Nueva canción ( европейский испанский: [nweβa kanθjon] , американский испанский: [nweβa kansjon] ; «новая песня») является левым крылом общественного движения и музыкального жанра в иберийской Америке и Пиренейский полуостров , характеризуется народной -inspired стилей и социально совершенная лирика. Общепризнано, что Nueva canción сыграла важную роль в продемократических социальных потрясениях в Португалии, Испании и Латинской Америке в 1970-х и 1980-х годах и была популярна среди социалистических организаций в регионе.
Nueva canción | |
---|---|
Стилистическое происхождение |
|
Региональные сцены | |
|
Песни, отражающие конфликт, имеют долгую историю на испанском языке, и в Латинской Америке они особенно ассоциировались с песнями « корридо » о войне за независимость Мексики после 1810 года и в годы революции начала 20 века. Затем Nueva canción появилась почти одновременно в 1960-х годах в Аргентине , Чили , Уругвае и Испании . Музыкальный стиль появился вскоре после этого в других регионах Латинской Америки, где он стал известен под похожими названиями. Nueva canción возродила традиционную латиноамериканскую народную музыку и вскоре стала ассоциироваться с революционными движениями, латиноамериканскими новыми левыми , теологией освобождения , хиппи и движениями за права человека из-за политической лирики. Он приобрел бы большую популярность во всей Латинской Америке и наложил отпечаток на несколько других жанров, таких как иберо-американский рок , кумбийская и андская музыка .
Музыканты Nueva canción часто сталкивались с цензурой, изгнанием, пытками, смертью или насильственными исчезновениями из-за волны правых военных диктатур , захлестнувших Пиренейскую Америку и Пиренейский полуостров в эпоху холодной войны , например, во франкистской Испании , Чили Пиночета , Португалии Салазара и Аргентина Виделы и Галтьери .
Из-за ярко выраженного политического послания песен nueva canción некоторые из них были использованы в более поздних политических кампаниях, во время Оранжевой революции , в которой использовалась " Gracias a la Vida " Виолетты Парра . Nueva canción стала частью латиноамериканской и иберийской музыкальной традиции, но больше не является основным жанром и уступила место другим жанрам, особенно Rock en español .
Характеристики
"Nueva canción" - это музыка, направленная на общественное благо. Его музыкальный и лирический язык уходит корнями в народные классы и часто использует общепринятый стиль сатиры, чтобы отстаивать социально-политические изменения. [1] Движение отреагировало на доминирование американской и европейской музыки в Латинской Америке в то время, приняв антиимперскую позицию, которая была заметно меньше сосредоточена на визуальном представлении коммерческой музыки и больше сосредоточена на социальных и политических сообщениях. [2] Это характерно говорит о бедности , расширении прав и возможностей, империализме , демократии, правах человека , религии и латиноамериканской идентичности .
Nueva canción в значительной степени опирается на музыку Анд , música Negra , испанской музыки , кубинской музыки и других стран Латинской Америки фольклоре . Большинство песен имеют на гитаре , и часто Quena , zampoña , чаранго или Каджон . Лирика обычно на испанском языке, с примесью некоторых местных или местных слов и часто используют поэтические формы copla и décima .
Nueva canción была явно связана с левой политикой, продвигала левые идеалы и процветала в структуре коммунистической партии в Латинской Америке. Кубинская культурная организация Casa de las Américas провела множество известных собраний музыкантов новой музыки, в том числе Encuentro de la Canción Protesta 1967 года. [3]
Песни о конфликте на испанском языке имеют очень долгую историю с элементами, которые можно найти в "fronterizos", песнях о Реконкисте Испании маврами в 15 веке. [4] Более того, некоторые из корней nueva canción можно увидеть в мексиканском « коридоре », который приобрел ярко выраженный политический оттенок во время войны за независимость 1810 года, а затем революции после 1910 года. в историческом контексте «фольклорного бума», произошедшего в Латинской Америке в 1950-е годы. Чилийка Виолета Парра и аргентинец Атауальпа Юпанки были двумя переходными фигурами, поскольку их мастерство в народной музыке и личное участие в левых политических организациях способствовало возможному союзу этих двоих в Нуэва кансьон. Движению также способствовали такие законы, как Decreto 3371/1949 de Protección de la Música Nacional Хуана Перона и Закон № 14,226, который требовал, чтобы половина музыки, воспроизводимой по радио или исполняемой вживую, имела национальное происхождение. [2]
Национальные проявления nueva canción начали происходить в конце 1950-х годов. Первые были в Чили и Испании, где движение продвигало каталонский язык и культуру. [5] Музыка быстро распространилась в Аргентине и по всей Латинской Америке в течение 1960-х и 1970-х годов. Различные национальные движения использовали свою собственную терминологию, однако термин «nueva canción» был принят в 1967 году на Encuentro de la Canción Protesta и с тех пор использовался как всеобъемлющий термин. [2] Хотя Nueva canción часто считается пан-латиноамериканским феноменом, национальные проявления были разнообразными и реагировали на местный политический и культурный контекст.
Региональные проявления
Чили ( Nueva Canción Chilena (Новая чилийская песня))
Чилийская новая каньон берет свое начало в усилиях Виолеты Парра по сохранению более 3000 чилийских песен, рецептов, традиций и пословиц. [6] Одним из наиболее важных источников nueva canción здесь является чилийская cueca , деревенская песенная форма, основанная на гитаре. Парра и ее дети Изабель и Анхель также основали культурные центры, такие как La Carpa de la Reina и Peña de los Parra, которые предоставляли возможности для обучения и выступлений и функционировали как организационный центр для левой политической активности. Пока переворот при поддержке США не был вынужден закрыться в 1973 году, Пенья-де-лос-Парра приветствовал почти всех основных фигур, связанных с ранней Нуэва-Кансьон, включая чилийцев Патрисио Маннса , Виктора Хара , Роландо Аларкон , Пайо Грондона, Патрисио Кастильо , Омеро Каро, Тито. Фернандес и Кико Альварес, а также музыканты не-чилийского происхождения , такие как Сезар Иселла и Атауальпа Юпанки из Аргентины и Пако Ибаньес из Испании. [7]
Chilean nueva canción переехала из небольших мест сбора, таких как Пенья-де-лос-Парра, в 1968 году, когда Коммунистическая молодежная партия Чили выдавила 1000 копий альбома « Por Vietnam » Квилапаюна, чтобы собрать средства для поездки группы на Международный молодежный фестиваль в Болгарии. Копии были распроданы неожиданно, что явственно продемонстрировало популярный спрос на эту новую музыку. В ответ La Jota (Juventudes Comunistas) создала Discoteca de Canto Popular (DICAP), социально ориентированный звукозаписывающий лейбл [8], который за пять лет своей деятельности вырос с 4000 записей в 1968 году до выпуска более 240 000 записей в 1973 году. [9] DICAP объединил различные группы молодых людей, желающих распространять Nueva Cancion в то время, когда музыка США доминировала в основном в коммерческом радио. «DICAP был ключевым контргегемонистским институтом, который прорвал цензуру и молчание, навязанные консервативными культурными структурами элиты». [10] В 1969 году Католический университет в Сантьяго принимал у себя Фестиваль азов Новой Зеландии в Чили. [11]
Президентская кампания Сальвадора Альенде 1970 года стала поворотным моментом в истории чилийской новой каньоны. Многие художники приняли участие в кампании; такие песни, как " Venceremos " Виктора Хары, широко использовались на митингах Альенде. После избрания Альенде художники nueva canción использовались в качестве машины по связям с общественностью в поддержку Альенде внутри и за пределами Чили. [12] К 1971 году такие группы, как Inti-Illimani и Quilapayún, получали финансовую поддержку от правительства Альенде. [13] Инти-Иллимани «положил музыку к правительственному манифесту» в альбоме 1970 года Canto al Programa . [14]
В 1973 году военный переворот [15] [16] правых, поддерживаемый Соединенными Штатами / ЦРУ, сверг демократическое правительство Альенде, взорвав президентский дворец. Затем силы Пиночета собрали 5000 мирных жителей на футбольном стадионе для допросов, пыток и казней. [16] На стадионе, превратившемся в тюрьму, Виктора Хара избивали, пытали и сломали ему запястья. [17] Через несколько дней он был казнен и застрелен 44 раза. Его жена Джоан Хара пишет: «Там, где должен был быть его живот, была кровавая зияющая пустота». [18] Благодаря своей популярности и известности в музыкальном мире, Джара является самой известной жертвой режима, убившего или «исчезнувшего» не менее 3065 человек и замучившего более 38000 человек, в результате чего число жертв достигло 40 018 человек. [19] Другие музыканты, такие как Патрисио Маннс и группы Inti-Illimani и Quilapayún, нашли убежище за пределами страны. При Аугусто Пиночете записи nueva canción были изъяты, сожжены и запрещены к показу в эфире и в магазинах звукозаписи. Военное правительство сослало и заключило в тюрьму художников и зашло так далеко, что запретило многие традиционные андские инструменты, чтобы подавить движение nueva canción. [20] Этот период в чилийской истории известен как культурный апагон - культурное затмение. [11]
К концу 1975 года артисты начали обходить эти ограничения с помощью ансамблей так называемого «андского барокко», которые исполняли стандарты западного классического репертуара на инструментах коренных народов Южной Америки. Эти выступления проходили в политически нейтральной среде церквей, общественных центров и немногих оставшихся пеньяс. По этой причине и из-за новизны концепции эти выступления разрешили продолжить без вмешательства правительства. [11] Исполнители постепенно становились смелее, вбирая в себя часть старого репертуара nueva canción, но при этом старательно избегая откровенно политических тем. Артисты начали называть эту музыку «canto nuevo» - термин, выбранный для обозначения и отдаления нового движения от прежнего nueva canción. Из-за ненадежных политических обстоятельств, в которых она существовала, canto nuevo отличается использованием в высшей степени метафорического языка, позволяя песням ускользать от цензуры, скрывая политические послания под слоями символики. Живые выступления часто включали устные вступления или интермедии, которые помогали понять истинный смысл песни. [11]
С наступлением 1980-х годов прогресс в технологии записи позволил сторонникам неофициально обменивать кассеты вне контроля государства. Экономический кризис вынудил чилийские телеканалы нанимать более дешевых чилийских исполнителей, а не международных звезд для бронирования трансляций, в то время как ослабление государственных ограничений позволило исполнителям канто-нуэво участвовать в нескольких крупных фестивалях популярной музыки. Растущее общественное признание движения способствовало тому, что его участники собирались на таких мероприятиях, как Congreso de Artistas y Trabajadores (Конференция художников и рабочих) в 1983 году. Репертуар canto nuevo начал расширяться за счет космополитических влияний, таких как электронные инструменты и классические гармонии. , и влияние джаза. [11]
Хотя этот жанр сегодня не особенно активен, наследие таких фигур, как Виолетта Парра , огромно. Музыка Парры по-прежнему записывается современными артистами, а ее песня " Gracias a la Vida " была записана супергруппой Artists для Чили в попытке собрать средства на оказание помощи после землетрясения в Чили в 2010 году .
В акции протеста , которые начались в октябре 2019 года показал сильный всплеск Нуэва Canción , как curfewed жители начали выступать музыку Виолет Парры и Виктор Хара [21] и вскоре крупные художники начали адаптировать и писать политически мотивированную музыку поддерживая протесты и критически Пиньер правительство. [22]
Аргентина ( Nuevo Cancionero )
В Аргентине движение было основано под названием Nuevo Cancionero и официально кодифицировано 11 февраля 1963 года, когда четырнадцать художников встретились в Мендосе, Аргентина, чтобы подписать Manutesto Fundacional de Nuevo Cancionero. Присутствовали как музыканты, так и писатели-поэты. Аргентинское движение было музыкально-буквальным. Такие писатели, как Армандо Техада Гомес, были очень влиятельными и внесли существенный вклад в движение в форме оригинальной поэзии. Во вступительной части Манифеста корни Нуэво Канчонеро уходят в новое открытие народной музыки и местных традиций, творчество фольклористов Атауальпа Юпанки и Буэнавентура Луна, а также внутренняя городская миграция, которая привела сельских аргентинцев в столицу Буэнос-Айрес . Основная часть документа описывает цель движения: развитие национальной песни, которая преодолеет доминирование танго-фольклора в национальной музыке Аргентины и отказ от чистой коммерциализации. Вместо этого Nuevo Cancionero стремился охватить институты, которые поощряли критическое мышление и открытый обмен идеями. [23]
Самым известным сторонником Nuevo Cancionero была Мерседес Соса . Ее успех на фольклорном фестивале Cosquin в 1965 году вывел Нуэво Кансионеро на новый уровень общественного внимания после того, как аргентинский фолк- мастер Хорхе Кафрун выделил ее на сцене как подающий надежды талант. [24] В 1967 году Соса завершила свой первый международный тур по США и Европе. [25] Среди других известных исполнителей Nuevo Cancionero того времени были Тито Франсия, Виктор Эредиа и Сезар Изелла , которые покинули фольклорную группу Los Fronterizos, чтобы заняться сольной карьерой. В 1969 году он поставил поэзию Армандо Техады Гомеса для создания "Canción para todos", гимна, позже объявленного ЮНЕСКО гимном Латинской Америки. [26]
Художники Nuevo cancionero были среди примерно 30 000 жертв насильственных исчезновений во время военной диктатуры Аргентины 1976–1983 годов . [27] Дополнительная цензура, запугивание и преследования вынудили многих художников покинуть страну, где у них было больше свободы публиковать и критиковать события, разворачивающиеся в Латинской Америке. Соса, например, участвовал в первом концерте Amnesty International в Лондоне в 1979 году, а также выступал в Израиле, Канаде, Колумбии и Бразилии, продолжая записываться. [28]
После падения диктатуры в 1983 году аргентинские артисты вернулись и дали массовые концерты-камбэк, которые регулярно заполняли спортивные площадки и общественные парки десятками тысяч человек. [29] Влияния времени, проведенного в изгнании за границей, были очевидны через такие образцы инструментов, как губная гармошка, ударная установка, бас-гитара, электрическая клавиатура, духовые ансамбли, бэк-вокалисты, струнные инструменты (особенно контрабас и скрипка), а также стилистические и гармонические влияния из саундскейпов классики, джаза, поп, рока и панка. Сотрудничество становилось все более обычным явлением, особенно между сторонниками Nuevo Cancionero и идеологически схожей Rock Nacional .
Художники Nuevo Cancionero стали символами торжествующей национальной идентичности. Когда Мерседес Соса умерла, миллионы людей заполнили улицы, когда ее тело официально лежало в Национальном соборе, и это была честь только для самых выдающихся национальных икон. [30] В то время как сообщество музыкантов, активно пишущих в традициях Nuevo Cancionero, невелико, записи и каверы классических песен Nuevo Cancionero остаются популярными в Аргентине.
Куба ( Нуэва Трова )
Из региональных проявлений nueva canción, nueva trova отличается своей функцией внутри правительства Кастро и поддержкой со стороны правительства . В то время как nueva canción в других странах в основном функционировала в противовес существующим режимам, nueva trova возникла после кубинской революции и пользовалась различной степенью государственной поддержки в конце двадцатого века. Nueva trova имеет свои корни в традиционной trova , но отличается от нее, потому что ее содержание в самом широком смысле является политическим. Он сочетает в себе идиомы традиционной народной музыки с «прогрессивными» и часто политизированными текстами, которые концентрируются на социализме, несправедливости, сексизме, колониализме, расизме и подобных «серьезных» проблемах. [31] Случайные примеры неполитических стилей в движении nueva trova также можно найти, например, у Любы Марии Хевии , тексты которой сосредоточены на более традиционных предметах, таких как любовь и одиночество, хотя и в очень поэтическом стиле. Позднее на музыкантов nueva trova также оказали влияние рок и поп того времени.
Сильвио Родригес и Пабло Миланес стали наиболее важными представителями этого стиля. Карлос Пуэбла и Хосеито Фернандес были давними певцами, которые добавили веса новому режиму, но из двух только Пуэбла написал специальные про революционные песни. [32]
Администрация Кастро оказала большую поддержку музыкантам, желающим писать и петь антиамериканские империалистические или прореволюционные песни, что является преимуществом в эпоху, когда многим традиционным музыкантам было трудно или невозможно зарабатывать на жизнь. В 1967 году в Каса-де-лас-Америкас в Гаване прошел фестиваль протеста (песни протеста). Большая часть усилий была потрачена на аплодисменты антиамериканским высказываниям. Таня Кастелланос , филинская певица и писательница, написала "¡Por Ángela!" в поддержку политического активиста США Анджелы Дэвис . Сезар Портильо де ла Луз написал «О, валеросо Вьетнам». [33] Такие учреждения, как Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC (GES), хотя и не работали напрямую в nueva trova, предоставили ценную музыкальную подготовку кубинским артистам-любителям. В 1972 году кубинское правительство официально закрепило музыку в Movimiento de la Nueva Trova - членской организации, которая организовывала и регулировала все аспекты nueva trova, включая доступ к образованию и музыкальным ресурсам, площадкам для выступлений и финансовым льготам.
Пик Nueva Trova пришелся на 1970-е годы, а перед распадом Советского Союза он уже приходил в упадок из- за растущего разочарования в однопартийном правлении и во внешнем плане из-за яркого контраста с фильмом и записями Buena Vista Social Club . [ необходима цитата ] Карлос Варела известен на Кубе своей открытой критикой некоторых аспектов революции Кастро.
Испания ( Нова Кансо )
Nova Cançó был художественным движением конца 1950-х годов, которое продвигало каталонскую музыку во франкистской Испании . Движение стремилось нормализовать использование каталонского языка после того, как публичное использование языка было запрещено, когда Каталония пала в гражданской войне в Испании. Артисты использовали каталонский язык, чтобы заявить о каталонской идентичности в популярной музыке и осудить несправедливость режима Франко. В музыкальном плане он имеет корни во французском « Новом шансоне» . [34]
В 1957 году писатель Хосеп Мария Эспинас прочитал лекции о французском певце и композиторе Жорже Брассенсе , которого он называл «трубадуром нашего времени». Эспинас начал переводить некоторые песни Брассенса на каталонский. В 1958 году были выпущены два EP с песнями на каталонском языке: Hermanas Serrano cantan en catalán los éxitos internacionales («Сестры Серрано поют международные хиты на каталонском языке») [35] и José Guardiola: canta en catalán los éxitos internationales . Сейчас они считаются первыми записями современной музыки на каталонском языке. [36] Эти певцы, а также другие, такие как Font Sellabona и Rudy Ventura, образуют прелюдию к Nova Cançó. [37]
По предложению Хосепа Бенет-и-де-Жоана и Мауриси Серрахима группа, состоящая из Жауме Арменгола, Луиса Серрахима и Микеля Портера, начала сочинять каталонские песни. [37] В 1959 году, после того, как статья Lluís Serrahima под названием «Энс Кален cançons d'ара» ( «Нам нужны песни на сегодня»), была опубликована в Germinàbit , больше авторов и исполнителей были привлечены к движению. [37] Микель Портер, Хосеп Мария Эспинас и Ремеи Маргарит основали группу Els Setze Jutges («Шестнадцать судей» на каталонском языке). Их первый концерт, хотя и не с таким названием, состоялся 19 декабря 1961 года в Барселоне. Их первое выступление под названием Els Setze Jutges состоялось в Premià de Mar в 1962 году. [34] В последующие годы к группе присоединились новые певцы, до шестнадцати ( Setze ), такие как Delfí Abella и Francesc Pi de la Serra . [34] Первые записи Nova Cançó появились в 1962 году, и многие музыкальные группы, вокальные группы, авторы-исполнители и переводчики подхватили эту тенденцию. [34]
В 1963 году профессиональная каталонская художница Саломе и валенсиец Раймон были удостоены первой премии Пятого фестиваля средиземноморской песни с песней «Se'n va anar» («[Она] ушла»). [38] Среди других важных участников движения были Гиллем д'Эфак и Нурия Фелиу , получившие премию испанских критиков в 1966 году, или другие новые члены Els Setze Jutges. [34] Некоторые из них были хорошо известны за рубежом. Помимо Раймона, другие бывшие участники Els Setze Jutges успешно продолжили свою карьеру, в том числе Гильермина Мотта , Франческ Пи де ла Серра, Мария дель Мар Бонет , Луис Лях и Жоан Мануэль Серрат . Несколько позже появились и другие значимые фигуры, например валенсийский Ovidi Montllor .
Каталония, Валенсия и Балеарские острова ( Nova cançó )
Никарагуа
Приписывается, что музыканты Никарагуа nueva canción ( Nueva canción nicaragüense ) передают социальные и политические сообщения и способствуют идеологической мобилизации населения во время сандинистской революции. [1]
Рекомендации
- ^ a b Социально сознательная музыка, формирующая социальное сознание: свидетельство никарагуанской музыки и создание революционного момента. В книге «От Теджано к танго: популярная музыка Латинской Америки», Уолтер А. Кларк, редактор, стр. 41-69. Нью-Йорк: Рутледж. 2002 г.
- ^ a b c Фэрли, Янв (1984). "La Nueva Canción Latinoamericana". Общество латиноамериканских исследований . 3 (2): 107–115 [112]. DOI : 10.2307 / 3338257 . JSTOR 3338257 .
- ^ Casa de las Américas. "Equipo de trabajo de la Casa de las Américas" . Проверено 21 сентября 2012 года .
- ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
Cummins
была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ^ Роман, Пепа (2009). "Cantautores Catalanas: De la Nova Canco a la Nova Canco D'ara. El paso y el peso del pasado". Журнал испанской культурологии . 10 (2): 135–147. DOI : 10.1080 / 14636200902990679 . S2CID 143966644 .
- ^ Верба, Эрика (2007). « Виолета Парра , Radio Chilena и« Битва в защиту подлинных »в 1950-х годах в Чили». Исследования в латиноамериканской популярной культуре . 26 : 151–65.
- ^ Родригес, Освальдо Гитано (1984). Cantores que reflexionan: notas para una Historia Personal de la nueva canción chilena . Мадрид: LAR.
- ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки . Филадельфия: издательство Temple University Press. С. 71–75. ISBN 978-1-4399-1151-8.
- ^ Гонсалес, Хуан Пабло; Ян Фэрли. «Часть II. Индустрия: 16. Запись: Лейблы звукозаписи / Компании: DICAP (Чили)». Континуум Энциклопедия популярной музыки мира . 1 : 709.
- ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки . Филадельфия: издательство Temple University Press. С. 73, 75.
- ^ а б в г д Моррис, Нэнси (1986). "Canto Porque es Necesario Cantar: Новое песенное движение в Чили" (PDF) . Ассоциация латиноамериканских исследований . 21 (2): 117–36.
- ^ Mularski, Jedrek. Музыка, политика и национализм в Латинской Америке: Чили в эпоху холодной войны . Амхерст: Cambria Press. ISBN 9781604978889 .
- ^ Маттерн, Марк (1998). Играет в концерте . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 49.
- ^ Инти-Иллимани. «Официальный сайт Инти-Иллимани» . Проверено 13 ноября 2012 года .
- ^ Акунья, Эд., Родольфо Ф. (2008). «Секретные документы Государственного департамента США о свержении президента Чили Сальвадора Альенде, 1973 год». Голосами латиноамериканского опыта США . Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. С. 760–763. ISBN 978-0-313-34020-8.
- ^ а б Мэннинг, Дина (2001). "Экстрадиция чилийского генерала Аугусто Пиночета: правосудие отложено?" В истории за заголовками: истоки конфликтов во всем мире . Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. С. 204–213. ISBN 978-0-7876-4951-7.
- ^ "Хара против Барриентоса № 6: 13-cv-01426-RBD-GJK" . Центр правосудия и подотчетности . Проверено 29 апреля 2015 года .
- ^ Уоттс, Джонатан (10 сентября 2013 г.). «Агония темных дней Чили продолжается, пока жена убитого поэта борется за справедливость» . Хранитель . Хранитель . Проверено 28 апреля 2015 года .
- ^ Долго, Гидеон. «Чили признает еще 9800 жертв правления Пиночета» . BBC News . Проверено 29 апреля 2015 года .
- ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки, 1960-1973 годы . Филадельфия: Temple UP. п. 172-3.
- ^ Хацав, Сиам. " " El derecho de vivir en paz ": солидарность с Чили" . Журнал Университета Глазго . Дата обращения 5 февраля 2020 .
- ^ Карвачо, Барбара. "Chile despertó, también su música: canciones inspiradas en la revolución" . Журнал POTQ . Дата обращения 5 февраля 2020 .
- ^ Франсия, Тито. "Manifesto Fundacional de Nueva Canción" . Архивировано из оригинального 27 января 2013 года . Проверено 18 марта 2013 года .
- ^ Марбиз, Хулио. "Запись фольклорного фестиваля Cosquin 1965" . Проверено 2 ноября 2012 года .
- ^ Shock.com. "Mercedes Sosa, un símbolo para su generación" . Проверено 18 марта 2013 года .
- ^ Ортис Бандес, Гастон (19 апреля 2009 г.). "Cróncias del поэта дескальцо" . Лос-Андес . Проверено 5 ноября 2012 года .
- ^ Хеджес, Джилл (2011). Современная история . Лондон: IB Tauris and Co., Ltd.
- ^ Бах, Калеб (май – июнь 1996 г.). «Мерседес Соса». Америка . 48 (3): 40–48.
- ^ Джеко, Леон. "Биография" . Проверено 18 марта 2013 года .
- ^ Рохтер, Ларри (5 октября 2009 г.). «Мерседес Соса, воспевшая смуты в Аргентине, умерла в возрасте 74 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 мая 2013 года .
- ^ Orovio, Helio 2004. Кубинская музыка от A до Z. P151
- ^ "La Reforma Agraria" (сельскохозяйственная реформа), "Duro con él" (я выживаю с ним), "Ya ganamos la pelea" (наконец мы выиграли бой) и "Son de la alfabetización" были одними из сочинений Пуэблы на этот раз.
- ↑ Линарес, Мария Тереза, 1981. La música y el pueblo . Гавана, Куба. p182
- ^ а б в г д Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском). Барселона: Каталонская энциклопедия. С. 52–55. ISBN 8441204675.
- ^ Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó: D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском языке). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 260. ISBN 84-412-0467-5.
- ^ Хурадо, Микель (12 апреля 2012 г.). "Хосе Гвардиола, la voz que desafió la oscuridad franquista" . Эль Паис (на испанском языке) . Проверено 4 ноября 2018 года .
- ^ а б в Де Кастро, Хавьер (редактор) (2010). ́Ens calen cançons d ́ara ́. Retrospectiva sobre la Nova Cançó на 50 лет . Universitat de Lleida. ISBN 9788484094418.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 255. ISBN 8441204675.
дальнейшее чтение
- Брилл, Марк. Музыка Латинской Америки и Карибского бассейна, 2-е издание, 2018 г. Тейлор и Фрэнсис ISBN 1138053562
- «Социально сознательная музыка, формирующая общественное сознание: отзыв о никарагуанской музыке и создание революционного момента», ТМ Скраггс; in От теджано к танго: латиноамериканская популярная музыка , 2002. Под редакцией Уолтера Аарона Кларка. ISBN 9780815336402
- Манн, Джексон Альберт, Патрисия Манос. Дело для международной культуры: уроки латиноамериканских левых 20-го века . Социалистический форум Зима 2020.