Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Национальная спиритическая ассоциация церквей
СокращениеNSAC
Формирование1 сентября 1893 г . ; 127 лет назад ( 1893-09-01 )
ОсновательWH Bach, HD Barrett, LV Moulton, JM Peebles , CLV Scott
ЦельРелигиозный
Штаб-квартираЛили Дейл, Нью-Йорк
Интернет сайтNSAC .org
Ранее назывался
Национальная спиритуалистическая ассоциация (NSA)
Кора Л. В. Скотт, около 1857 г.

Национальная спирит Ассоциация церквей (NSAC) является одним из старейших и самых больших из национальных спиритуалистых церковных организаций в Соединенных Штатах. NSAC был образован как Национальная спиритуалистическая ассоциация Соединенных Штатов Америки (NSA) в сентябре 1893 года во время трехдневного конгресса в Чикаго, штат Иллинойс. Хотя американские спиритуалисты ранее имели тенденцию сопротивляться институциональным или деноминационным организациям, первые лидеры АНБ надеялись, что организация поможет продвигать истины религии как духовно, так и практически. [1] Организация могла бы помочь неспиритуалистам отличить подлинное медиумизм от быстро распространяющихся разновидностей мошеннического медиумизма, улучшить общение между спиритуалистами, предотвратить судебное преследование духовных медиумов в соответствии с законами о гадании и медицинском лицензировании и контратаками со стороны «ортодоксальных» служителей в прессе. К этим причинам первые лидеры добавляли материальную поддержку духовных медиумов и целителей, так же как другие религиозные группы обеспечивали поддержку своего духовенства.

Среди первых лидеров АНБ были У. Х. Бах, Харрисон Д. Барретт (бывшие унитарианские священники ), Лютер В. Моултон, Джеймс Мартин Пиблз и Кора Л. В. Скотт ( медиум- спиритуалист ). [2] Ассоциация также важна для принятия ряда заявлений о спиритуализме, которые стали стандартом, которого более или менее придерживаются другие спиритуалистические организации. [3]

Декларация принципов [ править ]

В 1899 году многие группы спиритуалистов приняли «Декларацию принципов» из шести статей. Позже были добавлены еще три статьи. Ни в коем случае не все спиритуалистические деноминации или отдельные церкви подтверждают эти принципы, но из-за их исторической значимости в установлении верований современного спиритуализма все девять статей полностью цитируются ниже. Влияние унитаризма очевидно в определении Бога в принципе один.

  1. Мы верим в бесконечный интеллект;
  2. Мы верим, что явления Природы, как физические, так и духовные, являются выражением Бесконечного Разума;
  3. Мы подтверждаем, что правильное понимание такого выражения и жизнь в соответствии с ним составляют истинную религию;
  4. Мы подтверждаем, что существование и личная идентичность человека продолжаются после изменения, называемого смертью;
  5. Мы подтверждаем, что общение с так называемыми мертвыми - это факт, научно доказанный феноменом спиритизма;
  6. Мы считаем, что высшая мораль содержится в Золотом правиле: «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы они поступали с вами». ( Принципы 1-6 приняты в Чикаго, штат Иллинойс, 1899 г. Принцип 6 пересмотрены в Ронконкорме, Нью-Йорк, 2004 г. [ необходима цитата ] )
  7. Мы подтверждаем моральную ответственность человека и то, что сами создаем счастье или несчастье, подчиняясь или не подчиняясь физическим и духовным законам Природы;
  8. Мы утверждаем, что дверь к реформации никогда не закрывается ни для одной души ни здесь, ни в будущем; ( Принципы 7-8 приняты в Рочестере, штат Нью-Йорк, 1909 г., и пересмотрены в Рочестере, штат Нью-Йорк, 2001 г. [ необходима цитата ] )
  9. Мы подтверждаем, что заповедь Пророчества и Исцеления - это Божественные атрибуты, подтвержденные через посредничество . ( Принцип 9 принят в Сент - Луисе, штат Миссури, 1944 г., пересмотренное в Оклахома - Сити, 1983 и в Westfield, Нью - Джерси, 1998. [ править ] )

Определения [ править ]

С годами были приняты другие утверждения о том, «что такое спиритуализм и что он делает» и «духовное исцеление». Также утвержден набор «Определений». Два вопроса: «реинкарнация» и отношение спиритуализма к христианству были главными вопросами, разделяющими спиритуалистов. Различия в ответах на эти два вопроса несколько раз приводили к расколу NSAC, и несогласие заставляло независимых спиритуалистов создавать свои собственные организации вместо того, чтобы присоединяться к NSAC. Они были приняты в октябре 1914, 1919, 1930, 1950 годов во время ежегодного съезда организации.

  • Спиритуализм - это наука, философия и религия непрерывной жизни, основанная на продемонстрированном факте общения посредством медиумизма с теми, кто живет в Духовном мире. (1919)
  • Спиритуализм - это наука, потому что он исследует, анализирует и классифицирует факты и проявления, демонстрируемые с духовной стороны жизни.
  • Спиритуализм - это философия, потому что он изучает законы природы как с видимой, так и с невидимой стороны жизни и основывает свои выводы на фактах, наблюдаемых в настоящее время. Он принимает утверждения о наблюдаемых фактах прошлых эпох и выводы, сделанные на их основе, если они поддерживаются разумом и результатами наблюдаемых фактов настоящего дня.
  • Спиритуализм - это религия, потому что он стремится понять и соблюдать физические, ментальные и духовные законы природы, которые являются законами Бога.
  • Спиритуалист - это тот, кто верит в основу своей религии в общение между этим миром и Духовным миром посредством медиумизма и который стремится формировать свой характер и поведение в соответствии с высшими учениями, извлеченными из такого общения. . (1914, ред. 1938)
  • Медиум - это тот, чей организм чувствителен к вибрациям из духовного мира, и с помощью которого разумные существа в этом мире могут передавать сообщения и создавать явления спиритизма. (1914)
  • Целитель-спиритуалист - это тот, кто либо посредством собственных врожденных способностей, либо посредством медиумизма может придать жизненную, целительную силу патологическим состояниям. (1930, 1993)
  • Феномен спиритизма состоит из пророчеств, ясновидения, яснослышания, дара языков, возложения рук, исцеления, видений, транса, аппорта, левитации, рэпа, автоматических и независимых писаний и картин, голоса, материализации, фотографии, психометрии и любого другого. проявление, доказывающее непрерывность жизни, продемонстрированную через физические и духовные чувства и способности человека. (1950)

Реинкарнация [ править ]

Реинкарнация, набирающая популярность благодаря теософии , стала пользоваться поддержкой некоторых медиумов в начале двадцатого века, но была осуждена NSAC в 1930 году. В последнее время концепция реинкарнации была пересмотрена, и текущая политика (2008 г.) состоит в том, что она недостаточно обоснован, чтобы включить его в качестве позиции NSAC, но необходимы дальнейшие исследования. На практике это означает, что реинкарнация не поддерживается как факт с трибуны, но с ней можно обращаться на неофициальных собраниях.

Христианство [ править ]

«Спиритуалисты тоже христиане?» был обсужден NSAC и в целом принял отрицательное решение. Хотя NSAC в значительной степени опирается на христианскую веру, из которой вышло большинство членов, он идентифицирует своих членов как спиритуалистов. Определенно « христианские спиритуалисты » были обнаружены в других организациях, таких как Прогрессивная спиритуалистическая церковь [4] и Духовное церковное движение . Некоторые спиритуалисты проводят различие между примитивным христианством, которому, по их мнению, следуют и практикуют, и современным ортодоксальным христианством, которое они строго дифференцируют как от примитивного христианства, так и от спиритизма.

Структура [ править ]

Политика ассоциации иерархическая. Существуют слабо организованные государственные ассоциации и ежегодный национальный съезд. Среди спиритуалистов ассоциация придерживается самых высоких стандартов при рукоположении . NSAC заслуживает внимания как единственный спиритический орган, который пытается развивать работу среди молодежи. Первоначально лицей был создан Эндрю Джексоном Дэвисом в 1863 году. Были разработаны материалы для детей, и во многих церквях действует программа лицеев (воскресных школ). Такие усилия дали NSAC стабильность, которой не хватает большинству спиритуалистических организаций.

Членство [ править ]

Членство: В 2002 году ассоциация сообщила о 144 членских общинах. Есть десять государственных объединений и 11 лагерей. Кроме того, в Онтарио и Квебеке было четыре аффилированных общины Национальных спиритуалистических церквей Канады.

Услуги [ править ]

У NSAC есть два вспомогательных образовательных учреждения: Институт Морриса Пратта в Милуоки, Висконсин и Центр спиритуалистических исследований (CSS) в Лили-Дейл, Нью-Йорк.

Институт Морриса Пратта был построен в 1888 году и оценивался в то время в 30 000 долларов. Он был 48 футов шириной и 85 футов длиной и вмещал два больших зрительных зала, один из которых вмещал почти 400 человек. Он был спроектирован основателем Праттом как храм и школа спиритуализма.

На Девятом ежегодном съезде Национальной спиритуалистической ассоциации церквей (NSAC), проходившем в Вашингтоне, округ Колумбия, Моррис и Зулема Пратт представили письмо в NSAC, предлагая им использовать собственность «в образовательных целях». 2 ноября 1901 года он подал прошение об учреждении, в результате чего Институт Морриса Пратта стал корпорацией, управляемой девятью попечителями, двое из которых должны были быть членами Национальной ассоциации спиритуалистов, а один - президентом штата Висконсин. Ассоциация спиритуалистов. Мозес Халл был президентом.

Согласно легенде, «индейский духовный гид» рассказал ему о неизвестных месторождениях полезных ископаемых, в разработку которых Моррис Пратт вложил деньги. Позже они стали прибыльными шахтами Ashland в Айронвуде, штат Мичиган. Пратт заработал более 200000 долларов на своих инвестициях и использовал часть денег на благо дела спиритизма. В 1889 году Храм был освящен.

Центр спиритуалистических исследований (CSS) в Лили-Дейл, Нью-Йорк, расположен на территории зарегистрированного NSAC Ассамблеи Лили-Дейл, крупнейшего в мире лагеря спиритуалистов. CSS включен в качестве религиозной семинарии по штату Нью - Йорк регентов . Целью учебной программы является подготовка духовенства- спиритуалистов , учителей, медиумов и целителей .

Проект Хайдсвилля [ править ]

Проект Fox Property начался в 1998 году, когда собственность была приобретена NSAC и был спроектирован мемориальный парк. Это был дом семьи Фокс и собственность, в которой зародился современный спиритуализм . Участок коттеджа Фокса в Хайдсвилле, штат Нью-Йорк, считается сокровищем для всех спиритуалистов, и его восстановление поддерживается потомками сестер Фокс , пионерами на заре современного американского спиритуализма . NSAC участвует в сборе средств для восстановления собственности и территории к 160-й годовщине появления современного спиритизма (в 2008 году).

Публикации [ править ]

Саммит национальных спиритуалистов (TNS) является официальным изданием Национальной ассоциации спиритуалистов церквей. Журнал непрерывно выходит ежемесячно с 1919 года. «В центре внимания» - это журнал, который издается 10 раз в год для детей всех возрастов и выпускается Национальной спиритуалистической ассоциацией церквей, и в нем постоянно делается упор на развитие спиритизма через обучение детей.

См. Также [ править ]

  • Список спиритических организаций

Примечания [ править ]

  1. ↑ Кора Л. В. Ричмонд в трудах Национального конгресса делегатов спиритуалистов Соединенных Штатов: проходившем в Чикаго, Иллинойс, 27, 28 и 29 сентября 1893 г. (Вашингтон, округ Колумбия: Stormont & Jackson, Printers, 1896), 10; Энн Брауд, Радикальные духи: спиритуализм и права женщин в Америке девятнадцатого века , 1-е изд. (Бостон: Beacon Press, 1989), 165; EJ Bowtell, «Спиритуализм и национализм», Banner of Light 71, вып. 7 (23 апреля 1892 г.); «Спиритуалистические встречи», Boston Daily Globe , 30 сентября 1894 г., стр. 14; Р. Лоуренс Мур, В поисках белых ворон: спиритуализм, парапсихология и американская культура (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1977), 10.
  2. ^ Ассоциация, Национальный спиритуалист. Руководство спиритуалиста. 7-е изд. Чикаго: Корпорация полиграфической продукции, 1944 г .; Джозеф Осгуд Барретт, «Духовный пилигрим: биография Джеймса М. Пиблза». Бостон: Уильям Уайт и компания, 1872, 44.
  3. ^ Национальная спиритуалистическая ассоциация. Руководство спиритуалиста . 9 изд. (Чикаго: полиграфическая корпорация, 1955 г.) 34.
  4. ^ "Прогрессивная духовная церковь" . Архивировано из оригинала на 2011-08-25. Мы считаем Иисуса Христа нашим Путеводителем и Старшим Братом и принимаем учения других Учителей, таких как Будда, Мастер Лао и Зороастр. Мы считаем, что все священные тексты действительны и важны.

Ссылки [ править ]

  • Барретт, HD Жизнь Коры Л. В. Ричмонд. Чикаго: Хак и Андерсон, 1895.
  • Холмс, А. Кэмпбелл. Основные факты спиритизма. Индианаполис: Мемориальный фонд Стоу, nd
  • Куниг, Верна Кэтрин. Пособие для лицея спиритуалистов. Милуоки: Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей, 1962.
  • 100-летие современного американского спиритуализма. Чикаго: Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей, 1948.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальная спиритическая ассоциация церквей
  • Институт Морриса Пратта