Церковь Назарянина

Церковь Назарянина
Печать Церкви Назарянина
Классификация	Протестантский
Ориентация	Уэслианское Святейшество [1]
Полития	Смешанный. Элементы конгрегация , пресвитерианская , и епископское политие.
Ассоциации	Партнерство христианской святости ; Wesleyan Holiness Connection ; Национальная ассоциация евангелистов ; Всемирный методистский совет ; Глобальный Уэслианский Альянс
Область	Глобальный
Главное управление	Ленекса, Канзас , США
Основатель	Включает в себя: Финеас Ф. Bresee , Хирам Ф. Рейнольдс , Уильям Говард Hoople , Мэри Ли Кэйгл , Роберт Ли Харрис, JB Chapman , и CW Рут .
Источник	13 октября 1908 г., Пилот-Пойнт, Техас, США.
Разветвленный от	Церковь Назарянина (1895 г.), Ассоциация пятидесятнических церквей Америки (1897 г.) и Церковь Святости Христа (1904 г.)
Слияние	15 деноминаций святости 1907–1988 гг.
Разлуки	Церковь пятидесятников-пилигримов (1917 г.); Библейская миссионерская церковь (1955 г.); Церковь Святости Назарянина (1958 г.); Церковь библейского завета (1967).
Конгрегации	31 049 (2020)
Члены	2 640 216 (2020)
Официальный веб-сайт	nazarene .org

Церковь Назарянина является евангельской христианской деноминацией , которая возникла из 19-го века Веслианских-Святейшество движения в Северной Америке. ^[1] С ее членами обычно называют назареями , это самая большая деноминация уэслианской святости в мире и член Всемирного методистского совета . ^{[2] [3] [4]}

Миссия и видение

Глобальная миссия Церкви Назарянина с момента ее основания заключалась в том, чтобы «откликнуться на Великое Поручение Христа« пойти и научить все народы »( Матфея 28:19)». ^[5] В декабре 2006 г. это было более точно выражено как «подготавливать в народах учеников, подобных Христу». ^[6] Это определяет глобальную миссию деноминации. В 2009 году Генеральная Ассамблея указала в своем пересмотренном варианте статьи XI Руководства средства для выполнения своей миссии: «воспитание учеников через евангелизацию , образование , проявление сострадания , работу во имя справедливости ,и свидетельствуя о Царстве Божьем. » ^[7] Миссия Церкви Назарянина состоит в том, чтобы подготавливать в народах учеников, подобных Христу. ^{[8] [9]}

Деноминационное видение таково: «быть церковью, готовящей учеников, международным сообществом веры в традиции уэслианской святости». ^[10]

Главные ценности

С 2001 года три «основные ценности» Церкви были определены как «христианство, святость и миссионерство». ^[11] На Генеральной ассамблее 2013 года Совет генеральных суперинтендантов представил семь характеристик Церкви Назарянина:

1. Значимое поклонение
2. Богословская согласованность
3. Страстный евангелизм
4. Преднамеренное ученичество
5. Развитие церкви
6. Трансформационное лидерство
7. Целенаправленное сострадание

Совет генеральных суперинтендантов подтвердил: «Хотя эти дескрипторы не заменяют нашу миссию« делать христианоподобных учеников в странах »или наши основные ценности« христианство, святость и миссионерство », они описывают то, что, по нашему мнению, должно характеризовать каждую церковь. Назарянина и по большей части должны отражаться назареянами повсюду ». ^[12]

Уполномоченное Генеральной Ассамблеей, «высшим органом по формулированию доктрины и законотворчеством Церкви Назарянина», издание Руководства 2013–2017 гг. Объявлено «официальным заявлением веры и практики церкви» и, следовательно, « авторитетен как руководство к действию ». Отражая решения и суждения делегатов министров и мирян на Двадцать восьмой сессии Генеральной Ассамблеи, которая проходила в Индианаполисе, штат Индиана, США, 23–27 июня 2013 г. Пособие на 2013–2017 гг.включает краткое историческое описание деноминации; его Конституция, которая определяет его 16 Символов веры, его понимание церкви, Завет христианского характера для святой жизни, а также принципы организации и управления; Пакт христианского поведения, в котором рассматриваются ключевые проблемы современного общества; и политика церковного правительства в отношении местной, районной и общей церковной организации. ^[13]

мероприятия

Церковь Назарянина поддерживает 52 учебных заведения для студентов и аспирантов в 35 странах на шести континентах по всему миру, ^{[14] [15] [16] [17]} с набором 51 555 студентов в 2016 году ^{[14] [15].}

В то время как на протяжении более века конфессионального международная штаб - квартира находилась в Канзас - Сити, штат Миссури , Глобальный Министерство Центр (GMC) был расположен в 17001 Prairie Star Parkway, Lenexa, Канзас с 15 сентября 2008 года ^[18] The Foundry Publishing было расположен в Канзас-Сити, штат Миссури, с момента основания в 1912 году.

Членство и принадлежность

По состоянию на 2014 год ^{[Обновить]}Церковь Назарянина участвовала в:

• христианское Святость Partnership
• Global Alliance Веслианский ^[19]
• Национальная ассоциация евангелистов
• Всемирный методистский совет
• Миссионерский обмен (ранее Евангелическое братство миссионерских агентств )
• Евангелическо Совет по финансовой отчетности , ^[20]
• Консорциум святости Уэсли ^[21]
• Уэслианский проект изучения святости ^[22]

Статистика

Согласно «отчетам, полученным от округов для собраний, проводившихся с 1 октября 2015 года по 30 сентября 2016 года», на конец сентября 2016 года в Церкви Назарянина было всего 2 471 553 члена (чистое увеличение на 30 181 или 1,24% по сравнению с предыдущим годом. ). ^[23] В течение этого отчетного периода 139 560 человек стали новыми членами Церкви Назарянина, из них 113 968 были приняты через исповедание веры, а еще 25 592 - из других деноминаций. ^{[23] США,} насчитывающие 626 811 членов, были страной с наибольшим числом назареев, ^[24]с 25,36% всех назареев, являющихся членами американских общин. Другие страны с большой популяцией назареев включают Мозамбик (202 118), Бразилию (153 002), Индию (136 079), Гаити (134 236), Бангладеш (123 192), Гватемалу (90 101), Мексику (70 700), Перу (67 394), Бенин (56 036). ) и Эфиопия (50 361). ^[24] В 2016 году Церковь Назарянина имела самый высокий процент присутствия в странах Барбадоса (где ее члены составляют 2,84% населения), Кабо-Верде (1,54% населения), Эсватини (1,42% населения). ), Гаити (1,34% населения), Мозамбика (0,82% населения) и Самоа (0,66% населения). Самый высокий процент присутствия назареев в США пришелся на 2000 год, когда на каждую 1000 жителей США приходилось 2,25 члена (0,25%). ^[25]По данным Совета генеральных суперинтендантов в декабре 2009 года, «в прошлом году в среднем 455 человек приходили ко Христу и присоединялись к Церкви Назарянина каждый день». ^[26]

С 27,29% населения назареев, Африка впервые стала крупнейшим из 6 глобальных регионов деноминации, в которой зарегистрировано в общей сложности 674 414 членов (на 27 370 членов больше, чем в 2015 году; и на 355 072 больше, чем в 2006 году). Регион США / Канада, который всегда был самым большим регионом в деноминации, занял второе место с 25,87% мирового населения назареев, с общим числом членов церкви 639 410 (уменьшение на 8 886 членов по сравнению с предыдущим годом и сокращение за десятилетие. из 13 990). ^[24]В 2006 г. в регионе США / Канады проживало 40,27% населения назареев. С 2006 года Церковь выросла с 1 622 669 членов, что представляет собой чистый прирост на 848 884 члена (или 52,31% десятилетний рост), причем самый значительный рост за последнее десятилетие пришелся на Евразию (рост на 242,95%), Африку (рост на 242,95%). 111,19%), Южной Америки (рост на 82,46%), Мезоамерики (рост на 42,18%) и Азиатско-Тихоокеанского региона (23,00%). В тот период весь чистый рост деноминации происходил за пределами США и Канады, при этом регион США / Канада был единственным регионом, в котором наблюдался отрицательный рост, с чистым десятилетним убытком в 2,14%. ^[24]

По данным Nazarene Research Services, с 1983 по 2013 год членство в Церкви Назарянина выросло с 650 000 полноправных членов до более чем 2 миллионов. ^[27] В первую десятку регионов мира по чистому приросту полноправных членов за этот 30-летний период входили: Мозамбик (149 778), США (130 712), Бразилия (104 737), Индия (100 689), Гаити (74 262), Бангладеш (68 053). ), Гватемала (63 908), Эфиопия (48 304), Бенин (45 700) и Перу (40 723). ^[27]

В 2016 году насчитывалось 22 392 организованных церкви (на 480 больше по сравнению с предыдущим годом) и 8 182 церкви, которые еще не были организованы (на 149 больше, чем в предыдущем году), всего 30 574 поместных церкви по всему миру (чистая на 629 больше по сравнению с предыдущим годом). ^[24]

В течение 2016 года в среднем 1 503 872 человека еженедельно посещали богослужения в Церкви Назарянина по всему миру (на 5390 человек меньше, чем в предыдущем году). ^[24] С 2006 года средняя посещаемость богослужений увеличилась с 1 150 482 каждую неделю (рост на 353 390 или 30,72% за десятилетие). Большая часть роста пришлась на небольшие (до 100 человек) или новые церкви. ^[28]

В течение 2016 года церкви назареев получили годовой доход из всех источников в размере 860 949 037 долларов США, что на 941 336 долларов США меньше, чем в 2015 году, и на 3,79% меньше, чем в сентябре 2006 года в 894 866 142 долларов США. Расходы на душу населения во всем мире составили 353,04 доллара США (снижение на 3,79%). 198,77 долларов США по сравнению с 2006 годом). ^[24]

История

Церковь Назарянина является продуктом серии слияний , которые имели место между различными святостями церквей, объединениями и конфессиями на протяжении всего 20 - го века. ^[29] Наиболее заметные из этих слияний произошли на Первой и Второй генеральных ассамблеях, проходивших в Чикаго , штат Иллинойс , и Пилот-Пойнт , штат Техас , в 1907 и 1908 годах ^[30] соответственно. Основным архитектором этих ранних слияний была CW Ruth . ^[31]

Первая Генеральная Ассамблея

Первая Генеральная Ассамблея, проходившая в Чикаго, штат Иллинойс , с 10 по 17 октября 1907 года, объединила восточные и западные течения. Западная группа была Церковь Назарянина основана в октябре 1895 года в Лос - Анджелесе, штат Калифорния , доктором Финес Ф. Bresee , с министром в методистской епископальной церкви , и д - р Джозеф Помероя Уидни , методистской врача и второго президента университет Южной Калифорнии . Восточная группа была Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки , деноминацией, образованной 13 апреля 1897 года в результате слияния двух более старых организаций:Центральная евангельская ассоциация святости (организована 13–14 марта 1890 г.) под руководством Фреда А. Хиллери и К. Ховарда Дэвиса ; и три церкви, организованные Уильямом Ховардом Хуплом с января 1894 года и преобразованные в Ассоциацию пятидесятнических церквей Америки . 12 ноября 1896 года эти две группы встретились в Бруклине, согласовали план объединения, который включал сохранение названия и руководства группы Хупла. ^[32] Среди видных лидеров были Хайрам Ф. Рейнольдс , Дэвис и Хупл. ^[33] Во время слияния с Церковью Назарянина в 1907 году APCA существовала в основном от Новой Шотландии до Айовы.и северо-восток США. Название объединенного органа, принятого на Первой Генеральной Ассамблее, было Пятидесятническая Церковь Назарянина , и Брези и Рейнольдс были избраны первыми генеральными суперинтендантами .

Временные присоединения

В апреле 1908 года Брези принял Эдгара П. Эллисона , президента Техасского университета святости в Пениэле, штат Техас , его жену Мэри Эмили Эллисон (1869–1943), а также многих лидеров и членов Ассоциации святости Техаса в Пятидесятническую церковь г. Назарянина, с Эмили Эллисон, избранной пастором новой общины в Пениэле. ^[34] В сентябре 1908 года Пенсильванская конференция христианской церкви святости под руководством Горация Г. Трумбауэра объединилась с пятидесятнической церковью Назарянина. ^[35]

Вторая Генеральная Ассамблея

На Второй Генеральной ассамблее, проходившей в Пилот-Пойнт, штат Техас , Церковь Святости Христа (расположенная на юге США) объединилась с пятидесятническими назареями. Сама Церковь Святости Христа была слиянием Новозаветной Церкви Христа (основанной в июле 1894 г. в Милане, штат Теннесси , Р.Л. Харрисом , но вскоре возглавленной его вдовой Мэри Ли Кейгл ) ^[36] и группы (также называемой Церковь святости Христа), которая возникла в ноябре 1904 года в Райзинг Стар, штат Техас, в результате предыдущего слияния Церкви святости (основанной в 1888 году в Техасе) и Независимой церкви святости (образованной в Ван-Алстайне, штат Техас , в 1901 году, и под руководством Чарльза Б. Джернигана иДж. Б. Чепмен ). ^[37] Слияние Церкви Святости Христа на юге и Пятидесятнической Церкви Назарянина произошло во вторник, 13 октября 1908 года, в 10:40, «среди громких возгласов радости и святого энтузиазма». ^[38] Согласно историческим данным, недавно объединенная Церковь Назарянина насчитывала 10 034 члена, 228 конгрегаций, 11 округов и 19 миссионеров. ^[39] Последняя дата отмечает «официальную» дату основания. Брези, Рейнольдс и Эллисон были избраны генеральными суперинтендантами.

Позднее присоединение

Позже к ним присоединились и другие независимые организации, включая Пятидесятническую церковь Шотландии (основанную в 1909 году преподобным Джорджем Шарпом) и Пятидесятническую миссию (основанную в 1898 году Дж. О. Мак-Клерканом) в 1915 году. На данный момент Церковь Назарянина теперь охватывает семь предыдущих деноминаций и значительную часть двух других групп. Со временем Церковь Назарянина и Уэслианская церковь станут двумя основными деноминациями, которые будут собираться в меньшие группы движения уэслианской святости XIX века. В последующие десятилетия произошли новые присоединения и слияния. В 1922 году более тысячи членов и большинство рабочих во главе с Джозефом Дж. Моррисоном из Ассоциации мирян Святейшества(основан в 1917 году), расположенный в Дакоте , присоединился к Церкви Назарянина. В 1950-х годах произошло слияние с Миссионерской ассоциацией веры Хефзиба (основанной в 1893 году в Таборе, штат Айова ) в 1950 году; Международная Святость Миссия (основана в Лондоне в 1907 году Дэвид Томас) слилась 29 октября 1952; Церковь Святости на Голгофе (основанная в Британии в 1934 году Мейнардом Джеймсом и Джеком Фордом), объединившаяся 11 июня 1955 года (хотя некоторые священнослужители не согласились с этим решением и продолжили свое существование как Церковь Святости на Голгофе); ^[40] и Канадская церковь служителей Евангелия (основана в Онтариов 1918 г.) стала частью Церкви Назарянина 7 сентября 1958 г. 3 апреля 1988 г. коренная Церковь Назарянина в Нигерии , основанная в 1940-х годах, объединилась с деноминацией. ^[41]

Генеральная ассамблея 2009 года уполномочила комитет с «ответственностью подходить» к церквям-единомышленникам в традиции уэслианской святости с целью установления более тесных отношений с целью изучения возможности слияния или сотрудничества » ^[7].

Разлуки

На протяжении всей ее истории было несколько групп, которые отделились от Церкви Назарянина и образовали новые деноминации. Среди новых деноминаций, образованных теми, кто отделился от Церкви Назарянина или был изгнан из нее : Церковь Народной Миссии (1912 г.), которая стала частью Церкви Назарянина в 1911 г., но впоследствии стала частью Церкви Святости пилигримов в 1925; Пятидесятница Пилигрим церковь (1917), которая объединилась с Международным союзом Святейшества , чтобы сформировать Пилигрим Святость церкви в 1922 году; Библия Миссионерская церковь (1955), который впоследствии расколоть создать Веслианское Святейшество Ассоциацию церквей (1959), и Назорей баптистская церковь(1960) (позже Назарянинская библейская церковь в 1967 году); Святость Церкви Назарянина (1961) на Филиппинах; Церковь Библии Завета (1967); что крестоносцы Церковь Соединенных Штатов Америки (1972 г.); и Братство харизматических назареев (1977). ^[42]

Международный рост

Еще до слияния в октябре 1908 года родительские органы Церкви Назарянина мечтали стать международной деноминацией. Международная экспансия началась в Индии в 1898 году миссионерами, спонсируемыми Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки. ^[43] К 1908 году церкви были в Канаде и организовали работу в Индии, Эсватини , Кабо-Верде и Японии, а вскоре последовала работа в Центральной Африке, Мексике и Китае. В результате слияний 1915 года появились собрания на Британских островах и работа на Кубе , в Центральной Америке и Южной Америке. Были собрания в Сирии и Палестине.к 1922 г. Генеральный суперинтендант Рейнольдс выступал за «миссию в мире», и поддержка всемирной евангелизации стала отличительной чертой жизни назарянина. Воспользовавшись новыми технологиями, церковь начала выпускать радиопрограмму « Ливни благословений » в 1940-х годах, за которой последовала испанская передача « Ла Хора Назарена», а затем передачи на других языках. С 1940-х по 1980-е годы церкви святости коренных народов в других странах продолжали присоединяться к церкви.

Ко времени 50-летия деноминации в октябре 1958 года в общей сложности 19,8% всех назареев жили за пределами континентальной части Соединенных Штатов. ^[44] В 1981 году этот показатель составлял 28,3%. ^[45] В конце 1991 года во всем мире насчитывалось один миллион членов деноминации, из которых 43% проживали за пределами США. ^[46] К 2000 году количество членов церкви составляло чуть менее 1,4 миллиона, при этом количество членов церкви за пределами США за предыдущее десятилетие увеличилось вдвое и теперь составляет 53% от общего числа членов глобальной церкви. ^[46] В июне 2009 года 64 процента членов назареев и 80 процентов тогдашних 429 округов церкви находились за пределами Соединенных Штатов. ^{[47] [48]}К сентябрю 2016 года членство в церквях за пределами США достигло 1844742, или почти 75% от общего числа членов церкви во всем мире, составившего 2 471 553 человека, при этом 398 (84,5%) из 471 округа деноминации расположены за пределами США. В 2016 году более 27% назареев проживали в африканском регионе ^[17], и более 20% назареев говорили на испанском как на своем родном языке. ^[49]

В 2017 году церковь располагалась в 162 «областях мира» (примерно эквивалентно количеству наций). ^{[50] [51]} Карту, показывающую как области мира, так и регионы Церкви Назарянина, можно найти на веб-сайте nazarene.org. ^[52] На ежегодном собрании Генерального совета в феврале 2012 года было решено, что деноминация войдет в следующие новые страны: Южный Судан (регион Африки), Теркс и Кайкос (регион Мезоамерики); и десятая «Зона творческого доступа», увеличивая, таким образом, до 159 мировых зон. ^[53] На заседании Генерального совета в феврале 2017 года было объявлено, что Церковь Назарянина в настоящее время находится в 162 регионах мира, включая Сингапур, Монголию и Кюрасао.

Каждую неделю назареи поклоняются более чем на 212 языках или языках племен, на 90 из которых выпускается литература. ^[6] Церковь Назарянина обращается к людям по всему миру через Интернет , радиопередачи на 33 языках, видео и печатные материалы на 95 языках. ^[6] В 2010 году было выпущено 286 книг на 59 языках для пастырского обучения и святости, а World Mission Broadcast транслировало 140 радиопередач в 72 странах на 36 языках. ^[54]

Интернационализация

События (1907–1932)

Основным архитектором философии и практики миссии назареев был Хирам Ф. Рейнольдс , который с самых первых лет служил в качестве иностранного миссионерского суперинтенданта в Ассоциации пятидесятнических церквей Америки (APCA) и играл аналогичную роль в Церкви Назарянина. (под разными названиями) с 1907 по 1922 год. ^[55] Под влиянием теорий местной церковной миссии англиканца Генри Венна (1796–1873) и секретаря Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям Руфуса Андерсона (1796–1880) с начала глобальная экспансия Церкви Назарянина (включая ее предшествующие группы), была приверженность развитиюцеркви и районы коренных народов в рамках единой всемирной конфессии, находящейся под властью Руководства . ^[56] Еще 3 марта 1914 года миссионерская политика назареев, разработанная для работы в Японии Рейнольдсом, поощряла создание «самодостаточных и самоуправляющихся церквей»:

Когда миссионерская церковь достигает места, где она может стать полностью самоокупаемой, она должна быть организована окружным миссионерским суперинтендантом (SIC) в самоокупаемую организацию в соответствии с руководством пятидесятнической церкви Назарянина, адаптированным к потребностям, специфическим для данной страны. , и регулируется тем же. Церкви должен быть предоставлен пастор, чьи обязанности и привилегии (SIC) должны соответствовать руководству; и в это время должен быть оставлен весь миссионерский контроль, за исключением такого надзора, как предусмотрено в руководстве. ^[57]

Согласно этой политике, иностранным округам будут предоставлены те же права, что и округам США, с переходом контроля от миссионеров к местным лидерам. ^[58] Однако в 1919 году все упоминания о том, что миссионеры отказываются от контроля, были удалены и заменены следующим: «Пастор и делегаты от хозрасчетной церкви в Окружную Ассамблею должны иметь возможность участвовать в обсуждениях Ассамблеи в английский язык до тех пор, пока не будет сформирован хозрасчетный район ". ^[59]

События (1922–1964)

Гейли указывает, что к 1932 году эти политические заявления были расширены до полного «трехъярусного» языка, с указанием миссионерам культивировать среди местных христиан «самоподдержку, самоуправление и ответственность за распространение Евангелия в этой области». ^[60] «Язык не изменился в течение следующих двадцати лет и оставался практически неизменным до настоящего времени». ^[61]К 1930-м годам руководители миссий назареев «не стремились к развитию автономных национальных церквей, а только к федерации округов. Они не планировали бессрочный миссионерский контроль. Модель церковного правления другой деноминации, и без особых богословских размышлений, Церковь Назарянина стала международной организацией ». ^[62] Первыми не миссионерскими окружными суперинтендантами были Джордж Шарп (родился в Шотландии в 1865 году; умер в 1948 году) в Великобритании (ноябрь 1915 года) и Висенте Г. Сантин (1870–1948), назначенный окружным суперинтендантом в Мексике в 1919 году ^{[63]. ]}В январе 1936 года Генеральный совет разделил Японский округ на два, и Западный, или Квансайский, округ стал первым регулярным округом в деноминации, «со всеми правами и привилегиями любого из округов Северной Америки и Британских островов, подпадающих под действие Руководства и Генеральная Ассамблея » ^[64], однако последствия Второй мировой войны для церкви в Японии привели к воссоединению двух округов и их превращению в район, возглавляемый миссионерами.

События (1964–1980)

По словам историка одной из деноминаций, У. Т. Пуркисера, процесс «интернационализации» церкви начался на Генеральной ассамблее в Портленде, штат Орегон , в 1964 году с восьмилетнего изучения общей миссионерской программы церкви » ^[65]. Вскоре после этого Генерал. Assembly, ES Phillips был избран исполнительным секретарем по всемирным миссиям, который поощрял самообучение. В этот период был создан аналитический центр, в состав которого входил Р. Франклин Кук, бывший миссионер в Индии и член отдела всемирных миссий с 1961 года; миссиолог Пол Орджала , пионер-миссионер на Гаити ; и Онорато Реза, давний представитель латиноамериканской церкви, был сформирован, чтобы консультировать Филлипса. ^[66] Они несли ответственность за разработку первой «Национальной церковной политики» деноминации, которая была принята в 1966 году и впервые четко указала на шаги к достижению «обычного» статуса округа. ^[67] На Генеральной ассамблее 1972 года, проходившей в Майами-Бич , Флорида , Филлипс, под влиянием рекомендаций предыдущего самостоятельного исследования, рекомендовал в своем отчете, что «административные органы церкви должны быть интернационализированы ... часть церкви, которая живет за границей ... должна иметь полный голос в советах церкви ». ^[68] Филлипс выступал за контекстуализациюЕвангелия и интернационализации деноминационных программ и структур. ^[69] Только в 1972 году генеральный секретарь начал включать зарубежных членов в общие отчеты, так как до этого времени было трудно собрать необходимые данные. ^[70]

В 1973 году Филлипс умер, и его место занял бывший миссионер в Германии Джеральд Джонсон (род. 1916). В 1974 году Северо-восточный округ Гватемалы получил статус постоянного округа, впервые с тех пор, как Япония достигла этого рубежа в 1936 году. ^[71] Также в 1974 году Молодежное общество назареев (ныне Nazarene Youth International), стремясь к большей открытости, провело свой пятый Международный институт ( ныне Всемирная конференция молодежи назареев) в кампусе Европейского Назарянинского библейского колледжа в Бюзингене, Германия , первая конференция, проводившаяся за пределами Соединенных Штатов. На Генеральной ассамблее 1976 года, состоявшейся в Далласе, штат Техас , была создана Комиссия по интернационализации, чтобы рекомендовать «средства, с помощью которых может быть реализован следующий этап интернационализации».^[69] В 1976 году были предприняты конкретные шаги для создания международной церкви с созданием трех межконтинентальных зон за пределами США и Канады: Межконтинентальная зона I (Европа, Ближний Восток и Африка); Межконтинентальная зона II (Восток и южная часть Тихого океана); и Межконтинентальная зона III (Центральная и Южная Америка). ^[72] В 1977 году в Генеральном совете из 44 членов было восемь членов (18%) из-за пределов США. ^[73] В 1978 году в Канзас-Сити, штат Миссури, прошла первая международная конференция окружных суперинтендантов, на которой присутствовали 52 лидера из 35 стран. ^[69]

На Генеральной ассамблее 1980 года, состоявшейся в Канзас-Сити, деноминация официально взяла на себя обязательство процесса интернационализации, сознательной политики быть единой церковью конгрегаций и округов по всему миру, вместо того, чтобы разделяться на национальные церкви, как раньше протестантские деноминации. Был сформулирован принцип «одна церковь, одна доктрина, одно государство и одна политика». ^[11] В то время вся деноминация была разделена на пятнадцать географических регионов, восемь из которых в США располагались вокруг своего регионального колледжа; один в Канаде; и три межконтинентальные зоны, разделенные на шесть регионов: Африка; Азия; Европа и Ближний Восток; Мексика, Центральная Америка и Карибский бассейн; Южная Америка; и южной части Тихого океана. ^[74]В Генеральный совет теперь входили члены из-за пределов США, Канады и других частей Британского Содружества . В 1980 году в Генеральном совете было четырнадцать (27%) из 51 члена, проживавшего за пределами США и Канады. ^[73]

События после 1980 года

После избрания Джеральда Джонсона генеральным суперинтендантом в июне 1980 г. Генеральное правление избрало Л. Гая Ниса в качестве его замены. ^[75] За шесть лет руководства Нис назначил директоров для каждого из шести регионов миссий, которые контролировали создание административных офисов в каждом регионе. ^[76] Вторая комиссия по интернационализации рекомендовала, чтобы региональные директора рождались в этом регионе, но эта рекомендация так и не была реализована полностью. Генеральная ассамблея 1985 года разрешила «культурную адаптацию процедур местного, окружного и регионального церковного управления», одобрила создание региональных консультативных советов и конференций, а также национальных административных советов. ^[77]В 1989 г. 3-я Комиссия рекомендовала, чтобы Церковь Назарянина была «деноминацией районов (не наций)», и чтобы районы и регионы следовали географическим, а не расовым или этническим линиям. Генеральная Ассамблея 1989 г. провозгласила три принципа интернационализации: «(1) общая миссия; (2) национальная идентичность; и (3) коренизация»; создание запрещенных округов по национальному признаку; открыто отверг идею содружества или федерации деноминации в пользу того, чтобы она была «глобальной семьей»; и создал Комиссию по Международной Церкви. ^[78]

В 1999 году новый профессор миссионерской деятельности в Назарянской теологической семинарии Марио Зани указал, что библейская концепция койнонии , братства, «превосходящего любые различия, назначения или титулы», должна стать основой развития Церкви Назарянина. Zani критикуется идея интернационализации как слишком предопределены и сосредоточен на стратегиях и административной политике, в то время как он выступал за конфессиональной целью должна быть глобализацией , которую он определяет как «этот процесс , с помощью которого мы становимся сенсибилизированными и отзывчивыми к разным культурам , мульти- языковой, многоэтнический и многонациональный мир, частью которого мы являемся ». ^[79]Зани пришел к выводу, что, хотя Церковь Назарянина была «интернациональной с самого начала, она не была по-настоящему глобальной». ^[80]

К Генеральной Ассамблее 2001 г., проходившей в Индианаполисе, 42 процента присутствующих и голосующих делегатов не были носителями английского языка. В 2011 году 68 процентов членов Назарянина и 82 процента из 439 округов церкви находятся за пределами Соединенных Штатов. Однако генеральный секретарь Дэвид Уилсон сообщил, что на Генеральной ассамблее 2009 года присутствовали и зарегистрировались 562 делегата из США и Канады (55 процентов) и 461 делегат из других регионов мира (45 процентов). ^[7]Поскольку многие избранные делегаты из-за пределов Соединенных Штатов не могли присутствовать на Генеральной Ассамблее из-за иммиграционной политики США, финансовых или других причин, Генеральная Ассамблея разрешила создание «комитета для решения проблемы, связанной с тем, что высокий процент (до 40 процентов) в некоторых регионах мира) делегаты не из Северной Америки / США не могут присутствовать на Генеральной Ассамблее ". ^[7] Так как Генеральная ассамблея Церкви Назарянина, проводимая раз в четыре года, основана на представителях районов из 162 регионов мира, Генеральная ассамблея 2009 года, вероятно, была одним из самых разнообразных в расовом и языковом отношении общих собраний любой религиозной организации, возникшей на американской земле. На Генеральной ассамблее 2009 года делегаты проголосовали за создание глобального Руководства.которые будут упрощены по сравнению с недавними Руководствами, будут состоять из Предисловия и частей I, II и III текущего Руководства, а также будут включать части Руководства, которые имеют глобальный охват, сохраняя универсально приемлемую политику и принципы. «Генеральная Ассамблея разрешила различным регионам адаптировать Руководство к конкретным культурным контекстам и будет функционировать как« региональное руководство по политике Руководства » ^[7].

В течение четырехлетнего периода, начавшегося в июле 2009 года, в Генеральном совете было 44 члена, представляющих тогда 15 регионов церкви, и еще четыре члена, которые были избраны, чтобы представлять образование (2), Nazarene Youth International и Nazarene Missions International. Из 48 избранных членов 27 (56%) были не из США, а 21 - граждане США. Пятеро были женщинами. ^{[81] [82]} Генеральный совет, избранный на Генеральной ассамблее 2013 года, состоял из 48 человек, из которых 18 представляли 8 регионов США, 2 - Канаду и 28 - регионы, расположенные за пределами Северной Америки, а еще 4 человека - образование. (2), «Молодежный назарейский интернационал» и «Назарянинские миссии интернационала». Пятеро были женщинами, в том числе вице-президент NMI Global Лола Брикки из США.

Деноминационное название

Свое нынешнее название деноминация унаследовала от одной из своих основных предшествующих групп, Церкви Назарянина, базирующейся в Лос-Анджелесе, Калифорния , основанной в октябре 1895 года доктором Финеасом Ф. Брези и доктором Джозефом Померой Уидни . Название деноминации происходит от библейского описания Иисуса Христа , который вырос в деревне Назарет (и поэтому считался «Назарянином»). Иисус назван назареем в Матфея 2:23 , а в Деяниях 24: 5 обвинитель Павла Тертулл называет его «главой секты назареев». В Библии NASB и некоторых других версиях Библии Иисуса также называют Назарянином вМарка 10:47 ; Марка 14:67 ; Марка 16: 6 ; Луки 24:19 ; Иоанна 18: 5 ; Иоанна 18: 7 ; Иоанна 19:19 ; Деяния 2:22 ; Деяния 3: 6 ; Деяния 4:10 ; Деяния 6:14 ; Деяния 22: 8 , тогда как в большинстве версий в этих стихах просто говорится «Иисус из Назарета».

Следовательно, название деноминации фокусируется на Иисусе как «Назарянине». Кроме того, последователей Иисуса изначально называли «назарянами» ( Деян. 24: 5), возможно, этот термин использовал сам Иисус. По словам архивариуса Церкви Назарянина д-ра Стэна Ингерсола:

Еврейское имя «Иисус», производное от «Джошуа», было распространено в палестинском иудаизме первого века, поэтому «Иисус из Назарета» уточнил, какого Иисуса, а в Деяниях говорится о первых палестинских христианах как о последователях «Назарянина» и « секта назареев«Термин« христианин »появился за пределами Палестины, в Сирии, согласно Деяниям, в связи с миссией к язычникам. Он происходит от слова« Христос », греческого перевода еврейского« мессия »или« помазанник ». Нееврейское христианство распространилось по Средиземноморскому бассейну, Иисуса стали называть Христом, и количество упоминаний о «назарянах» уменьшилось. Европейские писатели девятнадцатого и начала двадцатого века написали многочисленные биографии Иисуса, повторно популяризируя термин «назарянин» и создавая основу для того, как Церковь Назарянина получила свое название. ^[83]

В 1895 году название деноминации было впервые рекомендовано доктором Джозефом Померой Уидни , бывшим президентом Университета Южной Калифорнии и влиятельной фигурой в первые дни Церкви Назарянина на Западном побережье, где вместе с Брези он был избран генеральным суперинтендантом на всю жизнь. Ингерсол указывает: «Другие предложенные имена включали различные варианты использования слова« методист »». ^{[ необходима цитата ]} Уидни объяснил, что это имя пришло к нему однажды утром после того, как он провел всю ночь в молитве. Он сказал, что слово «Назарянин» символизировало

трудолюбивая, смиренная миссия Христа. Это было имя, которое Христос использовал по отношению к Себе, имя, которое использовалось в насмешку над Ним Его врагами, имя, которое больше всего связывало Его с великим трудящимся, борющимся, скорбящим сердцем мира. Это Иисус, Иисус из Назарета, к которому обращается мир в своих несчастьях и отчаянии, чтобы иметь надежду ^[84]

Деноминация началась как церковь, которая служила бездомным и бедным, и хотела сохранить это отношение служения «низшим классам» общества.

На Первой Генеральной ассамблее, которая объединила деноминацию Брези с Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки в октябре 1907 года, появившееся название деноминации было Пятидесятническая церковь Назарянина, отражая происхождение обоих деноминационных данников. Последующая Генеральная ассамблея (состоявшаяся в октябре 1908 года в Пилот-Пойнт, штат Техас), на которой произошло слияние с Церковью Святости Христа, которое впоследствии было признано датой рождения деноминации, поддержала решение 1907 года.

Термин «пятидесятники» в первоначальном названии церкви вскоре оказался все более проблематичным. В движении уэслианской святости это слово широко использовалось как синоним просто «святость». Однако с подъемом пятидесятников 20-го века , особенно после 1906 года, к этому термину присоединились новые значения и ассоциации - значения, которые пятидесятники-назореи отвергли. Ингерсол указывает: «[Это] слово все чаще понималось в отношении харизматических даров, таких как говорение на языках, которые назареи никогда не практиковали и не одобряли». ^[83] На пятой Генеральной ассамблее (состоявшейся в Нэшвиллев 1919 г.), в ответ на резолюции тридцати пяти районных ассамблей, Генеральная Ассамблея проголосовала за удаление слова «пятидесятник» из названия церкви, оставив его просто «Церковь Назарянина». ^[85] Следовательно, с 1919 года «название деноминации было идентично названию его западного родительского тела - имя, которое возникло из-за того, что Дж. П. Уидни читал книги« Жизни Иисуса », и его воображение было захвачено сильным личным видением «Назарянин». ^[83]

Богословие и доктрина

Официальные доктрины Церкви Назарянина опубликованы в Руководстве: Церковь Назарянина , которое публикуется раз в четыре года после Генеральной Ассамблеи, первичного съезда и собрания назареев, на котором избираются руководители, а поправки и предложения включаются в Руководство . Руководство публикуется в печати, а также доступен в Интернете на сайте Назарянина Церкви. ^[86] Назаряне установили 16 «Символов веры» в качестве руководящего принципа для жизни в христианстве. «Статьи» включают следующее: один вечный самосуществующий Бог, проявленный в Троице ; божественность от Иисуса и Святой Дух; авторитет Библии; Первородный и личный грех; работа искупления ; превентивная благодать ; потребность в покаянии; оправдание, возрождение и усыновление; полное освящение ; церковь; крещение веры, "крещение является символом нового завета , маленькие дети могут быть крещены по просьбе родителей или опекунов, которые обеспечат им необходимое христианское обучение. Крещение можно совершать окроплением, поливанием или погружением в воду, в зависимости от того, что вам нужно. выбор претендента »(Руководство Церкви Назарянина, 2013–2017 гг.); Вечеря Господня для всех верующих; божественное исцеление ; возвращение Иисуса Христа ; и воскресение мертвых.^[87]

Хотя официального богословского текста, утвержденного деноминацией, не существует, есть несколько, которые широко использовались в подготовительных курсах для служителей. В первые годы существования деноминации использовались книги Джона Майли и Уильяма Берта Поупа . Самыми влиятельными теологами в Церкви Назарянина были Эдгар П. Эллисон , автор Theological Compend (1908); А. М. Хиллс , автор « Основ христианского богословия» (1931); Х. Ортон Вили , автор трехтомного христианского богословия (1940–1943); Милдред Бэнгс Винкооп , автор книги «Теология любви»(1972) и « Основы уэслиано-арминианской теологии» (1972); Ричард С. Тейлор , автор книг «Правильное представление о грехе» (1945) и « Исследование христианской святости», том 3: теологические формулировки (1985); Х. Рэй Даннинг , автор книги « Благодать, вера и святость» (1988); и Дж. Кеннет Грайдер , автор книги «Теология уэслианской святости» (1994). Современные назарейские богословы включают Крейга Кина, Майкла Лодала , Томаса Оорда , Сэмюэля М. Пауэлла , Брайана Стоуна , Роба Стейплза и Томаса А. Ноубла.. Ноубл было поручено написать трехтомное систематическое богословие для деноминации, которая стремится быть интеллектуально последовательной, всеобъемлющей, современной и глобальной. ^[88]

Арминианство

Церковь Назарянина стоит в арминианской традиции свободной благодати для всех и свободы человека выбирать причастие этой спасительной благодати. Назарянинская церковь отличается от многих других протестантских церквей своей верой в то, что Святой Дух Богадает христианам возможность постоянно быть послушными Ему - подобно вере других церквей в движении евангельской святости. Церковь Назарянина не считает, что христианин беспомощен грешить каждый день. Скорее, Назарянинская церковь действительно учит, что грех должен быть редким исключением в жизни освященного христианина. Кроме того, существует вера в полное освящение, идея, что у человека могут быть отношения полной преданности Богу, в которых он больше не находится под влиянием первородного греха . Это означает, что силой Святого Духа люди могут измениться, чтобы они могли жить святой жизнью во славу Бога. Концепция полного освящения происходит от Джона Уэсли.представление о духовном совершенстве. Это интерпретируется на самых разных уровнях; Как и в случае с любой деноминацией, одни верующие толкуют богословие более строго, а другие - менее.

И доктрины полного освящения, и предшествующей благодати обычно интерпретируются менее жестко большинством членов церкви, рассматривая духовное совершенство как нечто, к чему нужно стремиться, будучи уже освященными и прощенными за свои грехи под жертвой Христа. Следовательно, если мыслить круговым и очень греческим образом, человек будет совершенен, поскольку получит прощение; однако, поскольку Христос был также человеком, а человек все еще полностью жив и живет в этом мире, тогда ему все равно нужно будет продолжать стремиться к самой лучшей или самой «совершенной» из возможных жизней, потому что Христос был Богом и человеком. Итак, дилемма сохраняется в богословской интерпретации.

В последние годы назарейские богословы все больше понимают отличительную теологическую доктрину движения - полное освящение, как лучше всего понимается с точки зрения любви . Любовь - это центральное понятие различных понятий святости и освящения, содержащихся в Библии. Христиане призваны любить , когда по отношению к Богу и ближним ( Oord и Lodahl, 2005).

Отличительные уэслианские акценты

Духовное видение ранних назареев было взято из доктринальной основы проповеди Джона Уэсли и движения святости 19 века. Утверждения церкви включают оправдание по благодати только через веру в Иисуса Христа , освящение по благодати через веру, объединенную с добрыми делами, полное освящение как наследство, доступное каждому христианину, и свидетельство Духа о работе Бога в человеческих жизнях. Движение святости возникло в 1830-х годах для продвижения этих доктрин, особенно полного освящения, но распалось к 1900 году. Церковь Назарянина остается верной христианам.святость . Ключевой акцент богословия Уэсли касается того, как Божественная благодать действует внутри человека. Уэсли определил Путь спасения как действие благодати, по крайней мере, в трех частях: превентивная благодать , оправдывающая благодать и освящающая благодать .

Всем людям дана предупредительная благодать , или благодать, которая «идет впереди» нас. Это та сила, которая позволяет нам любить и побуждает искать отношений с Богом через Иисуса Христа. ^[89] Эта благодать - настоящая работа Бога, направленная на то, чтобы обратить нас от нашей испорченной грехом человеческой воли к любящей воле Отца. В этой работе Бог желает, чтобы мы могли ощутить как нашу греховность перед Богом, так и Божье предложение спасения. Превосходная благодать позволяет тем, кто испорчен грехом, тем не менее сделать действительно свободный выбор - принять или отвергнуть Божье спасение во Христе. ^[89]

Оправдывающая благодать или принятие благодати ^[89] - это благодать, предлагаемая Богом всем людям, которую мы получаем по вере и упованию на Христа, через которую Бог прощает верующего грех . Бог принимает нас в оправдание благодати, несмотря на наши грехи. В этом приеме мы получаем прощение через искупительную работу Иисуса Христа на кресте. Оправдывающая благодать отменяет нашу вину и дает нам силы противостоять силе греха и полностью любить Бога и ближнего. Сегодня оправдывающая благодать также известна как обращение , «принятие Иисуса как своего личного Господа и Спасителя» или «рождение свыше ». ^{[89] [90]} Джон Уэсли первоначально назвал этот опыт Новым рождением.. ^[91] Этот опыт может происходить по-разному; это может быть один трансформирующий момент, такой как переживание призыва к алтарю ^[92], или он может включать в себя серию решений в течение определенного периода времени. ^[93]

Освящающая благодать - это та благодать Божья, которая поддерживает верующих на пути к христианскому совершенству : подлинная любовь к Богу всем сердцем, душой, разумом и силой, а также подлинная любовь к нашим ближним как к самим себе. Освящающая благодать позволяет нам отвечать Богу, ведя исполненную Духом и подобную Христу жизнь, направленную на любовь.

Уэслианское богословие утверждает, что спасение - это всецело действие Божьей благодати, от приглашения до прощения и роста в святости . Более того, предупреждающая, оправдывающая и освящающая благодать Божья динамически взаимодействует в жизни христиан от рождения до смерти.

Для Уэсли добрые дела были плодом спасения, а не способом, которым это спасение было заработано. Вера и добрые дела идут рука об руку в методистском богословии: живое дерево естественно и неизбежно приносит плоды. Уэслианское богословие отвергает доктрину вечной безопасности , полагая, что спасение можно отвергнуть . ^[94] Уэсли подчеркнул, что верующие должны продолжать расти в своих отношениях со Христом через процесс Освящения.

Основным следствием этого богословия является приверженность Назарян не только в Евангелическо Евангелия от покаяния и личных отношений с Богом, но и сострадательной служения бедным.

Исторические и современные проблемы

Церковь Назарянина также занимает позицию по широкому кругу текущих моральных и социальных вопросов, которая опубликована в Руководстве и в Интернете. Эти вопросы включали позиции, касающиеся человеческой сексуальности, ^[95] театрального искусства, фильмов, социальных танцев, СПИДа / ВИЧ и донорства органов. ^[96] В некоторых вопросах, таких как человеческая сексуальность, ^[95] церковь очень консервативна и утверждает, что гомосексуализм является грехом, «подверженным гневу Божьему», в то время как ее позиция в отношении научных открытий может считаться сравнительно либеральной.

В соответствии с позицией классического назарейского богослова Х. Ортона Вили , несколько современных назарейских теологов, включая Томаса Джея Оорда , Майкла Лодала и Сэмюэля М. Пауэлла , пытались примирить теорию эволюции с теологией. Растет число ученых-назареев, поддерживающих теистическую эволюцию , среди них Карл Гиберсон , Даррел Р. Фальк и Ричард Г. Коллинг , чья книга 2004 года « Случайный конструктор» вызывает споры в деноминации с 2007 года. Ассамблея, состоявшаяся в Орландо, ФлоридаВ июле 2009 года развернулись широкие дебаты по поводу решения принять более фундаменталистский взгляд на доктрину Творения, основанный на более буквальном взгляде на Библию. Эта резолюция потерпела сокрушительное поражение.

На протяжении всей своей истории Церковь Назарянина придерживалась позиции, поддерживающей полное воздержание от алкоголя и любых других интоксикантов, включая сигареты . ^[97] Основатель первичного назарянина Брези был активным сторонником сухого закона . Хотя это продолжает обсуждаться, позиция остается в церкви. Хотя церковь не считает алкоголь причинойгреха, он признает, что интоксикация и тому подобное являются «опасностью» для многих людей, как физически, так и духовно. Исторически сложилось так, что Церковь Назарянина была основана для помощи бедным. Алкоголь, азартные игры и тому подобное, а также их пристрастия упоминались как вещи, которые делают людей бедными. Поэтому, чтобы помочь бедным, как и всем остальным, назареи традиционно воздерживаются от этого. Кроме того, человек, который призван служить примером для других, должен избегать их использования, чтобы не побуждать других отклоняться от их «хождения с Богом», поскольку это считается грехом для обеих сторон.

Поклонение и ритуалы

На протяжении многих лет приходы Церкви назареев проводили богослужения (каждое продолжалось около часа) три раза в неделю: утром в воскресенье, вечером в воскресенье и вечером в среду. Воскресное вечернее служение было более ориентировано на евангелизацию с пением евангельских песен, а не гимнами, свидетельствами и часто завершалось призывом к алтарю.приглашение тех, кто ищет спасения или полного освящения, выйти вперед и преклонить колени перед жертвенником. Однако в последние годы во многих церквях Назарянина вечерние службы по воскресеньям и средам все чаще меняются с богослужений на обучение ученичеству, и многие растущие церкви используют еженедельные собрания малых групп. Богослужения обычно включают пение гимнов и современных песен поклонения, молитву, особую музыку, чтение Священного Писания, проповедь и приношение. Служения часто сосредоточены на времени молитвы и посвящения в конце проповеди, когда люди находят духовную помощь, когда они собираются для совместной молитвы.

Стили поклонения сильно различаются. За последние двадцать лет все большее число церквей назареев использовали современные богослужения в качестве своего преобладающего стиля богослужения. Это может включать использование проектора для отображения текста песен и припевов на видеоэкране. В более традиционных церквях назареев может быть песенный руководитель, который направляет церковные гимны с кафедры или с трибуны. На некоторых богослужениях, особенно на традиционных молитвенных собраниях в среду вечером, прихожан часто побуждают «свидетельствовать», то есть рассказывать о некоторых аспектах своего духовного пути. Свидетельство может описывать личную встречу со Святым Духом.или поговорите с конкретным значимым событием в недавней христианской жизни человека. Молитвы, возносимые во время служб, чаще всего носят общий характер и возглавляются одним человеком. В последнее время небольшое количество поместных церквей приняли более формальный литургический стиль, основанный на практике англиканской традиции.

Ежегодные собрания пробуждения уже давно являются традиционной частью жизни назарянина и до сих пор поощряются в Руководстве, хотя сегодня их можно увидеть меньше, чем когда-то. Евангелист приходит проповедовать возрождение услуг. Церковь лицензий Назарянина и учетные данные евангелистов, многие из которых зарабатывают всю свою жизнь через их служение в благовестии . Большинство районов Назарянина также спонсируют ежегодные лагерные собрания для взрослых и их семей, а также отдельные лагеря для подростков и детей.

Отличным подходом к поклонению, особенно в первые дни назарейской церкви, была вера в то, что в конечном итоге Святой Дух должен руководить поклонением. Службы, которые считались очевидными благодаря руководству Святого Духа, были отмечены тем, что называлось «Славой». Этот необычный опыт поклонения почти не отличался от акцента на доктрине полного освящения. Руководители церкви старались избегать эмоциональных приемов при проведении таких служб. Ритуалы и обычный порядок богослужений не были отменены, а проводились свободно. В то время как некоторые службы были отмечены криками, другие были отмечены свидетельством, плачем и людьми, ищущими духовной помощи.

В то время как назареи считают, что больные должны использовать все соответствующие медицинские учреждения, назареи также подтверждают Божью волю божественного исцеления, и пасторы могут «возлагать руки» на больных в молитве, будь то в больнице или во время богослужения. Молитва о божественном исцелении никогда не понимается как исключающая медицинские услуги и учреждения.

Таинства

Церковь Назарянина признает два таинства: христианское крещение и Вечерю Господню, или причастие .

От каждой назорейской церкви требуется прислуживать причастие Вечери Господней не менее четырех раз в год. ^[98] Пособие на 2009–2013 гг. Призывает пасторов увеличивать частоту Вечери Господней ^[98], которую некоторые собрания отмечают ежемесячно или даже еженедельно.

Назарян позволяют ОБА верующего крещение и крещение младенцев . Когда семья в Церкви Назарянина решает не крестить своих младенцев, они часто участвуют в посвящении младенцев. Крестить ребенка или посвятить ему - это выбор родителей ребенка. Это решение часто основывается на географическом положении, местной церковной культуре и богословских наклонностях их пастырей, а также от того, были ли они крещены или посвящены в детстве.

Назареянин Руководство включает в себя ритуалы крещения верующего, крещение младенцев, младенцы самоотверженности, прием новых членов церкви, причастия, свадьбы, похороны, организация местной церкви, установка новых сотрудников, и церковные Посвящения. ^[98]

Политика и лидерство

Церковь Назарянина сочетает в себе епископальную и конгрегационную политику ^[6], чтобы сформировать «представительное» правительство. ^[99] Отличительной чертой этой структуры является разделение власти между людьми и духовенством, а также между поместной церковью и деноминацией. На Генеральной ассамблее 1923 года в отношении государственного устройства деноминации было заявлено следующее: «Наши люди чувствовали, что они не хотели крайнего епископства при назначении пасторов, и они не хотели крайнего конгрегационализма. В прошлом мы пытались найти золотая середина, чтобы уважать дух демократии и в то же время сохранять определенную степень эффективности ". ^[99]

Генеральная Ассамблея

Согласно деноминационному веб-сайту, «Генеральная ассамблея церкви служит высшим органом по формулированию доктрины, законотворчеством и выборным органом Церкви Назарянина в соответствии с положениями церковной конституции». Генеральная ассамблея, состоящая из выборных представителей от всех округов деноминации по всему миру, с 1985 года собирается раз в четыре года. Все Генеральные ассамблеи проводились в Соединенных Штатах. На Генеральной Ассамблее в Орландо, Флорида, США, в июне 2009 г. было окончательно зарегистрировано в общей сложности 1030 делегатов, из которых 982 имели право голоса и 48 делегатов без права голоса. Генеральная ассамблея избирает членов Совета генеральных суперинтендантов и рассматривает законодательные предложения от 465 округов церкви. Рассматриваемые темы могут варьироваться от метода вызова пастора до биоэтики .

Совет генеральных суперинтендантов

Высшая выборная должность в Церкви Назарянина - это должность Главного суперинтенданта . Каждые четыре года шесть рукоположенных старейшин в возрасте от 35 до 68 лет избираются Генеральной ассамблеей Церкви Назарянина на четырехлетний срок. И рукоположенные женщины, и мужчины имеют право быть избранными на должность генерального суперинтенданта. Однако из сорока одного человека, служившего в этой должности, были избраны только две женщины: д-р Нина Г. Гюнтер (1940 г.р.), проработавшая четыре года с 2005 г., и д-р Карла Санберг (1961 г.р.), который был избран в 2017 году и в настоящее время служит. ^{[100] [101]} Самым молодым человеком, избранным Генеральным суперинтендантом, был Рой Т. Уильямс.(1883–1946), которому было всего 32 года, когда его выбрали для заполнения вакансии, вызванной смертью Финеаса Ф. Брези (1837–1915) и Уильяма К. Уилсона (1866–1915), оба из которых умерли в течение нескольких недель после 1915 года. Генеральная Ассамблея. Уилсон - генеральный суперинтендант с самым коротким сроком службы, он умер всего через 33 дня после своего избрания в возрасте 47 лет. Р. Т. Уильямс был генеральным суперинтендантом с самым долгим сроком службы, проработавшим чуть более 30 лет с января 1916 года до своей смерти в марте 1946 года. первых одиннадцати генеральных суперинтендантов умерли при исполнении служебных обязанностей, что привело как к увеличению числа генеральных суперинтендантов, так и к увеличению верхнего предела возраста 72 лет. Д-р Хайрам Ф. Рейнольдс(1854–1938), один из двух первых генеральных суперинтендантов, избранных в октябре 1907 года, является самым старым человеком на этой должности и вышел на пенсию в 1932 году в возрасте 78 лет.

В совокупности эти шесть старейшин составляют Совет Генеральных Суперинтендантов, который, в соответствии с конфессиональным сайтом «возложен ответственностью введения во всем мире работы Церкви Назарянина. Совет ОБЩЕПРИМЕНИМЫХ Прорабы также интерпретирует книгу деноминации о государственном устройстве , Руководство Церкви Назарянина «. ^[6] Все официальные акты Совета генеральных суперинтендантов подлежат рассмотрению Генеральной Ассамблеей, высшим законодательным органом деноминации. На Генеральной ассамблее 2013 г. генеральные суперинтенданты Джерри Д. Портер (1949 г.р.), первоначально избранный в 1997 г. в Сан-Антонио, штат Техас , был переизбран на пятый срок; Дж. К. Уоррик(1945 г.р.), первоначально избранный в 2005 году в Индианаполисе, штат Индиана , был переизбран на третий четырехлетний срок; Эухенио Дуарте из Кабо-Верде , 37-й генеральный суперинтендант, первый человек, избранный в Совет генеральных суперинтендантов от Африки, был переизбран на второй срок; и Дэвид В. Грейвс , 38-й генеральный суперинтендант, ^[102] был переизбран на второй срок. После обязательного выхода на пенсию Джесси К. Миддендорфа (1942 г.р.); и отставка Стэна Толера , 39-го генерального суперинтенданта, Дэвида Бусича , президента Назаретской духовной семинарии с 2011 года, ^[103]и Густаво А. Крокер , директор по региону Евразия с 2004 г. ^[104], были избраны 40-м и 41-м генеральными суперинтендантами соответственно. Крокер, уроженец Сан-Херонимо, Гватемала , первый генеральный суперинтендант из Центральной Америки и второй генеральный суперинтендант, избранный, проживая за пределами региона США / Канада, был избран 53-м голосованием. ^[104] В декабре 2013 года Портер и Уоррик, срок полномочий которых ограничен, объявили, что выйдут на пенсию на 29-й Генеральной Ассамблее в июне 2017 года. ^[105] На Генеральной Ассамблее 2017 года Филимау М. Чамбобыл избран 42-м генеральным суперинтендантом. Чамбо, уроженец Мозамбика, был директором Африканского региона на момент своего избрания. Карла Санберг была избрана 43-м генеральным суперинтендантом. В то время она была президентом Назаретской духовной семинарии.

Генеральный Совет

Генеральный Совет Церкви Назарянина был создан решением Генеральной Ассамблеи 1923 года, чтобы заменить систему независимых общих советов, которые часто конкурировали друг с другом за церковный доллар. Эти независимые советы стали отделами Генерального совета. ^[106] Генеральный совет состоит из окружных суперинтендантов, пасторов и мирян, представляющих всемирную церковь и избираемых региональными фракциями на Генеральной Ассамблее. Собираясь ежегодно в конце февраля, правление несет ответственность за международную Церковь Назарянина в период между общими собраниями. Генеральный совет осуществляет корпоративную деятельность деноминации. ^[6]

На Генеральной ассамблее в июне 2013 г. был избран новый генеральный совет на четырехлетний срок. Генеральный совет в настоящее время состоит из 48 членов, представляющих 15 регионов церкви, и еще четыре члена были избраны, чтобы представлять образование (2), Nazarene Youth International и Nazarene Missions International. Из 52 избранных членов 27 не являются гражданами США и 25 являются гражданами США. Шесть - женщины. ^[107] Заседания не реже одного раза в год, последним заседанием Генерального совета было его 92-е заседание, которое проходило 24–26 февраля 2015 г. в Ленексе, штат Канзас . ^[108] На этом заседании члены Генерального совета представляли следующие регионы мира: Папуа-Новая Гвинея, Уругвай, Тринидад и Тобаго, Бангладеш, США, Доминиканская Республика, Венесуэла, Индия, Канада, Сальвадор, Филиппины, Нидерланды, Бразилия, Германия, Мозамбик, Южная Африка, Фиджи, Гайана, Южная Корея, Великобритания и Эсватини.

Министры

Церковь Назарянина имеет два чина рукоположенного служения: рукоположенный старейшина и рукоположенный диакон. Рукоположенный старейшина - это человек, мужчина или женщина, который был отделен для служения «Слова и причастия». Их основная задача - проповедовать Слово, прислуживать причастия и руководить поместной церковью. Рукоположенный дьякон - это мужчина или женщина, которые были рукоположены для полновременного служения в роли, отличной от «Слова и причастия». К числу тех, кто имеет право быть посвященным в диаконы, относятся те, кто призван к полновременному музыкальному служению, христианскому социальному служению или руководителю христианского образования или другому служению, которое обычно не связано с руководством конгрегацией. В церкви также есть священники, получившие лицензию от округа.Обычно это люди, которые находятся на пути к рукоположению или серьезно обдумывают призвание к рукоположенному служению. В некоторых случаях лицензированный служитель может быть пастором церкви.

Церковь Назарянина также признает эти особые формы христианского служения и служения. ^[109] В сентябре 2014 года в Церкви Назарянина было 17 017 рукоположенных старейшин, 838 рукоположенных дьяконов и 9847 лицензированных служителей, в общей сложности 27 702 дипломированных или лицензированных служителя. 24 марта 2010 года округ Бангладеш установил рекорд деноминации: 193 женщины и мужчины были рукоположены на одно служение, в том числе 30 женщин, что является рекордным показателем в истории деноминации, превысив 39 рукоположенных в Перу. ^{[110] [111]}

Организация

Поместная церковь

Основной единицей организации в Церкви Назарянина является местная церковная конгрегация, которая может быть либо организованной церковью, либо миссией церковного типа (часто известной как «Новое начало»). По состоянию на конец сентября 2014 года насчитывалось 21 425 организованных церквей и еще 7970 миссий церковного типа, всего 29 395 конгрегаций. ^[112] Средняя община назарянина во всем мире насчитывает 78 членов, а средняя еженедельная посещаемость богослужений составляет 51 человек. ^[113]Самой большой общиной в деноминации, если судить по средней еженедельной посещаемости каждое воскресное утро (по состоянию на февраль 2009 г.), была церковь Сентрал-де-Кампинас в районе Паулиста Судесте в Бразилии, которая сообщила о 8 216 членах и средней еженедельной посещаемости утреннего воскресного богослужения 7 237 человек. В 2009 году в него вошли 873 новых назарянина. ^[114] Следующими четырьмя крупнейшими общинами были церковь Casa De Oracion Paso Ancho в Колумбии (4600 членов; 7000 богослужений); церковь Американа в Бразилии; Церковь Назарянина в Гроув-Сити, штат Огайо ; и Церковь колледжа Назарянина в Олате, штат Канзас . ^[114]

Округ

Местные общины административно сгруппированы в географические округа. На Генеральной ассамблее 2009 года была принята резолюция, определяющая округ как «образование, состоящее из взаимозависимых поместных церквей, организованных для содействия миссии каждой поместной церкви посредством взаимной поддержки, совместного использования ресурсов и сотрудничества». ^[7] Каждый округ возглавляет окружной суперинтендант, который обычно избирается делегатами от каждой поместной церкви на ежегодном собрании, которое называется Окружная ассамблея. В зарождающихся округах окружной суперинтендант может быть назначен генеральным суперинтендантом. В настоящее время в мире насчитывается 465 округов. ^[112] В 2008 году это были 174 человека, относящиеся к этапу 3 (регулярные округа); 85 - Фаза 2; и 141 - Фаза 1. Также было 33 пионерских района.^[115] В США и Канаде 80 округов. ^[112] Самыми крупными округами являются Бразилия Судесте-Паулиста (24 686 полноправных членов), Национальный округ Южной Кореи (23 143 члена), Восточная Индия (19 490 членов) и Оклахома (17 530 человек), самый большой округ в США. ^[112]

Округа также могут быть разделены на несколько Зон или миссионерских сетей, где поместные церкви в пределах Зоны могут сотрудничать для различных мероприятий, особенно для молодежных мероприятий.

Область

Все районы Церкви Назарянина разделены на регионы. Раньше было 15 регионов, но с 28 февраля 2011 года было 6 регионов. На 30 сентября 2014 года было:

• Африка (611 398 членов) ^[112] в 8 686 церквях в 130 округах ^[112] в 6 областях в 42 регионах мира; ^{[116] [117] [118]}
• Азиатско-Тихоокеанский регион (119 349 членов в 1894 церквях в 46 округах ^{[17] [112] [117]} в 7 областях в 29 регионах мира); ^[119]
• Евразия (240 585 членов в 7 832 церквях в 52 районах ^{[112] [117]} в 7 областях в 36 регионах мира); ^[120]
• МезоАмерика (объединяющая бывшие регионы Карибского бассейна и Мексики и Центральной Америки) (364 368 членов в 3133 церквях в 77 округах ^{[112] [117]} в 5 областях в 31 регионе мира); ^{[17] [117] [121]}
• Южная Америка (279 408 членов в 2 603 церквях в 80 округах ^[112] в 8 областях в 10 регионах мира); ^{[17] [117] [122] [123]}
• США / Канада, в которую входят США, Канада и Бермудские острова, насчитывает 649 998 членов в 5247 церквях в 80 округах ^[112] в 9 зонах в 3 регионах мира, ^{[117] [124]} и имеет 11 назареянских университетов и колледжей, а также Назарянинская богословская семинария в Канзас-Сити, штат Миссури.

Управление регионами осуществляется через Nazarene Global Mission, организацию, образованную в 2011 году после стратегической реструктуризации, которая включает в себя все функции бывшего Департамента Всемирной миссии. Он фокусируется на партнерстве и сотрудничестве, чтобы помочь оборудовать миссию поддержки церквей Назарянина на общинном, районном, региональном и международном уровнях. ^[125] Директором глобальной миссии является доктор Верн Уорд III, который на момент своего избрания в марте 2012 года был директором Азиатско-Тихоокеанского региона. В каждом регионе есть региональный директор. ^[126]

В Соединенных Штатах и ​​Канаде существуют образовательные зоны, сосредоточенные в одном из конфессиональных высших учебных заведений. Каждая местная церковь платит согласованный бюджет на уровне округа, а каждый округ перечисляет часть местного и окружного бюджетов на назорейское высшее учебное заведение своей зоны (см. «Высшее образование» ниже). Образовательные зоны для Церкви Назарянина были впервые созданы в 1918 году.

Поле

Районы в областях, находящихся в ведении Глобальной миссии, часто сгруппированы в «поля», где координатор полевой стратегии обеспечивает стратегическое руководство. В США и Канаде субрегиональные области могут называться «Зонами». 31 января 2008 года Индия стала первым полем в глобальной Церкви Назарянина, которое было полностью местным, с координатором полевой стратегии преподобным Сунил Данге и всеми 15 окружными суперинтендантами, всеми координаторами служения и пасторами из Индии. ^[127]

Высшее образование

В Руководстве Церкви Назарянина 2013–2017 гг. Говорится, что «Церковь Назарянина с самого начала стремилась к высшему образованию. Церковь обеспечивает колледж / университет студентами, административным руководством и преподавателями, а также финансовая и духовная поддержка ... Церковный колледж / университет, хотя и не является местным собранием, является неотъемлемой частью церкви; это выражение церкви ». ^[128] Часть бюджета каждой поместной церкви и округа выделяется на высшее образование назареев, которое субсидирует стоимость каждой образовательной зоны или соответствующего учреждения страны. Во всем мире деноминация внесла 23 904 271 доллар США в 2010 г. (на 1 865 713 долларов США меньше, чем в 2009 г.) в учебные заведения назареев. ^{[129] [130]}Таким образом, в Соединенных Штатах и ​​Канаде ^[131] на каждый регион приходится по одному назарянскому колледжу гуманитарных наук . ^[132] Региональные колледжи: Канадский регион для Университета Эмброуза в Калгари, Альберта , Восточный регион США для Восточного Назаретского колледжа (ENC) в Куинси, Массачусетс , Северо-центральный регион США для Назарянского Университета Средней Америки (MNU) в Олате, Канзас , Восточный Центральный Регион США для Назаретского университета Маунт-Вернон (MVNU) в Маунт-Вернон, Огайо , Северо-западный регион США Северо-Западного Назаретского университета (NNU) в Нампе, Айдахо, Центральный регион США для Университета Оливет Назарянина (ONU) в Бурбонне, Иллинойс , Юго-западный регион США для Университета Пойнт-Лома- Назарен (PLNU) в Сан-Диего, Калифорния , Южно-центральный регион США для Южного Назаретского университета (SNU) в Бетани, Оклахома , юго-восток Регион США для Назаретского университета Тревекки (TNU) в Нэшвилле, штат Теннесси . В соответствии с этой логикой институциональной поддержки существует джентльменское соглашение между назарянскими гуманитарными колледжами.в Соединенных Штатах, чтобы не набирать людей за пределами их соответствующей образовательной зоны, требуя, чтобы будущий студент колледжа назарянина сначала запрашивал информацию в любом учреждении, находящемся вне региона, на индивидуальной основе. ^[133]

В 2016 году Церковь Назарянина владела и управляла 52 учебными заведениями в 35 странах на шести континентах ^{[14] [15],} включая 5 семинарий для аспирантов ; 31 бакалаврский библейский / теологический колледж ; 2 колледжа по подготовке медсестер в Эсватини и Папуа-Новой Гвинее и 1 педагогический колледж в Папуа-Новой Гвинее, в которых в 2016 году в общей сложности обучались 51 555 студентов по всему миру. ^{[14] [15]}В этих назорейских высших учебных заведениях в 2011 году 30 936 студентов обучались по программам на территории кампуса (на 221 меньше по сравнению с предыдущим годом) и 18 612 студентов обучались по программам повышения квалификации (на 3802 человека больше, чем в прошлом году). ^[129] В конце 2010 года эти образовательные активы были оценены в 1 041 436 984 долларов США (на 54,9 миллиона долларов США больше, чем в 2009 году), с обязательствами в 341 009 574 долларов США на чистую стоимость 700 427 410 долларов США. ^{[123] [129]} В течение 2010–2011 учебного года назорейскими учреждениями по всему миру было присуждено 11 015 ученых степеней или дипломов, что на 1691 больше, чем в предыдущем году. ^{[129] [134]}

В 2016 году крупнейший Назорей учебное заведение было Корея Назорей университет , ^[135] с 5,208 студентами, а затем Оливе университета Назарянина в Bourbonnais, штат Иллинойс (4670 студентов), Африка Университет Назарянина в Найроби, Кения (3872 студентов), Пойнт Лома Nazarene University в Сан-Диего, Калифорния (3806 студентов), и Университета Тревекка Назарена в Нэшвилле, Теннесси (3093 студента). ^{[14] [15]}

16 октября 2009 г. в Манчестере, Англия, был торжественно открыт Глобальный консорциум назареянских высших семинарий и школ богословия (GCNGSST) . В его состав входили следующие восемь институтов: Африканский университет Назарянина ( Онгата Ронгаи , Кения ); Назарянская духовная семинария Азиатско-Тихоокеанского региона ( Тайтай, Ризал , Филиппины ); Бразильский колледж Назарена (Faculdade Nazarena do Brasil) ( Кампинас, Бразилия ); Korea Nazarene University ( Чхонан , Южная Корея); Назарянский теологический колледж ( Брисбен, Австралия );Назарянский теологический колледж ( Манчестер , Англия); Назарянинская теологическая семинария ( Канзас-Сити, штат Миссури ); и Seminario Nazareno de las Americas (SENDAS) ( Сан-Хосе, Коста-Рика ). ^[136] Назаретские учебные заведения находятся под надзором Назаретского международного совета по образованию (IBOE). ^[137] Финансируется за счет гранта Генри Люса.Foundation, консорциум объединяет назорейские семинарии, оптимизируя глобальные ресурсы, доступные для богословского образования. Хотя большая часть работы консорциума выполняется в течение года с помощью видеоконференцсвязи, последующие встречи президентов и академических деканов институтов-членов проводились в кампусах Корейского Назаретского университета в октябре 2010 года и Назарянской теологической семинарии в августе 2012 года. ^[138]

Министерства

Есть несколько ключевых министерств, которые сосредоточены на различных аспектах более крупного заявления о миссии. Самыми крупными из них являются Nazarene Youth International (NYI), воскресная школа и служения ученичества , Nazarene Missions International (NMI) и Nazarene Publishing House (NPH).

Nazarene Youth International (ММОЦН)

Nazarene Youth International - это молодежная организация, которая сотрудничает с Церковью Назарянина с момента ее основания в 1923 году как Общество молодых людей назареев (NYPS). В 1976 году оно приняло свое нынешнее название и ориентировалось на молодых людей в возрасте от 12 до 23 лет (позже С 12 по 29). В сентябре 2014 г. в 16 597 местных организациях в 16 597 местных организациях было зарегистрировано 422 012 молодых людей в возрасте от 14 до 25 лет (уменьшение на 8 871 человек по сравнению с 2013 годом, но на 85 062 человека или 25,24% больше) с 2004 года. ^[112]

Конференция развивающихся лидеров Третьей волны, спонсируемая NYI, проходила с 3 по 8 января 2012 года в Бангкоке, Таиланд , и в ней приняли участие около 250 участников из 55 стран. ^[139]

Воскресная школа и Международное служение ученичества (SDMI)

В конце 2010 года Воскресная школа и Международное служение ученичества (SDMI) сообщили о средней посещаемости воскресных школ во всем мире в 703 344 человека ^[140], а посещаемость Глобальной группы ученичества составила 191 912 человек, в общей сложности 895 256 человек (на 52 132 человека больше, чем в 2009 году). ). ^[140] Общий список глобальной ответственности составлял 1 690 255 в 2009 году. ^[16] В 2016 году посещаемость Глобального ученичества составила 1 245 818 человек; темп роста за десятилетие 55%. Общее количество глобальных списков ответственности составило 1 845 786 человек.

Миссии

Церковь Назарянина с самого начала была привержена соблюдению Великого Поручения . Согласно Руководству на 2013–2017 гг. , «Исторически глобальное служение назореев сосредоточивалось вокруг евангелизации , милосердного служения и образования». ^[141] В 2014 году у деноминации было в общей сложности 702 оклада (финансируемых Всемирным фондом евангелизации Церкви Назарянина) ^[53] в 40 регионах мира ^{[53] [142],} из которых сорок процентов миссионеров Генерального совета были миссионерами не из США. ^[143] Кроме того, были нанятые добровольцы, служившие миссионерами в 40 регионах мира. ^[112]В 2013 году 687 миссионеров и 231 ребенок-миссионер были направлены из 27 регионов мира (включая 313 добровольцев миссионерского корпуса). ^[144] В 2014 году миссионеры-назареи прибыли из 35 различных регионов мира. В 2013 году в миссии приняли участие 10 824 волонтера. Помимо Миссионерского корпуса, было 292 индивидуальных волонтера и 10 219 членов команды Work & Witness. ^[144] В 2010 году 92 участника «Молодежи в миссии» служили в 14 регионах мира, в том числе 52 участника из других регионов США и Канады. ^[54]

Назаретские Миссии Международные (NMI)

Назарин Missions International (NMI) был основан в 1915 году на четвертой сессии Генеральной Ассамблеи, как Назарянин иностранных миссионерского общество , с Сьюзен Норрисом Файткиным , женой финансистом Абрама Файткина , избран первым президентом. Фиткин оставался на своем посту до июня 1948 года. NMI является «центром церковных отношений Всемирной Миссии в каждой поместной церкви» ^[145], а также «глобальным мобилизационным и пропагандистским подразделением Церкви Назарянина, базирующимся на поместных церквях». ^[146] насчитывает 916 470 членов. ^[147] Цель NMI - мобилизовать церкви на миссию посредством молитв, наставничества, пожертвований и обучения. ^[148]

По сравнению с пиком в 54 миллиона долларов, выделенным Всемирному фонду евангелизации (ВЭФ) в 2002 году ^[149] в результате финансового кризиса конца 2000-х годов , общая сумма, собранная для Всемирного фонда евангелизации в 2012 году, составила примерно 38,3 миллиона долларов США. снижение на 0,5 млн долларов США по сравнению с предыдущим годом). ^[150] Тем не менее, поступления от специальных миссий составили дополнительно 26,1 млн долларов США, что на 5,3 млн долларов США меньше, чем в предыдущем году. ^{[53] [150]} Общая сумма пожертвований составила 64,4 миллиона долларов США ^[150], что на 5,8 миллиона долларов меньше. ^[17] Несмотря на то, что его членство составляет менее 33% от общего числа деноминаций, регионы США внесли 94% финансирования ВЭФ, ^[150]и 90% утвержденных специальных предложений. ^{[17] [53]} В 2012 году 27,7% конгрегаций назареев отдали ВЭФ рекомендованные 5,5% от общего дохода, еще 37,5% конгрегаций внесли некоторый вклад в ВЭФ, в то время как 35% конгрегаций не внесли никаких взносов. ^[150]

JESUS ​​Film Harvest Partners

Церковь Назарянина является активным участником кинопроекта « Иисус» , собирая команды для показа фильма «Иисус» . В 2014 году Global Mission (GM) и JESUS ​​Film Harvest Partners (JFHP) насчитывали 619 команд JESUS ​​Film, работающих с миссионерами и местными лидерами, распространяя Евангелие на 290 языках и в 135 регионах мира. Совокупное количество с 1998 по июнь 2014 года составляет 67 280 854 евангелизационных контакта, из них 12 640 017 решений были приняты для Христа (18,8 процента контактов) и 5 ​​261 310 (41,6 процента решений) последовали первоначальные шаги ученичества. С 1998 года был открыт 43 481 новый пункт проповеди. Самая последняя информация доступна на сайте jfhp.org. ^[151]

Работа и свидетель

С момента своего создания в 1974 году Work and Witness, предприятие, которое направляет команды добровольцев в межкультурные ситуации, в первую очередь для строительства зданий на миссионерском поле, насчитывает 196 060 участников, которые потратили 13 246 196 рабочих часов, что равняется 6 564 годам труда. В 2010 году насчитывалось 537 команд Work & Witness с общим количеством участников 8 955 человек. ^[54] В 2008 году команды служили в 72 регионах мира. ^[115]

Сострадательное служение назареев

Церковь Назарянина имеет 245 центров милосердного служения и волонтерских организаций по всему миру. ^[6] Назаряне сыграли важную роль в оказании помощи людям во всех частях земного шара, пострадавшим от войны, голода, урагана, наводнения и других стихийных бедствий и антропогенных катастроф. В 2008 году программа развития детей Nazarene Compassionate Ministries ^[152] включала 123 центра развития детей по всему миру, которые предоставили более 11 140 спонсорских услуг в 77 странах и удовлетворили потребности более 50 000 детей с помощью программ питания. ^[153] Церковь управляет 64 медицинскими клиниками и больницами по всему миру. ^[6] В 2010 году 11 874 ребенка еженедельно получали пищу через служение милосердия назареев. ^[54]

Издательство Nazarene (NPH)

Издательство «Назарянина» (НПХ), издательское подразделение Церкви Назарянина, является крупнейшим издателем литературы Веслианской святости в мире. ^[6] НПХ печатает более 25 миллионов литературных произведений каждый год. ^[154] NPH обрабатывает более 250 000 заказов каждый год из более чем 11 000 церквей. ^[155]

Третья Генеральная ассамблея Церкви Назарянина, состоявшаяся в Нэшвилле, штат Теннесси, в 1911 году, рекомендовала трем издательским компаниям младенческой деноминации (тогда находившимся в Род-Айленде , штат Техас , и Лос-Анджелесе, Калифорния ), каждая из которых была основана отдельным родительским органом назареев, объединить в «одну центральную издательскую компанию» и объединить свои три статьи в одну сильную газету. Недавно созданный пятидесятнический издательский дом назареев располагался на Троост-авеню , 2923 , Канзас-Сити, штат Миссури , в 1912 году, и его первым менеджером был назначенный назареянин Кларенс Дж. Кинн. ^[156] Вестник Святости, новая еженедельная газета под редакцией Б. Ф. Хейнса , впервые появилась в среду, 17 апреля 1912 года. Журнал «Другая овца» (позже « Мировая миссия» ) начал выходить в 1913 году под руководством редактора-основателя Чарльза Аллена МакКоннелла (родился 19 июня 1860 года в г. Вальпараисо, Индиана ; умер около 1950 г.), который был менеджером НПХ с 1916 по 1918 гг. ^[157] Оба журнала издавались до 1999 г., когда они были прекращены в пользу нового издания « Святость сегодня» . Тем временем на протяжении многих лет выходили выпуски Вестника святости на испанском, португальском и французском языках . ^[158]

NPH является отдельным юридическим лицом от Генеральной Церкви Назарянина, хотя и подотчетен церкви. NPH имеет совет директоров и подотчетен одному из шести генеральных суперинтендантов Церкви Назарянина, который курирует NPH. NPH издает разнообразные книги, музыку и материалы. Основным лейблом, под которым издаются книги, является Beacon Hill Press. Учебный план воскресной школы публикуется под лейблом Word Action. Ресурсы молодежного служения публикуются под лейблом Barefoot Ministries. Испанские материалы производятся Casa Nazarena de Publicaciones.

Музыкальные и драматические ресурсы издаются под лейблом Lillenas Publishing, который был основан в Индианаполисе, штат Индиана, в 1925 году назарейским министром и композитором Хальдором Лилленасом (родился 19 ноября 1885 года на острове Сторд, Норвегия; умер 18 августа 1959 года в Аспене, штат Колорадо ). , ^[159] и впоследствии приобретена НПХ ^[160] в 1930 году. ^[161]

Известные назареи

Ниже приведены известные люди, которые в прошлом или в настоящее время были или являются членами Церкви Назарянина.

Текущие назареи

• Южноафриканский политик преподобный Уильям Бантом (родился около 1946 г.), первый чернокожий мэр Кейптауна (1995–2000 гг.), Был священником в Церкви Назарянина с 1968 г .; ^[162]
• Автор исторической фантастики Донна Флетчер Кроу (родилась 15 ноября 1941 г.), автор книги « Гластонбери» , выпускница Северо-Западного Назаретского университета , является членом Церкви Назарянина; ^[163]
• Американский психолог доктор Джеймс Добсон (родился 21 апреля 1936 г.), основатель Focus on the Family , назареянин в четвертом поколении, выпускник школы назареев Пасаденского колледжа , который не «рекламирует свою назареянскую идентичность»; ^[164] является членом Истборо Церкви Назарянина ^[165] в Колорадо-Спрингс, Колорадо ; ^[166]
• Исполняющий обязанности администратора USAID д-р Кент Р. Хилл , выпускник Северо-Западного Назаретского университета и бывший президент Восточного Назаретского колледжа (1992–2001), является активным членом; ^{[167] [168]}
• Певица Евангелия, удостоенная премии Голубь, Кристал Льюис (родилась 11 сентября 1969 года в Короне, Калифорния), внучка назарянских служителей ^[169], дочь Марии и доктора Холланда Льюисов (рукоположенного старейшины в Церкви Назарянина, и бывший генеральный президент Nazarene Youth International) начала петь в церквях своего отца; ^{[170] [171]}
• Мексиканский политик Пабло Салазар Мендигучия (родился 9 августа 1954 г.), бывший губернатор штата Чьяпас (2000–2006 гг.) И бывший сенатор республики (1994–2000 гг.), Является членом Церкви Назарянина; ^[172]
• Том Оорд , один из создателей проекта «Исследование эволюции назареев» ^[173] , был преподавателем Северо-Западного Назаретского университета в Нампе, штат Айдахо, а также руководил собственным веб-сайтом, продвигающим эволюцию и науку. ^[174]
• Эстер Р. Сэнджер (1926–1995) была основательницей двух некоммерческих организаций: Кризисного центра Куинси в Куинси, Массачусетс , и Учебного центра Марты – Мэри в Хингеме, Массачусетс . После ее смерти организация, которая управляет обоими центрами, была названа Центром сострадания Эстер Р. Сэнгер. Местные жители называли ее «Мать Тереза ​​Южного берега», она была рукоположена в сан старейшины Церкви Назарянина в 1994 году. ^{[175] [176]}
• Шотландский бизнесмен Брайан Сутер (родился в 1954 году в Перте, Шотландия), видный лидер кампании Keep the Clause , является активным членом деноминации; ^[177]
• Члены певческой группы Южного Евангелия Семья Спир (которая была занесена в Зал славы Ассоциации евангельской музыки в 1998 году) имеют тесные связи с Церковью Назарянина. Среди них - Джексон Брок Спир (старший сын Тома и Лены Спир, основателей группы), внесенный в Зал славы евангельской музыки в 1998 году, выпускник Университета Тревекка Назарянина и рукоположенный старейшина. в церкви Назарянина; ^[178]
• Ларри Уолл (родился 27 сентября 1954 г.), создатель языка программирования Perl и важный участник движения за открытый исходный код, является членом Церкви Назарянина Новой Жизни в Купертино, Калифорния ; ^[179]
• Профессиональный боец смешанных единоборств и профессиональный рестлер, выступающий в WWE , Шайна Баслер
• Бывший представитель США из Канзаса Винс Сноубарджер
• Автор и историк Рэндалл Стивенс
• Агиар Вальвассура , пастор Центральной церкви Назарянина Кампинаса в Кампинасе, Бразилия.
• Пастор Джойс и Рич Суингл учили, выступали и проповедовали в более чем 40 штатах, на шести континентах и ​​примерно в 40 странах. Рич является зарегистрированным драматическим евангелистом в районе Метро Нью-Йорка Церкви Назарянина, и одна из пьес, которую исполняют Swingles, основана на первых назарейских миссионерах Хармоне и Луле Шмельценбах.
• Мелани Геринг приняла призыв к служению в 2007 году и страстно захотела присоединиться к Божьему делу правосудия. Она вызвалась добровольцем в качестве помощника пастора Первой индийской церкви Назарянина, получила свою первую местную лицензию в 2009 году, окончила SNU со степенью бакалавра городского служения в 2012 году, переехала в Роли, штат Северная Каролина, чтобы работать в компании «Сосед к соседу» и стать помощник пастора Гобеленовой церкви Назарянина. Рукоположена 11 июня 2021 года.

Среди известных историков-назареев Тимоти Л. Смит , Стэн Ингерсол , Флойд Т. Каннингем , Пол М. Бассетт , Пол Уэсли Рэгланд-младший (из Вирджинии) и Рэндалл Дж. Стивенс . Среди известных библеистов - Олив Винчестер , Ральф Эрл и Уильям Грейтхаус .

Бывшие назареи

• Четырехкратный губернатор Луизианы Эдвин Эдвардс (1927–2021) в молодости был проповедником-назарянином до того, как обратился в католицизм. (см. также Эдвин Эдвардс # Ранняя жизнь и карьера );
• Американский инвестиционный банкир и филантроп Абрам Фиткин (умер в 1933 г.), муж основательницы NMI Сьюзан Норрис Фиткин, был членом Церкви Назарянина Джона Уэсли в Бруклине;
• Американский ученый-ядерщик Роберт В. Фэйд (1929 - 26 мая 2008 г.) был членом Первой Церкви Назарянина, Гринвилл, Южная Каролина ;
• Осужденный убийца Кэрил Энн Фугейт (родилась 31 июля 1943 года), тогдашняя подруга убийцы веселья Чарльза Старквезера , самой молодой женщины в истории Соединенных Штатов, которую судили за убийство первой степени, в то время как заключенная в Центре женщин Небраски в Йорке, Небраска (1958–1976), «работал в детском саду назарянской церкви, вёл уроки Библии по воскресеньям и иногда читал проповеди». ^[180] В 1971 году Фугейт стала членом Йоркской церкви Назарянина. ^[181] После освобождения из тюрьмы Фугейт переехала в Сент-Джонс, штат Мичиган , где она служила волонтером в местной церкви назареев; ^[182]
• Певец и автор песен Southern Gospel Билл Гейтер (родился 28 марта 1936 г.), обладатель пяти премий Грэмми и 28 премий Dove Awards , член Зала славы музыки госпел в 1982 году , вырос в семье назареев и стал членом Зала славы музыки госпел. деноминация в его домашней церкви в Александрии, штат Индиана . ^[183] В настоящее время он посещает Церковь Бога на Парк-Плейс в Андерсоне, штат Индиана ; ^[184]
• Обладатель премии Оскар Том Хэнкс (родился 9 июля 1956 г.) посетил Церковь Назарянина, будучи подростком, живя с тетей; ^{[185] [186]}
• Американский политик Гэри Харт (родившийся Гэри Уоррен Хартпенс, 28 ноября 1936 г.), который занимал пост сенатора США (1974–1980 гг.) И был двукратным кандидатом на пост президента США (1984, 1988 гг.), Был воспитан как член Церкви Назарянина; женился на Олете Людвиг, дочери генерального секретаря деноминации; а также окончил Южный Назаретский университет ; ^[187]
• Танни Хансейкер (1 сентября 1932 - 27 апреля 2005), бывший начальник полиции Фейетвилля, Западная Вирджиния , первый противник Мухаммеда Али на профессиональном боксерском поединке в 1960 году, был членом Церкви Назарянина в Оук-Хилле. Западная Вирджиния ;
• Американский музыкант гаитянского происхождения Вайклеф Жан (родился 17 октября 1972 г.), сын покойного преподобного Геснера Жана (родился около 1940 г .; умер 3 сентября 2001 г.), пастора-назарянина, и вырос в деноминации, в том числе Церковь Доброго Пастыря Назарянина в Ньюарке, Нью-Джерси , и непродолжительное время посещал Восточный Назарянинский Колледж ; ^{[188] [189]}
• Известный христианский писатель Р. Т. Кендалл (родился 13 июля 1935 г.), который был пастором Вестминстерской капеллы в течение 25 лет (1977–2002 гг.), Родился в семье назареев в Ашленде, штат Кентукки , назван в честь главного суперинтенданта Роя Т. Уильямса , окончил Тревекку. Назаретский университет (1970), и начал свое служение в деноминации до того, как его кальвинистские убеждения вызвали его отставку. В 2008 году он был удостоен звания почетного доктора богословия Университета Тревекки Назарена; ^{[190] [191] [192]}
• Американский художник Томас Кинкейд (19 января 1958 - 6 апреля 2012) был членом Церкви Назарянина; ^[193]
• Призывник Зала славы норвежского Евангелия Хальдор Лилленас (19 ноября 1885 - 18 августа 1959), был рукоположенным священником в Церкви Назарянина, писателем, евангелистом песен, поэтом, музыкальным издателем и известным сочинителем гимнов, который, по оценкам, написал более 4000 гимнов; ^[194]
• Американский рок-певец и автор песен Джон Мелленкамп, лауреат премии «Грэмми» (родился 7 октября 1951 г.), вырос в церкви Назарянина в Сеймуре, штат Индиана ; ^{[195] [196] [197]}
• Актер Рон Рейнс (родился 2 декабря 1949 г.), сын священника-назарянина, был активен в деноминации по крайней мере до 1969 г. ^[198]
• Актриса Дебби Рейнольдс (1 апреля 1932 г. - 28 декабря 2016 г.) выросла в Церкви Назарянина, посещая ее три раза в неделю в течение шестнадцати лет; ^[199]
• Американец Боб Пирс (1914–1978), основатель международной христианской организации по оказанию помощи и развития World Vision в 1950 году и Samaritan's Purse (1970), был рукоположенным священником в Церкви Назарянина; ^[200]
• Канадец Чарльз Темплтон (7 октября 1915 - 7 июня 2001), соучредитель Молодежи за Христа , был евангелистом в Церкви Назарянина и основателем Церкви Назарянина Авеню-Роуд в Торонто , Канада , прежде стать агностиком , политиком Либеральной партии Онтарио , редактором газеты , изобретателем , телеведущим и писателем; ^[201]
• Пионер Южного Евангелия и музыкальный издатель Джеймс Дэвид Воган (1864–1941), основатель Музыкальной консерватории Воана (1911) и издательства James D. Vaughan Publishing Company (1902), который был введен в Зал славы музыки Южного Евангелия в В 1997 году стал членом Церкви Назарянина в Лоуренсбурге, штат Теннесси (ныне известной как Мемориальная церковь Назарянина Вогана) в 1920-х годах, и привел в деноминацию поющую семью Спирс. ^[202]
• Японский графический дизайнер, сценограф, эссеист и писатель Каппа Сено (1930–1930) вырос в семье назареев в Кобе, Япония, до и во время Второй мировой войны. Он рассказывает об обращении своих родителей и о своем опыте церковной и семейной жизни в своей книге «Мальчик по имени Н.» . ^[203]

Смотрите также

• Список конвенций Церкви Назарянина
• Список церковных школ назареев
• Назарянинские псалмы
• Назарянинские миссионеры

использованная литература

дальнейшее чтение

• Учебное пособие: Церковь Назарянина . Издательство Nazarene 2013. ISBN 978-0-8341-1944-4 

Общий

• Хилл, Сэмюэл С., изд. Энциклопедия религии Юга .
• Мид, Фрэнк С., Сэмюэл С. Хилл и Крейг Д. Этвуд. Справочник номиналов ,
• Религиозные общины и членство в США , Исследовательский центр Гленмари

Биографии

• Челка, Карл. Финеас Ф. Брези: его жизнь в методизме, движении святости и церкви назареев . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1995.
• Лэрд, Ребекка. Рукоположенные женщины в церкви Назарянина: первое поколение . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 1993.

Сравнительно-социологический

• Финке, Роджер и Родни Старк. Церковь Америки, 1776–2005: Победители и проигравшие в нашей религиозной экономике, исправленное и расширенное издание . Издательство Университета Рутгерса; Пересмотренное издание 2005 г.
• Ньюман, Уильям М. и Питер Л. Халворсон, ред., Атлас американской религии: деноминационная эра, 1776–1990 . Роуман Альтамира, 2000.
• Трейси, Уэсли и Стэн Ингерсол. Вот и мы: место назареев на религиозном рынке . Beacon Hill Press из Канзас-Сити, 1999.

История

• Чепмен, Дж. Б. История Церкви Назарянина . Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1926.
• Каннингем, Флойд Т. « Святейшество за границей: Назарянинские миссии в Азии» . Пиетистские и уэслианские исследования, № 16. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 2003.
• Каннингем, Флойд Т., изд. Наш девиз и песня: столетняя история Церкви Назарянина . Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 2009. ISBN 978-0-8341-2444-8 
• Паркер, Дж. Фред. Миссия в мире: история миссий в церкви Назарянина до 1985 года . Канзас-Сити, Миссури: Издательство Nazarene, 1988.
• Пуркизер, Уэстлейк Т. Призванный к святости: Том второй: История назареев: вторые двадцать пять лет, 1933–1958 гг. Бикон Хилл Пресс из Канзас-Сити, 1983.
• Смит, Тимоти Л. Призванный к святости: Том первый: История назареев: годы становления . Издательство Nazarene, 1962 год.
• Торнтон, Уоллес-младший. Радикальная праведность: личная этика и развитие Движения святости . Schmul Publishing, 1998. ISBN 978-0-88019-372-6 
• История церкви: M15 Пленарное заседание №1 . Vimeo . Кратко рассказанная история христианской церкви и основания церкви Назарянина.

Интернационализация

• Кук, Р. Франклин. Международное измерение: шесть проявлений Великого Поручения . Издательство «Назарянина», 1984.
• Ингерсол, Стэн. «Одиссея Назарянина и петли интернационализации». Уэслианский богословский журнал 38: 1 (2003).
• Джонсон, Джеральд Д. Международный опыт . Бикон Хилл Пресс, 1982.
• Смит, Тимоти Л. «Интернационализация и этническая принадлежность: проблемы и достижения назареев» (PDF) . Nazarene.org. Архивировано из оригинального (PDF) 5 июля 2010 года . Проверено 30 июля 2015 года .

Богословие

• Даннинг, Х. Рэй. Благодать, вера и святость: систематическое богословие Уэсли . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1988. ISBN 978-0-8341-1219-3 
• Эллисон, Эдгар П. Богословский сборник . Чикаго, Christian Witness Co., 1908 год.
• Грейтхауз, Уильям М. Целостность во Христе: к библейскому богословию святости . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 1998.
• Грайдер, Дж. Кеннет. Уэслианское богословие святости . Beacon Hill Press, 1994. ISBN 978-0-8341-1512-5 
• Холмы, AM Фундаментальное христианское богословие: систематическое богословие . 2 тт. CJ Kinne, 1931. Vol. 1 т. 2 (PDF)
• Леклерк, Дайан. Обнаружение христианской святости: сердце уэслианской святости теологии . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 2010.
• Оорд, Томас Джей и Майкл Лодал. Относительная святость: откликнувшись на зов любви . Канзас-Сити: Beacon Hill Press, 2005.
• Кванстром, Марк Р. Столетие богословия святости: Доктрина полного освящения в Церкви Назарянина: с 1905 по 2004 год . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 2004.
• Тейлор, Ричард С. Исследование христианской святости, Том 3: Теологические формулировки . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press of Kansas City, 1985.
• Уайли, Х. Ортон. Христианское богословие . 3 тт. Канзас-Сити, Миссури; Бикон Хилл Пресс, 1940, 1941, 1943.
• Wynkoop, Милдред Бэнгс. Основы уэслиано-арминианской теологии . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Wynkoop, Милдред Бэнгс. Теология любви: динамика веслианства . Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press, 1972.
• Quient, Николас Рудольф. Совершенство нашей верной воли: апокалиптическое видение полного освящения Павла . Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock, 2019.

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Церкви Назарянина .

• Официальный веб-сайт
• Церковь Назарянина в Керли
• Церковь Назарянина: Ассоциация архивов религиозных данных