Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нганасан
Ngasani.jpg
Нганасаны, 1927 г.
Всего населения
978 (2002) Снижаться [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Россия - 834 (2002) Украина - 44 (2001) [2]
 
Языки
Нганасанский язык , русский язык
Религия
Анимизм , шаманизм , православие
Родственные этнические группы
Селькупы , энцы , ненцы , другие уральские народы

В нганасанах ( / ə ŋ ɡ æ п ə s æ п / ; нганасаны: ӈәнә "са (нә") ŋənəhsa (nəh) , ня ( ") Наэ ) являются уральскими людьми по общесамодийской ветви родной на Таймыр в север Сибири . В Российской Федерации признаны одним из коренных малочисленных народов Севера России . Они проживают преимущественно в поселках Усть-Авам , Волочанка и Новая вТаймырский Долгано-Ненецкий район в Красноярском крае , с меньшим населением , проживающим в городах Дудинки и Норильска , а также. [3]

Считается, что нганасаны являются прямыми потомками протоуральских народов. [4] Однако есть некоторые свидетельства того, что они поглотили другое местное сибирское население. Нганасаны традиционно были полукочевым народом, основной формой существования которого была охота на диких оленей , в отличие от ненцев , которые пасли оленей . С начала XVII века нганасаны подпадали под действие ясачьей системы царской России . Они жили относительно независимо до 1970-х годов, когда они поселились в деревнях, в которых живут сегодня, которые находятся на южных окраинах исторических кочевых путей нганасанов.

Нет уверенности в точном количестве нганасанов, проживающих сегодня в России . 2002 России переписи насчитала 862 нганасан , проживающих в России , 766 из которых жили в бывшем Таймырском автономном округе . [5] Тем не менее, по оценкам тех, кто изучает нганасан, их население составляет около 1000 человек. [Примечание 1] Исторически сложилось так, что нганасанский язык и таймырский пиджинский русский [9] были единственными языками, на которых говорили среди нганасан, но с повышенным уровнем образования и поселениями, русскийстал первым языком многих нганасан. Некоторые нганасаны живут в деревнях, где большинство составляют долганы , например в Усть-Аваме . Нганасанский язык считается серьезной угрозой , и предполагается , что в большинстве 500 нганасаны может говорить нганасанского языка , с очень ограниченным языком среди этих восемнадцати лет и моложе. [10]

Этимология [ править ]

Традиционные исполнители нганасан. Фольклорный ансамбль Dentedie (Северное сияние) в Финляндии, 2018 г.

Нганасаны первым называли себя в русском , как самоеды , но они также часто используют этот термин, обращаясь к Энцам и вместо того, чтобы называть себя «авамскими людьми.» Для нганасан, термин означал ngano-nganasana , что означает «настоящие люди» на языке нганасан , и называют как сами себя и соседним Мадом энецкому . Однако на своем языке авамские нганасаны называют себя нья-танса , что переводится как «товарищеское племя», тогда как вадеевские нганасаны на Востоке предпочитают называть себя а'са, что означает «брат», но также Эвенкий или долганский. Раньше русские также называли нганасанов тавги-самоедами или тавги, что происходит от слова тавгы на ненецком языке . После русской революции нганасаны приняли их нынешнее название. [11] [12]

География [ править ]

Солнцезащитные очки традиционные нганасанские из поселка Волочанка . Они защищают глаза от яркого света арктическим летом.

Нганасаны являются северной этнической группой Евразийского континента и Россия Федерации , исторически населяющей тундры от Таймырского полуострова . Ареалы, в которых они проживали, простирались на площади более 100 000 квадратных километров, от реки Гольчиха на западе до Хатангского залива на востоке и от озера Таймыр на севере до реки Дудыпта на юге. [13] Охотничьи угодья нганасан часто совпадали с охотничьими угодьями долган и энцев.к их востоку и западу соответственно. Зимой они обитали на юге полуострова, у края арктической границы деревьев , а летом преследовали диких оленей до 400 миль на север, иногда доходя даже до гор Бырранга . [14]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Предполагается, что родина протоуральских народов, в том числе самоедов, находится где-то рядом с водосборными бассейнами Оби и Енисея в Центральной Сибири или вблизи озера Байкал . [15]

Большинство этнографов, изучающих их, считают нганасан возникшей как этническая группа, когда самодийские народы мигрировали на Таймыр с юга, столкнувшись с живущими там палео-сибирскими народами, которые они затем ассимилировали в свою культуру. Одна группа самоедов объединилась с палеосибирскими народами, живущими между реками Таз и Енисей , образовав группу, которую советский этнограф Б.О. Долгих назвал самоедами-воронами. Другая группа породнилась с палео-сибирскими жителями реки Пясина.и сформировал другую группу, которую назвал Самоедскими орлами. Впоследствии группа тунгусов мигрировала в район около озера Пясино и реки Авам , где они были поглощены самоедской культурой, образовав новую группу, названную тидири. Была еще одна группа тунгусских народов, называемых тавгами, которые жили вдоль бассейнов рек Хатанга и Анабар и вступили в контакт с вышеупомянутыми самодийскими народами , впитав их язык и создав свой собственный тавг- савойский диалект . [16]Известно, что предки нганасан ранее населяли территорию южнее от книги в городе Мангазея, в которой перечисляются выплаты ясака (меховой подати) нганасанами, которые производились соболем , животным, которое не обитает в тундре, где сейчас нганасаны. жить. [11]

Генетическое исследование, опубликованное в 2019 году в European Journal for Human Genetics Nature , показало, что нганасаны представляют собой лучшую исходную популяцию протоуральских народов и что нганасаноподобное происхождение встречается у всех современных уральских носителей. [17]

К середине 17 века тунгусские народы начали вытеснять самодийские народы на север в сторону тундрового полуострова Таймыр , где они объединились в одно племя под названием «авам нганасаны». Поскольку на момент слияния тавги были самой крупной самодийской группой, их диалект лег в основу современного языка нганасан. В конце 19 века группа тунгусов, называемых ваньядырами, также переселилась на полуостров Восточный Таймыр, где они были поглощены авамскими нганасанами, в результате чего образовалось племя, которое теперь называется вадеевскими нганасанами. В 19 веке член долган , тюркскийЛюди, жившие к востоку от нганасанов, также были поглощены нганасанами, и его потомки образовали одноименный клан, который сегодня, хотя с лингвистической точки зрения полностью самодийский , по-прежнему считается долганским по происхождению. [18]

Связь с русскими [ править ]

Нганасаны первым вошел в контакт с русскими когда - то в начале 17 - го века, [11] и после некоторого сопротивления, стали платить дань царю в виде соболиного меха под ясака системы в 1618 году [19] сборщиков дани утвердились в «Зимних кварталах Авама», у слияния рек Авам и Дудипта , на месте современного поселения Усть-Авам . Нганасаны часто пытались уклониться от уплаты ясака , меняя имена, которые они давали русским. [20] Отношения между россиянамии нганасаны не всегда были миролюбивыми. В 1666 году нганасаны устроили засаду и трижды убили сборщиков ясака , солдат, торговцев и их переводчиков, похитив соболиные меха и принадлежащее им имущество. Всего за год погибло 35 человек. [21]

У нганасанов было мало прямых контактов с купцами, и, в отличие от большинства коренных сибиряков , они никогда не крестились [11] и не вступали в контакт с миссионерами. [22] Некоторые нганасаны торговали напрямую с русскими , другие - через долган . [14] Они обычно обменивали соболиные меха на алкоголь , табак , чай и различные инструменты, продукты, которые быстро интегрировались в культуру нганасан . [23] Еще одним импортом от русских были болезни . В 1830-е гг. [24]и снова с 1907 по 1908 год нганасаны подвергались разорению из-за вспышек оспы . [25]

Советский Союз [ править ]

Смотрите также: Советское отношение к сибирским меньшинствам

Впервые нганасаны вступили в контакт с Советским Союзом в 1930-х годах, когда правительство объявило программу коллективизации . В Советы было установлено , что 11% семей принадлежат 60 процентов оленей, в то время как нижняя 66% принадлежит только 17 процентов, [26] , и исправить это путем коллективизирующим оленей собственности в колхоз , вокруг которого Нганасанский затем решен. [27] Это представляло собой большое изменение в образе жизни, поскольку нганасаны, которые в основном были охотниками на оленей , были вынуждены расширить свое небольшое поголовье домашних оленей, которые раньше использовались в основном для перевозки или употребления в пищу во время голода. [28]Кроме того, Советы проявляли больший интерес к нганасанам как к народу, и, начиная с 1930-х годов, этнографы начали изучать их обычаи.

Несмотря на коллективизацию и учреждения колхоза , нганасаны были способны сохранять полукочевой образ жизни следующих одомашненных оленей стада вплоть до начала 1970 - х годов, когда государство урегулировала нганасаны наряду с долган и энецкому в трех разных селах построены: Усть '-Авам , Волочанка и Новая . [29] Нганасанские колхозы были объединены в деревни, и после поселения в них нганасаны перешли с работы в колхозах на работу в госпромхозе Таймирский., государственное охотничье хозяйство, поставлявшее мясо в растущий промышленный центр Норильск на юго-западе. К 1978 году все внутренние оленей оленеводство прекратилось, и с новой советской техники, выход диких оленей достигла 50000 в 1980 - х годах. Большинство мужчин нганасан работали охотниками, а женщины работали учителями или швеями, украшающими оленьи сапоги. [29] Дети нганасан начали обучение на русском языке и даже получили среднее образование. Советский плановая экономика воспользовалась нганасанами, предоставляя свои расчеты с адекватной заработной платой, техникой , товарами народного потребленияи образование , что позволило нганасанам достичь относительно высокого уровня жизни к концу 1980-х годов. [30]

Религия [ править ]

Традиционная религия нганасанов - анимистическая и шаманская . Их религия является особенно хорошо сохранившимся примером сибирского шаманизма , который до недавнего времени оставался относительно свободным от иностранного влияния из-за географической изоляции нганасанов. Из-за их изолированности шаманизм был живым явлением в жизни нганасанов даже в начале 20 века. [31] Последние известные шаманские сеансы нганасан были записаны на пленку антропологами в 1970-х годах. [31]

Язык [ править ]

Основная статья: нганасанский язык

Генетика [ править ]

Характерным генетическим маркером нганасанов и других уральских народов является гаплогруппа N1c -Tat (Y-ДНК). Самодийские народы в основном имеют больше N1b-P43, чем N1c. [32] Гаплогруппа N возникла в северной части Китая в 20–25 000 лет назад [33] и распространилась на север Евразии , через Сибирь в Северную Европу . Подгруппа N1c1 часто встречается у несамодийских народов, N1c2 - у самодийских народов . Кроме того, гаплогруппа Z (мтДНК) , обнаруживаемая с низкой частотой у саамов , финнов и сибиряков., связана с миграцией людей, говорящих на уральских языках.

В 2019 году исследование, основанное на генетике, археологии и лингвистике, показало, что уральские носители прибыли в Балтийский регион с востока, в частности из Сибири, в начале железного века около 2500 лет назад. [34]

В генетическом исследовании, опубликованном в 2019 году в European Journal for Human Genetics Nature , было обнаружено, что нганасаны представляют собой лучшую исходную популяцию для протоуральских народов и что нганасаноподобное происхождение встречается у всех современных уральских носителей. [35]

Мы обнаружили, что родословная, связанная с нганасанами, в значительной степени присутствует во всех наших древних образцах, за исключением Levänluhta_B, и во многих современных, в основном уральскоязычных популяциях. 3500-летние древние особи из Большого представляют наибольшую долю сибирских предков, связанных с нганасанами, которые наблюдались в этом регионе до сих пор, и, возможно, свидетельствуют о его самом раннем присутствии в западной части транссибирского пространства.

-  Ламнидис и др., Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе, Природа

См. Также [ править ]

  • Советское отношение к сибирским меньшинствам

Заметки [ править ]

  1. ^ Джон Ziker, который жил с нганасанами для расширения периода, всегда приводит население нганасан быть приблизительно 1000 людей в его работах. [6] [7] [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (укр.)
  2. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (укр.)
  3. ^ Зикер
  4. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе» . Nature Communications . 9 (1): 5018. DOI : 10.1038 / s41467-018-07483-5 . ISSN  2041-1723 .
  5. ^ http://www.gks.ru/dbscripts/Cbsd/DBInet.cgi
  6. ^ Ziker (1998)
  7. ^ Ziker (2002)
  8. ^ Ziker (2010)
  9. ^ Стерн (2005)
  10. ^ Janhunen, Юха . http://www.helsinki.fi/~tasalmin/nasia_report.html#Nganasan
  11. ^ а б в г Попов (1966) , с. 11
  12. ↑ Долгих (1962) , с. 226
  13. ↑ Долгих (1962) , с. 230
  14. ^ а б Стерн (2005) , стр. 290
  15. ^ Янхунен, Юха (2009). «Протоуральский - что, где и когда?» (PDF) . В Юсси Юликоски (ред.). Квасквсотлетие финно-угорского общества . Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 258. Хельсинки: Société Finno-Ougrienne. ISBN  978-952-5667-11-0. ISSN  0355-0230 .
  16. ↑ Долгих (1962) , с. 290–292.
  17. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе» . Nature Communications . 9 (1): 5018. DOI : 10.1038 / s41467-018-07483-5 . ISSN 2041-1723 . 
  18. ↑ Долгих (1962) , с. 291–292.
  19. ↑ Долгих (1962) , с. 244
  20. ↑ Долгих (1962) , с. 245
  21. ↑ Долгих (1962) , с. 247
  22. ^ Стерн (2005) , стр. 293
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-09-26 . Проверено 19 января 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  24. Перейти ↑ Forsyth (1994) , pp. 177–178
  25. ↑ Долгих (1962) , с. 248
  26. ^ Чард (1963) , стр. 113
  27. ^ Ziker (2002) , стр. 208
  28. ↑ Johnson & Earle (2000) , стр. 118–119.
  29. ^ a b Ziker (2002) , стр. 209
  30. ^ Зикер (1998) , стр. 195
  31. ^ a b Uráli népek: nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai . Хайду, Петер, 1923-2002 гг. [Будапешт]: Корвина. 1975. ISBN 978-963-13-0900-3. OCLC  3220067 .CS1 maint: others (link)
  32. ^ Тамбец, Кристина; Рутси, Сиири; Кивисилд, Тоомас; Помогите, Хела; Серк, Пия; Лоогвяли, Ева-Лиис; Толк, Хелле-Вийви; и другие. (2004). «Западные и восточные корни саамов - история генетических« аномалий », рассказанная митохондриальной ДНК и Y-хромосомами» . Американский журнал генетики человека . 74 (4): 661–682. DOI : 10.1086 / 383203 . PMC 1181943 . PMID 15024688 .  
  33. ^ Ши Х, Ци Х, Чжун Х, Пэн И, Чжан Х и др. (2013). «Генетические свидетельства восточноазиатского происхождения и палеолитической миграции на север Y-хромосомы гаплогруппы N» . PLoS ONE . 8 (6): e66102. DOI : 10.1371 / journal.pone.0066102 . PMC 3688714 . PMID 23840409 .  
  34. ^ Сааг, Лехти; Лейнман, Марго; Варул, Лийви; Ланг, Вальтер; Мецпал, Майт; Тамбец, Кристина (май 2019). «Прибытие сибирских предков, соединяющих Восточную Балтику с уральскими носителями дальше на восток» . Текущая биология . 29 (10): 1701–1711.e16. DOI : 10.1016 / j.cub.2019.04.026 . PMC 6544527 . PMID 31080083 .  
  35. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе» . Nature Communications . 9 (1): 5018. DOI : 10.1038 / s41467-018-07483-5 . ISSN 2041-1723 . 

Библиография [ править ]

  • Чард, Честер С. (1963). «Нганасаны: дикие оленеводы Таймырского полуострова». Арктическая антропология . 1 (2): 105–121. JSTOR  40315565 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Долгих Б. О. (1962). «О происхождении нганасанов». Исследования этногенеза Сибири . Университет Торонто Пресс.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581–1990 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521477710.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Джонсон, Аллен В .; Эрл, Тимоти К. (2000). Эволюция человеческих обществ: от собирательской группы к аграрному государству (2-е изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804740326.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Попов, А.А. (1966). Нганасан: материальная культура тавги-самоедов . Блумингтон, Индиана: Публикации Университета Индианы.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Стерн, Дитер (2005). "Таймырский пиджин Русский (Говорка)" . Русское языкознание . 29 (3): 289–318. DOI : 10.1007 / s11185-005-8376-3 .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Зикер, Джон (1998). «Родство и обмен между долганами и нганасанами Северной Сибири». В Барри Л. Исааке (ред.). Исследования в области экономической антропологии . 19 . Бингли, Великобритания: Emerald Group. ISBN 978-0-7623-0446-2.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Зикер, Джон (2002). «Землепользование и экономические изменения среди долган и нганасан». Люди и земля: пути реформ в постсоветской Сибири (PDF) . Дитрих Реймер Верлаг.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Зикер, Джон (2010). «Изменение гендерных ролей и экономики на Таймыре» . Обзор антропологии Восточной Европы . 28 (2): 102–119.CS1 maint: ref=harv (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Хелимский, Евгений. «Нганасанская шаманская традиция: наблюдения и гипотезы» . Шаманство: вымирающий язык ритуалов, конференция в Центре перспективных исследований, 19–23 июня 1999 г., Осло . Архивировано из оригинального 19 декабря 2008 года.
  • Хелимский, Евгений (1997). «Факторы русизации в Сибири и лингвоэкологические стратегии» [ постоянная мертвая ссылка ] в Senri Ethnological Studies No. 44: Языки северных меньшинств: проблемы выживания , Национальный музей этнологии.
  • Колга, Маргус и др. (1993). «Нганасаны» в Красной книге народов Российской империи.
  • Линтроп, Аадо. «Нганасанские шаманы из рода Костеркиных» . Исследования сибирского шаманизма и религий угро-самодийских народов . Группа народных верований и средств массовой информации Эстонского литературного музея.
  • Линтроп, Аадо (декабрь 1996 г.). «Заклинания Тубяку Костеркина» . Электронный фольклорный журнал . 2 . ISSN  1406-0949 .
  • «Обряд чистой палатки Нганасан» .
  • Трейлер к российскому фильму «Таймырцы» (ЛЮДИ ТАЙМЫРА).
  • Российский документальный фильм "Табу: Последний Шаман" (Табу Последний Шаман)