Ниназу в шумерской религии был богом подземного мира и исцеления. Он был сыном Нинлиль и Энлиля или, в альтернативных традициях, Эрешкигаль и Гугалана . [1] Его жену часто изображали как богиню Нинигириду, а их сыном звали Нингизиду . [2]
Ниназу был божеством-покровителем города Эшнунна и Энеги, пока бог Тиспак не заменил его по популярности и не стал новым божеством-покровителем Эшнунны. [3]
Генеалогия и мифология
Эрешкигаль и Гугалана считались матерью и отцом Ниназу в Энеги; однако ученые считают, что Нергал на самом деле был его отцом из-за шумерской истории «Эрешкигаль и Нергал», где он насилует и оплодотворяет ее; однако это может относиться к одному из ее многих других детей. [1] Это было в основном в Эншнунне, где его отцовство упоминалось как Нинлиль и Энлиль. Существует множество интерпретаций его происхождения; однако, похоже, что Эрешкигаль и Гульгана наиболее широко признаны учеными.
Ниназу был божеством-покровителем Эшнунны и Энеги, в Эшнунне он изображался воинственным, и именно его двойная генеалогия определила его связи с подземным миром. Эта двойная генеалогия показывает, что он умирающий и возвращающийся бог, что связывает его с растительностью и сельским хозяйством. В рассказе «Как зерно попало в Шумер» он и его брат изображены приносящими народу ячмень и лен, а в рассказе «Энлиль и Нинлиль» его называют «господином, протягивающим мерную линию по полям». [3]
В Энеги он считается управителем подземного мира и сильно коррелирует с образами змеи. Хотя в некоторых традициях он изображен как имеющий отношение к исцелению, из-за того, что его имя интерпретируется как «лорд-целитель», это не его основной атрибут. Только в заклинаниях второго и третьего тысячелетия его призывают для исцеления, и это чаще всего происходит при укусах змей из-за титула «Царь змей». [3]
Поклонение
Из-за того, что Нинадзу был управителем подземного мира в Энеги, он занимает центральное место на фестивале, который проводится в память о хтонических богах. Во время этого праздника, который происходит на шестой месяц, жители Энеги делают подношения ушедшим царям и жрицам. Шумерский плач, на котором основан этот праздник («В пустыне в ранней траве»), он считается «Царем змей». Он также принимает подношения в Лагаше , Умме и Ниппуре . [3] Можно найти посвященные ему храмы как в Энеги, так и в Эншнунне, обычно они были «хранилищами» и «Чистыми домами». На смену Ниназу пришла популярность богов Тиспака и Нергала.
Источники
- Стены, NH (2001). Желание, раздор и смерть: подходы к древнему ближневосточному мифу. Бостон: Американские школы восточных исследований.
- Кэтрин Стивенс, «Ниназу (бог)», «Древние месопотамские боги и богини», Oracc и Академия высшего образования Великобритании, 2013 г.
- Лейк, Г. (1998). Словарь древней ближневосточной мифологии. Лондон: Рутледж.
Рекомендации
- ^ a b Walls, NH (2001). Желание, раздор и смерть: подходы к древнему ближневосточному мифу. Бостон: Американские школы восточных исследований.
- ^ Leick, G. (1998). Словарь древней ближневосточной мифологии. Лондон: Рутледж.
- ^ a b c d Кэтрин Стивенс, «Ниназу (бог)», Древние месопотамские боги и богини, Оракс и Академия высшего образования Великобритании, 2013 г.