Шумерская религия

Древняя месопотамская религия
Часть серии по

Религии древнего Ближнего Востока Анатолия Древний Египет Месопотамия Вавилония Шумер Персия Семитский Аравия Ханаан
Первобытные существа Тиамат и Абзу Лахаму и Лахму Кишар и Аншар Мумму
Семь богов, которые повелевают Четыре основных Ану Энлиль Энки Нинхурсаг Три небесных бога Инанна / Иштар Нанна / Син Уту / Шамаш
Другие главные божества Адад Думузид Энкимду Эрешкигаль Kingu Гештинанна Лахар Мардук Нергал Нинурта
Второстепенные божества Агасая Ануннаки Asaruludu Ашнан Бел Энбилулу Исимуд Лахар Мами / Нинту Мамиту Набу Намтар Нанше Нисаба Нингал Нинкаси Нинлиль Ниншубур Ninsun Нуска Сарпанит Утту
Полубоги и герои Адапа Энкиду Энмеркар Гильгамеш Лугальбанда Шамхат Сидури Атра-Хасис Апкаллу (семь мудрецов)
Духи и монстры Удуг Ламассу / Шеду Асаг Эдимму Сирис Анзо Хумбаба Ханби Кур Ламашту Пазузу Рабису
Сказки Атра-Хасис Энмеркар и повелитель Аратты Энума Элиш Эпос о Гильгамеше
v т е

Религии древнего Ближнего Востока
Часть серии по
Анатолия Древний Египет Месопотамия Вавилония Шумер Персия Семитский Аравия Ханаан
v т е

Шумерская религия была религией, которую исповедовали и придерживались люди Шумера , первой грамотной цивилизации древней Месопотамии . Шумеры считали своих божеств ответственными за все вопросы, относящиеся к естественному и социальному порядку. ^[3]^{: 3–4}

До начала царствования в Шумере городами-государствами эффективно управляли теократические священники и религиозные деятели. Позже эту роль сменили цари, но жрецы продолжали оказывать большое влияние на шумерское общество. В ранние времена шумерские храмы были простыми однокомнатными постройками, иногда построенными на возвышенных платформах. К концу шумерской цивилизации эти храмы превратились в зиккураты - высокие пирамидальные сооружения с святилищами на вершинах.

Шумеры считали, что Вселенная возникла в результате серии космических рождений . Сначала Намму , первобытные воды, родили Ки (землю) и Ан (небо), которые соединились вместе и родили сына по имени Энлиль . Энлиль отделил небо от земли и объявил землю своим владением. Считалось, что люди были созданы Энки , сыном Намму и Ана. Небеса были предназначены исключительно для божеств, и после их смерти все духи смертных, независимо от их поведения при жизни, как полагали, отправлялись в Кур , холодную темную пещеру глубоко под землей, которой правила богиня Эрешкигаль. и где единственной доступной пищей была сухая пыль. В более поздние времена считалось, что Эрешкигаль правила вместе со своим мужем Нергалом , богом смерти.

Среди главных божеств шумерского пантеона были Ан, бог небес, Энлиль, бог ветра и шторма, Энки , бог воды и человеческой культуры, Нинхурсаг , богиня плодородия и земли, Уту , бог земли. солнце и справедливость, а также его отец Нанна , бог луны. В аккадский период и позже Инанна , богиня секса, красоты и войны, широко почиталась в Шумере и появлялась во многих мифах, включая знаменитую историю ее сошествия в подземный мир .

Шумерская религия сильно повлияла на религиозные верования более поздних месопотамских народов ; его элементы сохранены в мифологиях и религиях хурритов , аккадцев , вавилонян , ассирийцев и других культур Ближнего Востока. Исследователи сравнительной мифологии заметили много параллелей между историями древних шумеров и рассказами, записанными позже в ранних частях еврейской Библии .

Поклонение [ править ]

Письменная клинопись [ править ]

Эволюция слова «Храм» ( шумерский : « É ») в клинописи , от рельефа 2500 г. до н. Э. В Уре до ассирийской клинописи около 600 г. до н. Э. ^[4]

Шумерские мифы передавались через устную традицию до изобретения письма (самый ранний из обнаруженных к настоящему времени мифов, эпос о Гильгамеше , является шумерским и написан на серии расколотых глиняных табличек). Ранняя шумерская клинопись использовалась прежде всего как инструмент для ведения записей; Лишь в конце раннего династического периода религиозные писания впервые стали преобладать в качестве храмовых гимнов прославления ^[5] и как форма «заклинания», называемого нам-шуб (префикс + «произносить»). ^[6] Эти таблички также были сделаны из каменной глины или камня, и они использовали небольшую кирку, чтобы сделать символы.

Архитектура [ править ]

Мемориальная доска со сценой возлияния. 2550-2250 гг. До н.э., Королевское кладбище в Уре . ^[7]^[8]

В шумерских городах-государствах храмовые комплексы изначально представляли собой небольшие приподнятые однокомнатные постройки. В ранний династический период храмы имели приподнятые террасы и несколько комнат. К концу шумерской цивилизации зиккураты стали предпочтительной храмовой структурой для месопотамских религиозных центров. ^[9] Храмы служили культурными, религиозными и политическими центрами примерно до 2500 г. до н.э., с появлением военных царей, известных как Лу-галс («человек» + «большой») ^[6], после чего политическое и военное руководство было часто размещаются в отдельных «дворцовых» комплексах.

Священство [ править ]

Статуэтка шумерского прихожанина раннединастического периода , ок. 2800-2300 гг. До н.э.

До прихода Лугала («Короля») шумерские города-государства находились под фактически теократическим правительством, контролируемым различными Эн или Энси , которые служили первосвященниками культов городских богов. (Их женские эквиваленты были известны как Нин .) Священники отвечали за продолжение культурных и религиозных традиций своего города-государства и рассматривались как посредники между людьми и космическими и земными силами. Священство постоянно проживало в храмовых комплексах и управляло государственными делами, включая крупные ирригационные процессы, необходимые для выживания цивилизации.

Церемония [ править ]

Во время Третьей династии Ура в шумерском городе-государстве Лагаш было шестьдесят два «жреца стенаний», которых сопровождали 180 вокалистов и инструменталистов.

Космология [ править ]

Шумеры представляли вселенную как закрытый купол, окруженный изначальным соленым морем. ^[10] Под земной землей, которая сформировала основу купола, существовал подземный мир и пресноводный океан, называемый Абзу . Божество куполообразного небосвода называлось Ан ; земля была названа Ки . Сначала подземный мир считался продолжением богини Ки, но позже он превратился в концепцию Кура . Первозданное соленое море было названо Намму , которое стало известно как Тиамат во время и после Шумерского Возрождения .

История создания [ править ]

Ранний религиозный рельеф (около 2700 г. до н. Э.)

Резная фигура с перьями. Царь-жрец, одетый в сетчатую юбку и шляпу с листьями или перьями, стоит перед дверью храма, символизируемый двумя большими булавами. В надписи упоминается бог Нингирсу . Ранний династический период , около 2700 г. до н. Э. ^[11]

Основной источник информации о создании мифа шумерского является прологом к поэме Гильгамеш, Энкид, и Netherworld , ^[12]^{: 30-33} , который кратко описывает процесс создания: первоначально, было только Намма , изначальное море . ^[12]^{: 37–40} Затем Намму родила Ан , небо, и Ки , землю. ^[12]^{: 37–40} Ан и Ки соединились друг с другом, в результате чего Ки породил Энлиля , бога ветра, дождя и шторма. ^[12]^{: 37–40}Энлиль отделил Ана от Ки и унес землю в качестве своего владения, в то время как Ан унес небо. ^[12]^{: 37–41}

Небеса [ править ]

Древние месопотамцы рассматривали небо как серию куполов (обычно три, а иногда и семь), покрывающих плоскую Землю . ^[13]^{: 180} Каждый купол был сделан из разных драгоценных камней. ^[13]^{: 203} Самый низкий купол неба был сделан из яшмы и был домом для звезд . ^[14] Средний купол неба был сделан из камня саггилмут и был обителью Игиги . ^[14] Самый высокий и внешний купол неба был сделан из камня лулуданиту и олицетворялся как Ан , бог неба. ^[15]^[14] В небесных телах были приравнены к конкретным божествама также.^[13]^{: 203} Считалось, чтопланета Венера была Инанной , богиней любви, секса и войны.^[16]^{: 108-109}^[13]^{: 203} ВС был ее брат Уту , бог справедливости,^[13]^{: 203} и луна их отец Нанна .^[13]^{: 203} Обычные смертные не могли попасть на небеса, потому что они были обителью только богов.^[17]Вместо этого после смерти человека его или ее душа отправлялась в Кур (позже известный как Иркалла ), темный темный подземный мир , расположенный глубоко под поверхностью земли. ^[17]^[18]

Загробная жизнь [ править ]

Древнее шумерский цилиндр уплотнение впечатление , показывая бог Dumuzid пытает в Преступном от GALLA демонов

Сцена преданного служения с Храмом.

Шумерский загробной была темная, унылая каверна находится глубоко под землей, ^[18]^[19] , где считалось , что жители продолжать «призрачную версию жизни на земле». ^[18] Эти мрачные владения были известны как Кур , ^[16]^{: 114} и, как полагали, управлялись богиней Эрешкигаль . ^[18]^[13]^{: 184} Все души ушли в одну и ту же загробную жизнь, ^[18] и действия человека в течение жизни не повлияли на то, как с этим человеком будут обращаться в мире грядущем. ^[18]

Считалось, что души в Куре не ели ничего, кроме сухой пыли ^[16]^{: 58} и члены семьи умершего ритуально выливали возлияния в могилу мертвого человека через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвому пить. ^[16]^{: 58} Тем не менее, есть предположения, согласно которым сокровища в богатых могилах предназначались в качестве подношений Уту и аннунакам , чтобы умершие получили особые благосклонности в подземном мире. ^[19] Во времена Третьей династии Ура считалось, что обращение с человеком в загробной жизни зависело от того, как он или она был похоронен; ^[16]^{:58 с} теми, кого устроили роскошные захоронения, будут обращаться хорошо^[16]^{: 58} но с теми, кого похоронили плохо, будет плохо, и считалось, что они будут преследовать живых.^[16]^{: 58}

Считалось, что вход в Кур находился в горах Загрос на Дальнем Востоке. ^[16]^{: 114} У него было семь ворот, через которые должна была пройти душа. ^[18] Бог Нети был привратником. ^[13]^{: 184}^[16]^{: 86} Суккал , посланник Эрешкигаль , был богом Намтаром . ^[16]^{: 134}^[13]^{: 184} Галла были классом демонов, которые, как считалось, обитали в подземном мире; ^[16]^{: 85}их основная цель, похоже, заключалась в том, чтобы вернуть несчастных смертных на Кур. ^[16]^{: 85 На} них часто ссылаются в магических текстах, ^[16]^{: 85–86,} а в некоторых текстах их семь. ^[16]^{: 85–86 В} нескольких дошедших до нас стихах описывается галла, утащившая бога Думузида в подземный мир. ^[16]^{: 86} Более поздние жители Месопотамии знали этот подземный мир по восточно-семитскому имени: Иркалла . В аккадский период роль Эрешкигаль как правителя подземного мира была возложена на Нергала., бог смерти. ^[18]^[13]^{: 184} Аккадцы попытались согласовать это двойное господство над подземным миром, сделав Нергала Эрешкигаль мужем. ^[18]

Пантеон [ править ]

Развитие [ править ]

Дракон Муштушшу на вазе Гудеа , около 2100 г. до н. Э.

Принято считать, что шумерская цивилизация зародилась где-то между c. 4500 и 4000 г. до н.э., но самые ранние исторические записи относятся только к 2900 г. до н.э. ^[20] Шумеры изначально исповедовали политеистическую религию с антропоморфными божествами, представляющими космические и земные силы в их мире. ^[13]^{: 178–179} В самой ранней шумерской литературе третьего тысячелетия до нашей эры упоминаются четыре основных божества: Ан , Энлиль , Нинхурсаг и Энки.. Считалось, что эти ранние божества время от времени злонамеренно вели себя по отношению друг к другу, но обычно считалось, что они участвуют в совместном творческом упорядочивании. ^[21]

В середине третьего тысячелетия до нашей эры шумерское общество стало более урбанизированным. ^[13]^{: 178–179} В результате шумерские божества начали терять свои изначальные ассоциации с природой и стали покровителями различных городов. ^[13]^{: 179} У каждого шумерского города-государства было свое особое божество-покровитель, ^[13]^{: 179,} которое, как считалось, защищало город и защищало его интересы. ^[13]^{: 179} Было найдено большое количество шумерских божеств. Их порядок важности и отношения между божествами были изучены во время изучения клинописных табличек. ^[22]

В конце 2000-х годов до нашей эры шумеры были завоеваны аккадцами . ^[13]^{: 179} Аккадийцы синкретизировали своих собственных богов с шумерскими, ^[13]^{: 179 в} результате чего шумерская религия приобрела семитскую окраску. ^[13]^{: 179} Мужские божества стали доминирующими ^[13]^{: 179} и боги полностью утратили свои изначальные ассоциации с природными явлениями. ^[13]^{: 179–180} Люди начали рассматривать богов как живущих в феодальном обществе с классовой структурой . ^[13]^{: 179–181}Считалось, что могущественные божества, такие как Энки и Инанна, получали свою силу от главного бога Энлиля . ^[13]^{: 179–180}

Главные божества [ править ]

Аккадская цилиндрическая печать примерно 2300 г. до н.э. или около того с изображением божеств Инанны , Уту , Энки и Исимуда ^[12]^{: 32–33}

Большинство шумерских божеств принадлежало к классификации под названием Анунна («[потомство] Ана »), тогда как семь божеств, включая Энлиля и Инанну, принадлежали к группе «судей подземного мира», известной как Ануннаки («[потомство] Аня »). An »+ Ki ). Во время Третьей династии Ура шумерский пантеон, как говорили, насчитывал шестьдесят раз по шестьдесят (3600) божеств. ^[13]^{: 182}

Энлиль был богом воздуха, ветра и шторма. ^[23]^{: 108} Он также был главным богом шумерского пантеона ^[23]^{: 108}^[24]^{: 115–121} и божеством-покровителем города Ниппур . ^[25]^{: 58}^[26]^{: 231–234} Его главной супругой была Нинлиль , богиня южного ветра, ^[27]^{: 106} которая была одним из верховных божеств Ниппура и, как полагали, проживала в том же храме, что и Энлиль. . ^[28] Нинуртабыл сыном Энлиля и Нинлиль. Ему поклонялись как богу войны, земледелия и одному из шумерских богов ветра. Он был божеством-покровителем Гирсу и одним из божеств-покровителей Лагаша .

Энки был богом пресной воды, мужского плодородия и знаний. ^[16]^{: 75} Его самым важным культовым центром был храм Э-абзу в городе Эриду . ^[16]^{: 75} Он был покровителем и создателем человечества ^[16]^{: 75} и покровителем человеческой культуры. ^[16]^{: 75} Его главной супругой была Нинхурсаг , шумерская богиня земли. ^[16]^{: 140} Нинхурсаг поклонялись в городах Кеш и Адаб . ^[16]^{: 140}

Древняя аккадская цилиндрическая печать, изображающая Инанну, опирающуюся ногой на спину льва, в то время как Ниншубур стоит перед ее поклонением, c. 2334-2154 гг. До н. Э. ^[29]^{: 92, 193}

Инанна была шумерской богиней любви, сексуальности, проституции и войны. ^[16]^{: 109} Она была божественным олицетворением планеты Венера , утренней и вечерней звезды. ^[16]^{: 108–109} Ее главным культовым центром был храм Эанна в Уруке , который первоначально был посвящен Ан. ^[30] Обожествленные цари могли воспроизвести брак Инанны и Думузид со жрицами. ^[16]^{: 151, 157–158.} Сведения о ее отцовстве разнятся; ^[16]^{: 108} в большинстве мифов она обычно представлена как дочь Нанны и Нингал,^[29]^{: ix-xi, xvi,} но в других рассказах она дочь Энки или Ан, а также неизвестная мать.^[16]^{: 108} У шумеров было больше мифов о ней, чем о любом другом божестве.^[29]^{: xiii, xv}^[12]^{: 101} Многие мифы о ней вращаются вокруг ее попыток узурпировать контроль над владениями других божеств.^[31]

Уту был богом солнца, основным центром поклонения которого был храм Э-баббар в Сиппаре . ^[32] Уту в основном считался отправителем правосудия; ^[13]^{: 184} считалось, что он защищает праведных и наказывает нечестивых. ^[13]^{: 184} Нанна была богом луны и мудрости. Он был отцом Уту и одним из божеств-покровителей Ура . ^[33] Возможно, он также был отцом Инанны и Эрешкигаль. Нингал была женой Нанны ^[34], а также матерью Уту, Инанны и Эрешкигаль.

Эрешкигаль была богиней шумерского подземного мира , которая была известна как Кур . ^[13]^{: 184} Она была старшей сестрой Инанны. ^[35] В более позднем мифе ее мужем был бог Нергал . ^[13]^{: 184} Привратником преисподней был бог Нети . ^[13]^{: 184}

Намму был первобытным морем (Энгур), породившим Ан (небо) и Ки (землю) и первых божеств; в конце концов она стала известна как богиня Тиамат . Ан был древним шумерским богом неба. Он был предком всех других главных божеств ^[36] и изначальным божеством-покровителем Урука .

Наследие [ править ]

Аккадцы [ править ]

Ассирийский каменный рельеф из храма Нинурта в Калху , изображающий бога с его молниями, преследующего Анзо , который украл Таблицу судеб из святилища Энлиля ^[16]^{: 142} ( Памятники Остен Генри Лейард в Ниневии , 2-я серия, 1853 г.)

Шумеры продолжали лингвистический и культурный обмен с семитскими аккадскими народами в северной Месопотамии на протяжении поколений до узурпации их территорий Саргоном Аккадским в 2340 году до нашей эры. Шумерская мифология и религиозные обычаи были быстро интегрированы в аккадскую культуру ^[37], предположительно, смешавшись с исходными аккадскими системами верований, которые по большей части были потеряны для истории. У шумерских божеств появились аккадские аналоги. Некоторые оставались практически такими же до более позднего правления Вавилона и Ассирии. Шумерский бог Ан, например, развил аккадского аналога Ану; Шумерский бог Энки стал Эа . Боги Нинурта и Энлиль сохранили свои первоначальные шумерские имена. ^{[ необходима цитата]}

Вавилоняне [ править ]

В аморейских вавилоняне получили господство над южной Месопотамии в середине 17-го века до нашей эры. В древневавилонский период шумерский и аккадский языки использовались для религиозных целей; Большая часть шумерской мифологической литературы, известной сегодня историкам, восходит к старовавилонскому периоду ^[5] либо в виде транскрибированных шумерских текстов (в первую очередь, вавилонской версии эпоса о Гильгамеше ), либо в форме шумерских и аккадских влияний внутри страны. Вавилонская мифологическая литература (в первую очередь Энума Элиш ). Шумеро-аккадский пантеон был изменен, в первую очередь с введением нового верховного божества Мардука.. Шумерская богиня Инанна также разработала аналог Иштар в древневавилонский период.

Хурриты [ править ]

Хурриты приняли аккадского бога Ану в свой пантеон не позднее 1200 г. до н.э. Другие шумерские и аккадские божества, адаптированные в хурритском пантеоне, включают Аяс, хурритский аналог Эа; Шаушка, хурритский аналог Иштар; и богиня Нинлиль , ^[38] мифы которой были значительно расширены вавилонянами. ^{[ необходима цитата ]}

Параллели [ править ]

Некоторые истории, записанные в более старых частях еврейской Библии, очень похожи на истории из шумерской мифологии. Например, библейское повествование о Ное и Великом потопе поразительно похоже на шумерский миф о потопе , записанный на шумерской табличке, обнаруженной в Ниппуре . ^[39]^{: 97–101 Иудейский} подземный мир Шеол очень похож по описанию на шумерский Кур , которым правит богиня Эрешкигаль , а также на вавилонский подземный мир Иркалла . Шумерский ученый Самуэль Ноа Крамертакже отметил сходство между многими шумерскими и аккадскими «пословицами» и более поздними еврейскими пословицами, многие из которых представлены в Книге Притч . ^[40]^{: 133–135}

Генеалогия шумерских божеств [ править ]

См. Также Список месопотамских божеств .

An

Ninḫursaĝ

Энки
родился у Наммы

Ninkikurga
родился Namma

Нисаба
родилась у Ураша

Aya

Нинсар

Нинлиль

Энлиль

Нинкурра

Нингал
может быть дочерью Энлиля

Нанна

Нергал,
может быть, сын Энки

Нинурта,
возможно, родился у Нинурса

Баба
родился у Ураша

Утту

Инанна,
возможно, также была дочерью Энки, Энлиля или Ана.

Думузид
может быть сын Энки

Уту

Нинкигал
вышла замуж за Нергала

Мешкяняшер

Лугальбанда

Нинсумун

Энмеркар

Гильгамеш

Урнунгал

См. Также [ править ]

Религии древнего Ближнего Востока
Древняя семитская религия
Вавилонская религия
Mes
Месопотамская мифология
Шумерская литература
Зуизм

Ссылки [ править ]

^ Для лучшего изображения: [1]
^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. с. 74 . ISBN 978-1-58839-043-1.
Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Univ. Чикаго Пресс. ISBN 0-226-45238-7.
^ Бадж, EA Уоллис (Эрнст Альфред Уоллис) (1922). Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям . Британский музей. п. 22 .
^ a b «Шумерская литература» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 22 июня 2009 .
^ а б «Шумерский лексикон» (PDF) . Джон А. Хэллоран . Проверено 23 июня 2009 .
^ Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. с. 75 . ISBN 978-1-58839-043-1.
↑ Найден рыхлым в земле на кладбище Холл, HR (Гарри Реджинальд); Вулли, Леонард; Легрен, Леон (1900). Урские раскопки . Попечители двух музеев при помощи гранта Корпорации Карнеги в Нью-Йорке. п. 525.
^ "Внутри шумерского храма" . Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла при Университете Бригама Янга . Проверено 22 июня 2009 .
^ "Небесный свод и вода наверху" (PDF) . Вестминстерский теологический журнал 53 (1991), 232-233 . Проверено 20 февраля 2010 .
^ "Официальный сайт музея Лувр" . cartelen.louvre.fr .
^ a b c d e f g Крамер, Самуэль Ной (1961), Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры: исправленное издание , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-1047-6
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии , Повседневная жизнь, Гринвуд, ISBN 978-0313294976
^ а б в Ламберт, WG (2016). Джордж, штат Арканзас; Осима, TM (ред.). Древняя месопотамская религия и мифология: избранные очерки . Orientalische Religionen in der Antike. 15 . Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 118. ISBN 978-3-16-153674-8.
↑ Стивенс, Кэтрин (2013), «Ан / Ану (бог): месопотамский бог неба, одно из верховных божеств; известный как Ан на шумерском языке и Ану на аккадском языке» , « Древние месопотамские боги и богини» , Музей Пенсильванского университета.
^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа черный, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , The British Museum Press, ISBN 0-7141-1705-6
^ а б Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история неба . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-513009-X.
^ a b c d e f g h i Чокси, М. (2014), «Древние месопотамские верования в загробной жизни» , Энциклопедия древней истории , Ancient.eu
^ а б Баррет, CE (2007). «Была ли пыль их пищей и глина их хлебом? Могильный инвентарь, загробная жизнь в Месопотамии и лиминальная роль Инаны / Иштара» . Журнал древних ближневосточных религий . Лейден, Нидерланды: Brill. 7 (1): 7–65. DOI : 10.1163 / 156921207781375123 . ISSN 1569-2116 .
^ Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Факты о файле. п. 143 . ISBN 978-0-8160-4346-0.
^ Источники Ветхого Завета: Руководство к религиозной мысли Ветхого Завета в контексте . Международная издательская группа «Континуум». 18 мая 2004 г. С. 29–. ISBN 978-0-567-08463-7. Проверено 7 мая 2013 года .
^ Бог в переводе: Божества в межкультурном дискурсе в библейском мире . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. 2010. С. 42–. ISBN 978-0-8028-6433-8. Проверено 7 мая 2013 года .
^ а б Коулман, Дж. А; Дэвидсон, Джордж (2015), Словарь мифологии: AZ тем, легенд и героев , Лондон, Англия: Arcturus Publishing Limited, стр. 108, ISBN 978-1-78404-478-7
^ Крамер, Сэмюэл Ной (1983), "Шумерский Потоп Миф: обзор и пересмотр", анатолийских исследований , Британский институт в Анкаре, 33 : 115-121, DOI : 10,2307 / 3642699 , JSTOR 3642699
^ Шнайдер, Тамми Дж. (2011), Введение в древнюю месопотамскую религию , Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана, ISBN 978-0-8028-2959-7
^ Hallo, William W. (1996), «Обзор: Энка и теология Эрида», Журнал Американского восточного общества , 116
^ Черный, Джереми A .; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-929633-0
^ "Адаб Нинлиль (Нинлиль А)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .
^ a b c Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983), Инанна: Королева Неба и Земли: ее истории и гимны из Шумера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row Publishers, ISBN 0-06-090854-8
^ Харрис, Ривка (февраль 1991). «Инанна-Иштар как парадокс и совпадение противоположностей». История религий . 30 (3): 261–278. DOI : 10.1086 / 463228 . JSTOR 1062957 .
^ Ванстипоут HL (1984). «Инанна / Иштар как фигура полемики» . Борьба богов: документы рабочей группы Гронингена по изучению истории религий . Берлин: Mouton Publishers. 31 : 225–228. ISBN 90-279-3460-6.
^ "Гимн Уту (Уту Б)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .
^ "Балбале Суен (Нанна А)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .
^ "Балбал Нанне (Нанне Б)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .
^ "Сошествие Инаны в преисподнюю" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Оксфордский университет . Проверено 17 июня 2017 года .
^ Бриш, Николь. «Анунна (Ануннаку, Ануннаки) (группа богов)» . Древние месопотамские боги и богини . Музей Пенсильванского университета . Проверено 17 июня 2017 года .
^ «Месопотамия: шумеры» . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинала на 2009-03-03 . Проверено 22 июня 2009 .
^ "Хурритская мифология REF 1.2" . Кристофер Б. Сирен . Проверено 23 июня 2009 .
Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1972). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры (Rev. ed.). Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 0812210476.
Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1956). Из Скрижалей Шумера . Пресс крыла сокола. ASIN B000S97EZ2 .

Внешние ссылки [ править ]

Древние месопотамские боги и богини на острове Орак

Шумерские гимны из клинописных текстов в Британском музее в Project Gutenberg (транскрипция книги 1908 г.)

[1] Для лучшего изображения: [1]

[2] Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. с. 74 . ISBN 978-1-58839-043-1.

[Kramer1963-3] Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Univ. Чикаго Пресс. ISBN 0-226-45238-7.

[4] Бадж, EA Уоллис (Эрнст Альфред Уоллис) (1922). Путеводитель по вавилонским и ассирийским древностям . Британский музей. п. 22 .

[ETCSL-5] «Шумерская литература» . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 22 июня 2009 .

[Lexicon-6] а б «Шумерский лексикон» (PDF) . Джон А. Хэллоран . Проверено 23 июня 2009 .

[7] Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. 2003. с. 75 . ISBN 978-1-58839-043-1.

[8] Найден рыхлым в земле на кладбище Холл, HR (Гарри Реджинальд); Вулли, Леонард; Легрен, Леон (1900). Урские раскопки . Попечители двух музеев при помощи гранта Корпорации Карнеги в Нью-Йорке. п. 525.

[BYU-9] "Внутри шумерского храма" . Институт религиозных стипендий Нила А. Максвелла при Университете Бригама Янга . Проверено 22 июня 2009 .

[Firmament-10] "Небесный свод и вода наверху" (PDF) . Вестминстерский теологический журнал 53 (1991), 232-233 . Проверено 20 февраля 2010 .

[11] "Официальный сайт музея Лувр" . cartelen.louvre.fr .

[Kramer1961-12] Крамер, Самуэль Ной (1961), Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры: исправленное издание , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-1047-6

[Nemet1998-13] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии , Повседневная жизнь, Гринвуд, ISBN 978-0313294976

[Lambert2016-14] а б в Ламберт, WG (2016). Джордж, штат Арканзас; Осима, TM (ред.). Древняя месопотамская религия и мифология: избранные очерки . Orientalische Religionen in der Antike. 15 . Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 118. ISBN 978-3-16-153674-8.

[15] Стивенс, Кэтрин (2013), «Ан / Ану (бог): месопотамский бог неба, одно из верховных божеств; известный как Ан на шумерском языке и Ану на аккадском языке» , « Древние месопотамские боги и богини» , Музей Пенсильванского университета.

[Black1992-16] Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа черный, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , The British Museum Press, ISBN 0-7141-1705-6

[Wright2000-17] а б Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история неба . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-513009-X.

[Choksi2014-18] ^ a b c d e f g h i Чокси, М. (2014), «Древние месопотамские верования в загробной жизни» , Энциклопедия древней истории , Ancient.eu

[barret-19] а б Баррет, CE (2007). «Была ли пыль их пищей и глина их хлебом? Могильный инвентарь, загробная жизнь в Месопотамии и лиминальная роль Инаны / Иштара» . Журнал древних ближневосточных религий . Лейден, Нидерланды: Brill. 7 (1): 7–65. DOI : 10.1163 / 156921207781375123 . ISSN 1569-2116 .

[20] Бертман, Стивен (2003). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Факты о файле. п. 143 . ISBN 978-0-8160-4346-0.

[21] Источники Ветхого Завета: Руководство к религиозной мысли Ветхого Завета в контексте . Международная издательская группа «Континуум». 18 мая 2004 г. С. 29–. ISBN 978-0-567-08463-7. Проверено 7 мая 2013 года .

[22] Бог в переводе: Божества в межкультурном дискурсе в библейском мире . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. 2010. С. 42–. ISBN 978-0-8028-6433-8. Проверено 7 мая 2013 года .

[Davidson2015-23] а б Коулман, Дж. А; Дэвидсон, Джордж (2015), Словарь мифологии: AZ тем, легенд и героев , Лондон, Англия: Arcturus Publishing Limited, стр. 108, ISBN 978-1-78404-478-7

[24] Крамер, Сэмюэл Ной (1983), "Шумерский Потоп Миф: обзор и пересмотр", анатолийских исследований , Британский институт в Анкаре, 33 : 115-121, DOI : 10,2307 / 3642699 , JSTOR 3642699

[Schneider2011-25] Шнайдер, Тамми Дж. (2011), Введение в древнюю месопотамскую религию , Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана, ISBN 978-0-8028-2959-7

[26] Hallo, William W. (1996), «Обзор: Энка и теология Эрида», Журнал Американского восточного общества , 116

[27] Черный, Джереми A .; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-929633-0

[Ninlil-28] "Адаб Нинлиль (Нинлиль А)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .

[Wolkstein-29] Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983), Инанна: Королева Неба и Земли: ее истории и гимны из Шумера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row Publishers, ISBN 0-06-090854-8

[30] Харрис, Ривка (февраль 1991). «Инанна-Иштар как парадокс и совпадение противоположностей». История религий . 30 (3): 261–278. DOI : 10.1086 / 463228 . JSTOR 1062957 .

[31] Ванстипоут HL (1984). «Инанна / Иштар как фигура полемики» . Борьба богов: документы рабочей группы Гронингена по изучению истории религий . Берлин: Mouton Publishers. 31 : 225–228. ISBN 90-279-3460-6.

[Utu-32] "Гимн Уту (Уту Б)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .

[Nanna-33] "Балбале Суен (Нанна А)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .

[Ningal-34] "Балбал Нанне (Нанне Б)" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Проверено 20 февраля 2010 .

[35] "Сошествие Инаны в преисподнюю" . Электронный текстовый корпус шумерской литературы . Оксфордский университет . Проверено 17 июня 2017 года .

[36] Бриш, Николь. «Анунна (Ануннаку, Ануннаки) (группа богов)» . Древние месопотамские боги и богини . Музей Пенсильванского университета . Проверено 17 июня 2017 года .

[TheSumerians-37] «Месопотамия: шумеры» . Вашингтонский государственный университет. Архивировано из оригинала на 2009-03-03 . Проверено 22 июня 2009 .

[Hurrians-38] "Хурритская мифология REF 1.2" . Кристофер Б. Сирен . Проверено 23 июня 2009 .

[Kramer1972-39] Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1972). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры (Rev. ed.). Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 0812210476.

[Kramer1956-40] Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (1956). Из Скрижалей Шумера . Пресс крыла сокола. ASIN B000S97EZ2 .

vтеШумерская мифология
Первобытные существа	Абзу An Ki Намму
Основные божества	Энки Энлиль Инанна Нанна Нинхурсаг Уту
Другие главные божества	Ануннаки Думузид пастырь Эрешкигаль Гештинанна Гугаланна Нергал Нидаба Нингал Нинлиль Нинурта
Второстепенные божества	Хушбишаг Исимуд Намтар Нети Нинкаси Ниншубур Утту Ниминтабба Ninsun
Демоны, духи и монстры	Асаг Анзо Галлу Huwawa Mušḫuššu Удуг Рабису
Смертные герои	Энкиду Энмеркар Этана Гильгамеш Лугальбанда Зиусудра

vтеЯзычество ( историческое и современное )
Анимизм Панентеизм Пантеизм Политеизм
Исторический политеизм и этнические религии (существующие и исчезнувшие)	Айны Алтайский : маньчжурский Монгольский Тенгрианство Тюркский Древний Ближний Восток : хурритский Египтянин Месопотамский Вавилонский Шумерский Семитский Арабский Ханаанский Австралийский Австроазиатский : сарнаизм вьетнамский Австронезийский язык : батак Даяк ( момолианство ) Яванский малайский Микронезийский Филиппины Тагальский Полинезийский Гавайский Маори Сумбезе Суданский Кавказский : черкесский Грузинский осетинский Вайнах Китайский Европейский : албанский Анатолийский Хеттов Лидийский Фригийский Балтийский Старый прусский Латышский Литовский язык Баскский кельтская Друидизм Ирландский Этрусский Германский Англосаксонский Франкский Готика Норвежский Seiðr Греческий Эллинистическая религия Культ героя Священные тайны Элевсинский Орфический Самофракийский Иберийский / кельтиберийский Кантабрийский Культура Кастро / прото-галлецианско-лузитанский Галлецианский Лузитанский Курсив Камуннийский Лигурийский Умбрия Минойский Нурагический Палеобалканский Дакийец Иллирийский фракийский Роман Культ Великой Матери Галло-римская религия Императорский культ Митраизм Тайны Исиды скифский Славянский Уральский эстонский Финский Венгерский Марийский Саами Индийский : Дравидийский Тамильский индуизм Калаш Пенджабская народная религия Пураны Ведический Иранский : Персидский Японский : Рюкюань Корейский Мяо Коренные американцы : мезоамериканцы Ацтеков майя Ольмек североамериканский Алгонкинский ( абенаки , Anishinaabe , Midewiwin ) Чокто Великий Дух Равнины ( Crow , Lakota / Wocekiye ) Полярный ( аляскинский , инуитский ) Пуэблоан ( хопи , навахо , зуни ) южноамериканец Инки Муиска Тупи-гуарани Папуас Северная Африка : берберский Пунический Тай : Ахом Пн Сатсана Пхи Африка к югу от Сахары : Акан банту Дагомейский Динка Хауса Игбо Масаи Малагасийский Мбути Сан Serer Йоруба Зулусский Тибето-бирманский язык : батуизм Бенжуизм Бимоизм Бон Бонгтингизм Бирманский Дони-Поло Герака Киратизм Цян Санамахизм
Миф и ритуал	Культ предков Поклонение медведю Blót Курганы Умирающее и восходящее божество Этос Фольклор Идолопоклонство Магия и религия Мегалиты Дольмены Менгиры Выравнивание по камню Миф и ритуал Мифология Ортопраксия Реинкарнация Религия и мифология Ритуал Священная роща Священные колодцы Жертва животное человек Размазывание Колдовство Тотемизм Священные деревья Древо жизни Мировое дерево Тотемизм Добродетель Колдовство Поклонение животным
Христианизация	Христианство и язычество Христианизация святых и праздников Константиновский сдвиг неоплатонизм Religio licita Добродетельный язычник
Современные языческие движения	Современное колдовство : кокранианство Фери Стрегерия Викка Этнический : африканец Аусар Аусет Американец Мексикайотль Церковь американских индейцев Армянский Балтийский Диевтуриба Ромува Кавказский Абхазский черкесский осетинский кельтская Канарский Германский Эллинизм Индуистский Итало-римский Кеметик румынский Семитский Славянский Тюрко-монгольский Алтай Чувашский Уральский эстонский Финский Венгерский Мордовский Удмуртский Друидизм Европейский конгресс этнических религий Движение богини Неошаманизм Реконструкционист Светское язычество