Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Ричард Прайс, см. Ричард Прайс (значения) .

Ричард Прайс
Ричард Прайс Вест.jpg
Родившийся23 февраля 1723 г.
Тинтон, Лланжейнор , Гламорган , Уэльс
Умер19 апреля 1791 г. (1791-04-19)(68 лет)
Ньюингтон-Грин , Лондон, Англия

Ричард Прайс FRS (23 февраля 1723 - 19 апреля 1791) был валлийским философом-моралистом , проповедником- нонконформистом и математиком. Он также был политическим реформатором, памфлетистом , активным сторонником радикальных, республиканских и либеральных движений, таких как Французская и Американская революции . Он имел хорошие связи и способствовал общению между многими людьми, включая Томаса Джефферсона , Джона Адамса , Джорджа Вашингтона , Мирабо и маркиза де Кондорсе . По словам историка Джона Дэвиса , Прайс был «величайшим валлийским мыслителем всех времен».[1]

Прайс родился в Лланжейноре , недалеко от Бридженда , Уэльс , и большую часть своей сознательной жизни провел в качестве священника Зеленой унитарной церкви Ньюингтона на тогдашней окраине Лондона , Англия . Он редактировал, опубликовал и развил теорему Байеса-Прайса и область актуарной науки . Он также писал по вопросам демографии и финансов и был членом Королевского общества .

Ранняя жизнь [ править ]

52–55 Newington Green, включая дома Прайса и Роджерса. Это самая старая кирпичная терраса в Лондоне.

Ричард Прайс родился 23 февраля 1723 года [2]. Он был сыном Риса Прайса, несогласного министра. Его матерью была Кэтрин Ричардс, вторая жена его отца. Ричард родился в Тын Тон, фермерском доме в деревне Лланджейнор , Гламорган , Уэльс . [3] [4] Он получил образование в частном порядке, затем в Нит и Пен-Твин . Учился Vavasor Гриффитс в Chancefield, Талгарт , Поуиса , Mid Wales . [2]

Затем он уехал из Уэльса в Англию , где провел остаток своей жизни. Он учился у Джона Имса и академии инакомыслящих в Мурфилдсе , Лондон . [2] [5] Покинув академию в 1744 году, Прайс стал капелланом и товарищем Джорджа Стритфилда в Стоук-Ньюингтоне , тогдашней деревне к северу от Лондона. Он также читал лекции в Старом еврействе , где служил Самуэль Чандлер . [2] [6] Смерть Стритфилда и смерть его дяди в 1757 году улучшила его положение, и 16 июня 1757 года он женился на Саре Бланделл, родом изБелгрейв в Лестершире . [7]

Конгрегация Ньюингтон-Грин [ править ]

В 1758 году Прайс переехал в Ньюингтон-Грин и поселился в доме № 54 Грин, посреди террасы, которой уже сто лет. (Здание до сих пор сохранилось как самая старая кирпичная терраса Лондона, датированная 1658 годом.) Прайс стал священником молитвенного дома Ньюингтон-Грин , церкви, которая сегодня существует как унитарная церковь Ньюингтон-Грин. Среди прихожан были Сэмюэл Воан и его семья. [8] Прайс имел Томаса Амори в качестве проповедника с 1770 года. [9]

Когда в 1770 году Прайс стал утренним проповедником в часовне Gravel Pit в Хакни , он продолжил свои послеобеденные проповеди в Ньюингтон-Грин. Он также принял обязанности в молитвенном доме в старом еврействе.

Друзья и соратники [ править ]

Соседи Ньюингтон-Грин [ править ]

Близким другом Прайса был Томас Роджерс, отец Сэмюэля Роджерса , купца, ставшего банкиром, который женился на давней диссидентской семье и жил в доме № 56 в Грин. Не раз Прайс и старший Роджерс ехали верхом в Уэльс. [10] Другим был преподобный Джеймс Бург , автор книги «Достоинство человеческой природы и мысли об образовании» , который открыл свою Академию несогласных на траве в 1750 году и отправил своих учеников на проповеди Прайса. [11] Прайс, Роджерс и Бург образовали обеденный клуб, поочередно обедая в домах друг друга. [12] Прайс и Роджерс присоединились к Обществу конституционной информации . [13]

Круг Bowood [ править ]

Основная статья: Круг Бовуда

«Кружок Бовуда» был группой либеральных интеллектуалов, окружавших лорда Шелбурна , и был назван в честь Бовуд-хауса , его резиденции в Уилтшире . Прайс познакомился с Шелбурном в 1767 году или вскоре после него [14] или был представлен его женой Элизабет Монтегю , лидером интеллектуальных женщин « Голубой чулок» , после публикации его четырех диссертаций в том же году. [15]

В 1771 году Прайс нанял Шелбурна Томаса Джервиса . [16] Еще одним членом кружка был Бенджамин Воган . [17] В 1772 году Прайс принял на работу Джозефа Пристли , который с 1773 года пришел работать на Шелбурна библиотекарем. [18] [19] [20]

"Клуб честных вигов" [ править ]

Группа, которую Бенджамин Франклин назвал «Клубом честных вигов», была неформальной обеденной группой вокруг Джона Кантона . Первоначально он встретился на кладбище Святого Павла , в лондонской кофейне ; в 1771 году он переехал в Ладгейт-Хилл . Прайс и сэр Джон Прингл были членами, как и Пристли и Бенджамин Воган. [21]

Посетители [ править ]

Дома или в самой церкви Прайса посетили Франклин, Томас Джефферсон и Томас Пейн ; [22] другие американские политики, такие как посол Джон Адамс , который позже стал вторым президентом Соединенных Штатов , и его жена Эбигейл ; и британские политики, такие как лорд Литлтон , граф Стэнхоуп (известный как «гражданин Стэнхоуп») и Уильям Питт Старший . Он знал также философов Дэвида Юма и Адама Смита . Среди активистов реформатор тюрьмы Джон Ховард считал Прайса своим близким другом; [23]также были Джон Хорн Тук , Джон и Энн Джебб . [10]

Богословы [ править ]

Джозеф Пристли, Ричард Прайс и Теофил Линдсей в амвоне, в 1790 году гравюры высмеивая кампанию , чтобы иметь Акт испытаний отменено

Другие признали свой долг перед Прайсом, например теологи-унитарии Уильям Эллери Ченнинг и Теофил Линдси . Когда Линдси оставил свою жизнь и переехал в Лондон, чтобы создать открыто унитарную общину, Прайс сыграл роль в поиске и обеспечении помещений для того, что стало часовней на Эссекс-стрит . [24] В конце 1770-х Прайс и Линдси были обеспокоены сокращением инакомыслия, по крайней мере, в районе Лондона. [25] Вместе с Эндрю Кипписом и другими они основали Общество распространения знаний о Священных Писаниях в 1783 году. [26]

Прайс и Пристли придерживались различных взглядов на мораль и метафизику . В 1778 г. появилась опубликованная переписка «Вольное обсуждение доктрин материализма и философской необходимости» . Прайс, в отличие от Пристли, поддерживал свободу воли человека и единство и нематериальность человеческой души. Мнения Прайса были арианскими , Пристли - социнианскими . [27]

Мэри Уоллстонкрафт [ править ]

Мэри Уоллстонкрафт (ок. 1797)

Мэри Уолстонкрафт перевела свою молодую школу для девочек из Ислингтона в Ньюингтон-Грин в 1784 году [28] с покровительницей миссис Бург, вдовой друга Прайса Джеймса Бурга. [29] Уоллстонкрафт, первоначально англиканец , посетил службы Прайса, где приветствовали всех верующих. [30] В Rational Несогласных обратился к Уоллстоункрафту: они были трудолюбивыми, гуманными, критическими , но uncynical и уважительно относиться к женщинам, [31] и оказались добрее к ней , чем ее собственной семье. [30] Прайс, как полагают, помог ей с деньгами поехать в Лиссабон, чтобы увидеть ее близкую подругу Фанни Блад. [32]

Уолстонкрафт тогда не был опубликован: через Прайс она познакомилась с радикальным издателем Джозефом Джонсоном . Идеи, которые Уоллстонкрафт усвоил из проповедей в Ньюингтон-Грин, подтолкнули ее к политическому пробуждению. [33] Позже она опубликовала «Защита прав человека» (1790), ответ на осуждение Бёрком Французской революции и нападение на Прайса; и «Защита прав женщины» (1792), расширяя аргументы Прайса о равенстве женщин: Томалинутверждает, что так же, как несогласные были «исключены как класс из образования и гражданских прав ленивым большинством», так и женщины, и «недостатки характера обеих групп» могут быть объяснены этой дискриминацией. [34] Прайс появляется 14 раз в дневнике Уильяма Годвина , более позднего мужа Уоллстонкрафта. [35]

Американская революция [ править ]

Поддержка, которую Прайс оказал колониям британской Северной Америки в американской войне за независимость, сделала его известным. В начале 1776 года он опубликовал « Наблюдения о природе гражданской свободы, принципах правления, а также о справедливости и политике войны с Америкой» . Шестьдесят тысяч экземпляров этой брошюры были проданы в считанные дни; было выпущено дешевое издание, в котором было продано вдвое больше копий. [36] Он одобрил предложения Шелбурна о колониях и выступил против Декларативного закона . [37] Среди его критиков были Адам Фергюсон , [38] Уильям Маркхэм , Джон Уэсли и Эдмунд Берк.; и Прайс быстро стал одним из самых известных людей в Англии. Ему была предоставлена свобода Лондона, и говорят, что его брошюра сыграла роль в том, что американцы решили объявить свою независимость . [36] Вторая брошюра о войне с Америкой и долгах Великобритании вышла весной 1777 года. [7]

Имя Прайса стало отождествляться с причиной независимости Америки. Франклин был близким другом; Цена соответствовала Тюрго ; Зимой 1778 года он был приглашен Континентальным конгрессом в Америку и помогал в финансовом управлении штатов, но отклонил это предложение. В 1781 году он, только с Джорджем Вашингтоном , получил степень доктора юридических наук из Йельского колледжа . [7] Он проповедовал в переполненных общинах, и, когда лорд Шелберн стал премьер-министром в 1782 году, ему предложили должность его личного секретаря. В том же году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук.. [39] В 1785 году Прайс был избран международным членом Американского философского общества . [40]

Прайс также написал « Замечания о важности американской революции и средствах ее использования на благо мира» (1784 г.). Хорошо принятый американцами, он предположил, что самая большая проблема, с которой столкнулся Конгресс, - это отсутствие у него центральной власти. [41]

Противоречие Французской революции [ править ]

«Чувствуя запах крысы» , карикатура на Прайса в видении Эдмунда Берка , смотрящего через плечо, Джеймса Гиллрея , 1790 год.

И Прайс, и Пристли, миллениалисты , видели во Французской революции 1789 г. исполнение пророчества. [42] В 101-ю годовщину Славной революции , 4 ноября 1789 г., Прайс произнес проповедь под названием «Беседа о любви к нашей стране» и зажег войну памфлетов, известную как « Противоречие революции»., по политическим вопросам, поднятым Французской революцией. Прайс провел смелую параллель между Славной революцией 1688 года (отмеченной обедом Лондонского революционного общества) и Французской революцией 1789 года, утверждая, что первая распространила просвещенные идеи и подготовила почву для второй. Прайс призывал общественность отказаться от национальных предрассудков и принять «всеобщую доброжелательность», концепцию космополитизма, которая повлекла за собой поддержку Французской революции и прогресс «просвещенных» идей. [43] Его назвали «одним из величайших политических дебатов в британской истории». [44] На последующем ужине Лондонского революционного обществаПрайс также предложил Обществу направить обращение в Национальное собрание.в Париже. [45] Это было началом переписки со многими якобинскими клубами в Париже и других местах во Франции. Хотя Общество лондонской революции и якобинские клубы пришли к согласию в основных принципах, их переписка показывала растущее непонимание, поскольку французские якобинцы становились все более радикальными, а их британские корреспонденты, включая Прайса, не были готовы мириться с политическим насилием. [46] Комитет по переписке Общества, в который входил Майкл Додсон, поддержал контакт с французскими якобинцами , хотя сам Прайс отказался. [47] [48]В то же время Революционное общество присоединилось к Обществу конституционной информации в декабре 1789 года по настоянию Прайса, осудив Закон о тестировании и Закон о корпорациях как порочащие британское государство с их ограничениями в отношении несогласных. [49]

Опровержение Берка в « Размышлениях о революции во Франции» (1790) подвергло нападкам Прайса, чьи друзья Пейн и Уоллстонкрафт бросились в бой, чтобы защитить своего наставника; Уильям Кокс был еще одним оппонентом, не согласным с Прайсом в интерпретации «нашей страны». [50] В 1792 году Кристофер Вивилл опубликовал « Защиту доктора Прайса и реформаторов Англии» , призыв к реформе и умеренности. [51]

Более поздняя жизнь [ править ]

Мемориал Прайсу в Зеленой унитарной церкви Ньюингтона
Гробница Цены и его жена Сара в Bunhill Поле могильника

В 1767 году цена получила почетную степень DD из Абердинского университета , а в 1769 году еще один из Университета Глазго . [2] [7] В 1786 году Сара Прайс умерла, и от брака не осталось детей. [7]

В том же году Прайс вместе с другими несогласными основал Новый колледж Хакни . [52] 19 апреля 1791 Прайс умер. [7] Он был похоронен в Банхилл Филдс , где его похоронную проповедь читал Джозеф Пристли.

В его расширенную семью входили Уильям Морган , актуарий, и его брат Джордж Кадоган Морган (1754–1798), несогласный министр и ученый, оба сыновья сестры Ричарда Прайса Сары от Уильяма Моргана, хирурга из Бридженда , Гламорганшир .

Публикации [ править ]

В 1744 г. Прайс опубликовал сборник проповедей. [7] Однако широкую известность Прайс получил как писатель по финансовым и политическим вопросам. Прайс отверг традиционные христианские представления о первородном грехе и моральном наказании, проповедуя совершенствование человеческой природы [53], и писал о богословских вопросах. Он также писал о финансах , экономике , вероятности и страховании жизни .

Томас Байес [ править ]

Цена была предложена стать литературным душеприказчиком из Томаса Байеса математика. [54] Он редактировал основную работу Байеса « Очерк решения проблемы в Доктрине случайностей» (1763 г.), [55], которая появилась в « Философских трудах» и содержит теорему Байеса , один из фундаментальных результатов теории вероятностей . [56] Прайс написал введение к статье, в которой представлены некоторые философские основы байесовской статистики . В 1765 году он был избран членом Королевского общества в знак признания его работы над наследием Байеса. [54] [57]

Демограф [ править ]

Замечания об возвратных платежах , 1772 г.

Примерно с 1766 г. Прайс работал с Обществом справедливых гарантий . [2] В 1769 году в письме к Бенджамину Франклину он сделал некоторые наблюдения о продолжительности жизни и численности населения Лондона, которые были опубликованы в « Философских трудах» того же года. [7] Взгляды Прайса включали пагубное влияние больших городов и необходимость некоторых ограничений для торговли и передвижения населения. [58]

В частности, Прайса интересовали данные Франклина и Эзры Стайлза о колониальном населении Америки, которое, как считалось, в некоторых местах удваивается каждые 22 года. [59] Дебаты о британском населении начались в 1750-х годах ( Уильям Бракенридж , Ричард Форстер, Роберт Уоллес, которые указали на производство и оспу как на факторы сокращения численности населения, [60] Уильям Белл [61] ), но не привели к окончательным выводам. отсутствия звуковых фигур. Вопрос интересовал в целом европейских писателей. [62] Количественная форма теории Прайса о контрастной депопуляции.в Англии и Уэльсе с 1688 г. население сократилось примерно на 25%. Это численно оспаривается Артуром Янгом в его « Политической арифметике» (1774 г.), в которой также учтена критика физиократов . [63] [64]

В мае 1770 г. Прайс представил Королевскому обществу документ о правильном методе расчета стоимости случайных возвратов. Его книга « Наблюдения за реверсивными платежами» (1771 г.) стала классической, использовалась около века и послужила основой для финансовых расчетов страховых и благотворительных обществ, многие из которых были сформированы недавно. [54] «Таблица Нортгемптона», таблица дожития, составленная Прайсом на основе данных из Нортгемптона , стала стандартом в актуарных расчетах примерно на столетие. Он тоже переоценил смертность. [65] Как следствие, это было хорошо для страхового бизнеса и неблагоприятно для тех, кто покупал аннуитеты. [66] Племянник Прайса Уильям Морганбыл актуарием и стал менеджером Equitable в 1775 году. [15] Позже он написал мемуары о жизни Прайса. [7]

Прайс написал еще один « Очерк о населении Англии» (2-е изд., 1780 г.), который оказал влияние на Томаса Роберта Мальтуса . Его постоянные притязания на сокращение населения Британии были оспорены Джоном Хоулеттом в 1781 году. [67] В этот период началось расследование фактических причин плохого здоровья в группе радикальных врачей вокруг Пристли, включая Прайса, но сосредоточенных в Мидлендсе и на севере. -запад: с Джоном Айкином , Мэтью Добсоном , Джоном Хейгартом и Томасом Персивалем . [68] Из них Хейгарт и Персиваль предоставили Прайсу цифры в дополнение к тем, которые он собрал сам в приходах Нортгемптона. [69]

Государственные финансы [ править ]

В 1771 году Прайс опубликовал « Обращение к общественности по вопросу о государственном долге» (изд. 1772 и 1774). Эта брошюра вызвала немало споров и, как предполагается, повлияла на Уильяма Питта Младшего в восстановлении фонда погашения государственного долга , созданного Робертом Уолполом в 1716 году и отмененного в 1733 году. долги описываются лордом Оверстоном как «своего рода механизм фокус-покуса», который должен работать «без потерь для кого-либо» и, следовательно, ненадежен. [7] Взгляды Прайса подверглись критике со стороны Джона Брэнда в 1776 году. [70]Когда Бранд вернулся к финансам и фискальным вопросам, изменению конституции палаты общин и неравенству земельного налога (1793 г.), он, среди прочего, использовал работу Прайса. [71]

Моральная философия [ править ]

« Обзор основных вопросов морали» (1758 г., 3-е изд., Пересмотренное в 1787 г.) содержит теорию этики Прайса . Работа якобы является опровержением Фрэнсиса Хатчесона . [7] Прайс представлял иную традицию, деонтологическую этику, а не этику добродетели Хатчесона, восходящую к Сэмюэлю Кларку и Джону Болгую . [72] Книга разделена на десять глав, первая из которых дает его основную этическую теорию, сходную с теорией Ральфа Кадворта . В других главах показано его отношение к Джозефу Батлеру и Иммануилу Канту . [7]Философски и политически Прайс имел что-то общее с Томасом Рейдом . [73] Как моралист Прайс сейчас рассматривается как предшественник рационального интуиционизма 20 века. Среди прочих источников он обращался к Цицерону и Панэтию , и был назван «британским платоником». [74]

JGA Pocock отмечает, что Прайс был первым моралистом, поставив мораль намного выше демократических привязанностей. Его широко критиковали за это и за отсутствие интереса к гражданскому обществу . Помимо Берка, против него писали Джон Адамс , Адам Фергюсон и Джозия Такер . [75] Джеймс Макинтош писал, что Прайс пытался возродить моральные обязательства . [76] Теодор Саймон Джуффруа предпочел Прайса Кадворту, Риду и Дугальду Стюартам . [77] См. Также « Историю моральной философии в Англии» Уильяма Уэвелла ;Александр Бэйн «s умственный и нравственные науки ; и монография Томаса Фаулера о Шефтсбери и Хатчесоне. [7]

Для Прайса правильное и неправильное принадлежат действиям сами по себе, и он отвергает консеквенциализм . Эта этическая ценность воспринимается разумом или пониманием, которое интуитивно распознает соответствие или соответствие между действиями, агентами и обстоятельствами в целом. Утверждая, что этическое суждение - это акт дискриминации, он пытается опровергнуть теорию морального чувства . Он признает, что правильные действия должны быть «благодарны» нам; что на самом деле моральное одобрение включает в себя как акт понимания, так и эмоции сердца. Тем не менее остается верным, что один только разум в его высшем развитии был бы достаточным проводником. В этом заключении он полностью согласен с Кантом; разум - арбитр, а право -

  1. не вопрос эмоций и
  2. не имеет отношения к несовершенной человеческой природе. [7]

Главное отличие Прайса от Кадворта состоит в том, что в то время как Кадворт рассматривает моральный критерий как νόημα или модификацию разума, существующую в зародыше и развивающуюся обстоятельствами, Прайс считает его приобретенным в результате созерцания действий, но приобретенным обязательно непосредственно интуитивно. В своем взгляде на бескорыстные действия (глава III) он следует за Батлером. Счастье он считает единственной возможной для нас целью божественного провидения , но это счастье полностью зависит от честности. Добродетель всегда ведет к счастью и в конце концов должна произвести его в совершенной форме. [7]

Другие работы [ править ]

Прайс также написал проповеди поста , опубликованные соответственно в 1779 и 1781 годах. На протяжении американской войны Прайс проповедовал проповеди в постные дни и воспользовался возможностью, чтобы атаковать политику принуждения Британии в отношении колоний. [78] Полный список его работ был дан как приложение к Похоронной проповеди Пристли . [7]

См. Также [ править ]

  • Либерализм
  • Вклад в либеральную теорию

Примечания [ править ]

  1. ^ История Уэльса ; Пингвин; Лондон; 1990; стр. 324-5
  2. ^ a b c d e f "Прайс, Ричард (1723–1791)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 22761 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  3. ^ Прайор, Нил (20 апреля 2013 г.). «Доктор Ричард Прайс: валлиец, оказавший влияние на основателей в США» . BBC News . bbc.co.uk . Проверено 24 июня +2016 .
  4. ^ "Ричард Прайс из Llangeinor" . Джеральд Jarvis, Garw Общество Valley Heritage, 16 марта 2011 года 15 марта 2011 . Проверено 24 июня +2016 .
  5. ^ Ли, Сидней , изд. (1896 г.). «Прайс, Ричард (1723–1791)»  . Словарь национальной биографии . 46 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  6. ^ Торнбери, Уолтер (1878). «Старое еврейство» . Старый и Новый Лондон: Том 1 . Институт исторических исследований . Проверено 16 июня 2013 года .
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Mitchell 1911 , с. 314.
  8. ^ amphilsoc.org, документы Джона Вона, 1768-1936 гг .
  9. ^ Стивен, Лесли , изд. (1885 г.). «Амори, Томас (1701–1774)»  . Национальный биографический словарь . 1 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  10. ^ a b Торнкрофт, стр. 15.
  11. ^ Гордон, стр. 42.
  12. ^ Аллардайс, стр. 23.
  13. ^ Английский инакомыслие . CUP Архив. С. 41–42. GGKEY: UGD38TZ8G4J . Проверено 16 июня 2013 года .
  14. ^ Fruchtman, Джек (1 января 1983). Апокалиптическая политика Ричарда Прайса и Джозефа Пристли: исследование английского республиканского миллениализма в конце восемнадцатого века . Американское философское общество. п. 25 . ISBN 978-0-87169-734-9. Проверено 16 июня 2013 года .
  15. ^ a b Голландия, стр. 48.
  16. ^ Ли, Сидней , изд. (1892). «Джервис, Томас»  . Словарь национальной биографии . 29 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  17. ^ Что еще, Ричард. «Клавьер, Этьен». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 98253 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  18. ^ Риверс и Уайкс, стр. 38.
  19. ^ Блэкмор, Steven (1 января 1997). Интертекстуальная война: Эдмунд Берк и Французская революция в произведениях Мэри Уоллстонкрафт, Томаса Пейна и Джеймса Макинтоша . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 87. ISBN 978-0-8386-3751-7. Проверено 16 июня 2013 года .
  20. ^ Сид, Джон (1985). «Джентльмены несогласные: социальные и политические значения рационального инакомыслия в 1770-х и 1780-х годах». Исторический журнал . 28 (2): 299–325 (320). DOI : 10.1017 / S0018246X00003125 . JSTOR 2639100 . 
  21. ^ Вуд, Пол (2004). Наука и инакомыслие в Англии, 1688–1945 . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 120. ISBN 978-0-7546-3718-9. Проверено 16 июня 2013 года .
  22. ^ Грэм, стр. 131.
  23. ^ Тронесса, Лори (2008). Протестантское чистилище: теологические истоки пенитенциарного закона 1779 года . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 131–. ISBN 978-0-7546-6392-8. Проверено 18 июня 2013 года .
  24. ↑ Глава 2 «История Эссекс-холла » Мортимера Роу, BA, DD Lindsey Press, 1959. Архивировано 7 марта 2012 года в Wayback Machine.
  25. ^ Риверс и Уайкс, стр. 159 и стр. 160 примечание 41.
  26. ^ Пейдж, Энтони (2003). Джон Джебб и просветительские истоки британского радикализма . Издательская группа "Гринвуд". п. 66. ISBN 978-0-275-97775-7. Проверено 17 июня 2013 года .
  27. ^ Боттинг, Эйлин Хант (май 2007 г.). Семейные распри: Уоллстонкрафт, Берк и Руссо о трансформации семьи . SUNY Нажмите. п. 158. ISBN 978-0-7914-6706-0. Проверено 17 июня 2013 года .
  28. ^ Джейкобс, стр. 38.
  29. ^ Гордон, стр. 46.
  30. ^ а б Томалин, с. 60.
  31. ^ Tomalin, стр. 51.
  32. ^ Гордон, стр. 48.
  33. Перейти ↑ Gordon, pp. 51 passim.
  34. ^ Tomalin, стр. 61.
  35. ^ "Персональный рекорд Прайса, Ричард" . godwindiary.bodleian.ox.ac.uk . Проверено 8 апреля 2018 года .
  36. ^ a b Дж. Х. Пламб , Англия в восемнадцатом веке (Миддлсекс: Penguin Books Ltd, 1950)
  37. ↑ Джек П. Грин; JR Pole (15 апреля 2008 г.). Товарищ американской революции . Джон Вили и сыновья. п. 250. ISBN 978-0-470-75644-7. Проверено 18 июня 2013 года .
  38. ^ Фитцпатрик, Мартин (2006). Кнуд Хааконсен (ред.). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 70. ISBN 978-0521029872.
  39. ^ «Книга членов, 1780–2010: Глава P» (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 28 июля 2014 .
  40. ^ «История участников APS» . search.amphilsoc.org . Дата обращения 16 декабря 2020 .
  41. ^ Грэм, стр. 49.
  42. ↑ Ландес, Ричард (7 июля 2011 г.). Небеса на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта . Издательство Оксфордского университета. С. 250–51. ISBN 978-0-19-983181-4. Проверено 17 июня 2013 года .
  43. ↑ О дискурсе Прайса о любви к нашей стране , см .: Реми Дутиль, «Ричард Прайс о патриотизме и всеобщей благотворительности», Enlightenment and Dissent , 28 (2012), стр. 24–41.
  44. ^ Кроу, Ян (2005). Образный виг: переоценка жизни и мысли Эдмунда Берка . Университет Миссури Пресс. п. 93. ISBN 978-0-8262-6419-0. Проверено 17 июня 2013 года .
  45. ^ Грэм, стр. 136.
  46. ^ О французском восприятии дискурса Прайсаи революционного общества см. Duthille, Rémy (2010). "1688–1789. Au carrefour des révolutions: les célébrations de la révolution anglaise de 1688 en Grande-Bretagne après 1789" . В Коттре, Бернар; Хеннетон, Лаурик (ред.). Du Bon Usage des commémorations: histoire, mémoire, identity, XVIe - XVIIIe siècles (на французском языке). Ренн: Press Universitaires de Rennes. С. 107–120.
  47. ^ Duthille, Rémy (2004). «Лондонское революционное общество (акт. 1788–1793)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 96833 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  48. ^ Грэм, стр. 212.
  49. ^ Грэм, стр. 139.
  50. ^ Кларк, JCD (2000). Английское общество: 1660–1832 гг .; Религия, идеология и политика при древнем режиме . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ISBN. 978-0-521-66627-5. Проверено 16 июня 2013 года .
  51. ^ Graham, стр. 297-98.
  52. ^ Бейкер, TFT, изд. (1995). «Хакни: протестантское нонконформизм» . История графства Мидлсекс: Том 10: Хакни . Институт исторических исследований . Проверено 17 июня 2013 года .
  53. ^ Гордон, стр. 50.
  54. ^ a b c Голландия, стр. 46–47.
  55. ^ Байес, Томас (1763). «Очерк решения проблемы в доктрине шансов» . Философские труды . 53 : 370–418. DOI : 10,1098 / rstl.1763.0053 . S2CID 186213794 . 
  56. ^ Аллен, Ричард (1999). Дэвид Хартли о человеческой природе . SUNY Нажмите. С. 243–44. ISBN 978-0-7914-9451-6. Проверено 16 июня 2013 года .
  57. ^ Цена, Ричард (1991). Цена: Политические статьи . Издательство Кембриджского университета. п. xxiii. ISBN 978-0-521-40969-8. Проверено 16 июня 2013 года .
  58. ^ Клэйс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме . Издательство Кембриджского университета. п. 32. ISBN 978-0-521-36490-4. Проверено 17 июня 2013 года .
  59. ^ Lemay, Джозеф А. Лео (1 октября 2008). Жизнь Бенджамина Франклина . Университет Пенсильвании Press. п. 606. ISBN. 978-0-8122-4121-1. Проверено 17 июня 2013 года .
  60. ^ Rusnock, Andrea A. (12 февраля 2009). Основные счета: количественная оценка здоровья и населения в Англии и Франции восемнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 181. ISBN. 978-0-521-10123-3. Проверено 18 июня 2013 года .
  61. ^ Янг, Б.В. "Белл, Уильям". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 2033 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  62. ^ Мальтус: основатель современной демографии . Издатели транзакций. 1999. С. 136–38. ISBN 978-1-4128-2793-5. Проверено 17 июня 2013 года .
  63. ^ Rusnock, Andrea A. (12 февраля 2009). Основные счета: количественная оценка здоровья и населения в Англии и Франции восемнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-10123-3. Проверено 17 июня 2013 года .
  64. ^ Коэн Стапелбрук; Яни Марьянен (30 августа 2012 г.). Расцвет экономических обществ в восемнадцатом веке: патриотическая реформа в Европе и Северной Америке . Пэлгрейв Макмиллан. п. 7. ISBN 978-1-137-26525-8. Проверено 17 июня 2013 года .
  65. Перейти ↑ Hacking, Ian (31 августа 1990 г.). Укрощение случая . Издательство Кембриджского университета. п. 49 . ISBN 978-0-521-38884-9. Проверено 17 июня 2013 года .
  66. ^ Зелизер, Вивиана А. Ротман (1979). Мораль и рынки . Издатели транзакций. п. 13 примечание. ISBN 978-1-4128-2909-0. Проверено 17 июня 2013 года .
  67. ^ Шелдон, RD "Хоулетт, Джон". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 14002 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  68. ^ Лукас, Брайан Кейт (1980). Нереформированная система местного самоуправления . Рутледж. С. 116–17. ISBN 978-0-85664-877-9. Проверено 18 июня 2013 года .
  69. ^ Rusnock, Andrea A. (12 февраля 2009). Vital Accounts: Количественная оценка здоровья и населения в Англии и Франции восемнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 188. ISBN 978-0-521-10123-3. Проверено 18 июня 2013 года .
  70. ^ Стивен, Лесли , изд. (1886). "Бранд, Джон (ум. 1808)"  . Словарь национальной биографии . 6 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  71. ^ Шелдон, RD "Бренд, Джон". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 3255 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  72. ^ Теренс Кунео; Рене ван Вуденберг, ред. (2004). Кембриджский компаньон Томаса Рида . Издательство Кембриджского университета. п. 247. ISBN. 978-0-521-01208-9.
  73. ^ Haakonssen, Кнуд (2 ноября 2006). Просвещение и религия: рациональное несогласие в Британии восемнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 8. ISBN 978-0-521-02987-2. Проверено 17 июня 2013 года .
  74. ^ Зебровски, Марта К. (1994). «Ричард Прайс: британский платоник восемнадцатого века». Журнал истории идей . 55 (1): 17–35. DOI : 10.2307 / 2709951 . JSTOR 2709951 . 
  75. ^ JGA Pocock; Гордон Дж. Шочет; Лоис Г. Шверер (25 июля 1996 г.). Разновидности британской политической мысли, 1500–1800 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 286. ISBN. 978-0-521-57498-3. Проверено 17 июня 2013 года .
  76. ^ Макинтош, Джеймс (май 2005). О прогрессе этической философии . Kessinger Publishing. п. 155. ISBN 978-1-4179-7240-1. Проверено 17 июня 2013 года .
  77. ^ Elisabetta Arosio; Мишель Мальерб (2007). Французская философия и философия экосез: 1750–1850 . Врин. п. 144. ISBN 978-2-7116-1895-8. Проверено 17 июня 2013 года .
  78. ^ Rémy Duthille, «контра против американской войны: политика Проповеди Ричарда Прайса», в войне Проповеди , Жиль Teulié и Laurence Lux-Sterritt, Ньюкасл - апон - Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2009, стр. 149-72.

Ссылки [ править ]

  • Грэм, Дженни (2000). Нация, закон и король: политика реформ в Англии, 1789–1799 (два тома) . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-1484-9.
  • Голландия, JD (1968). "Пионер восемнадцатого века Ричард Прайс, доктор медицинских наук, ФРС (1723-1791)". Примечания и отчеты Лондонского королевского общества . 23 (1): 43–64. DOI : 10,1098 / rsnr.1968.0009 . JSTOR  530851 . S2CID  145371627 .
  • Изабель Риверс; Дэвид Л. Уайкс, ред. (2008). Джозеф Пристли, ученый, философ и теолог . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921530-0.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллардайс, Алекс (2008). Деревня, которая изменила мир: история Ньюингтон Грин Лондон N16 . Newington Green Action Group. ISBN 978-0955912009 . OCLC 506223202  
  • Конус, Карл Б. (1952). Факелоносец свободы: влияние Ричарда Прайса на мысль 18 века . Университет Кентукки.
  • Гордон, Линдалл (2005). Оправдание: жизнь Мэри Уоллстонкрафт . Маленький, Браун. ISBN 978-0060198022 . OCLC 57475923  
  • Джейкобс, Дайан (2001). Ее собственная женщина: жизнь Мэри Уоллстонкрафт . Саймон и Шустер. ISBN 978-0684810935 . OCLC 45505968  
  • Пейдж, Энтони (2011). « « Вид рабства »: рациональное несогласие Ричарда Прайса и антирабовство». Рабство и отмена . 32 (1): 53–73. DOI : 10.1080 / 0144039X.2011.538198 . S2CID  145632972 .
  • МакЭлрой, Венди (2008). «Прайс, Ричард (1723–1791)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 388–89. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n240 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Тейлор, Барбара (2003). Мэри Уоллстонкрафт и феминистское воображение . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521004176 . OCLC 51271757  
  • Торнкрофт, Майкл (1958). Вера в свободу: история Ньюингтонской зеленой унитарной церкви, 1708–1958 гг . Попечители унитарной церкви. OCLC 24430729 
  • Томалин, Клэр (1974). Жизнь и смерть Мэри Уоллстонкрафт . Харкорт Брейс Йованович. ISBN 978-0151515394 . OCLC 1008184  
  • Такер, Джон В. (2017). «Ричард Прайс и история науки». Труды Почетного общества Cymmrodorion . нс 23 : 69–86.

Внешние ссылки [ править ]

  • О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Ричард Прайс» , MacTutor Архив истории математики , Университет Сент-Эндрюс.
  • Свидетельство об избрании Королевского общества
  • Доступная для чтения версия Обзора Прайса по основным вопросам морали
  • Замечания Прайса о гражданской свободе, справедливости и политике войны с Америкой
  •  « Прайс, Ричард », Краткий биографический словарь английской литературы , 1910 г. - через Wikisource
  • Замечания Прайса о возвратных выплатах по схемам предоставления ренты для вдов и лиц пожилого возраста; о методике расчета стоимости страховок жизни; и о государственном долге: к которым добавлены четыре очерка ... также приложение ... , опубликованное в 1771 году .
Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Митчелл, Джон Малкольм (1911). « Прайс, Ричард ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 314–315.