 166-175
  44. ^ Майкл Дэн Рэйб; Дж. Джон Самуэль (2001). Великое покаяние в Мамаллапураме: расшифровка визуального текста . Институт востоковедения. п. 124. ISBN 978-81-87892-00-7.
  45. ^ Nagaswamy, R (2008). Махабалипурам (Мамаллапурам) . Издательство Оксфордского университета. п. 27. ISBN 978-0-19-569373-7.
  46. ^ a b Holt 2013 , стр. 14-15.
  47. Перейти ↑ Holt 2013 , pp. 14-18.
  48. Перейти ↑ Flood 1996 , p. 116.
  49. Перейти ↑ Holt 2013 , p. 18.
  50. ↑ Миндаль 1988 , стр. 16-18.
  51. ^ Hughes & unknown , стр. 97.
  52. ^ Стивен Кнапп, Были ли два будды?
  53. Перейти ↑ Holt 2013 , p. 3.
  54. ^ Ханда, Omacanda (1994). Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша: до 8 века нашей эры . Колумбия, Мо: Книги Южной Азии. п. 40. ISBN 978-81-85182-99-5.
  55. ^ Индийский, История. «(Прабха IAS-IPS Coaching Center - Индийская история 2003 экзамен -„Кристаллизация Avatara Концепции и поклонение воплощений Вишну были черты Bhagavatism в период Гупта “ » Arumbakkam, Chennai Архивировано из.. Оригинала 15 Сентябрь 2008. Проверено 1 января 2008 года .
  56. ^ Обзор Ориссы
  57. ^ Религия индусов Кеннет Морган, Д.С. Сарма, стр.55
  58. ^ Иконография Баларамы Н. П. Джоши стр.25
  59. Перейти ↑ Kennedy, MT (1925). Движение Чайтаньи: исследование вайшнавизма Бенгалии . Х. Милфорд, издательство Оксфордского университета.
  60. Перейти ↑ Flood, Gavin D. (1996). Введение в индуизм . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С.  341 . ISBN 978-0-521-43878-0. Проверено 21 апреля 2008 года .«Раннее вайшнавское поклонение сосредоточено на трех божествах, которые сливаются воедино, а именно Васудева-Кришна, Кришна-Гопала и Нараяна, которые, в свою очередь, отождествляются с Вишну. Проще говоря, Васудева-Кришна и Кришна-Гопала поклонялись группам, которых обычно называют как Бхагават, в то время как Нараяна поклонялся секте Панчаратры ".
  61. ^ Essential Hinduism S. Rosen, 2006, издательская группа Greenwood, стр.124 ISBN 0-275-99006-0 
  62. ^ Шрадер, Фридрих Отто (1916). Введение в Панчаратру и Ахирбудхнья самхиту . Адьярская библиотека. п. 42 .
  63. Перейти ↑ Sullivan 2001 , p. 32.
  64. ^ Мишра, Вибхути Бхушан (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в период раннего средневековья, Том 1 . БРИЛЛ. С. 4–5. ISBN 978-90-04-03610-9.
  65. ^ Сантханам, Р. Брихат Парашара Хора Шастра с английским переводом (Том 1) . п. 23.
  66. ^ Сантханам, Р. Брихат Парашара Хора Шастра с английским переводом (Том 1) . п. 28.
  67. ^ a b c d e f g h i Нанда, Мира (19 ноября 2010 г.). «Дети мадам Блаватской: встречи современного индуизма с дарвинизмом» . В Джеймсе Р. Льюисе; Олав Хаммер (ред.). Справочник по религии и авторитету науки . БРИЛЛ. С. 279–344. ISBN 978-90-04-18791-7.
  68. ^ Б с д е е Браун, К. Маккензи (июнь 2007). «Западные корни аватарского эволюционизма в колониальной Индии». Зайгон . 42 (2): 423–448. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.2007.00423.x .
  69. Перейти ↑ C. Mackenzie Brown (2012). Индуистские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и дизайн . Рутледж. С. 75–76. ISBN 978-1-136-48467-4.
  70. ^ Брахмо Самадж , Encyclopedia Britannica
  71. ^ Сен был лидером монотеистическогодвижения за реформу индуизма Брахмо Самадж колониальной эпохи,которое заимствовало идеи христианства и ислама. [70]
  72. Перейти ↑ C. Mackenzie Brown (2012). Индуистские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и дизайн . Рутледж. С. 163–164. ISBN 978-1-136-48467-4.
  73. ↑ Brown, C Mackenzie (19 ноября 2010 г.). «Вивекананда и научное обоснование Адвайта Веданты» . В Джеймсе Р. Льюисе; Олав Хаммер (ред.). Справочник по религии и авторитету науки . БРИЛЛ. п. 227. ISBN. 978-90-04-18791-7.
  74. ^ "История на обложке: Холдейн: Жизнь чудовищного ума". Научный репортер . 29 : 46.1992.
  75. ^ Амия П. Сен (2010). Исследования в современной Бенгалии, C. 1800-1900: очерки религии, истории и культуры . Primus Books. п. 196. ISBN. 978-81-908918-6-8.
  76. ^ Chintaman Дварканат Дешмук (1972). Аспекты развития . Издание «Молодая Азия». п. 33.
  77. Перейти ↑ C. Mackenzie Brown (2012). Индуистские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и дизайн . Рутледж. С. 182–183. ISBN 978-1-136-48467-4.

Источники [ править ]

  • Алмонд, Филип К. (1988), Британское открытие буддизма , Cambridge University Press
  • Карман, Джон Брэстед (1994), Величие и Кротость: сравнительное исследование контраста и гармонии в концепции Бога , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг
  • Далал, Рошен (2010), Индуизм: Алфавитный справочник , Penguin Books India, ISBN 9780143414216
  • Донигер О'Флаэрти, Венди (1994), индуистские мифы , Penguin Books India, ISBN 9780144000111
  • Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
  • Хойберг, Дейл (2000), Студенческая Британская Индия: от M до S: (от Мираджа до Шастри) - Том 4 , Popular Prakashan, ISBN 9780852297605
  • Холт, Джон К. (2013), Буддийские Вишну: религиозная трансформация, политика и культура , Columbia University Press, ISBN 978-02311-3-3234
  • Хьюз, Дэвид Брюс, Шри Веданта-сутра, Адхьяя 2
  • Клостермайер, Клаус К. (2007), Индуизм: Руководство для начинающих , Oneworld Publications
  • Кришна, Нандитха (2009), Книга Вишну , Penguin UK, ISBN 978-01430-6-7627
  • Кришна, Нандитха (2010), Книга Вишну , Penguin Books India, ISBN 9780143067627
  • ЛаРокка, Дональд Дж. (1996), Боги войны: священные образы и украшение оружия и доспехов , Музей искусств Метрополитен
  • Лейден, Рудольф фон (1982), Ганджифа: Игральные карты Индии , Музей Виктории и Альберта, ISBN 978-09052-0-9173
  • Лохтефельд, Джеймс Г. (2001), Иллюстрированная энциклопедия индуизма. Том 1: AM , The Rosen Publishing Group, Inc, ISBN 9780823931798
  • Мукерджи, Прабхат (1981), История средневекового вайшнавизма в Ориссе , Азиатские образовательные службы, ISBN 9788120602298
  • Нагасвами, Н. (2010), Махабалипурам (Мамаллапурам) , Oxford University Press
  • Сиканд, Йогиндер (2004). Мусульмане в Индии с 1947 года: исламские взгляды на межконфессиональные отношения . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-415-31486-2.
  • Салливан, Брюс М. (2001), Индуизм от А до Я, 2-е издание , Scarecrow Press, ISBN 978-08108-4-0706
  • Васвани, JP (2017), Дасаватара , издательство Jaico, ISBN 9789386867186
  • Вуаку, Альберт (11 июля 2013 г.). Индуистские боги в Западной Африке: Ганские преданные Шивы и Кришны . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-25571-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аватары классифицируются в Гаудия-вайшнавизме
  • Аватары (воплощения или нисхождения) Вишну