Нуаризм (гаитянский креольский: Noirisme) — одно из основных политических и культурных движений, развившихся на Гаити после окончания американской оккупации. Он был основан на движении, которое призывало к более широкому включению местной гаитянской культуры в социальную и политическую жизнь. Защитники Noirisme, также известные как Noiristes, считали, что самая основная проблема на Гаити - это правление меньшинства, правящего класса мулатов, который использует государство для подавления черного большинства и сохранения власти. Нуаристы сыграли заметную роль в формировании гаитянской политики после свержения левого крыла президента Эли Леско . Их влияние в конечном итоге привело к избранию Дюмарсе Эстиме президентом в 1946 году и избранию Франсуа Дювалье .в качестве президента в 1957 году. Затем Noirisme использовался в эпоху Дювалье для поддержания поддержки и легитимности в эпоху жестких репрессий.
В ответ на оккупацию, длившуюся двадцать лет, интеллигенция стала призывать к возвращению к местной гаитянской культуре. Такие люди, как Жан Прайс-Марс , критиковали элиту за то, что она приняла французские и европейские культурные обычаи, а не аспекты местной культуры, такие как гаитянское вуду и гаитянский креольский язык . Отрицание западной культуры и интерес к исторической и символической связи страны с африканским континентом обеспечили нуаристам большое влияние. [1]
Трое молодых людей, принадлежавших к формирующемуся чернокожему среднему классу, Луи Диакуа , Лоример Дени и Франсуа Дювалье, которые были студентами Price-Mars, в 1932 году сформировали небольшую группу под названием Griots. После многих обсуждений и собраний ежеквартальный журнал под названием Лес Гриотыбыл опубликован в 1938 году с явной целью расширения движения за приобщение к местной культуре. Нуаристы считали, что элита мулатов противостоит интересам черного большинства, поскольку они придерживаются европейских культурных ценностей и действуют в соответствии с ними, которые не могут применяться к Гаити. В результате нуаристы заявили, что они неспособны управлять страной. Они также стремились обосновать культурные различия псевдонаучными представлениями о конкретной африканской биологии и психологии, разделяемыми черной диаспорой. [2]
Из-за этого сосредоточения внимания на культуре и расе превыше всего, Нуаристы часто оказывались в конфликте с левыми группами, такими как Коммунистическая партия Гаити , которая возглавляла оппозицию тогдашнему президенту Стенио Винсенту . Коммунистическая партия, придерживаясь лозунга «Цвет - ничто, класс - все», раскритиковала акцент Нористе на расе как попытку скрыть класс и вызвать дальнейшее разделение в стране. В ответ нуаристы критиковали коммунистов двояко: за их попытку применить европейскую идеологию, которая, по их мнению, противоречила африканской природе гаитянского общества, и за их материалистические взгляды, которые, по их мнению, противоречили духовной природе гаитянского общества. общество.
Репрессии правительства против гаитянских коммунистов и социалистов дали нуаристам возможность расти и расширяться за пределы интеллектуальной сферы. Такие события, как кампания католической церкви против суеверий против Вуду и жестокая резня петрушки , устроенная доминиканским правительством против гаитян на границе, сформировали национальное сознание по расовому признаку. Публичные дискуссии, в которых утверждались принципы Noirisme, стали обычным явлением, привлекая к движению таких известных личностей, как Даниэль Финьоле . Кроме того, новая оценка Гаити и народной культуры представителями черной диаспоры, такими как Эме Сезер , Зора Нил Херстон и CLR Джеймсслужил для поддержки и узаконивания точки зрения нуаристов в глазах многих. Хотя нуаризм был на пути к тому, чтобы стать мейнстримом, эта идеология не могла полностью доминировать в политической сфере до свержения президента Эли Леско в 1946 году.