Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Земля Ханаан , которая включает современные регионы Израиля , Палестины , Ливана , Иордании и Сирии . В то время, когда практиковалась ханаанская религия, Ханаан был разделен на несколько городов-государств.

Ханаанская религия относится к группе древних семитских религий, которые исповедовали ханаанеи, жившие в древнем Леванте, по крайней мере, с раннего бронзового века до первых веков нашей эры .

Часть серии по
Религии древнего Ближнего Востока

Ханаанская религия была политеистической , а в некоторых случаях монолатричной .

Убеждения [ править ]

Божества [ править ]

Миф о плодородном полумесяце
Месопотамский
Левантийский
Арабский
Ближневосточные религии
Левант
  • Эль
  • Анат
  • Арсу
  • Ашера
  • Astarte
  • Атаргатис
  • Азизос
  • Ваал
  • Баалат Гебал
  • Берит
  • Эшмун
  • Лилури
  • Манузи
  • Mot
  • Салем
  • Яхве
  • сладкий картофель
  • Ярих
  • Посмотреть
  • разговаривать
  • редактировать
Баал с поднятой рукой, XIV – XII века до н.э., найден в Рас-Шамре (древний Угарит ), Лувр.

Последователи ханаанской религии поклонялись множеству божеств в четырехуровневой иерархии, возглавляемой Эль и Ашерой [1] [2] ; это подробный список: [3]

  • Аглибол , бог луны и брат Малакбеля. Часть трио богов Пальмиры, Сирии вместе с Белом и Ярхиболом. Также входит в другое трио с Баалшамином и Малакбелем.
  • Анат , девственная богиня войны и раздоров, сестра и предполагаемая подруга Баал Хадада .
  • Арсай , богиня подземного мира, одна из трех дочерей Баал Хадада.
  • Арсу , бог вечерней звезды и брат-близнец Азизоса.
  • Аштар-Чемош , жена Чемоша и богиня моавитян.
  • Ашера , супруга царицы Эль ( угаритская религия ), Элькунирса ( хеттская религия ), Яхве ( израильская религия ), Амурру ( аморитская религия ), Ану ( аккадская религия ) и 'Амм ( религия в доисламской Аравии ) [4] . Ашера полюс , общий вид в древнем Ханаане.
  • Ашима , богиня судьбы
  • Атаргатис , жена Хадада, богини плодородия и главной богини северной Сирии
  • Аттар , бог утренней звезды («сын утра»), который пытался занять место мертвого Ваала и потерпел неудачу. Мужской аналог Аттарта.
  • Азизос , бог утренней звезды и брат-близнец Арсу.
  • Ваала , собственно Баала, жена или двойник Ваала (также Белили ) [5]
  • Баалат Гебал , богиня Библа, Финикии. В иконографии Астарты или подобных богинь она отличалась двумя высокими вертикальными перьями в головном уборе.
  • Баал Хадад (букв. Повелитель грома), бог бурь, грома, молнии и воздуха. Король богов. В бою использует оружие Водителя и Преследователя. Часто упоминается как Баальшамин . [6]
  • Баал Хермон , титульное местное божество горы Хермон.
  • Баал Хаммон , бог растительного плодородия и возобновитель всех энергий Древнего Карфагена
  • Баалшамин также называл Баала Шамема и Баала Шамаима, верховного бога неба Пальмиры, Сирия, чей храм был разрушен 23 августа 2015 года террористами ИГИЛ. Его атрибутами были орел и молния. Часть троицы божеств вместе с Аглиболом и Малакбелем. [7]
  • Баал-Цефон или Баал-Цефон, точнее Баал-Цафон или Сафон. Альтернативная форма Баала Хадада как повелителя горы Зафон.
  • Бел или Бол [8] был главным богом Пальмиры, Сирия, храм которого был разрушен 30 августа 2015 года террористами ИГИЛ. [9]
  • Чемош , возможно, один из сыновей Эля, бога войны и разрушения и национального бога моавитян и аммонитян.
  • Дагон (Даган) бог плодородия сельскохозяйственных культур и зерна, отец Баал Хадада
  • Эль , также называемый Иль или Элион («Всевышний»), бог творения, муж Атирата. [10] [i]
  • Эшмун , бог, или как Баалат Асклепий , богиня исцеления
  • Гад , бог удачи
  • Хорон, бог подземного мира, соправитель подземного мира, брат-близнец Мелькарта, сын Мота. Беторон в Израиле получил свое название от Хорон. [ необходима цитата ]
  • Ишара , богиня клятвы и жена Дагона
  • Ишат, богиня огня, жена Молоха. Она была убита Анатом . [11] [12] [13]
  • Котарат , семь богинь брака и беременности
  • Котар-ва-Хасис , искусный бог мастерства, создал Ягруш и Аймур (Водитель и Охотник), оружие, которое использовал бог Баал Хадад.
  • Лилури , богиня гор и жена Манузи. Им обоим приносили в жертву быков.
  • Лотан , извилистый семиглавый змей, союзник Яма.
  • Малакбель , бог солнца, растительности, благополучия, ангел Бэла и брат Агилбола. Часть троицы божеств Пальмиры, Сирии, вместе с Аглиболом и Баалшамином.
  • Манузи , бог погоды и муж Лилури. Им обоим приносили в жертву быков.
  • Маркод , бог танца
  • Мелькарт , «король города», бог Тира, подземного мира и круговорота растительности в Тире , соправитель подземного мира, брат-близнец Хорона и сын Мота.
  • Милком , национальный бог аммонитян .
  • Мисор , брат-близнец Сыдыка.
  • Молох , предполагаемый бог огня, муж Ишата [14]
  • Мот или Мават, бог смерти (не поклоняются и не приносят подношения)
  • Никкал-ва-Иб , богиня садов и фруктов
  • Пидрай, богиня света и молнии, одна из трех дочерей Баал Хадада. [15]
  • Кадешту , лит. «Святая», предполагаемая богиня любви, желания и похоти. Также титул Ашера .
  • Решеф , бог чумы и исцеления
  • Шадрафа , бог медицины или исцеления
  • Шахар и Шалим , горные боги-близнецы рассвета и заката соответственно. Шалим была связана с загробным миром через вечернюю звезду и ассоциировалась с миром [16]
  • Шамаим (букв. «Небеса»), бог небес, в паре с Эрец, землей или землей [ цитата необходима ]
  • Шапаш , также транслитерированная Шапшу, богиня солнца; иногда приравнивается к месопотамском бога солнца Шамаш , [17] чей пол является спорным. Некоторые авторитеты считают Шамаш богиней. [18]
  • Сыдык , бог праведности или справедливости, иногда был двойником Мисора и связан с планетой Юпитер [19] [20]
  • Таллай, богиня зимы, снега, холода и росы, одна из трех дочерей Баал Хадада. [ необходима цитата ]
  • Ям (букв. Море-река) бог моря и реки [21], также называемый судьей Нахаром (судьей реки) [22] [23] [24]
  • Ярхибол , бог солнца и «владыка весны». Часть троицы верховных богов Пальмиры, Сирии вместе с Аглиболом и Белом.
  • Ярих , бог луны и муж Никкала, разлучил супруга богини солнца Шапаш.

Верования в загробную жизнь и культ мертвых [ править ]

Хананеи верили, что после физической смерти npš (обычно переводимые как « душа ») уходят из тела в землю Мот (Смерть). Тела хоронили с инвентарем , а мертвым приносили пищу и питье, чтобы они не беспокоили живых. Почитали умерших родственников и иногда просили о помощи. [25] [26]

Космология [ править ]

Ни одна из табличек с надписью, найденных в 1929 году в ханаанском городе Угарит (разрушенном около 1200 г. до н.э.), не раскрывает космологии . Любое представление о нем часто реконструируется из гораздо более позднего финикийского текста Филона Библосского (ок. 64–141 н. Э.) После значительного греческого и римского влияния в регионе.

По пантеону, известный в Угарит как «ilhm ( Элохой ) или ребенок Эля , предположительно полученный Филон Byblos от Санхуниатона из Berythus ( Бейрут ) создателем был известен как Elion, который был отцом божеств, и в Согласно греческим источникам, он был женат на Берут (Бейрут = город). Этот брак божества с городом, по-видимому, имеет библейские параллели с рассказами о связи между Мелькартом и Тиром ; Чемош и Моав ; Танит и Баал Хаммон в Карфагене , Яхе и Иерусалиме.

Союз Эль-Элиона и его супруги Ашеры был бы олицетворением изначальных Кроноса и Реи в греческой мифологии или римских Сатурн и Опс.

В ханаанской мифологии были горы-близнецы Таргизизи и Тхарумаги, которые держали небесный свод над океаном, вращающимся вокруг Земли, тем самым ограничивая землю. У. Ф. Олбрайт, например, говорит, что Эль-Шаддай является производным от семитского корня, который встречается в аккадских шадо («гора») и шадда'у или шадда'а («горожанин»), одном из имен Амурру. . Филон Библосский заявляет, что Атлас был одним из Элохимов, что явно вписывается в историю Эль Шаддая как «Бога Горы (гор)». Харриет Луцки представила доказательства того, что Шаддай был атрибутом семитской богини, связав эпитет с еврейским шадом.«грудь» как «грудь». Идея о том, что две горы ассоциируются здесь как грудь Земли, довольно хорошо укладывается в ханаанскую мифологию. Представления о парах гор кажутся довольно распространенными в ханаанской мифологии (подобно Хориву и Синаю в Библии). Поздний период этой космологии затрудняет определение того, какие влияния (римские, греческие или ивритские) могли повлиять на сочинения Филона.

Мифология [ править ]

В Цикле ВаалаБаал Хадад бросает вызов Яму и побеждает его, используя два магических оружия (называемых «Водитель» и «Преследователь»), созданное для него Котар-ва-Хасисом. После этого, с помощью Атирата и Аната, Баал уговаривает Эль позволить ему дворец. Эль одобряет, и дворец строит Котар-ва-Хасис. После того, как дворец построен, Баал издает громовой рев из окна дворца и бросает вызов Моту. Мот входит в окно и проглатывает Баала, отправляя его в Подземный мир. Когда некому давать дождь, в отсутствие Баала наступает ужасная засуха. Другие божества, особенно Эль и Анат, обезумели оттого, что Баал был взят в Подземный мир. Анат отправляется в Подземный мир, атакует Мота с ножом, измельчает его на куски и разбрасывает в разные стороны. Когда Мот побежден, Ба 'Аль может вернуться и освежить Землю дождем.[27]

Религиозные обычаи [ править ]

Археологические исследования на территории Телль-эс-Сафи обнаружили останки ослов, а также некоторых овец и коз в слоях раннего бронзового века, датируемые 4900 лет назад, которые были привезены из Египта для принесения в жертву. Одно из жертвенных животных, полный осел, было найдено под фундаментом здания, что наводит на мысль, что это был «залежь фундамента», заложенный перед строительством жилого дома. [28]

Считается практически невозможным восстановить четкую картину религиозных обрядов хананеев. Хотя окружающие народы знали о принесении в жертву детей, в древних финикийских или классических текстах о нем нет упоминаний. Библейское представление о ханаанской религии всегда отрицательно. [29]

В религиозной практике ханаанеев высоко ценилась обязанность детей заботиться о своих родителях, а сыновья несли ответственность за их захоронение и организацию ухода за их могилами. [30]

Ханаанские божества, такие как Ваал, были представлены фигурами, которые помещались в святилищах, часто на вершинах холмов, или в `` высоких местах '', окруженных рощами деревьев, как это осуждается в еврейской Библии в Осии (ст. 13а), где, вероятно, находится Ашера. столб и стоячие камни или столбы. [31]

История [ править ]

Дополнительная информация: История древнего Леванта.

Ханаанеи [ править ]

Регион Леванта был населен людьми, которые сами называли эту землю «чана-на-ум» еще в середине третьего тысячелетия до нашей эры. [32] Есть несколько возможных этимологий этого слова.

Аккадское слово « кинахху » относится к пурпурной шерсти, окрашенной из прибрежных моллюсков Murex , которая на протяжении всей истории была основным экспортным товаром региона. Когда позже греки торговали с хананеями, это значение слова, по-видимому, преобладало, поскольку они называли хананеев финиками или «финикийцами», что может происходить от греческого слова « феникс », означающего малиновый или пурпурный, и снова описывало ткань на которую торговали и греки. Римляне переписали « феникс » на « poenus », таким образом называя потомков ханаанских поселенцев в Карфагене « пуническими ».

Таким образом, хотя « финикийский » и « ханаанский » относятся к одной и той же культуре, археологи и историки обычно называют хананеями бронзовый век , левантийцев до 1200 г. до н.э .; и их потомки железного века , особенно живущие на побережье, как финикийцы. Совсем недавно термин ханаанит использовался для обозначения второстепенных внутренних государств железного века (включая филистимлян и государства Израиль и Иудею ) [33] [34] , которые не управлялись арамейцами - отдельной и тесно связанной этнической группой. . [35]

Влияния [ править ]

Ханаанская религия находилась под сильным влиянием их более могущественных и густонаселенных соседей, и она демонстрирует явное влияние месопотамских и египетских религиозных практик. Как и другие народы Древнего Ближнего Востока, ханаанские религиозные верования были политеистическими , и семьи, как правило, сосредотачивались на почитании мертвых в форме домашних богов и богинь, Элохимов , признавая существование других божеств, таких как Ваал и Эль , Ашера и Астарта. Короли также играет важную религиозную роль и в некоторых церемониях, таких как иерогамия в Новый год, возможно, почитались как боги. «В центре ханаанской религии стояла забота царя о религиозной и политической легитимности и установлении установленной Богом правовой структуры, а также крестьянский упор на плодородие сельскохозяйственных культур, стад и людей». [36] [37]

Связь с другими областями [ править ]

Ханаанская религия находилась под влиянием ее периферийного положения, посредника между Египтом и Месопотамией, чьи религии оказывали все большее влияние на ханаанскую религию. Так , например, во время гиксосов периода, когда колесница установленных maryannu правили в Египте, в их столице Авариса , Ваал стал ассоциироваться с египетским богом Set , и считается идентичным - особенно с Сетом в его форме , как Сутех. Отныне иконографически Ваал изображался в короне Нижнего Египта и изображался в египетской позе, поставив одну ногу перед другой. Точно так же Афират (известная под своим более поздним еврейским именем Ашера), Аттарт(известный под своим более поздним греческим именем Астарта) и Анат с этого времени изображались в египетских париках, похожих на Хатор .

С другой стороны, Жан Боттеро предположил, что Я из Эблы (возможный предшественник Яма ) был приравнен к месопотамскому богу Эа во времена Аккадской империи . В среднем и позднем бронзовом веке на ханаанскую религию также оказывались сильные хурритские и митаннитские влияния. В Иерусалиме поклонялись хурритской богине Хебат , а Ваал считался эквивалентом хурритского бога шторма Тешуба и хеттского бога шторма Тархунта.. Ханаанские божества, кажется, были почти идентичны по форме и функциям соседним арамейцам на востоке, и Баал Хадад и Эль можно выделить среди более ранних амореев , которые в конце раннего бронзового века вторглись в Месопотамию .

Проведенные к западу от финикийских моряков, ханаанские религиозных влияний можно увидеть в греческой мифологии , в частности , в трехстороннем разделении между олимпийцев Зевс , Посейдон и Аид , отражая разделение между Ваал , Ям и Mot , и в рассказе о подвигах Геракла , отражая истории тирского Мелькарта , которого часто приравнивали к Гераклу. [38]

Источники [ править ]

Современное знание ханаанской религии происходит из:

  • литературные источники, в основном из позднего бронзового века Угарит , [39] дополнен библейскими источники
  • археологические открытия

Литературные источники [ править ]

Руины раскопанного города Рас Шамра или Угарит

До Клод Ф. Шеферы начали раскопки в 1929 году в Расах Shamra в Северной Сирии (сайт исторически известный как Угарит ), и открытие его бронзового века архив глиняных табличек , написанных в алфавитном клинописи , [40] современные ученые мало знали о ханаанской религии , так как сохранилось мало записей. Папирус, кажется, был предпочтительным средством письма, но в то время как в Египте папирус может пережить столетия в чрезвычайно засушливом климате, ханаанские летописи просто разрушились во влажном средиземноморском климате . [41] В результате рассказы, содержащиеся в Библиипредставляли практически единственные источники информации о древней ханаанской религии. Эта запись была дополнена несколько вторичных и третичных греческих источников: ( Люциан «s De Dea Сирии (Сирийская богиня), фрагменты финикийской истории из Филон Библос (умер 141 CE), а также в трудах Дамаския ). Совсем недавно подробное изучение угаритских материалов, других надписей из Леванта, а также архива Эбла из Тель-Мардиха, раскопанного в 1960 году совместной итало-сирийской командой, пролило больше света на раннюю ханаанскую религию. [41] [42]

Согласно «Энциклопедии религии» , тексты Угарита представляют собой часть более широкой религии, основанной на религиозных учениях Вавилона. Ханаанские писцы, создававшие тексты Ваала, также были обучены писать вавилонской клинописью, включая шумерские и аккадские тексты всех жанров. [43]

Археологические источники [ править ]

Дополнительная информация: Левантийская археология

Археологические раскопки последних нескольких десятилетий позволили больше узнать о религии древних хананеев. [35] Раскопки города Рас Shamra (1928 г.) и открытие его бронзового века архив глинисто-планшетов буквенных клинописных текстов предоставил огромное количество новой информации. Подробное изучение угаритских материалов, других надписей из Леванта, а также архива Эбла из Тель-Мардиха, раскопанного в 1960 году совместной итало-сирийской группой, пролило больше света на раннюю ханаанскую религию. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Древняя семитская религия
  • Ханаанство
  • Истоки иудаизма
  • Религия в доисламской Аравии
  • Религии древнего Ближнего Востока
  • Семитское неоязычество
  • Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле
  • Яхвизм

Примечания [ править ]

  1. ^ В то время как израильтяне произошли как хананеи бронзового века, происхождение Яхве не определено (см. Яхве § Происхождение бронзового века ). После введения Яхве (локализованного вцарствах железного века Израиль (Самария) и Иуда ) произошел сдвиг в теофорическом именовании, в котором оригинальные и самые древние библейские имена отдают дань уважения Эль (Исра-эль, Дани-эль, Саму -el, Micha-el и т. д.) начали вытесняться именами, отдающими дань уважения Яхве .
    Марк С. Смит рассматривает слияние Эль и Яхве как часть процесса, который он описывает как «конвергенцию» в период Судей и ранней монархии. Конвергенция видела слияние качеств других божеств и даже самих божеств в Яхве. ( Марк С. Смит, 2-е издание «Ранней истории Израиля» , стр. 6-13 ). Таким образом, Эль стала идентифицироваться как имя Яхве, а Ашера перестала быть отдельной богиней. И атрибуты Эля, Ашеры и Ваала (особенно для Ваала, его идентификация как бога бури) были ассимилированы с Яхве.
    Некоторые из идиосинкразических аспектов Яхве описываются Смитом как «дифференциация» в период с 9 века до нашей эры до изгнания . Дифференциация определила и отвергла некоторые ханаанские черты, такие как Ваал, детское жертвоприношение, ашера, поклонение солнцу и луне и культы «высот». ( У. Ли Хамфрис, обзор книги «Ранняя история Бога» , журнал Американской академии религии, том 61, № 1 (весна, 1993), стр. 157–160. )

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эванс, Аннетт HM «Монотеизм и Яхве», Развитие еврейских идей об ангелах: египетские и эллинистические связи, ок. 600 г. до н.э. - ок. 200 г. до н . Э. PhD, Стелленбошский университет, 2007. стр. 291. "Handy" (1994: 176, 177) описывает четыре иерархических уровня в сиро-палестинской мифологии. Первый уровень состоит из божества Эль (или его эквивалентов) и Ашеры. Второй уровень состоит из активных божеств или богов-покровителей, например Ваал, а третий - боги-ремесленники, например Котар-ва-Хасис. Самый низкий уровень состоит из богов-посланников, у которых нет независимой воли, которую Хэнди приравнивает к «ангелам» Библии ».
  2. Перейти ↑ Handy, Lowell K. (1994). «Резюме - Космическая Иерархия». Среди воинства небесного: сиро-палестинский пантеон как бюрократия . Айзенбраунс. С. 169–170. ISBN 978-0-931464-84-3. [Согласно сиро-палестинскому восприятию космоса] Четырехступенчатая иерархия божественного царства может быть изображена следующим образом [Авторитетные божества: Эль; Активные божества: Ваал; Божества ремесленников: Котар; Божества-посланники: gpn w ugr ] ...
  3. ↑ Tannen, Trudy. «Ханаанская религия» . Проверено 26 декабря 2020 года .
  4. ^ "Атират" . 23 декабря 2020 . Проверено 26 декабря 2020 года .
  5. ^ Джизепи, Роберт. «Ханаанская культура и религия» . Архивировано из оригинала на 2017-08-08 . Проверено 26 декабря 2020 года .
  6. ^ "Ваал" . Encyclopdia Britannica . Проверено 26 декабря 2020 года .
  7. ^ «Экстремисты взорвали храм Баалшамин в Пальмире, фото» . Телеграф . 25 августа 2015 года . Проверено 26 декабря 2020 года .
  8. ^ Тейксидор, Хавьер (1979). Пантеон Пальмиры . Brill Archive. п. 1. ISBN 9004059873.
  9. ↑ Куинн, Бен (1 сентября 2015 г.). «Разрушение Исидой Храма Белла в Пальмире показано на спутниковых снимках» . Хранитель . Проверено 26 декабря 2020 года .
  10. ^ Смит, Марк С. (2002). Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. стр. 32f, n. 45. ISBN 978-0-8028-3972-5. [Второзаконие 32: 8-9] предполагает, что Яхве, изначально бог-воин с Синая / Парана / Эдома / Теймана, был известен отдельно от Эля в раннем Израиле.
  11. ^ Горелик, Леонард; Уильямс-Форте, Элизабет; Древние печати и Библия . Международный институт месопотамских краеведов. стр.32
  12. ^ Дитрих, Манфрид; Лорец, Освальд; Ugarit-Forschungen: Internationales Jahrbuch für die Altertumskunde Syrien-Palästinas, Том 31 . стр.362
  13. ↑ Канг, Са-Мун, Божественная война в Ветхом Завете и на древнем Ближнем Востоке . стр.79
  14. ^ "предполагаемый, но не подтвержденный надежно", согласно Джонстон, Сара Айлс, Религии Древнего мира: Руководство . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01517-7 . стр.335 
  15. Перейти ↑ Wiggins, Steve (2003). «Пидрай, Таллай и Арсай в цикле Ваала» . Журнал северо-западного семитского языка . 29 : 83–101.
  16. ^ Botterweck, GJ; Ringgren, H .; Фабри, HJ (2006). Богословский словарь Ветхого Завета . 15 . Албан Букс Лимитед. п. 24. ISBN 9780802823397. Проверено 15 декабря 2014 .
  17. ↑ Johnston, Sarah Isles, Religions of the Ancient World: A Guide . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01517-7 . С. 418. 
  18. ↑ Вятт, Ник, Король такой Божественный , Ашгейт (19 июля 2005 г.), ISBN 978-0-7546-5330-1 , стр. 104 
  19. ^ «26 религий» . Архивировано из оригинального 24 февраля 2020 года . Проверено 26 декабря 2020 года .
  20. ^ Колер, Кауфманн; Певец Исидор. «Мелхиседек» . Еврейская энциклопедия . Проверено 26 декабря 2020 года .
  21. ^ Угаритский текст: КТУ 1.1 IV 14
  22. ^ "Программа Шелби Уайт и Леона Леви: места раскопок, Левант Южный" . fas.harvard.edu. Архивировано из оригинала на 2014-03-29 . Проверено 1 октября 2014 .
  23. ↑ Финкельштейн, Израиль, и Зильберман, Нил Ашер, 2001, Раскрытая Библия : Новое видение археологами древнего Израиля и происхождения его священных текстов, стр. 242
  24. ^ Ашер: богинь в Угарит, Израиль и Ветхий Завет, тильда Binger. Стр. 35
  25. ^ Сегал, Алан Ф. Жизнь после смерти: история загробной жизни в религиях Запада
  26. ↑ Аннет Рид (11 февраля 2005 г.). «Жизнь, смерть и загробная жизнь в Древнем Израиле и Ханаане» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 8 мая 2005 года . Проверено 1 октября 2014 .
  27. ^ Уилкинсон, Филипп Мифы и легенды: иллюстрированное руководство по их происхождению и значению
  28. ^ Bohstrom, Филипп (21 июня 2016). «Хананеи, привезенные из Египта жертвенных животных, находят археологи» - через Haaretz.
  29. ^ Дэвид Ноэль Фридман, Аллен С. Майерс (2000-12-31). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 214.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  30. ^ Лоуренс Боадт, Ричард Дж. Клиффорд, Дэниел Дж. Харрингтон (2012). «11». Чтение Ветхого Завета: Введение . Paulist Press.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  31. ^ Bruce C. Birch (1997-01-01). Осия, Иоиль и Амос . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 33, 56.
  32. ^ Aubet, Maria E., 1987, 910 Финикийцы и Запад (Cambridge University Press, НьюЙорк) стр.9
  33. ^ Дэвис, Филип Р. (1 апреля 2016 г.). «Ранний иудаизм». К истокам иудаизма . Рутледж. п. 15. ISBN 978-1-134-94502-3. Древний Израиль и Иуда не были «общинами веры» в отличие от любого из своих соседей, у каждого из которых также были свои собственные божества. Мы не можем подробно знать, какими были религии этих древних обществ, но книги Судей-Царей и археологические свидетельства согласны с тем, что большая часть религиозной практики в этих двух королевствах в значительной степени соответствовала местным образцам («поклонение Ваалам»).
  34. ^ Томпсон, Томас Л. "Взгляд из Копенгагена: Израиль и история Палестины" . Библия и толкование . Марк Эллиот, Патрисия Лэнди . Проверено 15 сентября 2017 года . Я думаю, что Библия не является ни исторической, ни историографической, а вторичным собранием традиции.
  35. ^ a b Табб, Джонатан. 'Хананеи (издательство Британского музея)
  36. ^ аннотация, KL Noll (2007) "Canaanite Religion", Religion Compass 1 (1), 61–92 doi : 10.1111 / j.1749-8171.2006.00010.x
  37. ^ Москати, Sabatino. Лицо Древнего Востока , 2001.
  38. ↑ Истории из Древнего Ханаана, второе издание . ISBN 1611641624. Дата обращения 9 февраля 2017 .
  39. ^ Ричард, Сюзанна Ближневосточная археология: читатель , иллюстрированное издание Eisenbrauns (1 августа 2004 г.) ISBN 978-1-57506-083-5 , стр. 343 
  40. ^ Шеффер, Клод FA (1936). "Клинописные тексты Рас Шамра ~ Угарит" (PDF) . Лондон: Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинального (PDF) 20 сентября 2011 года.
  41. ^ a b Ольмо Лете, Грегорио дель (1999), «Ханаанская религия: Согласно литургическим текстам Угарита» (CDL)
  42. ^ Hillers DR (1985) "Анализируя Abominable: Наше понимание ханаанейской религии" (Еврейский ежеквартальный обзор, 1985)
  43. ^ Энциклопедия религии - Библиотека Mcmillan Ref. - Стр. 42

Библиография [ править ]

  • Москатти, Сабатино (1968), «Мир финикийцев» (Phoenix Giant)
  • Рибичини, Серджио «Верования и религиозная жизнь» в Maoscati Sabatino (1997), «Финикийцы» (Риссоли)
  • ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии . Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN 0-8028-2491-9.
  • Библиография ханаанских и финикийских исследований
  • Доусон, Тесс (2009). Шепот камня. Натиб Кадиш: Современная ханаанская религия . О Книги. ISBN 978-1-84694-190-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • KL Noll . «Ханаанская религия» . Брэндонский университет .