Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Золотая монета Тари Роджера II Сицилийского с арабскими надписями, отчеканенная в Палермо, ( Британский музей )

Термин арабо-нормандского стиль , [1] Норман-сицилийская культура [2] или, менее включительно, Норман-арабская культуру , [3] (иногда называют "арабской-Норманом цивилизацией") [4] [5 ] [6] [7] относится к взаимодействию нормандской , латинской , арабской и византийской греческой культур после норманнского завоевания Сицилии и нормандской Африки.от 1061 до примерно 1250. Цивилизация в результате многочисленных обменов в области культуры и науки, на основе толерантности показал норманнами в сторону греческого населения -speaking и мусульманских поселенцев. [8] В результате Сицилия под властью норманнов стала перекрестком для взаимодействия норманнской и латинско- католической , византийско- православной и арабско- исламской культур.

Нормандское завоевание Южной Италии [ править ]

Основная статья: Нормандское завоевание южной Италии

Нормандское завоевание Сицилии [ править ]

Мозаика Христа Пантократора в византийском стиле в соборе Чефалу , возведенная Роже II в 1131 году.

В 965 мусульманах завершили завоевание Сицилии из Византии после падения конечной значительной греческой крепости Таормина в 962. [ править ] Семьдесят три года спустя, в 1038 годе , византийские силы начались отвоеванием Сицилии под византийским общим Георгием Maniakes . Это вторжение опиралось на ряд норвежских наемников, варягов , включая будущего короля Норвегии Харальда Хардрада , а также на несколько контингентов норманнов.. Хотя смерть Маниакса в византийской гражданской войне в 1043 году сократила вторжение, норманны продолжили успехи византийцев и завершили завоевание острова у сарацинов . Норманны продвигались на юг в качестве наемников и авантюристов, движимые мифом о счастливом и солнечном острове в Южных морях. [9] Норман Роберт Гвискар , сын Танкреда , вторгся на Сицилию в 1060 году. Остров был политически разделен между тремя арабскими эмирами , и значительная часть византийского христианского населения восстала против правящих мусульман. Год спустя Мессинапал перед войсками под предводительством Роджера Боссо (брата Роберта Гвискара и будущего графа Сицилии Роджера I ), а в 1071 году норманны взяли Палермо . [10] Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар мусульманскому могуществу на острове. В конце концов норманны захватили всю Сицилию. В 1091 году Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта , последние опорные пункты арабов, пали перед христианами.

Нормандское завоевание Африки [ править ]

Основная статья: Африканское королевство
"Африканское королевство" ( Regno d'Africa ) обозначено красным

Африканское королевство было продолжением пограничной зоны сикуло-нормандского государства в бывшей римской провинции Африки [а] ( Ифрикия на тунисском арабском языке ), что соответствует Тунису и частям Алжира и Ливии сегодня. Основными первоисточниками королевства являются арабские (мусульманские); [11] латинские (христианские) источники сканируют. По словам Хьюберта Хубена, поскольку «Африка» никогда не упоминалась в королевском титуле королей Сицилии, «не следует говорить о« норманнском королевстве Африки »». [12]Скорее, «[Нормандская Африка] действительно представляла собой созвездие контролируемых норманнами городов вдоль прибрежной Ифрикии». [13]

Сицилийское завоевание Африки началось при Роджере II в 1146–1148 годах. Сицилийское правление состояло из военных гарнизонов в крупных городах, поборов местного мусульманского населения, защиты христиан и чеканки монет. Местная аристократия в значительной степени осталась на месте, а мусульманские князья контролировали гражданское правительство под надзором Сицилии. Экономические связи между Сицилией и Африкой, которые были сильны до завоевания, были усилены, в то время как связи между Африкой и северной Италией расширились. В начале правления Вильгельма I «королевство» Африки перешло к Альмохадам (1158–1160 гг.). Его наиболее прочным наследием было перераспределение средиземноморских держав, вызванное его упадком и заключением Сикуло-Альмохадского мира в 1180 году.

Культурные взаимодействия [ править ]

Роджер II изображен на мозаике в арабском стиле в Палатинской капелле.
Книга Рожера , запряженная Аль-Идриси для Рожера II в 1154 году , один из самых передовых древних карт мира . Примечание. Север находится в нижней части карты.
Коронационная каминная доска Роджера II. На нем есть надпись на арабском языке с датой хиджры 528 г. (1133–1134 гг.).

Интенсивный Норман арабо византийская культура развивалась, на примере правителей , такие как Рожер II Сицилийский , который имел исламские солдат, поэт и ученый при его дворе, [14] и был румеи , Кристодулоса , знаменитый Джордж Антиохии , и , наконец , Филипп Махдийский , последовательно служил его ammiratus ammiratorum («эмир эмиров»). [15] Сам Роджер II говорил по- арабски и увлекался арабской культурой . [16]Он использовал арабские и византийские греческие войска и осадные машины в своих кампаниях на юге Италии и мобилизовал арабских и византийских архитекторов, чтобы они помогали своим норманнам строить памятники в норманно-арабо-византийском стиле. Различные сельскохозяйственные и промышленные методы, которые были внедрены арабами на Сицилии в течение двух предшествующих столетий, были сохранены и усовершенствованы, что обеспечило удивительное процветание острова. [17] Многочисленные произведения классического греческого языка , давно утерянные для латиноязычного Запада, были переведены с византийских греческих рукописей, найденных на Сицилии, прямо на латынь. [18] В течение следующих двухсот лет Сицилия под нормандским правлением стала образцом, которым восхищались во всей Европе и Аравии. [19]

Английский историк Джон Джулиус Норвич заметил о Сицилийском королевстве :

Норманн Сицилия выступала в Европе - да и во всем фанатичном средневековом мире - как пример терпимости и просвещения, урок уважения, которое каждый человек должен испытывать к тем, чья кровь и убеждения отличаются от его собственных.
Джон Джулиус Норвич [20]

Во время правления Роджера II Королевство Сицилия все больше характеризовалось многонациональным составом и необычной религиозной терпимостью. [21] Норманны-католики, лангобарды и коренные сицилийцы, арабы-мусульмане и православные византийские греки жили в относительной гармонии в этот период времени, [22] [23] и Роджер II, как известно, планировал создание Империи, которая будет охватывали Фатимидский Египет и государства крестоносцев в Леванте вплоть до его смерти в 1154 году. [24] Один из величайших географических трактатов средневековья был написан для Роджера II андалузским ученым Мухаммадом аль-Идриси, и озаглавленный Китаб Руджджар («Книга Роджера»). [25]

В конце XII века население Сицилии, по оценкам, составляло до одной трети византийского греко- говорящего, а остальные говорили на латыни или вульгарных латинских диалектах, привезенных из материковой Италии ( галло-итальянские языки и неаполитанский язык ), норманнском языке. и сицилийский арабский . [26] Хотя языком двора был старонормандский или старофранцузский ( Langue d'oïl ), все королевские указы были написаны на языке людей, которым они были адресованы: латыни , византийском греческом, арабском или иврите .[27] Королевский камин Роджера, использовавшийся для его коронации (а также использовавшийся для коронации Фридриха II ), имел надпись на арабском языке сдатой хиджры 528 г. (1133–1134 гг.).

Исламские авторы восхищались терпением нормандских королей:

С ними [мусульманами] обращались хорошо, и они были защищены даже от франков . Из-за этого они очень любили короля Роджера.
Ибн аль-Асир [28]

Взаимодействие продолжалось с последующими норманнскими королями, например, при Вильгельме II Сицилии , как засвидетельствовал испанско-арабский географ Ибн Джубайр, который высадился на острове после возвращения из паломничества в Мекку в 1184 году. К его удивлению, Ибн Джубайр наслаждался очень большим удовольствием. теплый прием со стороны нормандских христиан. Кроме того, он был удивлен, обнаружив, что даже некоторые христиане говорят по-арабски и что несколько государственных чиновников были мусульманами: [25]

Позиция короля действительно необычна. Его отношение к мусульманам безупречно: он дает им работу, он выбирает среди них своих офицеров, и все или почти все хранят свою веру в тайне и могут оставаться верными вере ислама. Король имеет полное доверие мусульман и опирается на них , чтобы разобраться во многом его делах, в том числе наиболее важных из них, к тому , что Великий интендант для приготовления пищи является мусульманин (...) Его визири и евнухи являются евнухами , из которых много, которые являются членами его правительства и на которых он полагается в своих личных делах.
Ибн Джубайр, Рихла . [29]

Ибн Джубайр упомянул, что некоторые христиане в Палермо носили мусульманскую одежду и говорили по-арабски. Нормандские короли продолжали чеканить монеты на арабском языке с датами Хиджры . Реестры при королевском дворе были написаны на арабском языке. [25] В какой-то момент записано, что Вильгельм II Сицилийский сказал: «Каждый из вас должен призывать того, кого он обожает и чьей верой следует». [30]

Норманно-арабско-византийское искусство [ править ]

Дополнительная информация: Византийское искусство
Арабо-нормандское искусство и архитектура сочетают в себе западные черты (такие как классические колонны и фризы) с типичными исламскими украшениями, такими как мукарны и каллиграфия [31]

Многочисленные художественные приемы византийского и исламского мира также были включены в основу арабо-нормандского искусства: инкрустация мозаикой или металлом, скульптура из слоновой кости или порфира , скульптура из твердых камней, литье бронзы, производство шелка (для чего Роджер II основал regium ergasterium , государственное предприятие, которое дало бы Сицилии монополию на производство шелка для всей Западной Европы). [32] Во время набега на Византийскую империю адмирал Роджера II Георгий Антиохийский перевез шелковых ткачей из Фив, Греция , где они составляли часть тщательно охраняемой монополии Византийской шелковой промышленности .

Норманно-арабо-византийская архитектура [ править ]

Дополнительная информация: Византийская архитектура
Дополнительная информация: нормандская архитектура
Внешние поверхности главных дверных проемов и их острые арки собора Монреале великолепно украшены резьбой и цветной инкрустацией , любопытным сочетанием трех стилей - норманно-французского, византийского и арабского.

Новые норманнские правители начали строить различные постройки в так называемом арабо-нормандском стиле. Они включили лучшие практики арабской и византийской архитектуры в свое собственное искусство. [33]

Церковь Святого Иоанна Отшельников была построена в Палермо Роже II около 1143–1148 годов в таком стиле. Церковь примечательна своими сверкающими красными куполами, которые ясно показывают сохранение арабских влияний на Сицилии во время ее реконструкции в 12 веке. В своем Дневнике праздного Женщина в Сицилии , Фрэнсис Эллиот описал его как «... полностью восточным ... было бы хорошо вписывается в Багдаде или Дамаске ». Колокольня с четырьмя рядами аркадных лоджий представляет собой типичный образец готической архитектуры .

« Капелла Палатина в Палермо, самая прекрасная из церквей Роджера, с нормандскими дверями, сарацинскими арками, византийским куполом и крышей, украшенной арабскими шрифтами, является, пожалуй, самым ярким продуктом блестящей и смешанной цивилизации, над которой работал внук Правил Норман Транкред »( EB1911 )

Капелла Палатина , а также в Палермо, гармонично сочетается разнообразие стилей: в нормандской архитектуре и дверь декор, арабская арка и сценарии , украшающую крышу, византийский купол и мозаики. Например, типичные для мусульманского орнамента скопления из четырех восьмиконечных звезд расположены на потолке так, что они образуют христианский крест .

Monreale собор , как правило , описывается как «Норман-арабо-византийских». Внешние поверхности основных дверных проемов и их остроконечные арки великолепно украшены резьбой и цветной инкрустацией, любопытным сочетанием трех стилей - норманно-французского, византийского и арабского.

Церковь Санта-Мария-дель-Аммираглио, построенная в 1143 году «эмиром эмиров» Роджера II Георгием Антиохийским, первоначально была освящена как греческая православная церковь в соответствии с ее двуязычным греко-арабским уставом и была построена в стиле византийского греческого креста с некоторыми Арабские влияния. Еще одна необычная церковь этого периода - деревенская церковь Санти-Пьетро-э-Паоло д'Агро в Казальвеккьо-Сикуло ; он был описан как «одно из самых сложных и последовательных архитектурных произведений, возникшее в результате нормандского правления острова». [34]

Другие примеры арабо-нормандской архитектуры включают Палаццо Норманни или Кастельбуоно . Этот стиль строительства сохранялся до 14-15 веков, примером чего является использование купола . [35]

Передача в Европу [ править ]

Основная статья: Исламский вклад в средневековую Европу

Точки соприкосновения между Европой и исламскими землями были многочисленными в средние века, при этом Сицилия играла ключевую роль в передаче знаний в Европу, хотя и менее важную, чем Испания. [36] Основные пункты передачи исламских знаний в Европу находились на Сицилии и в исламской Испании, особенно в Толедо (с Герардом Кремонским , 1114–1187 гг., После завоевания города испанскими христианами в 1085 г.). Многие обмены также произошли в Леванте из-за присутствия там крестоносцев . [37]

Последствия [ править ]

Пример арабо-нормандской архитектуры, сочетающей готические стены с исламскими куполами: Святой Иоанн Отшельников, построенный в Палермо Роджером II около 1143–1148 годов. Литография 1840 г. [38]

Арабское и греческое искусство и наука продолжали оказывать влияние на Сицилию в течение двух столетий после норманнского завоевания. Нормандское правление формально закончилось в 1198 году с правлением Констанции Сицилийской и было заменено правлением швабской династии Гогенштауфенов .

Однако в 1224 году Фридрих II, отвечая на религиозные восстания на Сицилии, изгнал всех мусульман с острова и перевел многих в Лучера в течение следующих двух десятилетий. В контролируемой среде они не могли оспаривать королевскую власть и приносили короне выгоду в виде налогов и военной службы. Их число в конечном итоге достигло от 15 000 до 20 000, в результате чего Лучера стала называться Lucaera Saracenorum, потому что она представляла собой последний оплот исламского присутствия в Италии. Колония процветала 75 лет, пока не была разграблена в 1300 году христианскими войсками под командованием Карла II Неаполитанского . Мусульманские жители города были изгнаны или проданы в рабство [39], многие нашли убежище в Албании.через Адриатическое море . [40] Их заброшенные мечети были разрушены или преобразованы, а на руинах возникли церкви, в том числе собор Санта-Мария-делла-Виттория.

Даже при Манфреде (ум. 1266) исламское влияние на Сицилии сохранялось, но к началу 14 века оно почти исчезло. [36] Латинский язык постепенно вытеснил арабский и греческий, последний сицилийский документ на арабском языке датирован 1245 годом. [25]

См. Также [ править ]

  • Нормандское завоевание юга Италии
  • Нормандская архитектура
  • Ислам в Италии
  • Итало-нормандский
  • История ислама на юге Италии
  • Византийские мозаики
  • Эмират Сицилия
  • Стекло Хедвига

Заметки [ править ]

  1. ^ Майкл Хаксли: "Географический журнал", Vol. 34, Географическая пресса, 1961, стр. 339
  2. ↑ Гордон С. Браун: «Нормандское завоевание Южной Италии и Сицилии», McFarland, 2003, ISBN  0786414723 , стр. 199
  3. ↑ Моисей И. Финли : «История Сицилии», Chatto & Windus, 1986, ISBN 0701131551 , стр. 54, 61 
  4. ^ «На Сицилии феодальное правительство, привязанное к стране, которая ранее была неспокойной и отсталой, позволила процветать арабо-норманнской цивилизации». Эдвардс, Дэвид Лоуренс (1980). «Религия». Христианская Англия: ее история до Реформации . п. 148 .
  5. ^ Кенигсбергер, Гельмут Георг. «Арабо-нормандская цивилизация в раннем средневековье». Правительство Сицилии при Филиппе II Испании . п. 75.
  6. ^ Dossiers d'Archeologie , 1997: «Правомерно говорить об арабо-норманнской цивилизации вплоть до 13го века» (Original French: «на Эстом fondé à парло сГип цивилизация Арабо-Normande jusqu'au XIIIeme siècle» «Архивный копировать» . в архиве с оригинала на 2008-04-08 . Retrieved 2008-03-10 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  7. ↑ Абдалла Шлейфер: «памятники великой арабо-нормандской цивилизации» [1]. Архивировано 13 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  8. ^ Линн Уайт, младший: «Византинизация Сицилии», The American Historical Review , Vol. 42, № 1 (1936), стр. 1-21
  9. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 123.
  10. ^ "Сарацин Дверь и Битва Палермо" . Bestofsicily.com. 2004 . Проверено 28 ноября +2016 .
  11. ^ Все арабские источники можно найти в Michele Amari, Biblioteca arabo-sicula (Рим и Турин: 1880 г.).
  12. ^ Houben, Роджер II , 83.
  13. ^ Далли, "Bridging Европа и Африка", 79.
  14. ↑ Льюис, стр.147
  15. ^ Абулафия, Дэвид (2011) Великое море: человеческая история Средиземного моря . (Лондон: Аллен Лейн). ISBN 978-0-7139-9934-1 
  16. ^ AuBe, с.177
  17. ^ AuBe, стр.164
  18. ^ Линдберг, Дэвид С. (ред.). Наука в средние века . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978. стр. 58-59
  19. ^ AuBe, с.171
  20. ↑ Цитируется в историческом издании журнала Best of Sicily.
  21. ^ "Норманны в сицилийской истории" . Bestofsicily.com . Проверено 21 января 2010 .
  22. ^ Encyclopdia Britannica. «Роджер II - Британская энциклопедия» . Concise.britannica.com. Архивировано из оригинала на 2007-05-23 . Проверено 21 января 2010 .
  23. ^ Inturrisi Луи (1987-04-26). «По следам нормандских правителей Сицилии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 января 2010 .
  24. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 17.
  25. ^ a b c d Льюис, стр.148
  26. ^ Громко, Джорджия (2007). Латинская церковь в нормандской Италии . Издательство Кембриджского университета. п. 494. ISBN 978-0-521-25551-6. ISBN 0-521-25551-1 "" В конце двенадцатого века ... В то время как в Апулии греки были в большинстве - и действительно присутствовали в любом количестве - только на полуострове Саленто на крайнем юге, на во время завоевания они имели подавляющее превосходство в Лукаине, центральной и южной Калабрии, а также составляли до трети населения Сицилии, особенно сосредоточенного на северо-востоке острова, в Валь Демоне. 
  27. ↑ Aube, стр.162
  28. ↑ Цитируется в Aubé, p.168.
  29. ^ Цитируется у Льюиса, стр. 148, также Aube, стр.168
  30. ^ AuBe, с.170
  31. ^ Les Normands ан Sicile
  32. ^ AuBe, стр. 164-165
  33. ^ "Le genie architecture des Normands a su s'adapter aux lieux en prenant ce qu'il ya de meilleur dans le savoir-faire des batisseurs arabes et byzantins", Les Normands en Sicile , стр.14
  34. ^ Никлис, Чарльз Эдвард (1992). «Архитектура церкви св. Пьетро и Паоло д'Агро, Сицилия» . Цифровая среда Иллинойса для доступа к обучению и стипендиям . Университет Иллинойса . Проверено 7 февраля +2017 .
  35. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 53-57
  36. ^ a b Льюис, стр.149
  37. ^ Lebedel, p.110-111
  38. ^ Les Normands ан Sicile , стр. 54.
  39. ^ Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучера. Архивировано 19 августа 2010 г. в Archive-It . Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  40. ^ Атаулла Богдан Копански. Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании. Архивировано 25 ноября 2009 г. в Wayback Machine.
  1. ↑ Прежде, чем она была окончательно завоевана мусульманами, эта провинция была преобразована в Византийский экзархат Африки .

Ссылки [ править ]

Арабская живопись для нормандских королей (ок. 1150 г.) в Палаццо Норманни.
  • Буттитта, Антонино, изд. (2006). Les Normands en Sicile . Кан : Музей Нормандии. ISBN 8874393288.
  • Амари, М. (2002). Storia dei Musulmani di Sicilia . Ле Монье.
  • Обе, Пьер (2006). Les empires normands d'Orient . Издания Perrin. ISBN 2262022976.
  • Лебедель, Клод (2006). Круазад. Origines et conséquences . Издания Уэст-Франция. ISBN 2737341361.
  • Льюис, Бернард (1993). Les Arabes dans l'histoire . Фламмарион. ISBN 2080813625.
  • Musca, Giosuè (1964). L'emirato di Bari, 847-871 . Бари: Дедало Литостампа.
  • Превайт-Ортон, CW (1971). Краткая Кембриджская средневековая история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
  • Тейлор, Джули Энн (апрель 2007 г.). «Свобода и рабство среди мусульман в южной Италии в тринадцатом веке». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 27 (1): 71–77. DOI : 10.1080 / 13602000701308889 .
  • Сантагати, Луиджи (2012). Storia dei Bizantini di Sicilia . Lussografica.