Эти символы барвинка , иногда известные как сценарий Дуная , знаки барвинка , Винча сценарий , Винча-Turdaş сценарий , Старый европейский сценарий и т.д., представляют собой набор символов непереведенных найти на неолитической эпохе (шестые до 5 - го тысячелетия до н.э.) артефакты из Винча культуры в Центральной Европе и Юго - Восточной Европы . [1] Является ли это одной из самых ранних систем письма или просто какими-то символами, это спорно. [2] Иногда их описывают как прото-письменность . [3]
Открытие
В 1875 году в ходе археологических раскопок под руководством венгерского археолога Жофии Торма (1840–1899) в Тордосе (нынешний Турдаг , Румыния) был обнаружен тайник с объектами, на которых были нанесены ранее неизвестные символы. В 1908 году подобный тайник был найден во время раскопок, проводимых сербским археологом Милое Васичем (1869–1956) в Винче , пригороде Белграда ( Сербия ), примерно в 245 км от Турдага. Позже такие фрагменты были обнаружены в Банице , другой части Белграда. С 1875 г. только в Сербии было обнаружено более 150 памятников Винчи, но многие из них, в том числе сама Винча, не были полностью раскопаны. [4] Таким образом, культура всей области называется культурой Винча , а символы часто называют [ необходима цитата ] письменностью Винча-Турдай.
Обнаружение табличек Тэртэрия в Румынии группой под руководством Николае Власса в 1961 году возродило дебаты. Власса полагал, что надписи были пиктограммами, а другие предметы, найденные в том же месте, впоследствии были датированы углеродом до 4000 г. до н.э. (сами таблички не могут быть датированы физическими или химическими методами [5] ), на тринадцать столетий раньше, чем предполагалась и даже раньше, чем письменность шумеров и минойцев . Подлинность этих табличек оспаривается. [6]
Анализ
Большинство надписей нанесено на керамику, а остальные встречаются на керамических веретенах , фигурках и небольшой коллекции других предметов. Сами символы состоят из множества абстрактных и репрезентативных пиктограмм , в том числе зооморфных (похожих на животных) изображений, гребней или кистей, а также абстрактных символов, таких как свастики , кресты и шевроны . Более 85% надписей состоят из одного символа. Другие объекты включают группы символов, некоторые из которых расположены не особенно очевидным образом, в результате чего нельзя легко определить ни порядок, ни направление знаков в этих группах. Использование символов значительно различается между объектами; символы, которые появляются сами по себе, как правило, почти всегда появляются на горшках, в то время как символы, сгруппированные с другими символами, как правило, появляются на мутовках. Количественный лингвистический анализ позволяет сделать вывод, что 59% знаков обладают свойствами глиняных знаков, 11,5% являются частью асимметричных орнаментов, характерных для мутовок культуры барвинка, а 29,5% могут представлять какие-то символические (семасиографические ) обозначение. [7]
Свидание и важность
Эти находки важны, потому что большая часть символов Винча была создана между 4500 и 4000 годами до нашей эры, а символы на глиняных табличках Тэртэрии, возможно, датируются примерно 5300 годом до нашей эры (спорная датировка по ассоциации). [8] Это означает, что находки Винча предшествуют протошумерскому пиктографическому письму из Урука (современный Ирак ), которое обычно считается самой старой известной системой письма, более чем на тысячу лет. Анализ символов показал, что они мало похожи на ближневосточную письменность, что привело к мнению, что эти символы и шумерское письмо, вероятно, возникли независимо.
Хотя известно большое количество символов, большинство артефактов содержат так мало символов, что они вряд ли представляют собой полный текст. Возможно, единственным исключением является Ситовская надпись в Болгарии , датировка которой оспаривается; Тем не менее, даже в этой надписи всего около 50 символов.
Инвентарь
База данных надписей Винчи, DatDas, была разработана Марко Мерлини:
DatDas составляет каталог из 5 421 актуальных знаков. Они записаны из корпуса из 1178 надписей, состоящих из двух или более знаков, и 971 письменного артефакта (на некоторых находках есть две или более надписи). [9]
Значение символов
Природа и назначение символов - загадка. Хотя были предприняты попытки интерпретировать символы, нет согласия относительно того, что они могут означать. Сначала считалось, что символы были простыми знаками собственности, означающими «это принадлежит X». Выдающимся сторонником этого мнения является археолог Петер Биль . В настоящее время от этой теории по большей части отказались, поскольку одни и те же символы неоднократно находили по всей территории культуры Винча, в местах, удаленных друг от друга на сотни километров и лет. Преобладает теория, что символы использовались в религиозных целях в традиционном сельскохозяйственном обществе. Если так, то тот факт, что одни и те же символы использовались веками с небольшими изменениями, предполагает, что ритуальное значение и культура, представленные символами, также оставались неизменными в течение очень долгого времени без необходимости дальнейшего развития. От использования символов, похоже, отказались (вместе с объектами, на которых они появляются) в начале бронзового века , предполагая, что новая технология принесла с собой значительные изменения в социальной организации и убеждениях. [ необходима цитата ]
Одним из аргументов в пользу ритуального объяснения является то, что предметы, на которых появляются символы, не имеют большого значения для своих владельцев - их обычно можно найти в ямах и других местах для мусора. [ необходима цитата ] Определенные предметы, в основном статуэтки, чаще всего находят погребенными под домами. Это согласуется с предположением, что они были подготовлены для домашних религиозных церемоний, в которых знаки, вырезанные на объектах, представляют выражения: желание, просьбу, клятву и т. Д. После завершения церемонии объект либо не будет иметь дальнейшего значения (следовательно, будут выброшены) или будут похоронены ритуально (что некоторые интерпретируют как подношения по обету ). [ необходима цитата ]
Некоторые символы «гребень» или «кисть», которые в совокупности составляют шестую часть всех символов, обнаруженных на данный момент, могут представлять числа. Некоторые ученые отмечают, что более четверти надписей расположены на дне горшка, что, по всей видимости, маловероятно для религиозных надписей. Культура Винча, по-видимому, довольно широко торговала своими товарами с другими культурами (о чем свидетельствует широкое распространение горшков с надписями), поэтому возможно, что «числовые» символы передавали информацию о ценности горшков или их содержимом. Другие культуры, такие как минойцы и шумеры , использовали свои письменности в первую очередь в качестве инструментов бухгалтерского учета; символы Винчи могли служить той же цели. [ необходима цитата ]
Другие символы (в основном те, которые ограничены основанием горшков) полностью уникальны. Такие знаки могут обозначать содержимое, происхождение / место назначения или производителя / владельца горшка. [ необходима цитата ]
Мария Гимбутас и Винча в качестве дописывающего
Основным сторонником идеи о том, что маркировка представляет собой письменность, и человеком, придумавшим название «Древнеевропейская письменность», была Мария Гимбутас (1921–1994) [9] , археолог и защитник гипотезы о « Курганской культуре ». Понтийская степь (фактически кластер многих родственных культур и горизонтов) была археологическим выражением протоиндоевропейцев . Она реконструировала гипотетическую доиндоевропейскую «древнеевропейскую цивилизацию», которую она определяет как населявшую территорию между долиной Днестра и линией Сицилия-Крит. [10] Гимбутас заметил, что неолитическая европейская иконография была преимущественно женской - тенденция, также заметная в надписанных фигурках культуры Винча - и пришел к выводу о существовании « матриархальной » (женской, но не обязательно матриархальной ) культуры, поклоняющейся различным богам. и богини. (Гимбутас не постулировала единую универсальную Великую Богиню .) Она также включила маркировку Винчи в свою модель Старой Европы, предполагая, что они могут быть либо системой письма для древнеевропейского языка, либо, что более вероятно, своего рода «предшественником». -письменная "символическая система". Однако сами логотипы Винчи не были обнаружены на территории, более широкой, чем юго-восточная Венгрия, западная Румыния и западная Болгария, как описано Винном. [11]
Смотрите также
- Символы и прото-письменность культуры Кукутень-Триполье
- Символы Банпо , расположенные недалеко от места открытия Цзяху; также заявлен как прото-письмо.
- Таблетка Диспилио
- Таблетки Градешница
- Символы цзяху , еще более древний пример, который иногда называют прото-письменностью.
- Камяна Могила , Украина, петроглифы из пещер, использовавшиеся еще в 20 веке до нашей эры.
- Список надписей в Сербии
- Список нерасшифрованных систем письма
- Древние европейские культуры
- Доисторическая Румыния
- Доисторическая Сербия
- Ситовская надпись
Рекомендации
Цитаты
- ^ Хаарман 2010, 10: 5300 - 3200 до н.
- ^ Милисаускас, Шарунас; Дж. Крук (2002). «Средний неолит» . В Шарунасе Милисаускасе (ред.). Европейская предыстория: обзор . Springer Science & Business Media. п. 236. ISBN. 978-0-306-46793-6. Проверено 27 октября 2020 года .
- ^ Грумах, Эрнст (1999). Кадмос (на немецком языке). Берлин: Вальтер де Грюйтер.
- ^ Тасич, Никола, Драгослав Срейович и Братислав Стоянович. "Винча: центр неолитической культуры Дунайского края" . Белград: Centar za arheoloska istrazivanja Filozofskog fakulteta, 1990. (дата обращения 22.06.2009).
- ^ Мерлини, Марко; Лазаровичи, Георге: Обстоятельства открытия, датировка и использование табличек Тэртэрии (PDF; 10,8 МБ). В: Acta Terrae Septemcastrensis. Группа: VII. 2008. Университет Лучиана Блага в Сибиу. ISSN 1583-1817
- ^ a b Касим, Эрика: Die Tărtăria-Täfelchen - eine Neubewertung . В: Das Altertum , ISSN 0002-6646 , т. 58, 4 (2013), с. 307–318
- ^ Мадер, Майкл: Ist умирают Donauschrift Schrift? Будапешт: Археолингва. ISBN 978-615-5766-29-9 , (2019),
- ^ Хаарман, Харальд: "Geschichte дер Schrift", CH Beck, 2002, ISBN 3-406-47998-7 , стр. 20
- ^ а б Мерлини, Марко (2009). «Введение в сценарий Дуная» . Academia.edu . Проверено 5 сентября 2013 года .
- ^ Гимбутас, Мария (1974). Богини и боги старой Европы: 6500–3500 гг. До н. Э .: Мифы и культовые образы (2-е изд.). Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 17.
- ^ Винн, Шан М (1981). Пре-письменность в Юго-Восточной Европе: Знаковая система культуры Винча ок. 4000 г. до н . Э. Калгари: Western Publishers. п. 15.
Библиография
- Гимбутас, Мария. 1974. Богини и боги старой Европы 7000–3500 гг. До н.э., мифы, легенды и культовые образы.
- Гриффен, Тоби Д., Расшифровка сценария барвинка [1] , 2007.
- Хаарманн, Харальд. 2010. Einführung in die Donauschrift . Буске, Гамбург. ISBN 978-3-87548-555-4 .
- Winn, Shan MM 1981. Предварительная письменность в Юго-Восточной Европе: знаковая система культуры Винча, ок. 4000 г. до н. Э.
- Мэдер, Майкл. 2019. Ist die Donauschrift Schrift? - Eine systematische Untersuchung der Zeichensequenzen aus der Vinča-Kultur (5200-3400 v. Chr.) . Будапешт: Археолингва. ISBN 978-615-5766-29-9 .
Внешние ссылки
- Симпозиум 2008 г. Дунайский сценарий: неоэнеолитическая письменность в Юго-Восточной Европе. Проведено в Румынии
- Символы Винча-Тордос на сайте omniglot.com, включая шрифт, созданный румынским лингвистом Сорином Палигой
- Древнеевропейская письменность: дополнительные свидетельства - Шан М.М. Винн