Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пропагандистский плакат 1920 года: «Чтобы иметь больше, нужно больше производить. Чтобы производить больше, нужно больше знать».

Новый советский человек или Новый советский человек ( русский : новый советский человек Novy Советский Человек ), а постулируется идеологи в Коммунистической партии Советского Союза , был архетип человека с определенными качествами , которые , как утверждается, становится доминирующим среди всех граждан Советского Союза , независимо от культурного, этнического и языкового разнообразия страны, создание единого советского народа и советской нации. [1] [2]

Намерение [ править ]

Идеологи коммунизма , заложившие корни этой идеологии в середине 19-го и начале 20-го века, постулировали, что в новом обществе чистого коммунизма и социальных условиях в нем Новый мужчина и Новая женщина будут развиваться с качествами, отражающими окружающие обстоятельства пост-дефицита и беспрецедентное научное развитие. [3] Например, Лев Троцкий писал в 1924 году в « Литературе и революции» о «коммунистическом человеке», «человеке будущего»: [4]

Человек поставит своей целью овладеть своими собственными чувствами, поднять свои инстинкты до высот сознания, сделать их прозрачными, протянуть нити своей воли в скрытые уголки и тем самым подняться на новый уровень, создать высший социальный биологический тип или, если угодно, сверхчеловек.

Вильгельм Райх спросил в 1933 году:

Воспроизводится ли новая социально-экономическая система в структуре характера людей? Если да, то как? Будут ли его черты унаследованы детьми? Будет ли он свободной, саморегулирующейся личностью? Сделают ли элементы свободы, заложенные в структуру личности, ненужными какие-либо авторитарные формы правления? [5]

Новый Человек [ править ]

Память " Рабочий и колхозница" на советской марке встиле соцреализма .

Советский человек должен был быть самоотверженным, образованным, здоровым, мускулистым и полным энтузиазма в распространении социалистической революции . Приверженность марксизму-ленинизму и индивидуальное поведение, соответствующее предписаниям этой философии, были одними из важнейших черт нового советского человека, которые требовали интеллектуализма и жесткой дисциплины. [6] Им двигали не грубые порывы природы, а сознательное самообладание, убеждение, которое требовало отказа как от врожденной личности, так и от бессознательного, что поэтому отвергали советские психологи. [7]

Он относился к государственной собственности с уважением, как к своей. [8] Он также потерял любые националистические настроения, будучи советским, а не русским, украинцем, белорусом или любой из многих других национальностей, проживающих в СССР. [9]

Его работа требовала напряжения и строгости, чтобы показать новому человеку победу над своими низменными инстинктами. [10] Ложный [11] [12] рекордный день Алексея Стаханова в добыче угля сделал его образцом «нового человека», а участники стахановских движений пытались стать стахановцами. [13]

Это также могла быть новая женщина; «Правда» описывала советскую женщину как человека, которого раньше и не могло быть. [14] Женщины-стахановцы были реже мужчин, но четверть всех профсоюзных женщин были признаны «нарушителями норм». [15] На Всемирной выставке в Париже Вера Мухина изобразила моментальную скульптуру « Рабочий и колхозница» , одетая в рабочую одежду, которая движется вперед со скрещенным серпом и молотом. [15]

Александр Зиновьев выдвинул сатирический аргумент о том, что новый тип человека действительно был создан советской системой, но считал, что этот новый человек, которого они называют Homo Sovieticus, во многих отношениях был противоположен идеалу нового советского человека. [16]

Самоотверженность [ править ]

Среди главных черт нового советского человека - бескорыстный коллективизм . Новый бескорыстный человек был готов пожертвовать своей жизнью ради добрых дел. [17]

Эта черта прославлялась с первых советских дней, о чем свидетельствуют строки из стихотворения Владимир Ильич Ленин советского поэта Владимира Маяковского :

Кому нужна «1»?
Голос "1"
тоньше писка.
Кто это услышит?
Только жена ...
«1» - это ерунда.
«1» - это ноль.

Вымышленные персонажи и представления современных знаменитостей, воплощающие эту модель, были характерными чертами советской культурной жизни, особенно в те моменты, когда правительство уделяло особое внимание развитию концепции нового советского человека.

Пронаталистическая политика, поощряющая женщин иметь много детей, была оправдана эгоизмом, присущим ограничению следующего поколения «новых мужчин». [18]

Новая советская женщина [ править ]

«Что Октябрьская революция дала работницам и крестьянам». 1920 Советский агитационный плакат. Надписи на корпусах гласят «библиотека», «детский сад», «школа для взрослых» и т. Д.

В 1920-е годы и в сталинскую эпоху концепция «новой советской женщины» служила наряду с концепцией «нового советского человека». Ее роли сильно отличались от роли ее коллеги-мужчины; она была отягощена сложной идентичностью, которая изменилась с идеологическими сдвигами в партийной доктрине в сторону более консервативных представлений о роли семьи и матери в советской системе. Новая советская женщина была суперженщиной, которая уравновешивала конкурирующие обязанности и взяла на себя бремя нескольких ролей: коммунистического гражданина, штатного работника, жены и матери. [19]

Нового советского человека обычно характеризовали как мужчину. В советской пропаганде, сосредоточенной на новом советском человеке, было нормой изображать мужчин в качестве главных действующих лиц, либо борющихся с противниками марксистской революции, либо восстанавливающих мир. С другой стороны, женщин часто изображали как «отсталых», пассивных бенефициаров революции, а не как ее защитников. Отчасти это произошло потому, что пролетарское движение было организовано и с которым боролись люди рабочего класса. [ необходима цитата ] Таким образом, пропаганда часто приравнивала мужское господство к господству пролетариата. Хотя руководство партии заявляло, что по закону мужчины пользуются равным статусом, что само по себе является значительным достижением, мужчины оставались мерилом достоинства. [20]

Эта маргинализация женщин во вновь формирующемся гражданском порядке мешала женщинам найти место среди пролетарского класса, за который боролась революция. Постановления в период Новой экономической политики о том, в какой степени женщины могут работать в опасных условиях, сколько часов они могут работать в смену и какие виды особой заботы, которую они получают во время беременности, заставили многих владельцев фабрик неохотно нанимать женщин, несмотря на комиссариат. требований труда о предоставлении женщинам равного доступа к трудоустройству. [21]

В 1920-е годы были достигнуты успехи в борьбе с неграмотностью и поощрении образования для женщин. Советская политика поощряла женщин из рабочего класса посещать школу и развивать профессиональные навыки. Для женщин существовали возможности участвовать в политике, становиться членами партии и претендовать на выборные и административные должности. Однако доступ к политической сфере был крайне ограничен. [22]

Политика Иосифа Сталина в отношении женщин была более консервативной, чем политика его предшественника Ленина. Поскольку он был озабочен сокращением численности населения, Сталин ослабил марксистский феминистский взгляд на женщин в обществе, который, по его мнению, освободил женщин от патриархата и капитализма. В соответствии с линией партии , Сталин подтвердил важность женщин в рабочей силе и женском образовании, в первую очередь грамотности, хотя он начал подчеркивать роль матери, что отличалось от более радикальных представлений начала 1920-х годов. [22]

«Отмирание» семьи больше не было целью экономического и политического прогресса. Новая линия партии заключалась в том, что семья, как и государство, должна укрепляться с полной реализацией социализма. В массированных пропагандистских кампаниях радости материнства увязывались с благами Советской власти. [22] Советская идеология начала утверждать, что общественные роли женщины совместимы с ее ролями жены и матери. Фактически, эти двое усиливали друг друга и оба были необходимы для настоящей женственности. [23]

«Новая советская женщина» сильно отличалась от представлений о революционерах, существовавших до 1930-х годов. Вместо того, чтобы освободиться от домашних забот, она была привязана к ним. Хотя теперь она выполняла роль ровесницы мужчины на рабочем месте, она также была обязана посвятить себя тому, чтобы быть его помощницей по дому. [19] Одной из главных ролей Новой советской женщины была роль матери. Эта роль приобрела большое значение в связи с сокращением численности населения, начавшимся в 1920-х годах. Война и революция уничтожили население. Законодательство, легализующее аборты и более широкое использование противозачаточных средств - хотя все еще не столь широко распространенное - в 1920-х годах также способствовало снижению численности населения, поскольку женщины стали больше работать и меньше рожать. [24]

В качестве средства борьбы с этой тенденцией пропаганда сделала новый акцент на роли женщин как хранительниц коммунистического режима в их способности производить следующий класс здоровых рабочих - политика, называемая пронатализмом . Пропаганда по-разному представляла пронатализм, способ побудить женщин рожать детей, городских женщин из рабочего класса и сельских крестьянок. Пропаганда, рассчитанная на городскую аудиторию, связала здоровую женскую сексуальность с репродукцией, в то время как медицинская информация для крестьянских женщин позиционировала зачатие как цель полового акта. [24]

В течение 1920-х годов и в сталинскую эпоху советская политика вынуждала женщин ограничивать свои профессиональные устремления, чтобы выполнять свою двойную роль работницы и домохозяйки. Конкурирующие требования семейной жизни ограничивали профессиональную мобильность женщин. Женщины справлялись с ролевым напряжением, испытанным в сталинскую эпоху, либо ограничивая профессиональные устремления, либо ограничивая размер семьи. Несмотря на подводные камни, в это время женщинам из низшего сословия были доступны беспрецедентные возможности. Теперь женщины имели право голоса в дебатах, и Женотдел, женская секция Центрального комитета с 1919 по 1930 год, добилась успехов в ходе своей работы, чтобы усилить политическую, социальную и экономическую активность советских женщин. [25]

См. Также [ править ]

Коммунист
  • Моральный кодекс строителя коммунизма
  • Дети революции (концепция)
  • Инженеры души человека , СССР и Китай
  • Семья в Советском Союзе
  • Homo Sovieticus
  • Подстригаем волосы в соответствии с социалистическим стилем жизни , Северная Корея.
  • Новый класс , новая элита в коммунистических обществах
  • Новые люди , Камбоджа
  • Пропаганда в Советском Союзе
  • Советские люди
  • Советский патриотизм
  • Реформа мышления в Китае
Некоммунистический
  • Американская мечта
  • Новый человек (утопическая концепция)
  • Новая женщина
  • Трансгуманизм
  • Übermensch

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Николай Устрялов , От нэпа до советского социализма (1934) ( текст онлайн ) (на русском языке) [ необходима страница ]
  2. ^ Геллер, Михаил (1988). Винтики в колесе: становление советского человека . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 9780394569260.
  3. ↑ Сравните: Бердяев Николай Александрович (1937). Происхождение русского коммунизма . Книги в мягкой обложке Ann Arbor для изучения коммунизма и марксизма. University of Michigan Press (опубликовано в 1960 г.). п. 182. ISBN. 9780472060344. Проверено 12 июня 2015 . [...] коммунизм утверждает, что создал не только новое общество, но и нового человека. В Советской России много говорят о новом человеке, о новом духовном облике. Об этом любят говорить и иностранцы, побывавшие в Советской России [...]
  4. ^ "Глава 8 Революционное и социалистическое искусство" . Marxists.org. 2007-01-06 . Проверено 18 августа 2012 .
  5. ↑ Вильгельм Райх , Массовая психология фашизма , Глава 8, Массы и государство [ необходима страница ]
  6. ^ BR Myers , Чистейший Race , с 81 ISBN 9781933633916 
  7. ↑ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p258 ISBN 0-393-02030-4 
  8. ^ « 1917-1987: неудачная и трагическая попытка создать« нового человека », архивная копия - 27 июля 2011 года в Wayback Machine »
  9. ^ «Глоссарий - Советский Союз» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 13 декабря 2000 года.
  10. ^ BR Myers, The Cleanest Race , p 86 ISBN 9781933633916. 
  11. ↑ Шмеманн, Серж (31 августа 1985 г.). «В советское время легенда нетерпеливого бобра работает сверхурочно» . Нью-Йорк Таймс . п. 2.
  12. ↑ Комсомольская правда , 15 октября 1988 г.
  13. ^ Ричард Овери , Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p258-9 ISBN 0-393-02030-4 
  14. ↑ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p259 ISBN 0-393-02030-4 
  15. ^ a b Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p260 ISBN 0-393-02030-4 
  16. ^ " Умер советский сатирик Зиновьев" . Новости BBC. 10 мая 2006 г.
  17. ^ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p301 ISBN 0-393-02030-4 
  18. ↑ Ричард Овери, Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , p257 ISBN 0-393-02030-4 
  19. ^ а б Барбара Эванс Клементс, Дочери революции: История женщин в СССР (Иллинойс: Harlan Davidson, Inc., 1994), 73.
  20. ↑ Барбара Альперн Энгель, Женщины в России: 1700-2000 (Cambridge University Press, 2004), 150.
  21. ↑ Барбара Альперн Энгель, Женщины в России: 1700-2000 (Cambridge University Press, 2004), 153.
  22. ^ a b c Гейл Варшофски Лапидус, Женщины в советском обществе: равенство, развитие и социальные изменения (University of California Press, 1978), 112.
  23. ^ Gail Варшофски Лапидус, женщины в советском обществе: равенства, развития и социальных изменений (Калифорнийский университет Press, 1978), 115.
  24. ^ a b Барбара Альперн Энгель, Женщины в России: 1700-2000 (Cambridge University Press, 2004), 161.
  25. ↑ Барбара Альперн Энгель, Женщины в России: 1700-2000 (Cambridge University Press, 2004), 165.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хевеши М. Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода (Хевеши М.А. Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода.) Москва, Международные отношения (2002) ISBN 5-7133-1147-3 (на русском языке) ) 
  • Гершель и Эдит Альт, Новый советский человек. Его воспитание и развитие характера, Нью-Йорк: Bookman Associates, Inc., 1964 (из рецензии: «Целью исследования Альтов было изобразить влияние на характер человека всей советской системы, из которой воспитывались дети. и образование являются частью. ")
  • Штайнер, Евгений. Авангард и строительство нового человека (Штейнер Е.С. Авангард и построение Нового Человека ). Москва: New Literary Observer, 2002. (Английская версия этой книги вышла под названием « Истории для маленьких товарищей . Сиэтл и Лондон: University of Washington Press, 1999»).