Никола Спедальери (урожденная Спиталери, родился в Бронте, Катания , Сицилия , 6 декабря 1740 года; умер в Риме 26 ноября 1795 года), был итальянским священником, теологом и философом.
Жизнь [ править ]
Он учился в семинарии Монреале , которая в то время была самой процветающей на Сицилии, был рукоположен в священники и назначен профессором философии и математики, а затем и теологии. В то же время он культивировал искусство поэзии, музыки и живописи. Испытывая отвращение к оппозиции, вызванной некоторыми теологическими тезисами, которые были заклеймены как еретические в Палермо, но одобрены в Риме, он уехал из Монреале в Рим (1773 или 1774), где в течение десяти лет вел жизнь в нищете, но плодотворных исследований и труд. Однако он всегда сохранял привязанность к семинарии в Монреале.
В 1784 году он получил от Папы Пия VI бенефис в Ватиканской базилике , а затем прекратил усилия, которые он прилагал годами, чтобы получить кафедру в университетах Пизы, Павии и Турина. Его племянник, Аркангиоло Спедальери , был известным академическим врачом, который стал профессором сравнительной физиологии в Павии.
Работает [ править ]
Его первой опубликованной работой была «Analisi dell 'Esame crisico di Fréret» («Examen critique des apologies de la Relief chrétienne», работа, ошибочно приписываемая Фрере , на самом деле написанная Найджоном ), Рим, 1778 г. В 1779 г. он опубликовал «Ragionamento sopra l'arte di Governare "и" Ragionamento sull 'influenza della Religione cristiana sulla società civile ". В 1784 году он издал также в Риме свою «Конфутацию Гиббона», в которой он опровергает тезис Эдварда Гиббона , обвинявшего христианство в падении Римской империи. В нем, как и в «Апологии против Фрере», он утверждает, что христианская религия приносит пользу общественному и политическому порядку.[1]
В 1791 году также в Риме появилась его основная работа «I diritti dell 'uomo»; это, очевидно, было задумано как католический ответ на провозглашение « Прав человека », сделанное во Франции в 1789 году. Несмотря на радушный прием, оказанный этой работе Пием VI, который сказал: «Долгое время правители просили quid est Папа, твоя книга научит их quid est populus ", - на голову ее автора обрушилась буря критики и опровержения. Правительства обратили на это внимание и (например, Пьемонт) запретил его распространение. Споры продолжались даже после смерти Спедальери. В своей книге, за исключением некоторых деталей, писатель выразил на языке восемнадцатого века учение врачей-схоластов о народном происхождении политического суверенитета, доктрине, которой обычно учат от Фомы Аквинского до Суареса и Беллармина , что не исключает Божественное происхождение того же суверенитета. Тезис Спедальери не мог оказаться приемлемым для абсолютизма князей и модных тогда картезианских доктрин, которые не допускали существования естественного морального закона, но ставили все в зависимость от произвольной воли Бога; тем более это могло понравиться регалистам. С другой стороны, легко понять, как его теория могла вызвать опасения, что она слишком благоприятна для идей революционеров. [2]
Спедальери был провозглашен либералами одним из своих. Споры о Спедальери возобновились по случаю столетия со дня его смерти. [3]
Незадолго до смерти он завершил «Storia delle Paludi Pontine», книгу, которую Пий VI приказал ему написать и которую опубликовал его близкий друг Николай в труде «De bonificamenti delle terre pontine» (Рим, 1800). Его смерть была приписана яду; современный писатель не колеблясь возлагает вину на иезуитов, забывая, что враги Спедальери были злейшими противниками иезуитов. [4]
Внешние ссылки [ править ]
- Никол Спедалиря запись (на итальянском языке ) в Italiana Enciclopedia , 1936.
- Мария Роза Ди Симоне (2011). "Права человека в обществе Николая Спедальери" (PDF) . Droit naturel et droits de l'homme, Actes des Journées internationales de la Société d'histoire du droit (на французском языке). Гренобль: Press Universitaires: 127–136.
- Ван Клей, Дейл К. (2014). «От католического просвещения к Рисорджименто: обмен между Никола Спедальери и Пьетро Тамбурини, 1791-1797». Прошлое и настоящее . 224 (1): 109–162. DOI : 10,1093 / pastj / gtu010 .
- Шеттини, Глауко (2019). «Конфессиональная современность: Никола Спедальери, католическая церковь и Французская революция, C. 1775-1800». Современная интеллектуальная история . 17 (3): 1-29. DOI : 10.1017 / S1479244318000549 .
Ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Никола Спедальери ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
