Исследования предсмертного состояния - это область психологии и психиатрии , изучающая физиологию , феноменологию и последствия околосмертного опыта (ОСО). Изначально эта область была связана с отдельной группой североамериканских исследователей, которые продолжили первоначальную работу Раймонда Муди , а затем основали Международную ассоциацию исследований клинической смерти (IANDS) и Журнал клинических исследований клинической смерти . С тех пор эта область расширилась и теперь включает вклады широкого круга исследователей и комментаторов со всего мира.
Почти смертельный опыт
О предсмертном опыте сообщают люди, которые были близки к смерти в медицинских или немедицинских условиях. Аспект травмы и физического кризиса также признан индикатором этого явления. [1] Согласно источникам [2] [3], считается, что о случаях клинической смерти сообщают пять процентов взрослого населения Америки. Согласно IANDS, [4] исследования (проведенные в США, Австралии и Германии) показывают, что от 4 до 15% населения имели околосмертные переживания. Исследователи изучают роль физиологических , психологических и трансцендентных факторов, связанных с околосмертным переживанием. [5] Эти параметры также являются основой трех основных моделей, объясняющих ОСО.
Некоторые общие характеристики околосмертного переживания включают субъективные впечатления от пребывания за пределами физического тела; видения умерших родственников и религиозных деятелей; преодоление эго и пространственно-временных границ. [6] [7] Исследователи ОСО также обнаружили, что ОСО не может быть уникальным опытом Запада. Комментаторы отмечают, что некоторые элементы и особенности ОСО кажутся похожими в разных культурах, [5] [7] [8] [9] [10] [11], но детали опыта (фигуры, существа, декорации) и интерпретация опыта варьируется в зависимости от культуры. [7] [8] [10] [12] Тем не менее, некоторые исследователи оспорили гипотезу о том, что на рассказы о предсмертном опыте существенно влияют преобладающие культурные модели. [13]
Элементы ОСО
Согласно шкале NDE [10] [14] околосмертный опыт включает несколько или несколько из следующих 16 элементов:
- Время ускоряется или замедляется.
- Мыслительные процессы ускоряются.
- Возвращение сцен из прошлого.
- Внезапное озарение или понимание.
- Ощущение покоя или приятности.
- Чувство счастья или радости.
- Ощущение гармонии или единства со вселенной.
- Противостояние яркому свету.
- Чувства становятся более яркими.
- Осознание того, что происходит где-то еще, как если бы это было экстрасенсорным восприятием (ESP).
- Ощущение сцен из будущего.
- Ощущение разлуки с телом.
- Познакомиться с другим, неземным миром.
- Встреча с мистическим существом или присутствием или неопознанный голос.
- Видеть умерших или религиозных духов.
- Прибытие к границе или точке невозврата.
В исследовании , опубликованном в The Lancet ван Ломмель и его коллеги [7] список десяти элементов ПСБС: Обратите внимание на
- Осознание смерти.
- Позитивные эмоции.
- Вне телесного опыта.
- Движение по туннелю.
- Связь со светом.
- Наблюдение за цветами.
- Наблюдение за небесным пейзажем.
- Встреча с умершими.
- Обзор жизни.
- Наличие границы.
Последствия
Согласно источникам, околосмертное переживание связано с рядом побочных эффектов, [2] [6] [7] [8] [15] [16] [17] [18] » или с эффектами, изменяющими жизнь. [5] [19] Эффекты, которые часто обобщаются исследователями, включают ряд изменений ценностей, взглядов и убеждений [8] [16], которые отражают радикальные изменения личности [8], а также новый взгляд на жизнь и смерть. , человеческие отношения и духовность. [2] [6] [15] Многие эффекты считаются положительными [2] [19] или полезными. [6] ван Ломмель и его коллеги провели продолжительное последующее исследование трансформационных процессов после околосмертных переживаний и обнаружили длительный трансформационный эффект этого опыта. [7]
Однако не все побочные эффекты благоприятны. В литературе описываются обстоятельства, при которых изменение отношения и поведения может привести к стрессу, психосоциальным или психодуховным проблемам. [15] [16] [20] Примечание b Часто проблемы связаны с приспособлением к новой ситуации после околосмертного опыта и его интеграцией в обычную жизнь. [16] Другая категория, так называемые неприятные переживания перед смертью, была исследована Грейсоном и Бушем. [21]
Пояснительные модели
Согласно источникам [2] [5] [7] [22] [23] [24] объяснительные модели феноменологии и элементов околосмертного переживания могут быть разделены на несколько широких категорий: психологические, физиологические и трансцендентальные. Агрилло [25], придерживаясь более скупого обзора, отмечает, что в литературе описаны две основные теоретические основы: (1) «биологическая / психологическая» интерпретация (внутримозговые теории) или (2) «выживающая» интерпретация (вне мозга). теории). Исследования околосмертных переживаний часто включают переменные из всех трех моделей. [ необходима цитата ] В исследовании, опубликованном в 1990 году, Оуэнс, Кук и Стивенсон [22] представили результаты, которые подтвердили все эти три интерпретации.
Каждая модель содержит ряд переменных, которые часто упоминаются или резюмируются комментаторами:
Психологические теории предполагают, что околосмертные переживания могут быть следствием умственных и эмоциональных реакций на предполагаемую угрозу смерти [5] [7] [19] [22] или результатом ожидания. [2] [9] [11] Другие психологические переменные, которые учитываются исследователями, включают: воображение; [2] [11] обезличивание; [2] [11] диссоциация; [2] [11] склонность к фантазии; [2] [11] и память о рождении. [11]
Физиологические теории, как правило, сосредотачиваются на соматических, биологических или фармакологических объяснениях околосмертных переживаний, часто с акцентом на физиологию мозга. Переменные, которые учитываются и часто обобщаются исследователями, включают: аноксия; [7] [9] церебральная гипоксия; [5] [19] [26] гиперкарбия; [5] [19] эндорфины; [5] [8] [9] [15] [19] [26] серотонин [5] [8] [11] [19] [26] » или различные нейротрансмиттеры; [2] [11] [15] дисфункция височной доли или судороги; [2] [5] [8] [9] [11] [19] [26] [27] рецептор NMDA; [5] [19] [26] активация лимбической системы; [5] [19] наркотики; [5] [9] [19] [26] ишемия сетчатки; [11] и процессы, связанные с быстрым сном с движениями глаз (REM), или явления, возникающие на границе между сном и бодрствованием. [2] [11] [27] [28] [29]
Третья модель, иногда называемая трансцендентальным объяснением [2] [5] [7] [8] [22] [23], рассматривает ряд категорий, которые часто резюмируются комментаторами, которые обычно выходят за рамки физиологических или психологических объяснений. . Эта пояснительная модель рассматривает, могло ли околосмертное переживание быть связано с существованием загробной жизни ; [22] [23] изменяющееся состояние сознания; [7] мистические (пиковые) переживания; [5] или концепция разделения души и тела . [23]
Некоторые исследователи в этой области высказали оговорки в отношении объяснений, которые являются чисто психологическими или физиологическими. [2] [7] [19] [29] [30] [31] ван Ломмель и его коллеги [7] выступили за включение трансцендентальных категорий как части объяснительной системы. Другие исследователи, такие как Парния, Фенвик [19] и Грейсон [10] [31] , выступили за расширенное обсуждение взаимосвязи между разумом и мозгом и возможностей человеческого сознания.
Исследования - история и предыстория
Отдельные случаи околосмертных переживаний в литературе известны с давних времен. [32] В XIX веке некоторые усилия вышли за рамки изучения отдельных случаев - один частным образом был проведен мормонами, а другой - в Швейцарии. До 2005 года 95% мировых культур были задокументированы с упоминанием околосмертных переживаний. [32] С 1975 по 2005 год около 2500 респондентов в США были рассмотрены в ретроспективных исследованиях этого явления [32], еще 600 человек за пределами США на Западе [32] и 70 человек в Азии. [32] В проспективных исследованиях, в которых рассматривались группы людей и затем выяснялось, у кого через какое-то время было околосмертное переживание и которые стоили больше, было выявлено 270 человек. [32] Всего в том или ином исследовании было рассмотрено около 3500 индивидуальных случаев в период с 1975 по 2005 год. И все эти исследования были выполнены примерно 55 исследователями или группами исследователей. [32]
Исследования предсмертного опыта в основном ограничиваются дисциплинами медицины, психологии и психиатрии. Первоначально интерес к этой области исследований был вызван исследованиями таких пионеров, как Элизабет Кюблер-Росс ( психиатр ) и Раймонд Муди ( психолог и доктор медицины ), а также автобиографическими отчетами, такими как книги Джорджа Ричи ( психиатра ). [2] [33] [34] Кюблер-Росс, которая была исследователем в области танатологии и движущей силой создания системы хосписов в Соединенных Штатах, впервые сообщила о своих интервью в своей книге " О смерти и умирании. Чему умирающие должны учить врачей, медсестер, духовенство и свои семьи »(1969). [35] [36] [37] Раймонд Муди, с другой стороны, заинтересовался этим предметом в начале своей карьеры. В середине семидесятых, проходя медицинскую ординатуру в качестве психиатра в Университете Вирджинии, он проводил собеседования с людьми, оказавшимися на грани смерти. Позже он опубликовал эти открытия в книге « Жизнь после жизни» (1976). [38] В книге Муди описывает различные элементы ОСО. Особенности, которые были подобраны более поздними исследователями. Книга привлекла большое внимание к теме околосмертных переживаний. [8] [10]
В конце семидесятых годов была создана Ассоциация научных исследований предсмертных явлений , первоначальная группа академических исследователей, включая Джона Одетта, Раймонда Муди , Брюса Грейсона , Кеннета Ринга и Майкла Сабома , заложивших основы Исследования клинических предсмертных состояний и некоторые из первых исследований ОСО после переживания Moody. [39] Ассоциация была непосредственным предшественником Международной ассоциации исследований клинической смерти (IANDS), которая была основана в начале восьмидесятых годов и основала свою штаб-квартиру в Университете Коннектикута , Сторрс. [40] Эта группа исследователей, но особенно Ринг, была ответственна за запуск Anabiosis, первого рецензируемого журнала в этой области. Позже журнал стал Журналом исследований клинической смерти . [2]
Однако, несмотря на то, что вышеупомянутые профили представили тему околосмертных переживаний в академической среде, эта тема часто встречалась с академическим недоверием [41] или считалась табу. [8] Медицинское сообщество несколько неохотно обращалось к феномену околосмертных переживаний, [8] [10], а гранты на исследования были скудными. [8] Однако и Ринг, и Сабом внесли важный вклад в недавно созданную область. Ринг опубликовал книгу в 1980 году под названием « Жизнь после смерти: научное исследование предсмертного опыта» . [42] За этим ранним исследованием в 1984 году последовала новая книга под названием « На пути к омеге: в поисках смысла предсмертного опыта» . [39] [43] Ранние работы Майкла Сабома также привлекали внимание к этой теме в академическом сообществе. Помимо материалов для академических журналов [44], он написал книгу под названием « Воспоминания о смерти» (1982) [45], которая считается важной публикацией в открытии этой области. [39]
По мере развития исследований в этой области и Грейсон, и Ринг разработали инструменты измерения, которые можно использовать в клинических условиях. [14] [46] Грейсон также обращался к различным аспектам околосмертных переживаний, таким как психодинамика переживаний, [47] разновидности околосмертных переживаний , [3] типология околосмертных переживаний [48] и биология околосмертных переживаний. [49] В дополнение к этому он обратил внимание на околосмертный опыт как на центр клинического внимания [15], предполагая, что последствия околосмертного переживания в некоторых случаях могут привести к психологическим проблемам.
1980-е годы также представили исследования Мелвина Морса, еще один профиль в области исследований клинической смерти. [50] Морс и его коллеги [51] [52] исследовали случаи клинической смерти у детей. Они обнаружили, что дети сообщали о околосмертных переживаниях, которые были похожи на описанные взрослыми. Позже Морс опубликовал две книги в соавторстве с Полом Перри, которые были нацелены на широкую аудиторию: « Ближе к свету: обучение на опыте клинической смерти детей» (1990) [53] и « Трансформированные светом: мощное воздействие ближнего света». -смертные опыты в жизни людей (1992). [54] Еще одним ранним вкладом в эту область было исследование британского нейропсихиатра Питера Фенвика , который начал собирать истории об околосмертных переживаниях в 1980-х годах. В 1987 году он представил свои выводы в телевизионной программе, в результате чего было собрано больше историй. [55] [56] Ответы околосмертных людей позже послужили основой для опубликованной в 1997 году книги «Истина в свете», написанной в соавторстве с его женой Элизабет Фенвик. [57] Сотрудничая с другими исследователями, в том числе с Сэмом Парнией , Фенвик также опубликовал исследование о потенциальной связи между остановкой сердца и предсмертным опытом. [5] [19] [26]
Ранние исследования темы клинической смерти также проводились в Университете Вирджинии , где Ян Стивенсон основал Отдел исследований личности в конце шестидесятых. Отделение продолжало проводить исследования по ряду явлений, которые не считались общепринятыми. В дополнение к околосмертным переживаниям это включало: реинкарнацию и прошлые жизни, внетелесные переживания, видения и посмертное общение, а также видения на смертном одре. [10] [58] Стивенсон, основным научным интересом которого была тема реинкарнации и прошлых жизней, [59] [60] также внес вклад в область исследований клинической смерти. [22] [61] В исследовании 1990 года, проведенном в соавторстве с Оуэнсом и Куком, исследователи изучили медицинские записи 58 человек, которые считали, что находились на грани смерти. Авторы сочли, что 28 кандидатов были близки к смерти, а 30 кандидатов, которые просто думали, что вот-вот умрут, не подвергались какой-либо медицинской опасности. Обе группы сообщили о схожем опыте, но первая группа сообщила о большем количестве черт основного опыта ОСП, чем другая группа. [8] [22]
Недавно работа Джеффри Лонга также привлекла внимание к теме околосмертных переживаний как в академической, так и в популярной сфере. [62] [63] В 2010 году он выпустил книгу, в соавторстве с Полом Перри, под названием « Доказательства загробной жизни: наука о предсмертных переживаниях» . В книге Лонг представлены результаты исследований, проведенных за последнее десятилетие. [64] Исследования также вошли в другие области интересов, такие как психическое здоровье ветеранов вооруженных сил. Гоза изучал околосмертные переживания среди ветеранов боевых действий. Она обнаружила, среди прочего, что боевые солдаты сообщали о другом и менее интенсивном околосмертном переживании по сравнению с околосмертными людьми среди гражданского населения. [65] [66]
Первые десятилетия исследований клинической смерти характеризовались ретроспективными исследованиями. [2] [5] [7] [19] [23] [67] [68] Однако 2000-е годы ознаменовали начало перспективных исследований в этой области как на европейском, так и на американском континенте.
В исследовании 2001 года, проведенном в больнице общего профиля Саутгемптона , Парния и его коллеги обнаружили, что 11,1% из 63 выживших после остановки сердца сообщили о своих воспоминаниях о периоде бессознательного состояния. Некоторые из этих воспоминаний включали в себя функции NDE. [5] Примечание c Это исследование было первым в серии новых проспективных исследований с использованием критериев остановки сердца, и вскоре за ним последовало исследование ван Ломмеля и его коллег, также опубликованное в 2001 году. Пим ван Ломмель ( кардиолог ) был один из первых исследователей, перенесших изучение околосмертных переживаний в сферу госпитальной медицины. В 1988 году он начал проспективное исследование, охватившее 10 голландских больниц. В исследование были включены 344 человека, переживших остановку сердца. [29] 62 пациента (18%) сообщили об околосмертных переживаниях. 41 из этих пациентов (12%) описали основной опыт. Целью исследования было изучить причину переживания и оценить переменные, связанные с частотой, глубиной и содержанием. [7]
Проспективные исследования также проводились в США. Schwaninger и его коллеги [69] сотрудничали с Barnes-Jewish Hospital , где они изучали пациентов с остановкой сердца в течение трехлетнего периода (апрель 1991 г. - февраль 1994 г.). Лишь меньшинство пациентов выжило, и из этой группы можно было опросить 30 пациентов. Из этих 30 пациентов 23% сообщили об околосмертных переживаниях, в то время как 13% сообщили об околосмертных переживаниях во время предшествующей им болезни. Грейсон [30] провел 30-месячный опрос пациентов, поступивших в кардиологическую стационарную больницу Университета Вирджинии . Он обнаружил, что об околосмертных переживаниях сообщали 10% пациентов с остановкой сердца и 1% других пациентов с сердечными заболеваниями.
В 2008 году Саутгемптонский университет объявил о начале нового исследовательского проекта под названием «Осведомленность во время реанимации». Исследование было запущено Саутгемптонским университетом, но оно включало сотрудничество с медицинскими центрами Великобритании, континентальной Европы и Северной Америки. Целью исследования было изучить мозг и сознание во время остановки сердца, а также проверить достоверность внетелесных переживаний и заявленных заявлений о ясности (способности видеть и слышать) во время остановки сердца. [18] [70] [71]
Первые клинические бумаги из этого проекта, описанные как 4-летнего многоцентрового наблюдательное исследование в, была опубликована в 2014 г. [72] [73] [74] [75] [76] [77] исследование показало , что 9% Пациенты, прошедшие собеседование на этапе 2, сообщили о своем опыте, совместимом с ОСП.
Психометрия
Несколько психометрических инструментов были адаптированы для клинических исследований. Ринг разработал Взвешенный индекс основного опыта , чтобы измерить глубину околосмертных переживаний [14], и этот инструмент использовался для этой цели другими исследователями. [78] Этот инструмент также использовался для измерения влияния клинической смерти на диализных пациентов. [79] По мнению некоторых комментаторов [2], индекс улучшил единообразие в поле. Однако Грейсон отмечает, что, хотя индекс является новаторским, он не основан на статистическом анализе и не проверялся на внутреннюю согласованность или надежность. [14] В 1984 году Ринг разработал инструмент под названием « Инвентаризация жизненных изменений» (LCI) для количественной оценки изменений ценностей после ОСО. Позднее инструмент был переработан и стандартизирован, а в 2004 году была опубликована новая версия LCI-R [80].
Грейсон [14] разработал шкалу предсмертного опыта . Было обнаружено, что эта шкала из 16 пунктов имеет высокую внутреннюю согласованность, надежность разделения половин и надежность повторного тестирования [6] [14] и коррелировала с Взвешенным индексом качества работы ядра Ring . Вопросы, сформулированные с помощью шкалы, касаются таких параметров, как: познание (чувство ускоренного мышления или «обзор жизни»), аффект (чувство покоя и радости), паранормальный опыт (ощущение пребывания вне тела или восприятие будущего. события) и трансцендентность (опыт встречи с умершими родственниками или переживание неземного царства). Оценка 7 или выше из возможных 32 использовалась в качестве стандартного критерия клинической смерти. [6] Шкала, по словам автора, [6] [14] клинически полезна для дифференциации околосмертных переживаний от органических синдромов головного мозга и неспецифических реакций на стресс. Позднее было обнаружено, что шкала NDE соответствует модели шкалы оценок Раша. [81] Прибор использовался для измерения околосмертных переживаний среди выживших после остановки сердца, [5] [72] выживших в коме, [82] внебольничных пациентов / выживших после остановки сердца, [24] [83] [84] злоупотребляющих психоактивными веществами. , [85] и диализные пациенты. [79]
В конце 1980-х Торнбург разработал Опросник знаний и отношения к предсмертным явлениям . [86] Анкета состоит из 23 пунктов ответа «правда / ложь / не определился», оценивающих знания, 23 пунктов шкалы Лайкерта, оценивающих общее отношение к околосмертным явлениям, и 20 пунктов шкалы Лайкерта, оценивающих отношение к уходу за клиентом, пережившим околосмертное переживание. [87] Знания и отношение к инструменту были проверены на внутреннюю согласованность. Достоверность содержания была установлена с помощью группы экспертов, выбранных из сестринского дела, социологии и психологии. [86] Этот инструмент использовался для измерения отношения к клинической смерти и знания о них у студентов колледжа, [88] среди духовенства [89] среди зарегистрированных психологов [86] и среди медсестер хосписа. [87]
Грейсон также использовал основные психологические измерения в своих исследованиях, например, «Шкала диссоциативных переживаний» ; [16] показатель диссоциативных симптомов и индекс угрозы ; [90] мера угрозы, связанной с личной смертью.
Сообщество по изучению предсмертных состояний
Исследовательские организации и академические центры
Сфера клинических исследований околосмертных состояний включает несколько сообществ, изучающих феноменологию околосмертных переживаний. Самым крупным из этих сообществ является IANDS , международная организация, базирующаяся в Дареме, Северная Каролина, которая поощряет научные исследования и образование в области физической, психологической, социальной и духовной природы и последствий клинической смерти. Среди его публикаций мы находим рецензируемый журнал исследований клинической смерти и ежеквартальный информационный бюллетень Vital Signs . [91] [92] Организация также ведет архив историй клинических случаев смерти для исследований. [93]
Другая исследовательская организация, базирующийся в Луизиане Фонд исследований предсмертного опыта, была основана онкологом-радиологом Джеффри Лонгом в 1998 году. [62] [63] [94] Фонд поддерживает веб-сайт, также запущенный в 1998 году, и базу данных более 1600 случаев, что в настоящее время является крупнейшей в мире коллекцией сообщений о клинической смерти. Отчеты поступают напрямую из источников по всему миру. [63]
Несколько академических мест были связаны с деятельностью в области клинических исследований. Среди них мы находим Университет Коннектикута (США), [6] Университет Саутгемптона (Великобритания), [70] Университет Северного Техаса (США) [65] и Отдел исследований восприятия в Университете Вирджинии (США). [10] [13] [68]
Конференции
IANDS регулярно проводит конференции по теме клинической смерти. Первой встречей был медицинский семинар в Йельском университете , Нью-Хейвен (Коннектикут) в 1982 году. Затем последовала первая клиническая конференция в Пембрук-Пайнс (Флорида) и первая научная конференция в Фармингтоне (Коннектикут) в 1984 году. проводятся в крупных городах США почти ежегодно. [95] На многих конференциях обсуждалась конкретная тема, определенная до встречи. В 2004 году участники собрались в Эванстоне (Иллинойс) под заголовком: «Творчество из света». [33] [96] Некоторые конференции были организованы в академических помещениях. В 2001 году исследователи и участники собрались в Тихоокеанском университете Сиэтла . [97] В 2006 году онкологический центр им. М. Д. Андерсона Техасского университета стал первым медицинским учреждением, в котором проводилась ежегодная конференция IANDS. [98]
Первая международная медицинская конференция по предсмертным переживаниям была проведена в 2006 году. [29] Приблизительно 1.500 делегатов, включая людей, которые утверждали, что у них были околосмертные переживания, присутствовали на однодневной конференции в Мартиге, Франция. Среди исследователей, присутствовавших на конференции, были анестезиолог и врач интенсивной терапии Жан-Жак Шарбонье и исследователь-новатор Раймон Муди. [99]
Соответствующие публикации
IANDS издает ежеквартальный журнал исследований предсмертного состояния , единственный научный журнал в этой области. Журнал является междисциплинарным, стремится к беспристрастному исследованию околосмертных переживаний и связанных с ними явлений и приветствует различные теоретические точки зрения и интерпретации, основанные на научных критериях, таких как эмпирические наблюдения и исследования. [100] IANDS также издает Vital Signs , ежеквартальный информационный бюллетень, который предоставляется его членам и включает комментарии, новости и статьи, представляющие общий интерес.
Одним из первых введений в сферу исследований клинической смерти стала публикация для широкого читателя: «Околосмертный опыт: проблемы, перспективы, перспективы» . Книга была опубликована в 1984 году и представляла собой ранний обзор этой области. [101] В 2009 году издательство Praeger Publishers опубликовало « Справочник клинических предсмертных состояний: тридцать лет исследований» - всесторонний критический обзор исследований, проведенных в области клинических исследований клинической смерти. [32] [102] 2011 год ознаменовался публикацией книги « Осознавая предсмертный опыт: справочник для клиницистов». [103] Книга представляет собой текст от нескольких авторов, в котором описывается, как можно справиться с околосмертным переживанием в психиатрической и клинической практике. [104]
Признание и критика
Скептицизм по отношению к результатам исследований клинической смерти и обоснованности клинической практики как предмета научного исследования был широко распространен. Согласно Knapton, в The Daily Telegraph , [105] тема была, до недавнего времени , считается спорным. И ученые, и медицинские работники в целом были настроены скептически. [8] [106] [107] Согласно комментаторам в этой области [41], раннее исследование клинических переживаний было встречено «академическим недоверием». Признание околосмертных переживаний в качестве законной темы для научных исследований улучшилось [8], но этот процесс был медленным. [10] Согласно литературе [2] «психиатры сыграли определенную роль в признании феномена« предсмертного »состояния, а также в популяризации предмета и последующих исследованиях».
Скептики отметили, что трудно проверить многие анекдотические отчеты, которые используются в качестве справочного материала для описания особенностей ОСО. [8] [62]
Редактор и комментатор Internet Infidels Кейт Августин раскритиковал исследование клинической смерти за чрезмерное упрощение роли культуры в представлениях о загробной жизни. Он также выявил слабые места в методологии, нехватку данных и пробелы в аргументах. Вместо трансцендентальной модели околосмертных переживаний, которую он не считает правдоподобной, он предполагает, что околосмертные переживания являются продуктом индивидуального разума, а не окнами в трансцендентальную реальность. [108] [109] На его критику ответил Грейсон [109], который предполагает, что материалистическая модель, одобренная Августином, поддерживается даже меньшим количеством данных, чем «модель разделения разума и мозга», которую предпочитают многие исследователи в области почти исследования смерти.
Результаты исследования NDE были оспорены несколькими авторами в области психологии и нейробиологии . Сьюзан Блэкмор [62] оспаривала результаты исследований околосмертного переживания и вместо этого выступала в пользу неврологического объяснения. Психолог Кристофер Френч [23] [67] рассмотрел несколько теорий, которые возникли в области исследований клинической смерти. Сюда входят теории, которые бросают вызов современной нейробиологии, предлагая новое понимание взаимоотношений разума и мозга в направлении трансцендентных или паранормальных элементов. В ответ на это Френч выступает в пользу общепринятого научного понимания и вводит несколько непаранормальных факторов, а также психологическую теорию, которые могут объяснить те околосмертные переживания, которые не поддаются традиционным научным объяснениям. Однако он не исключает будущего пересмотра современной нейробиологии в ожидании новых и улучшенных исследовательских процедур.
Джейсон Брейтуэйт, старший преподаватель когнитивной нейробиологии в Центре поведенческих мозговых наук Университета Бирмингема , опубликовал глубокий анализ и критику неврологии выживших некоторых исследователей в околосмертном переживании, заключив, что «трудно понять, чему можно научиться. позиция паранормального выживальщика, которая предполагает допущение истинности того, что он пытается установить, делает дополнительные и ненужные предположения, искажает текущее состояние знаний из основной науки и кажется менее чем исчерпывающим в своем анализе доступных фактов ». [110]
Мартенс [84] отметил «отсутствие единой номенклатуры» и «неспособность контролировать исследуемую популяцию с устранением мешающих факторов» как примеры критики, направленной на клинические исследования клинической смерти. Энгманн [111] указывает, что исследования околосмертных переживаний не соответствуют критериям качества медицинских исследований, а именно объективности .
Но критика этой области исходила также от комментаторов из ее собственных рядов. В открытом письме NDE-сообществу Ring указал на «вопрос о возможной религиозной предвзятости в исследованиях клинической смерти». По словам Ринга, область околосмертных исследований, а также более широкое движение ОСП привлекли множество религиозных и духовных объединений из ряда традиций, которые выдвигают идеологические претензии от имени исследований ОСП. По его мнению, это поставило под угрозу целостность исследования и обсуждения. [39]
Смотрите также
- Трансперсональная психология
- Парапсихология
- ОСП Пэм Рейнольдс
Заметки
- а. ^ van Lommel et.al, 2001: Таблица 2
- б. ^ Диагностическая метка «Религиозная или духовная проблема» включена в DSM-IV в категорию «Другие состояния, которые могут быть предметом клинического внимания». См. «Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам» Американской психиатрической ассоциации (1994), четвертое издание. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация (Кодекс V62.89, Религиозные или духовные проблемы).
- c. ↑ Сообщенные воспоминания оценивались по шкале Грейсона NDE.
Рекомендации
- ^ Соммерс MS. «Околосмертный опыт после множественной травмы». Медсестра-критик . 1994 Апрель; 14 (2): 62–66.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Гриффит, Линда Дж. «Околосмертные переживания и психотерапия», Психиатрия (Эджмонт). 2009 Октябрь; 6 (10): 35–42.
- ^ a b Грейсон Б. "Разновидности околосмертного опыта". Психиатрия . 1993 ноябрь; 56 (4): 390–99.
- ^ IANDS. «Околосмертные опыты: ключевые факты» . Информационная брошюра, опубликованная Международной ассоциацией исследований клинической смерти. Дарем, Северная Каролина. Обновлено 7.24.07
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Парния С., Уоллер Д. Г., Йейтс Р., Фенвик П. "Качественное и количественное исследование частоты, особенностей и этиологии околосмертных переживаний у выжившие после остановки сердца ". Реанимация . Фев; 48 (2): 149–56, 2001 г., аннотация PubMed PMID 11426476
- ^ a b c d e f g h Грейсон, Брюс. «Опыт предсмертного состояния в популяции психиатрической амбулатории». Психиатрические службы , декабрь, т. 54 No. 12. Американская психиатрическая ассоциация, 2003 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o van Lommel P, van Wees R, Meyers V, Elfferich I. "Практически смертельный опыт у выживших после остановки сердца: перспективное исследование в Нидерландах". Ланцет . 15 декабря 2001 г .; 358 (9298): 2039–45. PMID 11755611
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Мауро, Джеймс. «Яркие огни, большая загадка». Психология сегодня , июль 1992 г.
- ^ a b c d e f Блэкмор, «Сьюзен Дж. Околосмертные опыты». "Журнал Королевского медицинского общества", том 89, февраль 1996 г.
- ^ a b c d e f g h я Грейвс, Ли. «Измененные состояния. Ученые анализируют околосмертный опыт». Журнал Университета Вирджинии , лето 2007 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l Факко, Энрико и Агрилло, Кристиан. Околосмертный опыт между наукой и предрассудками. Границы нейробиологии человека. 2012; 6: 209.
- ^ Беланти, Джон; Перера, Махендра и Джагадхисан, Карупиах. «Феноменология околосмертных переживаний: кросс-культурная перспектива». Транскультурная психиатрия , 2008 45: 121.
- ^ a b Атаппилли Дж., Грейсон Б., Стивенсон И. «Влияют ли преобладающие социальные модели на сообщения о клинических переживаниях? Сравнение отчетов, опубликованных до и после 1975 года». Журнал нервных и психических заболеваний , том 194, номер 3, март 2006 г.
- ^ a b c d e f g Грейсон, Брюс. «Шкала околосмертного опыта. Построение, надежность и обоснованность». Журнал нервных и психических заболеваний , июнь; 171 (6): 369–75, 1983
- ^ Б с д е е Грейсон, Брюс. «Околосмертный опыт как центр клинического внимания». Журнал нервных и психических заболеваний , май; 185 (5): 327–34, 1997
- ^ a b c d e Грейсон, Б. «Диссоциация у людей, переживших околосмертный опыт: вне их тела или вне их разума?» Ланцет . 5 февраля; 355 (9202): 460–63, 2000.
- ^ Ян, К. Пол; Лукофф, Дэвид; Лу, Фрэнсис. «Работа с духовными проблемами». Psychiatric Annals , 36: 3, март 2006 г.
- ^ a b Вайнтрауб, Памела. «Видеть свет». Психология сегодня , сентябрь / октябрь 2014 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Парниа С., Фенвик П. «Околосмертные переживания при остановке сердца: видения умирающего мозга или видения новой науки о сознании». Реанимация . 2002 Янв; 52 (1): 5–11
- ^ Орн РМ. «Значение выживания: ранние последствия околосмертного опыта». Исследования в области сестринского дела и здравоохранения . 1995 июн; 18 (3): 239–47. PubMed аннотация PMID 7754094
- ^ Грейсон B, Буш NE. «Тяжелые предсмертные переживания». Психиатрия . 1992 Февраль; 55 (1): 95–110.
- ^ Б с д е е г Owens J, Кук EW, Стивенсон I. «Особенности„предсмертный опыт“в отношении наличия или отсутствия у пациентов были близки к смерти.» The Lancet , том 336, выпуск 8724, 10 ноября 1990 г., стр. 1175–77.
- ^ a b c d e f Френч, Кристофер К. «Околосмертные переживания у выживших после остановки сердца», в S. Laureys (Ed.) (2005) Progress in Brain Research , Vol. 150
- ^ a b Клеменц-Кетис З., Керсник Дж., Грмек С. «Влияние углекислого газа на околосмертный опыт у выживших после остановки сердца вне больницы: проспективное обсервационное исследование». Crit Care . 2010; 14 (2): R56.
- ^ Агрилло, Кристиан. Околосмертный опыт: вне тела и вне мозга? Обзор общей психологии , 2011, т. 15, № 1, 1–10.
- ^ a b c d e f g Parnia S, Spearpoint K, Fenwick PB. «Околосмертный опыт, когнитивные функции и психологические результаты выживания после остановки сердца». Реанимация . 2007 август; 74 (2): 215–21.
- ^ a b Бриттон В.Б., Бутзин Р.Р. «Околосмертные опыты и височная доля». Psychol. Sci. 15, 254–58, 2004 г.
- ^ Руттиманн, Жаклин. «Оказывается, околосмертный опыт - сон? Журнал Nature , онлайн 10 апреля 2006 г.
- ^ a b c d Уильямс, Дэниел. «В час нашей смерти». Журнал Time . 31 августа 2007 г.
- ^ a b Грейсон, Брюс. «Частота и корреляты предсмертных переживаний в кардиологическом отделении». Общая больничная психиатрия , 25 (2003) 269–76.
- ^ a b Грейсон, Брюс. «Последствия околосмертного опыта для постматериалистической психологии». Психология религии и духовности , Том 2 (1), февраль 2010 г., стр. 37–45.
- ^ Б с д е е г ч Холден, Дженис Майнер; Грейсон, Брюс; Джеймс, Дебби, ред. (2009). «Область клинических исследований: прошлое, настоящее и будущее». Справочник предсмертных переживаний: тридцать лет исследований . Издательская группа "Гринвуд". С. 1–16. ISBN 978-0-313-35864-7.
- ^ a b Андерсон, Джон. «Пролить свет на жизнь на пороге смерти». Chicago Tribune , онлайн, 13 мая 2004 г.
- ^ Слейтон, Джереми. «Уведомление о смерти: умер Джордж Гордон Ричи-младший». Richmond Times Dispatch , онлайн, 31 октября 2007 г.
- ^ Видео: Элизабет Кюблер-Росс über Nahtoderfahrungen (1981) , abgerufen я 14. März 2014
- ^ Bild der Wissenschaft: Sind Nahtod-Erfahrungen Bilder aus dem Jenseits? abgerufen am 16. März 2014.
- ^ Нобл, Холкомб Б. «Элизабет Кюблер-Росс, 78 лет, умирает; Психиатр произвел революцию в уходе за неизлечимо больными». New York Times , 26 августа 2004 г.
- Перейти ↑ Moody Raymond A. (1976). Жизнь после жизни: исследование явления - выживание после телесной смерти . Гаррисберг, Пенсильвания: Stackpole Books.
- ^ a b c d Кольцо, Кеннет. Религиозные войны в движении ОСО: некоторые личные размышления о «Свете и смерти» Майкла Сабома. Журнал клинических исследований , 18 (4) лето 2000 г.
- ^ Сотрудники New York Times. Путеводитель по Коннектикуту; Симпозиум предсмертного состояния. New York Times , 25 апреля 1982 г.
- ^ Б Буш, Нэнси Эванс. "Десять лет - обзор жизни?" Журнал клинических исследований , 10 (1), осень 1991 г.
- ^ Кольцо, К. (1980a). Жизнь после смерти: научное исследование околосмертного опыта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Трус, Макканн и Геогеган.
- ^ Кольцо, К. (1984). На пути к омеге: в поисках смысла околосмертного опыта. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уильям Морроу.
- ^ Сабом, МБ. Околосмертный опыт. JAMA, 4 июля 1980 г., 244 (1): 29–30.
- ^ Sabom, М. (1982). Воспоминания о смерти: Медицинское расследование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- ^ Кольцо, Кеннет. (1980) Жизнь после смерти. Научное исследование предсмертного опыта . Нью-Йорк: Трусливый Макканн и Геогенан.
- ^ Грейсон, Брюс. «Психодинамика околосмертных переживаний». Журнал нервных и психических заболеваний , июнь 1983 г .; 171 (6): 376–81.
- ^ Грейсон Б. "Типология околосмертных переживаний". Am J Psychiatry . 1985 август; 142 (8): 967-9.
- ^ Грейсон Б. "Биологические аспекты околосмертных переживаний". Perspect Biol Med . Осень 1998; 42 (1): 14–32.
- ^ Maryles, Дейзи. За бестселлерами. Publishers Weekly . 240.20 (17 мая 1993 г.): с. 17. Из центра литературных ресурсов.
- ^ Морс М., Коннер Д., Тайлер Д. "Околосмертные опыты в педиатрической популяции. Предварительный отчет". Американский журнал болезней детей , июнь; 139 (6): 595–600, 1985
- Перейти ↑ Morse M, Castillo P, Venecia D, Milstein J, Tyler DC. «Околосмертные переживания детства». Американский журнал болезней детей , ноябрь; 140 (11): 1110–14, 1986 г.
- ^ Морс, Мелвин (с Полом Перри) (1990) Ближе к свету: обучение на опыте клинической смерти детей . Нью-Йорк: Villard Books
- ^ Морс, Мелвин (с Полом Перри) (1990) Трансформированные светом: мощное влияние околосмертных переживаний на жизни людей . Нью-Йорк: Villard Books
- ^ Уитли, Джейн (6 октября 2006 г.). "Жизнь продолжается ... но даже после смерти?" . Ирландский независимый . Проверено 10 августа 2013 года .
- ^ Mensel, Ларс. «Я больше не боюсь смерти». Разговор Ларса Мензеля с Питером Фенвиком. The European , онлайн, 10 октября 2013 г.
- ^ Фенвик, Питер и Фенвик, Элизабет (1997). Правда в свете: расследование более 300 случаев клинической смерти . Нью-Йорк: Berkley Books
- ^ Фокс, Маргалит. «Ян Стивенсон умер в возрасте 88 лет; изученные утверждения прошлых жизней». New York Times , 18 февраля 2007 г.
- ^ Уоллис, Дэвид. «Беседы / д-р Ян Стивенсон; вы, возможно, будете читать это в какой-то будущей прошлой жизни». New York Times , 26 сентября 1999 г.
- ^ Cadoret, Реми Дж. "Книжный форум: европейские случаи реинкарнации". Am J Psychiatry 162: 823–24, апрель 2005 г.
- ^ Стивенсон I, Кук EW. Непроизвольные воспоминания во время тяжелого физического заболевания или травмы. Журнал нервных и психических заболеваний . 1995 Июль; 183 (7): 452–58.
- ^ a b c d Бек, Мелинда. «В поисках доказательств в заявлениях о предсмертном состоянии». The Wall Street Journal (Health Journal) , 25 октября 2010 г.
- ^ a b c Макдональд, Дж. Джеффри. «Ученые исследуют короткие кисти с загробной жизнью». Христианский век , 12 января 2011 г.
- ^ Фитцпатрик, Лаура. Есть ли такая вещь, как жизнь после смерти? . Журнал Time , онлайн, 22 января 2010 г.
- ^ a b Новости ЕНТ (Университет Северного Техаса). «Исследование ЕНТ дает новые данные об околосмертном опыте боевых солдат». онлайн, 11 июля 2011 г.
- ^ Гоза, Трейси Х. «Борьба с предсмертными переживаниями: исследовательское, смешанное исследование». Докторская диссертация, Университет Северного Техаса, август 2011 г.
- ^ a b Французский, Кристофер. "Комментарий." The Lancet 358, стр. 2010–11, 2001 г.
- ^ a b Грейсон, Брюс. Обзор предсмертных переживаний. Медицина штата Миссури , ноябрь / декабрь 2013 г.
- ^ Schwaninger J, Eisenberg PR, Шехтман KB, Вайс. Перспективный анализ предсмертных переживаний у пациентов с остановкой сердца. Журнал клинических исследований , 20 (4), лето 2002 г.
- ^ a b Пресс-релиз Саутгемптонского университета. «Крупнейшее в мире исследование клинической смерти». 10 сентября 2008 г. Cсылка: 08/165
- ^ Stephey, MJ «Что происходит, когда мы умираем?». Журнал Time , 18 сентября 2008 г.
- ^ a b Parnia S, et al. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ - осведомленность во время реанимации - проспективное исследование. Реанимация (2014).
- ^ Выпуск новостей Университета Саутгемптона. Опубликованы результаты крупнейшего в мире исследования опыта клинической смерти . Ссылка: 14/181, 7 октября 2014 г.
- ^ Новости университета Стони Брук. «Профессор Стоуни Брук руководит крупнейшим в мире медицинским исследованием состояния разума и сознания во время смерти». online, 9 октября 2014 г.
- ^ Цай, С. «Исследование обнаруживает осведомленность пациентов после смерти». Информационное письмо Джонса Хопкинса , онлайн, 23 октября 2014 г.
- ^ Личфилд, Гидеон. «Наука о предсмертных переживаниях. Эмпирическое исследование кисти с загробной жизнью». Атлантика , апрель 2015 г.
- ^ Робб, Алиса. Ученые, изучающие жизнь после смерти, не являются сплошным мошенничеством. The New Republic , онлайн, 8 октября 2014 г.
- ^ Лестер, Дэвид. «Глубина предсмертных переживаний и сопутствующих факторов». Перцептивные и моторные навыки , 2003,96, 18.
- ^ а б Лай и др. «Влияние клинической смерти на диализных пациентов: многоцентровое совместное исследование». Am J Kidney Dis . Июль 2007; 50 (1): 124–32, 132.e1-2.
- ^ Грейсон, Брюс; Кольцо, Кеннет. «Пересмотренный перечень изменений в жизни». Журнал исследований предсмертного состояния , Том 23 (1), 2004 г., стр. 41–54.
- ^ Ланге Р., Грейсон Б., Хоуран Дж. «Оценка по шкале Раша« основного »околосмертного опыта». Британский журнал психологии . Том: 95 Часть: 2 с. 161-177, 2004 г.
- ^ Thonnard M, Charland-Verville V, Brédart S, Dehon H, Ledoux D, Laureys S, Vanhaudenhuyse A. Характеристики воспоминаний околосмертных переживаний по сравнению с реальными и воображаемыми воспоминаниями о событиях. PLoS One . 2013; 8 (3): e57620. 27 марта.
- ^ Клеменц-Кетис З. "Изменения в жизни пациентов после остановки сердца вне больницы: влияние околосмертных переживаний". Int J Behav Med . 2013 Март; 20 (1): 7–12.
- ^ a b Martens PR. «Околосмертные переживания у переживших остановку сердца вне больницы. Значимые явления или просто фантазия о смерти?» Реанимация . 1994 Март; 27 (2): 171–75.
- ^ Корацца О, Скифано Ф. «О почти смертельных состояниях сообщалось в выборке из 50 злоупотребляющих». Неправильное использование субстанций . 2010 Май; 45 (6): 916–24.
- ^ a b c Уокер, Барбара и Рассел, Роберт Д. «Оценка знаний и отношения психологов к околосмертным явлениям». Журнал клинических исследований , Vol. 8, Number 2, 103–110
- ^ а б Барнетт, Линда. «Знания и отношение медсестер хосписа к предсмертному опыту». Журнал клинических исследований , 9 (4), лето 1991 г.
- ^ Кетценбергер, Кей Э. и Кейм, Джина Л. «Околосмертный опыт: знания и отношения студентов колледжа». Журнал клинических исследований , том 19, номер 4, 227–32
- ^ Bechtel, Lori J .; Чен, Алекс; Пирс, Ричард А .; Уокер, Барбара А. «Оценка знаний духовенства и отношения к околосмертному опыту». Журнал почти смертельных исследований , Том 10 (3), 1992, 161–70.
- ^ Грейсон, Брюс. «Снижена угроза смерти для околосмертных людей». Исследования смерти , Vol. 16, выпуск 6, 1992 г.
- ^ IANDS. Околосмертный опыт: это то, что происходит, когда мы умираем? Дарем: Международная ассоциация исследований клинической смерти. Информационная брошюра REV 4/11. Доступно на www.iands.org.
- ^ IANDS: Vital Signs . Проверено 06.02.2011.
- ^ IANDS: Архивы NDE . Проверено 06.02.2011.
- ^ Адлер, Джерри. "Восстать из мертвых". Newsweek , 23 июля 2007 г.
- ^ «Информационный бюллетень IANDS, по состоянию на декабрь 2010 г.» . Проверено 9 февраля 2012 г.
- ^ Гордон, Скотт. «Столкновение Эванстона со смертью». The Daily Northwestern , онлайн, 30 июня 2004 г.
- ^ Форгрейв, Рид. «Взгляд на« другую сторону »: конференция в Сиэтле объединяет людей, находящихся на грани смерти». Сиэтл Таймс , онлайн, 27 июля 2001 г.
- ^ Хоппер, Ли. «Конференция, чтобы пролить свет на« околосмертный »опыт». The Houston Chronicle , онлайн, 25 октября 2006 г.
- ^ Сотрудники журнала Cosmos. «Околосмертные переживания попадают под французский микроскоп». Журнал «Космос» , 18 июня 2006 г., Cosmos Media Pty Ltd
- ^ Журнал IANDS исследований клинической смерти . Проверено 06.02.2011.
- ^ Брюс Грейсон (редактор), Чарльз П. Флинн (редактор) (1984) Почти смертельный опыт: проблемы, перспективы, перспективы . Charles C Thomas Pub Ltd
- ^ Холден, Ян М. "Преподаватель ЕНТ доктор Дженис Майнор Холден издает Справочник по предсмертным переживаниям: тридцать лет расследования". Новости консультационной программы Университета Северного Техаса , Vol. 1, выпуск 2, лето / осень 2010 г.
- ^ Махендра Перера, Karuppiah Jagadheesan, Энтони Пике (редакторы) (2011) Оправдание предсмертный опыт: Справочник для клиницистов. Jessica Kingsley Publishers, 176 стр.
- ^ Рассел, Ребекка. "Рецензии на книги: Осмысление предсмертных переживаний: Справочник для клиницистов". Британский журнал психиатрии (2012) 201: 415
- ^ Knapton, Сара. Первый намек на «жизнь после смерти» в крупнейшем научном исследовании. The Telegraph , онлайн, 7 октября 20 октября.
- ^ Петре, Джонатан. Доктора, ищущие души, находят жизнь после смерти . The Telegraph , онлайн, 22 октября 2000 г.
- ^ О'Коннор, Анахад. «Следуя за ярким светом к более спокойному завтрашнему дню». New York Times , онлайн, 13 апреля 2004 г.
- ^ Августин, К. «Психофизиологические и культурные корреляты, подрывающие выживающую интерпретацию околосмертных переживаний». Журнал исследований клинической смерти , 26 (2): 89–125 (2007).
- ^ a b Грейсон, Брюс. «Комментарий к« Психофизиологическим и культурным корреляциям, подрывающим выживающую интерпретацию предсмертных переживаний »». Журнал клинических исследований , 26 (2), зима 2007 г.
- ^ Брейтуэйт, JJ "К когнитивной неврологии умирающего мозга" . Скептик, том 21, выпуск 2 (2008).
- ^ Engmann, B: Тележка была поставлена перед лошадью - Основные проблемы в исследованиях NDE. Реанимация. 2015 декабрь; 97: e13. DOI: 10.1016 / j.resuscitation.2015.03.029 https://www.resuscitationjournal.com/article/S0300-9572(15)00808-4/fulltext
Внешние ссылки
- Международная ассоциация исследований клинической смерти, Inc.
- Система здравоохранения Университета Вирджинии - Отдел исследований восприятия
- Ссылки на 290 онлайн-научных статей о неразрушающем опыте