Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про современность. Для японских сообществ см Japantown .
Японцы Покрытые мост был создан Nihonmachi в Хойан , Вьетнам

Нихонмачи (日本 町 или 日本 街, букв. «Японский город» или «Японская улица» ) - термин, используемый для обозначения исторических японских общин в Юго-Восточной и Восточной Азии . Этот термин также стал применяться к нескольким современным общинам, хотя большинство из них называют просто « Японский город », в подражание общепринятому термину « Чайнатаун ».

История [ править ]

В течение короткого периода в XVI-XVII веках зарубежная активность и присутствие Японии в Юго-Восточной Азии и других частях региона росли. Значительные японские общины, известные как Нихонмачи , можно было найти во многих крупных портах и ​​политических центрах региона, где они оказали значительное политическое и экономическое влияние.

Японцы веками действовали на морях и по всему региону, путешествуя по коммерческим, политическим, религиозным и другим причинам. Однако в 16 веке число таких путешествий и активности резко возросло. Внутренние раздоры периода Сэнгоку заставили очень много людей, в первую очередь самураев , торговцев-простолюдинов и христианских беженцев, искать счастья за морем. Многие из самураев, бежавших из Японии примерно в это время, были на проигравшей стороне в различных крупных конфликтах; некоторые были роунинами , ветеранами японских вторжений в Корею или различных других крупных конфликтов. Как Тоётоми Хидэёси и позже Токугава сёгуныиздавал неоднократные запреты на христианство, многие бежали из страны; значительная часть поселилась в католической Маниле. [1]

В результате династии Мин «s запрет на прямой китайско-японской торговли и путешествий, различные земли Юго - Восточной Азии стали основные направления. Начиная с 1567 года, запрет на торговлю и контакты в Юго-Восточной Азии был снят, и многие торговцы, которые в противном случае были бы признаны пиратами за нарушение запрета, смогли, таким образом, заниматься законной деятельностью, хотя торговали и путешествовали напрямую между Китаем и Японией. оставался незаконным. [2] Эти факторы в сочетании с рядом других создали оживленную торговую сцену в Восточной и Юго-Восточной Азии - период, который историк из Юго-Восточной Азии Энтони Рид назвал «эпохой коммерции». [3]

Японцы за границей работали во множестве ролей, хотя большинство из них были торговцами, наемниками, моряками, солдатами, слугами или разного рода физическими работниками. [4] Создание системы кораблей красных тюленей Тоётоми Хидэёси в 1590-х годах и ее продолжение при Токугаве Иэясу в первые десятилетия 17-го века привело к тому, что эта торговля и зарубежная деятельность достигли апогея и вступили в золотой век. С помощью этих морских авантюристов и зарубежных общин, японские перевалочные торговли в Юго - Восточной Азии процветали. Многие из наиболее активных портов стали иметь капитана порта или главу японского сообщества; этот капитан порта, которого в Малайзии и Индонезии называли сяхбандаром , курировал деятельность жителейНихонмачи служил связующим звеном между сообществом и местными властями и играл важную роль в координации торговли порта с японскими торговцами-нерезидентами, которые приходили в порт. [5]

Примерно три десятилетия японские общины в Юго-Восточной Азии процветали. Однако этому пришел конец в 1630-х годах, когда сёгунат Токугава начал вводить морские ограничения ; в 1635 г. японцам было запрещено выезжать за границу и возвращаться в Японию из-за границы. Некоторые из этих юго-восточноазиатских нихонмачипросуществовал до конца 17 века. Внешняя торговля Японии теперь осуществлялась исключительно китайскими, голландскими судами и судами из Юго-Восточной Азии, но японцы, живущие за границей, продолжали играть важную коммерческую роль, а в некоторых случаях оказывать значительное влияние на экономику ряда портов. Тем не менее, к концу 17 века отсутствие притока новых японских иммигрантов привело к тому, что эти общины либо исчезли в результате ассимиляции в народы своих новых домов, либо полностью вымерли.

Сообщества [ править ]

В течение этого короткого, но яркого периода японские общины ( Нихонмачи ) существовали во многих крупных портах и ​​политических центрах региона, включая Батавию в Голландской Ост-Индии , Хойан в Нгуене на юге Вьетнама , Манилу в Испанской Ост-Индии и Пномпень в Камбодже .

Важным и значительным Нихонмачи является храм Пако в Маниле, где жили знаменитый христианский генерал- самурай Такаяма с женой, детьми и потомками. Изгнанный даймё был известен своим военным мастерством и служил вместе с Ода Нобунага и Иэясу Токугава .

Самая большая, [6] и, возможно, самая известная Нихонмачи того периода находилась в сиамском портовом городе и королевской столице Аюттхая , глава которой Ямада Нагамаса занимал видные должности и титулы при королевском дворе. Ямада возглавлял армию из 700 японцев и принимал участие в подавлении восстаний, гражданских войн и споров о престолонаследии; ему также было разрешено контролировать монополии на определенные товары, такие как оленьи шкуры, и было дано, по крайней мере, номинальное управление несколькими провинциями в различных точках. [7]

На другом конце спектра, хотя порт Тонкин на севере Вьетнама играл важную роль в торговле шелком в регионе, местные власти Тринь активно препятствовали формированию там Нихонмачи . Считается, что это в значительной степени было результатом обеспокоенности по поводу военного характера японцев в регионе (многие были самураями, служившими пиратами и наемниками), а также по поводу поставок оружия и боеприпасов из Японии в Сиам и южный Вьетнам. Чтобы избежать потенциального насилия в своем главном порту, лорды Трин стремились избегать какого-либо значительного постоянного присутствия японцев, хотя многие известные и известные японские купцы часто заходили в порт.

Пако, Манила [ править ]

Основная статья: Пако, Манила

Японцы установили довольно рано в nihonmachi на Dilao, пригороде Манилы в испанской Филиппинах , где они пронумерованных от 300 до 400 в 1593 году статуя своего знаменитого жителя Dom Justo Такаяма или Такаяма , Японский католический kirishitan даймё и самураи могут быть нашел там. В 1603 году, во время восстания Сангли , их было 1500, а в 1606 году - 3000.

Пако был известен как Дилао из-за растений Амариллиса , которые когда-то были в изобилии в этом районе. [8] Дилао или дилав - тагальское слово, обозначающее желтый цвет . Хотя, согласно некоторым источникам, [9] [10] он был назван испанскими поселенцами Дилао или «Желтой площадью» из-за японских мигрантов, которые жили там, описывая их физиономию . Испанские миссионеры- францисканцы основали город Пако еще в 1580 году. [8]

Название Дилао использовалось до 1791 года. Было добавлено название Сан-Фернандо, что сделало его Сан-Фернандо-де-Дилао. [8] В 19 веке город Сан-Фернандо-де-Дилао получил прозвище Пако (что означает Франциско). Пако, наряду с Сампалоком , Санта-Ана, Сан-Хуан-дель-Монте и Сан-Педро-де-Макати, стал вторым по величине районом, вошедшим в состав Манилы. [11] Он стал известен как Пако де Дилао [12] и, в конце концов, как Пако, как он известен сегодня.

Аюттхая [ править ]

Основная статья: Королевство Аюттхая

Говорят, что в Аюттхая (недалеко от современного Бангкока, Таиланда) японское население составляло 1500 человек на пике размера и силы общины в 1620-х годах. [6] Королевство начало торговлю с Японией только около 1570 года, хотя оно уже более ста лет активно участвовало в торговле с королевством Рюкю, расположенным недалеко к югу от Японии. Это время также положило начало японскому сообществу в Аюттхая, одном из самых удаленных от Японии портов, с которыми японцы торговали в ранний современный период. Японские «авантюристы», в основном ронины.Когда они бежали из Японии и искали счастья за границей, их приветствовали короли Аюттхая, и многие из них были наняты королевским правительством в качестве телохранителей, солдат и других должностей. Королевство часто вступало в конфликт с Бирмой , и многие из этих солдат-самураев служили двору в битвах. Короли также поддерживали официальные отношения с сёгунами Токугава [13], получая поставки оружия и боеприпасов среди многих других предметов торговли. К 1620-м годам Япония была самым крупным торговым партнером Аюттхая, поскольку более двадцати японских торговых домов, наряду со многими независимыми авантюристами и торговцами, каждый год занимались коммерческими перевозками между Аюттхая и Нагасаки . [14]

Торговля и отношения между Японией и Аюттхая были довольно дружественными и крепкими в течение примерно шестидесяти лет, пока серия политических скандалов в 1630 году не привела к формальному разрыву сёгунатом связей с королевством. После смерти короля Сонгтама трон захватил Прасат Тонг в результате насильственного переворота. В рамках этой схемы Прасат Тонг организовал убийство главы Нихонмачи Ямада Нагамаса, который также занимал видные должности в суде и возглавлял отряд королевских телохранителей Японии. Опасаясь возмездия со стороны японской общины, новый король сжег Нихонмачи., изгнав или убив большинство жителей. Многие японцы бежали в Камбоджу, а некоторые вернулись через несколько лет, получив амнистию от короля. [15] Сёгунат, считая Прасат Тонг узурпатором и претендентом на престол, разорвал связи с королевством. Торговля продолжалась на китайских и голландских кораблях, и, хотя официальные отношения не были возобновлены после восхождения на престол короля Нарая в 1657 году, в котором японская община сыграла немаловажную роль, участие королевского двора в торговле с Японией имело место. продолжить. [16]

Nihonmachi выздоровел в течение времени, играет важную роль в управлении аспектами японской торговли в порте, и длится до конца 17 - го века , прежде чем стать ассимилировано сиамским населением и исчезающим. Большая часть города была разрушена, когда он был захвачен бирманцами в 1767 году [17], и очень небольшая часть города была разрушена благодаря сохранившимся постройкам или другим крупным заметным остаткам Нихонмачи . Официальный маркер, установленный в наше время, обозначает место, которое было предметом некоторых археологических исследований и которое посещали японские императоры ХИМ Акихито и его предшественник ХИМ Хирохито .

Хой Ан [ править ]

Основная статья: Хойан

Хойан, расположенный недалеко от Дананга , был крупнейшим портом Вьетнама раннего Нового времени. [18] Японская община там была довольно маленькой и состояла всего из нескольких десятков домашних хозяйств, в отличие от японской общины в других городах, таких как Аюттхая, и китайского населения Хойан, которое исчислялось тысячами. [19] Несмотря на это, японцы в Нихонмачи Хойана оказали мощное влияние на дела торгового порта, поскольку спрос Японии на шелк был настолько велик, что приход и уход японских торговых судов каждый год вызывал драматические циклические сдвиги в рыночные цены. [20]В среднем более десяти японских кораблей посещали порт каждый год в период «кораблей красных тюленей», то есть примерно между 1590 и 1635 годами; это составляет целую четверть всей морской экономической деятельности Японии, больше, чем у любого другого отдельного порта. [21]

В течение нескольких месяцев каждый год, когда пассаты позволяли заходить китайским и японским кораблям, в порту появлялся оживленный рынок, и китайские, японские и вьетнамские купцы занимались торговлей самыми разными товарами. Среди других факторов, способствовавших его процветанию, Хойан имел хорошие возможности для того, чтобы служить нейтральным портом, где китайцы и японцы могли торговать, не нарушая запрета Мин хай цзинь . [22] В остальное время года члены японской общины в портовом городе готовились к выходу на рынок, собирая товары у китайских и вьетнамских торговцев в соответствии с особыми требованиями японских торговцев, которые должны были прибыть на кораблях. [20]

Первые голландские купцы прибыли в порт в 1633 году и были встречены главой Нихонмачи . Хотя сёгунат ввел морские ограничения в 1635 году, запретив прямое участие Японии в внешней торговле, голландские записи показывают, что в течение нескольких лет, в течение которых голландцы и японцы сосуществовали в Хойане, японцы полностью доминировали в экономике порта. [23] Даже после 1635 года японцы не решались иметь дело с голландцами, покупая шелка у китайцев в таком объеме, что голландские купцы редко могли покупать желаемое количество, и им приходилось сталкиваться со значительно более высокими ценами в результате резкого снижения цен. поставлять.

В течение 17 века японская община в Хойане постепенно сокращалась и исчезла, ассимилировавшись с вьетнамской общиной. Смешанные браки не только в пределах Нихонмачи , но и между известными японскими торговыми семьями и благородной семьей Нгуен, указываются в современных записях, надгробных памятниках и различных формах анекдотических свидетельств. Потомки нескольких из этих купеческих семей до сих пор хранятся как реликвии, связанные с связями семей с Вьетнамом. [24]

Сегодня Хойан - небольшой и относительно скромный город, порт которого давно заилен, что привело к резкому снижению его экономического благосостояния и значимости. Точное местонахождение Нихонмачи в городе остается неизвестным, хотя ученые продолжают исследовать этот предмет, используя как современные записи, так и археологические находки. Так называемый «Японский мост», также известный как Lai Vien Kieu («Мост друзей издалека»), остается одним из самых известных достопримечательностей города и служит напоминанием о японской общине, которая когда-то там процветала. Традиционная мудрость, кажется, указывает на то, что этот мост отмечает вход в Нихонмачи.Главная улица; однако наблюдение, что мост построен не в японском стиле, привело к тому, что ряд ученых отвергли эту идею. [25]

См. Также [ править ]

  • Дом Хусто Такаяма
  • Иэясу Токугава
  • Ода Нобунага

Заметки [ править ]

  1. ^ Рэй. p8.
  2. ^ Рэй. p2.
  3. ^ Рид.
  4. ^ Рэй. pp8-9.
  5. ^ Рэй. p9.
  6. ^ а б Исии. p1.
  7. ^ Рэй. стр.10.
  8. ^ а б в [1]
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-05-07 . Проверено 27 февраля 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-02-24 . Проверено 27 февраля 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ "За стенами" . Aenet.org . Проверено 23 февраля 2019 .
  12. ^ ":: Малая - Национальная газета ::" . 25 октября 2007 года Архивировано из оригинала 25 октября 2007 года . Проверено 23 февраля 2019 .
  13. ^ Theeravit. pp26-27.
  14. ^ Theeravit. стр.22.
  15. ^ Ивао. «Повторное открытие ...» pp2-4.
  16. ^ Ивао. "Отношения ..." с. 28-29.
  17. ^ Коды. pp164-165.
  18. ^ Вудсайд. p162.
  19. ↑ В отчете голландской Ост-Индской компании за1642 г., сделанномяпонским жителем порта, говорится, что китайское население составляет 4000-5000 человек, а японское население - 40-50 человек. (Лаарховен, Руурдже (пер.) «Счет японского резидента: Декларация о положении королевства Куинам Франциско, 1642 г.» в Ли и Рид (ред.) Южный Вьетнам . Стр. 31).
  20. ^ а б Ли. Нгуен Кочинчина . стр. 63.
  21. ^ Чен. стр.13.
  22. ^ Чен. стр.14.
  23. ^ Иннес. pp187-188.
  24. ^ Чуонг, Тау. «Мост дружбы». в древнем городе Хойан . p209.
  25. ^ Чуонг, Тау. «Мост дружбы». в древнем городе Хойан .

Ссылки [ править ]

  • Древний город Хойан . Международный симпозиум, проходивший в Дананге 22–23 марта 1990 г. Ханой: Издательство иностранных языков, 1991.
  • Чен, Чинхо А. Исторические заметки о Хойане (Файфо) . Карбондейл, Иллинойс: Центр вьетнамских исследований, Университет Южного Иллинойса в Карбондейле, 1974.
  • Кодес, Г. (HM Wright, пер.) Создание Юго-Восточной Азии . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1966.
  • Иннес, Роберт Л. «Дверь приоткрыта: внешняя торговля Японии в семнадцатом веке». Дисс. Анн-Арбор: Мичиганский университет, 1980.
  • Исии, Ёнео. Мусорная торговля из Юго-Восточной Азии . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 1998.
  • Ивао, Сэйити. «Возобновление дипломатических и торговых отношений между Японией и Сиамом в период Токугавы». Acta Asiatica v.4 (июль 1963 г.). pp1–31.
  • Ли, Тана. Нгуен Кочинчина: Южный Вьетнам в семнадцатом и восемнадцатом веках . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет, 1998.
  • Ли, Тана и Энтони Рид (ред.). Южный Вьетнам под Нгуеном: документы по экономической истории Кочинчины (Шан Чонг), 1602–1777 . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 1993.
  • Рид, Энтони. Юго-Восточная Азия в эпоху торговли, 1450-1680 гг . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1990, 1993.
  • Теравит, Хиен. «Японо-сиамские отношения, 1606-1629» в Khamchoo, Chaiwat и E. Брюс Рейнольдс (ред.) Тайско-японские отношения в исторической перспективе . Бангкок: Innomedia Co. Ltd. Press, 1988.
  • Вудсайд, Александр. «Торговый мир Центрального Вьетнама в восемнадцатом веке, как видно из« Пограничных хроник »Ле Куи Дона» в Тейлоре, К. У. и Джоне К. Уитморе (ред.) Очерки вьетнамского прошлого . Итака, Нью-Йорк: Корнельский университет, 1995. pp157–172.
  • Рэй, Уильям. «Японская диаспора 17 века: вопросы границ и политики». Тринадцатый Международный конгресс по экономической истории, Буэнос-Айрес, 2002 г. Предварительная конференция: Корфу, Греция, 21–22 сентября 2001 г.