Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Декларацией прав человека и гражданина или с Декларацией прав человека (1940) Герберта Уэллса .

Права человека
PaineRightsOfMan.png
Титульный лист из первого издания
АвторТомас Пейн
СтранаБритания
Языканглийский
ПредметФранцузская революция
Дата публикации
1791

Книга Томаса Пейна « Права человека» (1791),включающая 31 статью, утверждает, что популярная политическая революция допустима, когда правительство не защищает естественные права своего народа. Используя эти точки в качестве основы, он защищает Французскую революцию отнападок Эдмунда Берка в « Размышлениях о революции во Франции» (1790). [1]

Он был опубликован в двух частях в марте 1791 г. и феврале 1792 г. [2]

Фон [ править ]

Пейн был ярым сторонником Французской революции, которая началась в 1789 году; в следующем году он посетил Францию. Ее поддержали многие британские мыслители, в том числе Ричард Прайс , который инициировал полемику о революции своей проповедью и брошюрой, проводя благоприятные параллели между Славной революцией 1688 года и Французской революцией. Консервативный интеллектуал Эдмунд Берк ответил контрреволюционной атакой под названием « Размышления о революции во Франции» (1790), которая сильно понравилась землевладельцам и была продана 30 000 экземпляров. [3] Права человека Пейна были напечатаны Джозефом Джонсоном.для публикации 21 февраля 1791 г., затем отозван из-за страха преследования . [3] JS Jordan вмешался и опубликовал его 16 марта. [3] Книга на 90 000 слов появилась 13 марта, на три недели позже запланированного срока. Он был продан тиражом в один миллион экземпляров, и «его с нетерпением читали реформаторы, протестантские диссиденты , демократы, лондонские мастера и квалифицированные фабричные рабочие нового индустриального севера». [4]

Аргументы [ править ]

Пейн утверждает, что интересы монарха и его народа едины, и настаивает на том, что Французскую революцию следует понимать как революцию, направленную против деспотических принципов французской монархии, а не самого короля, и берет Бастилию , главную тюрьму в Париж, как символ свергнутого деспотизма . [3]

Права человека берут начало в природе ; таким образом, права не могут быть предоставлены посредством политической хартии, потому что это подразумевает, что права могут быть отменены по закону, следовательно, будут привилегиями:

... Сказать, что хартия дает права, - это извращение терминов. Он действует за счет противоположного эффекта - отнимания прав. Права присущи всем жителям; но хартии, аннулируя эти права, в большинстве своем, оставляют это право путем исключения в руках немногих ... Они ... следовательно, являются инструментами несправедливости ... Таким образом, факт должен заключаться в том, что отдельные лица сами, каждый в своем личном и суверенном праве, заключили друг с другом договор о создании правительства: и это единственный способ, при котором правительства имеют право возникать, и единственный принцип, на основании которого они имеют право существовать.

-  Права человека , I, Лондон, 1795, стр. 125 - 126 , Права человека , II, Лондон, 1795, стр. 13 .

Единственная цель правительства - защитить человека и его неотъемлемые неотъемлемые права; каждый общественный институт, не приносящий пользу нации, незаконен, особенно монархия и аристократия. Acumen черпает книги от эпохи Просвещения и был связан с Второй Трактат правительства , по Джон Локк (даже если сам Пейн утверждал , что никогда не читал эту работу). [5]

Более полное развитие этой позиции, по-видимому, было выработано однажды ночью во Франции после вечера, проведенного с Томасом Джефферсоном и, возможно, Лафайетом , обсуждая брошюру консерватора Филадельфии Джеймса Уилсона о предлагаемой федеральной конституции. [3] [6]

Реформация английского правительства [ править ]

«Права человека» завершаются предложением практических реформ английского правительства, таких как писаная конституция, составленная национальным собранием по американскому образцу; устранение аристократических титулов , поскольку демократия несовместима с первородством , что ведет к деспотизму семьи; национальный бюджет без выделенных военных и военных расходов; снижение налогов для бедных и субсидирование образования для них; и прогрессивный подоходный налог, применяемый к богатым имениям, чтобы предотвратить возрождение потомственной аристократии.

Аристократия [ править ]

Принципиально « Права человека» противостоят идее правления по наследству - убеждению, что диктаторское правление необходимо из-за коррумпированной сущностной природы человека. В « Размышлениях о революции во Франции» (1790) Эдмунд Берк говорит, что истинная социальная стабильность возникает, если бедное большинство страны управляется меньшинством богатых аристократов, и что законное наследование власти (богатство, религиозность, управление) обеспечивает уместность политической власть является исключительной прерогативой элитного социального класса нации - дворянства.

"Права человека" осуждают утверждение Берка о присущей знати наследственной мудрости ; противодействовать тому выводу, что нация не имеет права формировать правительство для самоуправления. Пейн опровергает определение правительства Берка как «изобретение человеческой мудрости». Напротив, Пейн утверждает, что правительство является изобретением человека, и отсюда следует, что наследственная преемственность и наследственные права на управление не могут составлять правительство, потому что мудрость управления не может быть унаследована.

Наследственность [ править ]

Контрреволюционные « Размышления» Эдмунда Берка о Французской революции подчеркивают легитимность аристократического правительства в соответствии с парламентской резолюцией 1688 года, провозглашающей Вильгельма и Марию Оранских - и их наследников - истинными правителями Англии. Пейн выдвигает два аргумента против этой точки зрения. Во-первых, он утверждает, что «каждая эпоха и поколение должны иметь такую ​​же свободу действовать самостоятельно во всех случаях, как и возраст и поколения, которые ей предшествовали». Во-вторых, Пейн возражает, что институт монархии следует исторически прослеживать не с 1688 года, а с 1066 года, когда Вильгельм Нормандский насильственно наложил свое нормандское правление на англичан.

Интеллектуальное влияние Томаса Пейна заметно в двух великих политических революциях восемнадцатого века. Он посвятил права человека на Джорджа Вашингтона и к маркиз де Лафайет , признавая важность американской и французской революций в его разработке принципов современного демократического управления.

Таким образом, Декларация прав человека и гражданина ( Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen ) может быть сформулирована следующим образом: (1) Люди рождаются и всегда остаются свободными и равными в отношении своих прав. Следовательно, гражданские различия могут быть основаны только на общественной полезности; (2) Целью всех политических объединений является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека; и эти права - свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению; и (3) нация, по сути, является источником всего суверенитета; ни одно лицо или группа людей не могут иметь права на какую-либо власть, которая прямо не вытекает из нее.

Эти заключения сродни концепции самоочевидных истин, выраженной в Декларации независимости США .

Благосостояние [ править ]

В заключительных главах « Прав человека» Пейн обращается к положению бедных и излагает подробное предложение по социальному обеспечению, основанное на перераспределении государственных расходов . [7] С самого начала Пейн утверждает, что все граждане имеют неотъемлемое право на благосостояние. Пейн заявляет, что благополучие - это не благотворительность, а безотзывное право. [8] Понимание благосостояния Пейном, по-видимому, следует его идее политического правительства. Он отмечает: «Человек вошел в общество не для того, чтобы стать хуже, чем был раньше, или для того, чтобы иметь меньше прав, чем было раньше, а для того, чтобы эти права были лучше защищены». [9] В соответствии со своими предыдущими работами, Пейн подчеркивает совместимость между правами личности и благополучием общества. Он горячо утверждает, что непреодолимая бедность подрывает права человека и, следовательно, легитимность правительства. Неудивительно, что Пейн решительно выступал против действующих в то время английских законов о бедных и критиковал их , утверждая, что эти законы крайне неэффективны и примитивны по своей природе. [8] Пейн критикует социальные условия, провозглашенные Законом о бедных, говоря: «Когда в странах, которые называются цивилизованными, мы видим, как возраст идет на работу, а молодежь на виселицу , что-то должно быть не так с системой правления». [10]Он выступает за их полную отмену, а вместо них - за принятие программы социального обеспечения, которая помогает молодым, старым и борющимся людям. [7] Предложение Пейна о социальном обеспечении основано на образовательной и налоговой реформе. Пейн утверждает, что бедное население состоит в основном из детей и пожилых людей, которые не могут работать. [9] Помимо пожилых людей и детей, Пейн также признает, что есть еще некоторые люди, ставшие бедными из-за экономического бремени налогов и детей. [8] В соответствии с его убеждением, что благотворительность является естественным правом, Пейн предполагает только республиканское или демократическоережимы могут эффективно выполнять успешные программы социального обеспечения. Хотя Пейн прямо не одобряет и не поощряет восстание против британской монархии и использует довольно сдержанную риторику по сравнению с другими его противоречивыми произведениями, революционные течения проходят под поверхностью текста.

Следствием реформирования системы социального обеспечения Пейна является цена. Пейн отмечает, что на момент написания его приблизительное население Англии составляло около 7 миллионов человек. [8] Он также предполагает, что примерно пятая часть населения является бедной. [8] Число бедных тогда, по оценкам Пейна, составляло около 1 400 000 человек, нуждающихся в поддержке. [11] Пейн утверждал, что средством для финансирования такой крупной программы социального обеспечения было бы сокращение военных расходов государства и перенаправление средств народу штата. [11] Пейн утверждал, что, поскольку эпоха революции открыла новую эру мира, правительству больше не нужно тратить столько ресурсов намонархические войны . [12] Вместо этого, предполагает Пейн, излишек налоговых поступлений может быть реинтегрирован обратно в общество с помощью программы социального обеспечения. По его оценкам, около 4 миллионов фунтов стерлингов из 17 миллионов фунтов стерлингов общих налоговых поступлений от таможенных и акцизных сборов можно было бы выручить из государственных расходов и перенаправить и перераспределить среди населения страны. [11] Пейн задается вопросом: «В таком случае, лучше ли сделать жизнь ста сорока тысяч пожилых людей комфортной, или чтобы миллион общественных денег в год был потрачен на любого человека, а он часто из самых больших? никчемный или незначительный персонаж? " [11] Пейн заключает, что по его модели 3 640 000 фунтов стерлингов будут переведены бедным. [11]

Молодежь и образование [ править ]

Образование является краеугольным камнем плана социального обеспечения Пейна. Пейн утверждает: «Нация с хорошо регулируемым правительством не должна позволять никому оставаться без инструкций». [10] Пейн в основном занимается просвещением молодежи. Он утверждает, что образование детей в конечном итоге приведет к улучшению общества в целом. [8] Пейн настаивает на активной системе социального обеспечения , которая обучает молодежь страны, будет действовать в качестве превентивной меры и способствовать расширению знаний среди населения. Он объясняет, что бедные дети и молодые люди обычно лишены равного доступа к образованию. [8] Бедных детей из бедных семей часто вынуждают искать ученичества.и работать, и, таким образом, впоследствии лишены возможности продолжить образование. Таким образом, бедность приобретает циклический характер и со временем, несомненно, увеличивается. [7] Отсутствие образования среди молодежи, утверждает Пейн, также приведет к росту насилия и преступности. [8] Чтобы решить эту проблему, Пейн предлагает снизить налоги бедным семьям; 4 фунта стерлингов в год на каждого ребенка в возрасте до 14 лет, при этом родители детей отправляют их в школу. [10] Для 630 000 детей, Пейн оценивает затраты в 2 520 000 фунтов стерлингов. [10] Пейн утверждает: «Приняв этот метод, не только бедность родителей будет уменьшена, но и невежество будет изгнано из подрастающего поколения, и число бедных в будущем станет меньше, потому что их способности с помощью образования, будет больше ". [10] В том же духе Пейн также предлагает женщинам получать пособие по беременности и родам сразу после рождения ребенка. [7]

Пожилые [ править ]

Первостепенное значение в плане социального обеспечения Пейна - забота о пожилых людях. Пейн делит возраст на два класса; первый он называет классом «приближения к возрасту», а второй - классом «старости». [8] Лица, отнесенные к группе «приближающегося возраста», старше пятидесяти лет, но моложе 60 лет, тогда как «старость» наступает в возрасте шестидесяти лет. [10] Пейн отмечает, что, хотя люди, приближенные к возрастному классу, сохраняют свои умственные способности, ухудшение их физического здоровья ограничивает их способность работать, что, следовательно, влияет на их заработок. [10] Пейн заявляет, что люди преклонного возраста полностью неспособны к тяжелой работе и в конечном итоге вынуждены работать до смерти в нынешнем обществе. [8] Пейн решает выплачивать лицам пожилого возраста сумму в 6 фунтов стерлингов в год из дополнительных налогов и платить лицам пожилого возраста 10 фунтов стерлингов в год. [10] Предполагая, что будет 70 000 человек в возрастном классе и 70 000 человек в классе старости, Пейн оценивает расходы в 1 120 000 человек. [10]

Условия предложения [ править ]

Наряду с перераспределением государственных расходов Пейн предлагает создать то, что некоторые могут назвать « работным домом » или местом работы для бедных. [13] Пейнс описывает работный дом как здание или здания, способные вместить минимум 6000 человек. [8] В этих зданиях действующие предприятия будут без разбора принимать заявки, чтобы каждый горожанин мог найти работу. [8] Он приводит некоторые условия, которые должны быть выполнены для того, чтобы план Пейна был реализован эффективно. Он решает, что каждый человек, ищущий работу в этих работных домах, должен оставаться в программе минимум три месяца; однако во время проживания все сотрудники должны получать полноценное питание, теплое жилье, получать пропорциональную стипендию за выполненную работу и могут работать столько, сколько сочтут нужным. [9] Приют, заявляет Пейн, поможет любым людям, оказавшимся в бедственном положении, и будет обслуживать около 24 000 человек в год. [9] Для финансирования развития этого проекта Пейн предлагает использовать доходы от государственного налога на уголь. [8] Пейн заявляет, что на момент написания статьи налоговые поступления используются для поддержкиГерцог Ричмондский . В конце концов, Пейн находит это прискорбным и призывает к перераспределению налогов на уголь людям. [8]

Пейн завершает свой раздел о благосостоянии перечислением восьми основных принципов своего предложения о благосостоянии, или того, что он называет «перечислением подробностей», а именно:

  1. Отменить 2 миллиона плохих ставок.
  2. Обеспечение 252 000 бедных семей.
  3. Обучение на 1 030 000 детей.
  4. Комфортное обеспечение 140 000 пожилых людей.
  5. Пожертвование по 20 шиллингов на 50 000 рождений.
  6. Пожертвование по 20 шиллингов на 20 000 браков.
  7. Пособие в размере 20 000 фунтов стерлингов на похороны умерших путешественников, находящихся далеко от дома.
  8. Постоянная работа для случайной бедноты в городах. [9]

Анализ и общественное влияние [ править ]

По словам Марка Филпа , « Права человека во многих отношениях представляют собой беспорядочную смесь повествования, принципиальных аргументов и риторических обращений, предающую композиционные материалы, которые использовал Пейн, и скорость, с которой они были созданы». [3]

Он был быстро переиздан и широко распространен, копии зачитывались вслух в гостиницах и кофейнях , так что к маю, как сообщалось, было в обращении около 50 000 экземпляров. Из 300 или более брошюр, породивших полемику вокруг революции, « Права человека» были первой, серьезно повредившей делу Берка и восстановившей доверие к французам как в Британии, так и в Америке. [3]

Публикация « Прав человека» произвела фурор в Англии; Пэйна судили заочно и признали виновным в крамольной клевете против короны, но его не удалось повесить, поскольку он находился во Франции и никогда не вернулся в Англию. ( Обвинителем был сэр Арчибальд Макдональд, первый баронет .)

Томас Пейн был не единственным защитником прав человека или единственным автором произведения под названием « Права человека» . Радикал из рабочего класса Томас Спенс одним из первых в Англии использовал эту фразу в качестве названия. Его лекция 1775 года, обычно озаглавленная «Права человека» , а затем его «Права младенцев» предлагают протогеистический взгляд на политическую философию, отражающий работу Пейна « Аграрное правосудие» . [14] Знакомая Пейна Мэри Уоллстонкрафт , с которой он познакомился через их общего издателя, написала «Защита прав мужчин».как один из первых ответов на нападение Берка на Ричарда Прайса. Ее работа была напечатана в декабре 1790 года и получила хорошие отзывы. Она расширила аргументы в книге, которая больше всего запомнилась ей, « Защита прав женщины 1792 года» .

См. Также [ править ]

  • Декларация прав человека и гражданина - основополагающий документ Французской революции, принятый в 1789 году.
  • Томас Мьюир (политический реформатор)

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Права человека " .
  2. ^ "Принимая свободы - Звездные предметы - Права человека Пейна " .
  3. ^ Б с д е е г Марка Philp, "Пейн, Томас (1737-1809)", Оксфордский Национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, май 2008 г., по состоянию на 4 июля 2012 г.
  4. ^ Джордж Руде, Революционная Европа: 1783–1815 (1964) стр. 183
  5. ^ J. Fruchtman мл., Политическая философия Томаса Пейна , Балтимор, 2009, с. 5 .
  6. ↑ Т. Пейн - вступ. изд. анот. М. Филп, Права человека, здравый смысл и другие политические труды , Oxford - ea, 1995, с. xviii .
  7. ^ a b c d Моряк, Джон В. "Томас Пейн: выкуп, гражданский мир и естественное право на благополучие". Журнал исследований преступности и правонарушений , Sage Publications, Inc, февраль 1988 г., journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0090591788016001007.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n "Томас Пейн о плане создания государства всеобщего благосостояния". Обзор народонаселения и развития , т. 39, нет. 2. 2013. С. 325–332. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/41857598.
  9. ^ a b c d e Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Интернет-издание, ноябрь 2018 г. Стр. 119
  10. ^ a b c d e f g h i Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
  11. ^ a b c d e Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические сочинения . Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
  12. ^ Филп, Марк. «Томас Пейн» . Стэнфордская энциклопедия .
  13. ^ "Фон - Работные дома - Лондон Жизни" . www.londonlives.org . Проверено 5 декабря 2018 .
  14. ^ "thomas spence.co.uk - Дом" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Полные (и сокращенные) тексты в Squashed Philosophers Archive
  • Аудиокнига в свободном доступе по правам человека на LibriVox