Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рукмини
Богиня любви, преданности, отваги и милосердия
Rukmini.jpg
Скульптура Рукмини XII - XIII веков
Другие именаКришнатмика, Двааркешвари, Вайдарбхи, Ракхумаи, Шридеви
Деванагриरूक्मिणी
ПринадлежностьАштабхарья , Лакшми , Деви
ОбительДварака , Вайкунтха
ТекстыШримад Бхагаватам , Вишну Пуран , Харивамса , Сканда Пурана , Рукминиша Виджая , Махабхарата
ФестивалиРукминиаштами, Рукмини Двадаши
Персональная информация
Родившийся
Королевство Видарбха
Умер
Дварака
Родители
Братья и сестрыБратья, включая Рукми
КонсортКришна
ДетиДесять детей, включая Прадьюмну [1]
ДинастияЯдуванши (по браку)

Рукмини ( санскрит : रुक्मिणी , IAST : Rukmiṇī , букв. «Сияющий») или Рукмани - индуистская богиня и главная супруга Кришны , [2] царь Двараки и аватар бога Вишну . Она описывается как аватара из Лакшми , супруги Вишну.

Рукмини была принцессой Королевства Видарбха . Кришна героически унес Рукмини, согласно ее желанию, и сбежал с ней, поскольку они любили друг друга, чтобы предотвратить ее нежелательный брак с Шишупалой, устроенный ее братом Рукми . В рассказе о Тулабхараме любовь и привязанность Рукмини к Кришне противопоставляются материальному богатству ее второй жены Сатьябхамы . Ее особенно почитают в храмах Дварака и Пандхарпура .

Этимология и эпитеты [ править ]

Храм Рукмини Деви в Двараке

Имя Рукмини происходит от слова Рукма, что означает «то, что ярко или сияюще».

  • Ручиранана - Тот, у кого красивое лицо, расширяющееся, как цветок лотоса.
  • Вайдарбхи - принцесса Видарбхи
  • Бхайшми - дочь Бхишмаки.
  • Видарбха Радж Нандини - дочь Видарбха Раджья.
  • Маанини Мани - Жемчужина среди женщин или высший резервуар любви.
  • Кришнатмика - Тот, кто живет в сердце Кришны .
  • Рамаа - великолепие, богиня удачи
  • Рахумай - Мать Рукмини.
  • Рахма / Лахма - Лакшми
  • Дваркешвари - богиня Дварки
  • Рукман - Этим именем к ней обращаются в Харьяне и Раджастане .
  • Лаадобай - Люди Кундинапура обращаются к ней этим именем, так как это место ее рождения.
  • Чирьяувана - Тот, кто вечно молод. Риши Дурваса даровал Рукмини дар вечной молодости, который был доволен Ее гостеприимством во время визита в Двараку.
  • Прадьюмна Джанани - Мать Прадьюмны
  • Шишупал яшохантри - Как упоминается в Сканда Пуране, Шишупала начал говорить неправду не только о Шри Кришне, но и о Рукмини, что еще больше разозлило Шри Кришну, и он убил Шишупалу в гневе. Вот почему Рукмини считается причиной резни в Шишупале.

Легенды [ править ]

Рождение [ править ]

Несмотря на то, что она родилась от земного царя, ее положение как воплощения богини Лакшми описывается в пуранической литературе:

  • Богиня Лакшми навсегда соединена с Господом. С Рамой Она становится Ситой, когда Он Кришна, она Рукмини. Во всех проявлениях Нараяны Лакшми неотделима от Нараяны. (Вишну Пурана 1.9.144)
  • Герой среди Куру , сам Верховный Господь, Говинда , женился на дочери царя Бхишмаки , Вайдарбхи Рукмини, которая была прямой экспансией Богини процветания [Шрио маатраам]. ( Бхагавата Пурана 10.52.16)
  • Жители Двараки были вне себя от радости, увидев Кришну, Господа всех богатств, вместе с Рукмини, богиней процветания Рамой (ШБ 10.54.60)
  • Лакшми по Своей доле родилась на земле как Рукмини в семье Бхишмаки. (Махабхарата Ади 67.156)
  • Имея Кришну как свою сущность, Рукмини является основой материальной природы (мула-пракрити) и создателем вселенной. Основываясь на открытом знании (шрути), возникающем в результате вопросов женщин Враджа, а также из-за ее связи с Брахманом, энергия Кришны (Рукмини) отождествляется брахмавадинами с пранавой ( Гопала Тапани Упанишад )
  • Шрути, которые тесно связаны с повествованиями об играх враджа-гопи со Сваям-рупой Бхагаваном Шри Кришной, Парабрахмой, провозгласили эту истину (Гопала-тапани Упанишад 57). Их нельзя разделить. Как Лакшми - это Шакти (сила или сила) Вишну, так и Рукмини - это сила Кришны.
  • Рукмини, Супруга Кришны - это Сварупа-шакти (Мулапракрити), основная энергия Кришны (Кришнатмика), и она - шакти / Мать Божественного Мира (Джагаткатри).
  • Она родилась в Каундиньяпуре в Видарбхе (нынешняя Махараштра ) и была королевской принцессой Королевства Видарбха . Дочь могущественного царя Бхишмака , правившего из Кундинапури . Она богиня любви, преданности, отваги и милосердия. В Каундиньяпуре ее называют лаадли или лаадобай.
  • Народ мишми из Арунанчал-Прадеша считает, что Рукмини, главная супруга Господа Кришны, принадлежала к их племени. [3] Пьесы и танцы на «Рукмини харан» обычны. Существует легенда, что Господь Кришна попросил людей Мишми остричь волосы в качестве наказания за то, что они не позволили ему жениться на Рукмини . Из-за этого людей иду-мишми также называют «чуликата» (чули-волосы, ката-стрижка). [4]

Брак [ править ]

Картина XIX века, изображающая побег Рукмини с Кришной из храма Парвати.

Рукмини была дочерью Бхишмаки , царя Видарбхи . Рукми был первенцем. Рукмини была его целомудренной сестрой. Bhismaka был вассалом короля Джарасандхи из Магадхи . Она влюбилась в Кришну, о добродетелях, характере, обаянии и величии которого она много слышала. Точно так же Шри Кришна полюбил Рукмини в своем сердце, услышав о ее славе. Кришна, зная, что она - вместилище ума, благоприятных знаков, великодушия, красоты, хорошего поведения и других качеств, также счел ее подходящей женой и решил жениться на ней. Он также пошел, чтобы посетить ее сваямвару, но старший брат Рукмини Рукми хотя был другом злого царя Кансы , убитого Кришной и настроенного против брака.

Родители Рукмини хотели жениться на Рукмини Кришне, но Рукми , ее брат, категорически против этого. Рукми был честолюбивым принцем и не хотел вызывать гнев императора Джарасандхи, который был безжалостен. Вместо этого он предложил ей выйти замуж за его друга Шишупала , наследного принца Чеди и двоюродного брата Кришны. Шишупала также был вассалом и близким соратником Джарасандхи и, следовательно, союзником Рукми.

Бхишмака уступила, но Рукмини, подслушавшая этот разговор, была в ужасе и немедленно послала за брахманом , Сунандой, которому она доверяла, и попросила его доставить письмо Кришне. Она попросила Кришну прийти в Видарбху и похитить ее, чтобы избежать битвы, в которой ее родственники могут быть убиты. Она сказала, что он может задаться вопросом, как он сделает это без кровопролития, учитывая, что она находится во внутренних покоях своего дворца, но решение этой проблемы состояло в том, что ей пришлось бы посетить храм богини Гириджи, которая является их семьей. божество. Рукмини попросила его воспользоваться случаем, чтобы забрать ее. Кришна, получив сообщение в Двараке , сказал брахману:, Сунанда: «Так же, как ум Рукмини сосредоточен на Мне, Мой ум сосредоточен на ней. Я даже не могу спать по ночам. Я знаю, что Рукми из зависти запретила наш брак. Она посвятила себя исключительно мне и ее красота безупречна. Я приведу ее сюда после избиения этих никчемных царей в битве, как один приносит пылающий огонь дров. Затем он немедленно отправился в Видарбху вместе со своим старшим братом Баларамой ».

Кришна и Рукмини в образе жениха и невесты в небесной колеснице.

В то же время, шишупала был вне себя от радости на новостях из Рукми , что он мог бы просто пойти в Kundina (ныне Koundanyapur) Амравати и требовать Рукмини. Джарасандха, не столь доверчивый, послал всех своих вассалов и союзников, потому что он чувствовал, что Кришна непременно придет, чтобы похитить Рукмини. Тем временем во дворце Рукмини готовилась к предстоящей свадьбе. Пришел посланник-брахман и сообщил, что Кришна принял ее просьбу. Она пошла в храм, чтобы предложить свои поклоны богине Амбике, супруге Господа Шивы. Когда она вышла, она увидела Кришну, и вскоре он увез ее в свою колесницу.с ним. Они оба начали уезжать, когда их заметил Шишупала. Все силы Джарасандхи быстро начали преследовать их. В то время как Баларама занимал большинство из них и сдерживал их, Рукми почти догнал Кришну и Рукмини. Он догнал Кришну возле Бхадрода . [5]

Кришна и Рукми сражались с неизбежным результатом победы Кришны. Рукми использовала оскорбительные и оскорбительные слова в адрес Рукмини, за что Кришна собирался убить его, Рукмини упала к стопам Кришны и умоляла спасти жизнь ее брата. Кришна, как всегда великодушный, согласился, но в качестве наказания побрил Рукми голову и отпустил его. [5] Для воина не было большего позора, чем видимый признак поражения. Жители деревни поклонялись Рукми как Гаудере, поскольку он потерпел поражение. Он был известен как Бог поражения и стыда.

Согласно фольклору, Кришна приехал в деревню Мадхавпур Гхед после того, как похитил и женился на Рукмини в этом самом месте. В память об этом событии для Мадхавраи построен храм. Празднование этого события проводится в Мадхавпуре в память об этом браке каждый год на культурной ярмарке. В Двараке Кришну и Рукмини встретили с большой помпой и церемонией.

Дети [ править ]

Первым сыном царицы Рукмини был Прадьюмна , от нее также родились Чарудешна, Судесна и могущественный Чарудеха, а также Сухару, Чаругупта, Бхадрахару, Чаручандра, Вичару и Чару, десятый (ШБ 10.61.8–9). Из них Прадьюмна был наследным принцем Двараки. [1]

Тулабхарам (взвешивание на весах) [ править ]

Статуя Кришны с Рукмини, которая доказала свое превосходство над Сатьябхамой своей любовью и преданностью

Эта история отсутствует в основных писаниях, касающихся жизни Кришны. Tulabharam является инцидент в жизни Рукмини, который показывает , в какой степени скромен преданность стоит больше , чем материальное богатство. Сатьябхама , еще одна царица Кришны, гордится любовью Кришны к ней и своей властью над его сердцем. Рукмини, с другой стороны, преданная жена, смиренная в служении своему Господу. Ее преданность - это ее настоящая внутренняя красота. Однажды мудрец Нарада прибыл в Двараку и в ходе беседы намекнул Сатьябхаме.что любовь, которую проявляет к ней Кришна, не так уж и реальна, и на самом деле именно Рукмини имеет реальный контроль над своим сердцем. Не в силах вынести это, Сатьябхама бросает вызов Нараде, чтобы доказать это. Нарада, со своей манерой слов, обманом заставил ее принять врату(ритуал), когда она должна отдать Кришну в качестве милостыни Нараде и вернуть его, придав вес Кришне богатству. Нарада соблазняет ее принять эту врату, говоря ей, что любовь Кришны к ней многократно возрастет, если ей удастся выполнить тулабхарам. Он также разжигает ее эго, намекая, что ее богатства может быть недостаточно, чтобы сравняться с весом Кришны. Когда эго Сатьябхамы поднялось должным образом, она говорит Нараде, что может мобилизовать столько богатств, что перевесить Кришну - детская игра. Нарада предупреждает ее, что, если она не сможет этого сделать, Кришна станет его рабом, с которым нужно делать все, что ему заблагорассудится.

Скоро начнется врата. Сатьябхама раздает Кришну в качестве милостыни, несмотря на мольбы других жен. Кришна, всегда озорной пастух, смиренно подчиняется этой драме. После того, как Сатьябхама пожертвовал Кришну Нараде, она устраивает масштабное мероприятие и со всей уверенностью отправляет свое огромное сокровище из золота и драгоценностей. Все, что у нее есть, скоро ставится на весы, но не сдвигается с места. Нарада начинает насмехаться над ней и угрожать ей, что, если она не сможет положить достаточно золота или алмазов, он будет вынужден продать Кришну с аукциона как раба кому-то другому. Сатьябхама в неистовой панике проглатывает свою гордость и умоляет всех остальных жен отдать свои драгоценности. Они соглашаются из-за любви к Кришне, но, увы, это бесполезно.

Кришна остается немым свидетелем всей этой драмы и втирает соль в открытые раны эго Сатьябхамы о том, что царь Двараки теперь станет рабом какого-то риши и ему придется перенести разлуку со своей дорогой женой. Нарада предлагает Сатьябхаме, что Рукмини сможет вывести ее из затруднительного положения. Наконец она проглатывает свою гордость и обращается к преданной первой жене Кришны. Приходит Рукмини и с молитвой к мужу кладет на чашу весов (Тула) лист священной Туласи . Затем весы сразу становятся настолько тяжелыми, что даже после удаления всех драгоценных камней весы оказываются отягощенными на стороне листа Туласи.

Хотя в разных текстах есть разные версии относительно того, почему было организовано взвешивание, история о листе Тулси, помещенном Рукмини, имеет больший вес, чем богатство Сатьябхамы, является общим концом. Эта история часто повторяется, чтобы показать значение Тулси и то, что смиренное приношение Богу превосходит любое материальное богатство. [6]

Судама [ править ]

Другой хорошо известный случай в супружеской жизни Рукмини - это когда друг детства Кришны, Судама, посетил Двараку. Рукмини приветствовала Судаму и накормила его. Она и Кришна обмахивали его веером, пока он отдыхал после долгого путешествия. Этот тип преданности характерен для Рукмини и был очень распространен.

Смерть [ править ]

После исчезновения Кришны, после резни в Яду, Рукмини вместе с Джамбавати и несколькими другими женщинами поднимается на костер. [7]

Наследие [ править ]

Витоба (слева) со своей супругой Рахумаи в храме Сион Виттхал в Мумбаи , украшенном драгоценностями во время индуистского фестиваля Дивали.
  • Рукмини или Ракхумаи поклоняются как супруге Витхобы (аватара Кришны ) в Пандхарпуре , Махараштра . [8]
  • Считается, что в 1480 году посланница Рукмини Деви появилась в этом мире как Вадираджатиртха (1480–1600 гг.), Величайший святой в традиции Мадхвачарьи . Он написал знаменитый труд Рукминишавиджая, прославляющий Рукмини и Кришну, состоящий из 1240 стихов, разбитых на 19 глав.
  • Храм Кантанагар , широко известный как храм Кантаджи или храм Кантаджеу в Кантанагаре, представляет собой индуистский храм позднего средневековья в Динаджпуре, Бангладеш . Храм Кантаев - одно из самых величественных религиозных сооружений 18 века. Этот красивый храм посвящен Кришне и его жене Рукмини. Построен Махараджей Пран Натхом, его строительство началось в 1704 году н.э. и закончилось во время правления его сына Раджи Рамнатха в 1722 году. Он может похвастаться одним из величайших примеров терракотовой архитектуры в Бангладеше и когда - то было девять шпилей, но все они были разрушены в результате землетрясения , которое состоялось в 1897 году [ править ]
  • Считается, что Рукмини родилась на восьмой день месяца Пауша Кришна Пакша, и этот день отмечается как Рукмини Джанмаштами.
  • В Джаганнатха Пури ей поклоняются как Суварнлакшми или Шридеви, отмечается ее брак с Господом Джаганнатхом (Кришной). Ей посвящен фестиваль Гера Панчами.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Синха 1950 .
  2. ^ D Деннис Хадсон (2008). Тело Бога: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века . Издательство Оксфордского университета. С. 263–4. ISBN  978-0-19-970902-1 .
  3. ^ https://arunachaltimes.in/index.php/2018/03/28/a-twist-in-the-myth-rukminis-vague-arunachal-connection/
  4. ^ Roychowdhury, Адрия (29 марта 2018). «Проверка фактов: приехал ли Рукмини из Аруначал-Прадеша? Вот что мы знаем» . Индийский экспресс . Проверено 26 ноября 2020 года .
  5. ^ a b Газетир президентства Бомбея: Kathiawar (текст, являющийся общественным достоянием) . VIII . Напечатано в правительственной центральной прессе, Бомбей. 1884. С. 380–381.
  6. ^ "Сказания о Кришне: Почему Тулси Рукмини весил больше, чем богатство Сатьябамы?" . Zee News . 18 января 2016 . Дата обращения 7 сентября 2020 .
  7. ^ Дио Махабхарате. « Рукмини, принцесса Гандхары, Шайвьи, Хаймавати и царица Джамвабати взошла на погребальный костер ».
  8. ^ Пиллаи 1997 .

Библиография [ править ]

  • Раджачудамани Дикшита; Английское введение, PP Subramanya Sastry (1920). Рукмини Кальянам (санскрит) . Шри Вани Вилас Пресс, Шрирангам.
  • Синха, Пурненду Нараяна (1950). Изучение Бхагавата-пураны: или эзотерический индуизм . Библиотека Александрии. ISBN 978-1-4655-2506-2.
  • Пиллаи, С. Девадас (1997). Индийская социология через Ghurye, словарь . Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-807-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шримад-Бхагаватам: Кришна похищает Рукмини