Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Национальный совет молодежи Индии
Национальный совет молодежи Индии Logo.gif
Основан10–13 августа 1961 г.
Гэллап, Нью-Мексико
УчредителиМел Том (Уокер Ривер Пайют)
Херб Блатчфорд (Дайн)
Ширли Хилл Витт (Ирокез)
Клайд Уорриор (Понка)
Джоан Нобл (
Юте ) Бернадин Эшиф (Шошон-Бэннок-Пима)
Говард МакКинли-младший (Навахо)
Эдисон Реал Берд (Ворона) )
Карен Рикард (Тускарора)
Джон Р. Винчестер (Поттаватоми)
Виола Хэтч (Арапахо)
Тип501 (c) (3) некоммерческая организация
Место расположения
  • Нью-Мексико
Интернет сайтwww .niyc-alb .com

С верой в то, что мы можем удовлетворить реальные потребности, Национальный совет молодежи Индии посвятил свою деятельность и проекты достижению лучшего будущего для нашего индийского народа.

-  Мел Том (Уокер Ривер Пайют), первый президент NIYC [1] : 59

Национальный совет индейской молодежи ( NIYC ) является вторым старейшим индеец организации в Соединенных Штатах с членством более чем 15000. [2] Это была первая независимая местная студенческая организация и одна из первых местных организаций, использовавших протесты прямого действия как средство для достижения своих целей. В 1960-е годы NIYC действовал в основном как организация по защите гражданских прав. Он был очень активен в движении за сохранение прав племен на рыболовство на Северо-Западе. [2]

В 1970-х годах NIYC сосредоточился на экологических проблемах и помогал племенам, страдающим от неблагоприятных последствий загрязнения в результате добычи угольных пластов и добычи урана . NIYC стремится улучшить государственное образование и профессиональную подготовку коренных американцев, информировать широкую общественность об их проблемах, продвигать свободу вероисповедания и расширять участие в политической жизни. [3]

Преамбула Устава и Заявления о целях NIYC гласит:

Итак, теперь следует принять решение о том, что Национальный совет молодежи индейцев будет стремиться продвигать политику доведения их неотъемлемых суверенных прав до всех людей, выступая против прекращения федеральной ответственности на всех уровнях, добиваясь полного участия и согласия по вопросам юрисдикции с участием индийцев, и решительно поддерживая осуществление этих основных прав, гарантированных американским индейцам законодательными актами Соединенных Штатов Америки. [4]

История [ править ]

Национальный совет индейской молодежи (NIYC) была создана в 1961 году молодых американских индейцев , которые были либо в колледже или недавно закончивших. [5] NIYC - результат несогласия молодежи с лидерами племен, которая началась во время конференции американских индейцев в Чикаго в 1961 году, когда несколько молодых американских индейцев, некоторые из которых познакомились во время участия в Юго-западном региональном индейском совете молодежи, стали разочаровался в вождях племен [1]: 53-54. Выслушав идеи, представленные консервативной фракцией конференции, молодежь стала выражать особые мнения. Эта группа, включая Клайда Уорриора (Понка) и Мела Тома(Уокер Ривер Пайуте) временно назвали себя Молодежным советом Чикагской конференции [1]: 57. Позже в том же году, после того как закончился летний семинар по делам американских индейцев, группа, объединившаяся в рамках Молодежного совета Чикагской конференции, собралась в Гэллапе , штат Нью-Мексико [5]. Именно там был основан Национальный совет молодежи индейцев. NIYC - вторая старейшая национальная организация Индии, которая находилась под влиянием Движения за гражданские права и была связана с ним . [5]

Среди других членов NIYC были Роберт В. Дюмон-младший и Фейт Смит , которые принимали участие в политической деятельности и образовании после окончания средней школы. Работая в Центре американских индейцев Чикаго (AIC), они помогли сформировать Комитет коренных американцев (NAC). В 1970-х годах NAC основал школу Little Big Horn в 1971 году в сотрудничестве с государственными школами Чикаго, чтобы удовлетворить потребности индейских старшеклассников в городе, а затем в 1973 году программу O-Wai-Ya-Wa для начальной школы. студенты старшего уровня. В 1974 году Смит, Дюмон, НАК и другие основали Колледж образовательных услуг для коренных американцев.(Колледж NAES), первое городское высшее учебное заведение, управляемое и обслуживающее коренных американцев. [6] [7] Смит был президентом колледжа до 2004 года. [8]

Цели [ править ]

Целью NIYC является защита индийских договоров, прав на охоту и рыболовство. [5] Мел Том разработал следующее кредо, из которого были взяты многие идеи и использованные в преамбуле конституции NIYC:

На этом этапе истории американских индейцев мы, молодое поколение, считаем целесообразным объединиться в национальном масштабе для решения проблем, стоящих перед нашим индийским народом. Объединившись для взаимопомощи, мы признаем, что будущее индийского народа в конечном итоге будет в руках молодых людей и что индийская молодежь должна быть обеспокоена положением американских индейцев. Мы также признаем неотъемлемую силу наследия американских индейцев, которое будет усилено национальной индейской организацией. Потребности американских индейцев многочисленны и разнообразны. Помимо потребностей, есть уже сделанные пожертвования, и их первоначальные жители должны сделать еще больше. Мы верим в большую Индийскую Америку. [1]: 60

После основания NIYC группа решила направить борьбу за права коренных американцев в новом направлении и использовать прямые действия для решения проблем. Прямые акции включали в себя фиш-ин и марши протеста. [5] Это вдохновило другие организации сделать то же самое, например Движение американских индейцев . [6]: 2

Публикации [ править ]

В 1963 году NIYC начал публиковать ежемесячный информационный бюллетень под названием « ABC: Американцы до Колумба». Это была первая публикация движения Red Power . Информационный бюллетень был одним из главных выражений радикальной индийской мысли. К 1962 году подписались более 180 советов племен. [9] \

Эпоха Красной Силы [ править ]

Демонстрации Национального совета индийской молодежи, Бюро по делам индейцев, Денвер, 1970 г.

Fish-Ins [ править ]

Как только поселенцы начали прибывать в район реки Колумбия , они начали бросать вызов индейским племенам из-за рыболовства. В течение 1800-х годов многочисленные региональные племена уступили часть земли федеральному правительству и переехали в резервации, но их договоры защищали традиционное рыболовство и охоту как с точки зрения доступа к территориям, так и с точки зрения используемых средств. Muckleshoot , Пуйаллап , Nisqually и другие племена Тихоокеанского Северо - запада подписали Договор о Поинт Эллиот и Договор о создании медицины Крик , связанные с этими вопросами. [10] : 184 Но после Второй мировой войны жители этого района начали понимать, что загрязнение, лесозаготовки и рост населения негативно влияют налосось бежит . [10] : 185 Вскоре начались природоохранные мероприятия, но племена хотели сохранить свои рыболовные привычки, которые не изменились на протяжении поколений. Спортивные и коммерческие рыбаки считали, что племена должны следовать тем же законам и постановлениям штата, что и они. [10] : 186 Совет спортсменов штата Вашингтон встал на сторону белых рыбаков и поддержал усилия по сохранению.

Первый арест произошел в 1954 году. Роберт Сатиакум был арестован за ловлю жаберных сетей без лицензии и вне сезона. Дело продолжалось до Верховного суда Вашингтона. В конце концов, от него отказались, но оно имело длительный эффект. решение судов низшей инстанции предполагает, что государство обладает юрисдикцией регулировать рыболовство в Индии. [10] : 188 Конфликт продолжался в течение следующих нескольких лет и начал собирать все большую огласку в 1964 году. В феврале вожди племен встретились с членами NCAI и NIYC. Они решили принять меры для защиты договорных прав. Какпротесты стали предметом споров, потому что многие опасались, что их дело будет связано с движением за гражданские права американских индейцев, которое происходило в то же время. Мел Том сказал: «Это договор с Индией, а не вопрос гражданских прав». [10] : 194 NIYC и другие считали, что если их проблема будет приравнена к расовым вопросам, это повлияет на результат. Проблема американских индейцев была вековой битвой племен за власть, связанной с их отношениями с федеральным правительством, и они хотели, чтобы это оставалось в рамках этих условий. [10] : 194

Многие племена Вашингтона поддержали это дело, как и некоторые семинолы из Флориды, виннебаго из Небраски, черноногие из Монтаны, шошоны из Вайоминга и сиу (лакота) из Дакоты. [10] : 193 Известный американский актер Марлон Брандо присоединился рыбу-в и был задержан 2 марта 1964 года, во время NIYC рыбы в на реке Puyallup . Также был арестован епископальный священник из Сан-Франциско Джон Ярьян . [10] : 195Эти демонстрации были названы «приманками» в рекламных целях; активисты полагали, что мир лучше поймет протесты, увидев связь с сидячими забастовками , проводимыми молодыми чернокожими на Юге, чтобы получить обслуживание в столовых.

3 марта 1964 года в Олимпии , штат Вашингтон, произошла акция протеста, спланированная NIYC . На мероприятии присутствовало от 1500 до 5000 человек, что на сегодняшний день стало крупнейшим межплеменным протестом. Традиционные танцы исполнялись на ступенях столицы штата , организаторы выступали с речами, а перед особняком губернатора одна группа устроила танец войны. Клайд Уорриор заявил, что протесты против рыбной ловли означают «начало новой эры в истории американских индейцев». [10] : 199В конце концов, вторжения в марте 1964 года не привели к немедленным изменениям, но они привлекли представителей более 45 племен, помогая построить общеамериканское движение. Многие из участников NIYC назвали их «величайшей победой Индии в наши дни». [10] : 200

Рыбалка продолжалась и до конца 1960-х годов. Наконец, в 1974 году Верховный суд Соединенных Штатов закрыл дело « Соединенные Штаты против Вашингтона» для дальнейшего рассмотрения. Решение требовало, чтобы индейцы по договору имели право вылавливать 50% выловленной Вашингтоном рыбы. [10] : 211

Кампания бедных [ править ]

NIYC был связан с афро-американскими организациями гражданских прав в Кампании бедных людей в конце 1960-х годов в Вашингтоне, округ Колумбия [3]. В 1967 году Мартин Лютер Кинг-младший и лидеры Южно-христианской конференции лидеров (SCLC) начали планировать массовая демонстрация бедняков, чтобы они собрались в столице страны, чтобы привлечь внимание к необходимости работы, жилья и медицинского обслуживания. [1] : 149 членов Национального конгресса американских индейцев (NCAI), NIYC и других организаций коренных народов встретились с Кингом в марте 1968 года. NCAI и NIYC разошлись во мнениях по поводу подхода к кампании по борьбе с бедностью; NCAI решила не участвовать в марше.[1] : 154 NCAI хотела продолжить свои сражения в судах и с Конгрессом, в отличие от NIYC, который был готов к демонстрациям.

Бедняки со всех концов Соединенных Штатов прибыли в Вашингтон в начале мая. Более 2000 демонстрантов были доставлены на машине, автобусе и поезде в город Воскресения, трущобы в парке Западный Потомак . Было задействовано более 200 коренных жителей. [1] : 173

Ниже приводится отрывок из заявления, сделанного Мел Томом 1 мая 1968 года во время встречи с государственным секретарем Дином Раском : [1] : 167 (Это было написано участниками семинара по делам американских индейцев и NIYC)

Мы присоединились к Кампании бедных, потому что большинство наших семей, племен и общин входят в число тех, кто больше всего страдает в этой стране. Мы не просим. Мы требуем того, что принадлежит нам по праву. Это не более чем право на достойную жизнь в наших общинах. Нам нужны гарантированные рабочие места, гарантированный доход, жилье, школы, экономическое развитие, но самое главное - мы хотим их на наших условиях. Наш главный представитель в федеральном правительстве, Министерство внутренних дел, подвел нас. На самом деле он начал нас подводить с самого начала. Министерство внутренних дел начало подводить нас, потому что оно было построено на расистской, аморальной, патерналистской и колониалистской системе и действует в рамках нее. Невозможно избавиться от расизма, аморальности и колониализма; с этим можно только покончить. Система и структура власти, обслуживающая индийские народы, - это болезнь, которая достигла масштабов эпидемии. Индийская система больна. Патернализм - это вирус, а министр внутренних дел - его носитель.

След нарушенных договоров [ править ]

NIYC была одной из нескольких организаций, принявших участие в кроссе « Trail of Broken Treaties Caravan», организованном Движением американских индейцев (AIM). Тропа разбитых договоров не произошла с 3 ноября по 9 ноября 1972 г. Она началась , как караван автомобилей из различных оговорок в Соединенных Штатах , намеревающихся достичь Вашингтона, округ Колумбия Кончилась недельными оккупациями Бюро по делам индейцев раздела штаба Департамента внутренних дел. Цель «Следа нарушенных договоров» заключалась в том, чтобы привлечь внимание средств массовой информации к поддержке суверенитета и самоопределения племен. Это был один из первых случаев, когда индейцы Америки объединились. [11]

См. Также [ править ]

  • Индейские паниндейские организации и усилия
  • Красная сила
  • Городской индийский
  • Гражданские права коренных американцев

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Кобб, Дэниел М. (2008). Родной активизм в Америке холодной войны: борьба за суверенитет , Университетское издательство Канзаса, штат Канзас. ISBN  978-0-7006-1597-1 .
  2. ^ a b Национальный совет индийской молодежи, Inc., "История NIYC", последнее посещение - 30 сентября 2009 г.
  3. ^ a b Уттер, Джек (2001). Американские индейцы: история к вопросам сегодняшнего дня (второе изд.), Стр.335. Университет Оклахомы Пресс, Норман. ISBN 0-8061-3313-9 . 
  4. ^ Брюнель, Кевин. (2007). Третье пространство суверенитета: постколониальная политика отношений США и коренных народов с.129. Университет Миннесоты Пресс, Миннеаполис, Миннесота. ISBN 978-0-8166-4988-4 . 
  5. ^ a b c d Уилкинс, Делавэр; Старк, Гонконг (2011). Политика американских индейцев и американская политическая система . Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers.
  6. ^ Терри Страус, Энн; Валентино, Дебра (2003). «Гендер и лидерство общественных организаций в индийском сообществе Чикаго» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 27 (3/4): 523–532. DOI : 10,1353 / aiq.2004.0086 . JSTOR 4138960 . S2CID 161163473 . Дата обращения 5 ноября 2020 .  
  7. ^ Лаукайтис, Джон (2015). Самоопределение сообщества: образование американских индейцев в Чикаго, 1952-2006 гг . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 63–64. ISBN 978-1-4384-5768-0.
  8. ^ Коэн, Джоди С. "Колледж коренных американцев отменяет осенний график" . Чикаго Трибьюн (30 сентября 2005 г.). Издательство Tribune . Проверено 24 октября 2020 года .
  9. ^ Fluharty, Стерлинг. «Национальный совет индейской молодежи». Архивировано 18 июля2011 г. в Wayback Machine , Офис историка штата Нью-Мексико , 2009 г. Проверено 4 октября 2009 г.
  10. ^ a b c d e f g h i j k Шрив, Брэдли Гленн. «Восход красных сил: Национальный совет молодежи Индии и истоки межплеменной активности». Дисс. Университет Мексики, 2007.
  11. ^ Deloria, В. (1985). По следам нарушенных договоров: Декларация независимости Индии . Журнал по изучению радикализма . 7 . Остин, Техас: Техасский университет Press. С.  155–157 . DOI : 10,14321 / jstudradi.7.1.0155 . ISBN 978-0-292-70754-2. JSTOR  10.14321 / jstudradi.7.1.0155 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт