Мария Гимбутас | |
|---|---|
 Профессор доктор Мария Гимбутас в Frauenmuseum Wiesbaden, Германия, 1993 г. | |
| Родившийся | Мария Бируте Алсейкайте 23 января 1921 г. |
| Умер | 2 февраля 1994 г. (73 года) Лос-Анджелес, Калифорния , США |
| Национальность | Литовский / американский |
| Другие имена | Литовский : Мария Гимбутиене |
| Альма-матер | Вильнюсский университет |
| Род занятий | Археолог |
| Активные годы | 1949–1991 |
| Работодатель | Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе |
| Известен | Курганская гипотеза |
Известная работа | Богини и боги старой Европы (1974); "Язык богини" (1989); Цивилизация богини (1991); Прибалтики (1961); Славяне (1971); |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
Мария Гимбутас ( Литовская : Marija Gimbutienė , Литовский произношение: [ 'ɡɪmbutas] ; 23 января 1921 - 2 февраля 1994) был литовско-американский археолог и антрополог известны ее исследования в неолитических и бронзового века культуры " старой Европы "и за ее гипотезу о кургане, согласно которой праиндоевропейская родина находилась в Причерноморской степи .
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Мария Гимбутас родилась как Мария Бируте Алсейкайте в семье Вероники Янулайтете-Алсейкене и Даниэлюса Алсейка в Вильнюсе , столице Средней Литовской Республики ; ее родители были представителями литовской интеллигенции. [1]
Ее мать получила докторскую степень в области офтальмологии в Берлинском университете в 1908 году и стала первой женщиной-врачом в Литве, а ее отец получил медицинскую степень в Тартуском университете в 1910 году. После восстановления независимости Литвы в 1918 году родители Гимбутаса основали первую больницу. Литовская больница в столице. [1]
В этот период ее отец также был издателем газеты Vilniaus Žodis и культурного журнала Vilniaus Šviesa и был ярым сторонником независимости Литвы во время польско-литовской войны . [2]
Родители Гимбутаса были ценителями традиционных литовских народных искусств и часто приглашали к себе домой современных музыкантов, писателей и авторов, в том числе Видунаса , Юозаса Тумаса-Вайжгантаса и Йонаса Басанавичюса . [3] Что касается ее сильного культурного воспитания, Гимбутас сказала:
У меня была возможность познакомиться с такими писателями и художниками, как Видунас, Тумас-Вайжгантас, даже Басанавичюс, о котором заботились мои родители. Когда мне было четыре или пять лет, я сидел в кресле Басанавичюса и чувствовал себя хорошо. А потом, на протяжении всей моей жизни, сборник фольклора Басанавичюса оставался для меня чрезвычайно важным. [3]
В 1931 году Гимбутас поселилась с родителями в Каунасе , временной столице Литвы , где продолжила учебу. После того, как ее родители разошлись в том же году, она жила со своей матерью и братом Витаутасом в Каунасе. Через пять лет внезапно умер ее отец. На смертном одре своего отца Гимбутас пообещала, что будет учиться, чтобы стать ученым: «Внезапно мне пришлось подумать, кем я буду, что я буду делать со своей жизнью. Я был так безрассуден в спорте - плавал на многие мили, катание на коньках, катание на велосипеде. Я полностью переоделся и начал читать » [4] [5]
Эмиграция и жизнь за границей [ править ]
В 1941 году она вышла замуж за архитектора Юргиса Гимбутаса. Во время Второй мировой войны Гимбутас жили в условиях советской оккупации (1940–41), а затем немецкой оккупации (1941–43). [6]
Первая дочь Гимбутаса, Дануте, родилась в июне 1942 года. В начале 1944 года молодая семья Гимбутаса перед лицом наступающей советской армии бежала из страны в районы, контролируемые нацистской Германией , сначала в Вену, а затем в Инсбрук и Баварию. [7] В своем размышлении об этом неспокойном периоде Гимбутас заметила: «Жизнь просто скручивала меня, как маленькое растение, но моя работа была непрерывной в одном направлении». [8]
В следующем году Гимбутас, занимаясь постдокторской стипендией в Тюбингене, родила вторую дочь Живилу. В 1950-х годах семья Гимбутас покинула Германию и переехала в США, где Гимбутас сделал успешную академическую карьеру. [7] [9] [10] Ее третья дочь, Раса Джулия, родилась в 1954 году в Бостоне.
Гимбутас умерла в Лос-Анджелесе в 1994 году в возрасте 73 лет. Вскоре после этого она была похоронена на Петрашюнском кладбище в Каунасе .
Карьера [ править ]
Образование и академические назначения [ править ]
С 1936 года Гимбутас участвовал в этнографических экспедициях по записи традиционного фольклора и изучал литовские верования и ритуалы смерти. [1] В 1938 году она с отличием окончила гимназию Аушра в Каунасе и в том же году поступила в Университет Витаутаса Великого , где изучала лингвистику на филологическом факультете. Затем она поступила в Вильнюсский университет, чтобы продолжить обучение в области археологии (под руководством Йонаса Пузинаса ), лингвистики, этнологии, фольклора и литературы. [1]
В 1942 г. она с отличием защитила кандидатскую диссертацию на тему «Способы захоронения в Литве в железный век». [1] Она получила степень магистра гуманитарных наук в Вильнюсском университете, Литва, в 1942 году.
В 1946 годе Гимбутас получил докторскую степень в области археологии, с несовершеннолетними в этнологии и истории религии из университета Тюбингена с диссертацией «Доисторический погребальный обряд в Литве» ( «Die Bestattung в Litauen в дере vorgeschichtlichen Zeit»), которая была опубликована позже этот год. [7] [11] Она часто говорила, что у нее была диссертация под мышкой, а под другой - ее ребенок, когда они с мужем бежали из города Каунас, Литва, перед лицом наступающей советской армии в 1944 году.
С 1947 по 1949 год она работала в аспирантуре Гейдельбергского и Мюнхенского университетов.
Прибыв в Соединенные Штаты в 1950-х годах, Гимбутас сразу же пошел работать в Гарвардский университет, переводя восточноевропейские археологические тексты. Затем она стала преподавателем кафедры антропологии. В 1955 году она стала членом Гарвардского музея Пибоди .
Затем Гимбутас преподавала в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где она стала профессором европейской археологии и индоевропейских исследований в 1964 году и куратором археологии Старого Света в 1965 году. [12] В 1993 году Гимбутас получила почетную докторскую степень в Университете Витаутаса Великого в Каунасе, Литва.
Курганская гипотеза [ править ]
В 1956 г. Гимбутас ввел ее в Кургане гипотезу , которая объединила археологические исследования отличительных Курганских курганов с лингвистикой , чтобы разгадать некоторые проблемы в изучении прото-индоевропейского (PIE) язычные народы, которых она окрестила «курганы»; а именно, чтобы объяснить их происхождение и проследить их миграцию в Европу. Эта гипотеза и ее метод объединения дисциплин оказали значительное влияние на индоевропейские исследования .
В 1950 - х и начале 1960 - х годов, Гимбутас заработал репутацию специалиста мирового класса по бронзового века Европы , а также на литовском народном искусстве и предыстория из балтов и славян , частично суммируется в ее окончательном опуса, бронзовый век Культуры Центральная и Восточная Европа (1965). В своей работе она переосмыслила европейскую предысторию в свете своего опыта в лингвистике, этнологии и истории религий и бросила вызов многим традиционным предположениям о истоках европейской цивилизации.
Как профессор европейской археологии и индоевропейских исследований в Лос - Анджелесе с 1963 по 1989 год, Гимбутас направлены крупные раскопки сайтов неолитических в Юго - Восточной Европе в период между 1967 и 1980 годами, в том числе Anzabegovo, недалеко Stip , Республика Македония и Sitagroi и Achilleion в Фессалии ( Греция). Раскапывая слои земли, представляющие собой период времени до современных оценок неолитического жилья в Европе, где другие археологи не ожидали бы дальнейших находок, она обнаружила большое количество артефактов повседневной жизни и религиозных культов, которые она исследовала и задокументировала на протяжении всей жизни. ее карьера.
Три генетических исследования в 2015 году подтвердили курганную теорию Гимбутаса относительно индоевропейского урхеймата . Согласно этим исследованиям, гаплогруппы R1b и R1a, наиболее распространенные в настоящее время в Европе (R1a также распространена в Южной Азии), распространились бы из российских степей вместе с индоевропейскими языками; они также обнаружили аутосомный компонент, присутствующий у современных европейцев, которого не было у европейцев эпохи неолита, который был бы представлен с отцовскими линиями R1b и R1a, а также с индоевропейскими языками. [13] [14] [15]
Поздняя археология [ править ]
Гимбутас получила известность и известность в англоязычном мире благодаря своим последним трем англоязычным книгам: «Богини и боги старой Европы» (1974); «Язык богини» (1989), по мотивам выставки в Висбадене , 1993–94; и последняя из трех, «Цивилизация богини» (1991), в которой, на основе ее задокументированных археологических находок, представлен обзор ее выводов о неолитических культурах в Европе: модели жилья, социальная структура, искусство, религия и природа. грамотности.
Цивилизация Богини сформулировала то, что Гимбутас рассматривала как различия между древнеевропейской системой, которую она считала ориентированной на богиню и женщину ( гиноцентрической ), и индоевропейской патриархальной («андрократической») культурой бронзового века, которая ее вытеснила. Согласно ее интерпретациям, гиноцентрические (или матристические ) общества были мирными, уважаемыми женщинами и поддерживали экономическое равенство . [ Необходимая цитата ] Андрократические, или доминируемые мужчинами, курганные народы, с другой стороны, вторглись в Европу и наложили на ее аборигенов иерархическое правление мужчин-воинов.
Влияние [ править ]
В 2003 году режиссер Донна Рид и автор- неоязычник и активист Стархок выпустили совместный документальный фильм о жизни и творчестве Гимбутаса « Знаки вне времени» . [16] [17] Фильм, снятый под лейблом Belili Productions, исследует «ее теории, ее критиков и ее влияние на ученых, феминисток и социальных мыслителей».
Работа Гимбутас, наряду с работой ее коллеги, мифолога Джозефа Кэмпбелла , размещена в Архивно-исследовательском центре OPUS в кампусе Института выпускников Pacifica в Карпинтерии, Калифорния . Библиотека включает обширную коллекцию Гимбутаса по темам археологии, мифологии, фольклора, искусства и лингвистики. В архиве Гимбутаса хранится более 12000 изображений священных фигур, сделанных лично Гимбутами, а также файлы исследований неолитических культур Старой Европы. [18] [19]
Автор Мэри Макки написала четыре исторических романа на основе исследования Гимбутаса: «Год, когда пришли лошади» ; Лошади у ворот ; Огни весны и деревня костей »
Оценка [ править ]
Хвала [ править ]
Джозеф Кэмпбелл и Эшли Монтегю [20] [21] каждый сравнивали важность работы Марии Гимбутас с исторической важностью Розеттского камня для расшифровки египетских иероглифов . Кэмпбелл сделал предисловие к новому изданию книги Гимбутаса « Язык богини» (1989) перед своей смертью и часто говорил, как глубоко сожалел о том, что ее исследования неолитических культур Европы были недоступны, когда он писал «Маски Бога». . Ecofeminist Чарлин Спретнак утверждал в 2011 году , что «люфт» против работы Гимбутаса в был организован, начиная с последними годами ее жизни и после ее смерти.[22]
Прием [ править ]
Традиционная археология отвергла более поздние работы Гимбутаса. [23] Антрополог Бернард Уэйлс (1934–2012) из Пенсильванского университета прокомментировал The New York Times, что большинство сверстников Гимбутас [24] считают ее «чрезвычайно образованной, но не очень хорошей в критическом анализе ...» все данные, а затем переходит от них к выводам без каких-либо аргументов ". Он сказал, что большинство археологов считают ее чудаком. [21]
Дэвид У. Энтони похвалил идеи Гимбутаса относительно индоевропейского Урхеймата, но также оспорил утверждение Гимбутаса о том, что до вторжения в Курган существовало широко распространенное мирное общество, отметив, что в Европе были городища и оружие, и, предположительно, войны, задолго до Кургана. [21] Стандартный учебник европейской предыстории подтверждает этот тезис, заявляя, что войны существовали в неолитической Европе и что взрослым мужчинам уделялось предпочтение в погребальных обрядах. [25]
Питер Уко и Эндрю Флеминг были двумя ранними критиками теории «богини», с которой позже стали связывать Гимбутас. Учко в своей монографии 1968 года « Антропоморфные фигурки додинастического Египта» предостерег от необоснованных выводов о значениях статуй. Он отмечает, например, что ранние египетские фигурки женщин, держащих грудь, считались «явно» значимыми для материнства или плодородия, но Тексты пирамид показали, что в Египте это был женский жест горя. [26]
Флеминг в своей статье 1969 года «Миф о Богине-матери» поставил под сомнение практику определения неолитических фигур как женщин, когда они не были четко определены как мужчины, и оспорил другие аспекты интерпретации неолитической каменной резьбы как «Богиня» и погребальные обычаи. [27] Синтия Эллер также обсуждает место Гимбутас в прививке этой идеи феминизму в своей книге 2000 года «Миф о предыстории матриархата» .
В книге Кэти Гир « Кносс и пророки модернизма» 2009 года рассматривается политическое влияние на археологию в более общем плане. На примере Кносса на острове Крит , который был представлен как парадигма пацифистского, матриархального и сексуально свободного общества, Гир утверждает, что археология может легко ускользнуть от отражения того, что люди хотят видеть, а не учить людей незнакомому. прошлый. [28] [29]
Библиография [ править ]
Монографии [ править ]
- Гимбутас, Мария (1946). Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Тюбинген: Х. Лаупп.
- Гимбутас, Мария (1956). Предыстория Восточной Европы. Часть I: Культуры мезолита, неолита и медного века в России и Прибалтике. Американская школа доисторических исследований, Бюллетень Гарвардского университета № 20. Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди.
- Гимбутас, Мария и Р. Эрих (1957). Обзор и библиография COWA, Регион - Центральная Европа . Кембридж: Гарвардский университет.
- Гимбутас, Мария (1958). Древняя символика в литовском народном искусстве. Филадельфия: Американское фольклорное общество, Мемуары американского фольклорного общества 49.
- Гимбутас, Мария (1958). Rytprusiu ir Vakaru Lietuvos Priesistorines Kulturos Apzvalga [Обзор предыстории Восточной Пруссии и Западной Литвы]. Нью-Йорк: Studia Lituaica I.
- Гимбутас, Мария и Р. Эрих (1959). Обзор и библиография COWA, зона 2 - Скандинавия . Кембридж: Гарвардский университет.
- Гимбутас, Мария (1963). Прибалты . Лондон: Темза и Гудзон, Древние народы и места 33.
- Гимбутас, Мария (1965). Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе . Гаага / Лондон: Мутон.
- Гимбутас, Мария (1971). Славяне . Лондон: Темза и Гудзон, Древние народы и места 74.
- Гимбутас, Мария (1974). Обре и его место в старой Европе . Сараево: Земальский музей. Wissenchaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzogowinischen Landesmuseums, Band 4 Heft A.
- Гимбутас, Мария (1974). Богини и боги старой Европы, 7000–3500 гг. До н.э .: мифы, легенды и культовые образы . Лондон: Темза и Гудзон.
- Гимбутас, Мария (1981). Grotta Scaloria: Resoconto sulle ricerche del 1980 relative agli scavi del 1979 . Манфредония: Amministrazione comunale.
- Гимбутиене, Мария (1985). Baltai priešistoriniais laikais: etnogenzė, materialinė kultūra ir mitologija. Вильнюс: Мокслас.
- Гимбутас, Мария (1989). Язык Богини: раскрывая скрытые символы западной цивилизации . Сан-Франциско: Харпер и Роу.
- Гимбутас, Мария (1991). Цивилизация богини: мир старой Европы . Сан-Франциско: Харпер.
- Гимбутас, Мария (1992). Die Ethnogense der europäischen Indogermanen . Инсбрук: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, Vorträge und kleinere Schriften 54.
- Гимбутас, Мария (1994). Das Ende Alteuropas. Der Einfall von Steppennomaden aus Südrussland und die Indogermanisierung Mitteleuropas . Инсбрук: Institut für Sprachwissenschaft.
- Гимбутас, Мария, отредактированная и дополненная Мириам Роббинс Декстер (1999) «Живые богини» . Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
Отредактированные тома [ править ]
- Гимбутас, Мария (редактор) (1974). Обре, памятники неолита в Боснии . Сараево: А. Археологический.
- Гимбутас, Мария (редактор) (1976). Неолитическая Македония, отраженная при раскопках в Анзе, юго-восток Югославии . Лос-Анджелес: Институт археологии Калифорнийского университета, Monumenta archaeologica 1.
- Ренфрю, Колин, Мария Гимбутас и Эрнестина С. Эльстер (1986). Раскопки в Ситагрои, доисторической деревне на северо-востоке Греции. Vol. 1. Лос-Анджелес: Институт археологии Калифорнийского университета, Monumenta archaeologica 13.
- Гимбутас, Мария, Шан Винн и Даниэль Шимабуку (1989). Ахиллион: поселение эпохи неолита в Фессалии, Греция, 6400–5600 гг. До н.э. Лос-Анджелес: Институт археологии Калифорнийского университета, Лос-Анджелес. Monumenta archaeologica 14.
Статьи [ править ]
- 1960: «Культурные изменения в Европе в начале второго тысячелетия до нашей эры: вклад в индоевропейскую проблему», Избранные документы Пятого Международного конгресса антропологических и этнологических наук. Филадельфия, 1–9 сентября 1956 г. , изд. АФК Уоллес. Филадельфия: Университет Филадельфии, 1960, стр. 540–552.
- 1961: «Заметки о хронологии и распространении культуры ямных могил», L'Europe à la fin de l'Age de la Pierre , ред., J. Bohm & SJ De Laet. Прага: Чехословацкая академия наук, 1961, стр. 193–200.
- 1963: "Индоевропейцы: археологические проблемы", американский антрополог 65 (1963): 815–836 doi : 10.1525 / aa.1963.65.4.02a00030
- 1970: «Протоиндоевропейская культура: курганная культура в пятом, четвертом и третьем тысячелетиях до нашей эры», индоевропейцы и индоевропейцы. Доклады, представленные на третьей индоевропейской конференции в Пенсильванском университете , под ред. Джордж Кардона, Генри М. Хёнигсвальд и Альфред Сенн. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1970, стр. 155–197.
- 1973: «Старая Европа с. 7000–3500 до н.э .: Древнейшая европейская цивилизация до проникновения индоевропейских народов», Журнал индоевропейских исследований (JIES) 1 (1973): 1–21.
- 1977: «Первая волна евразийских степных скотоводов в Европу медного века», JIES 5 (1977): 277–338.
- «Золотой клад в Варне», Археология 30, 1 (1977): 44–51.
- 1979: «Три волны курганного народа в Старую Европу, 4500–2500 гг. До н.э.», Archives suisses d'anthropologie genérale . 43 (2) (1979): 113–137.
- 1980: «Курганская волна №2 (ок. 3400–3200 до н.э.) в Европу и последующая трансформация культуры», JIES 8 (1980): 273–315.
- «Храмы Старой Европы», Археология 33 (6) (1980): 41–50.
- 1980–81: «Трансформация европейской и анатолийской культуры ок. 4500–2500 до н.э. и ее наследие», JIES 8 (I-2), 9 (I-2).
- 1982: «Старая Европа в пятом тысячелетии до нашей эры: европейская ситуация в связи с прибытием индоевропейцев», Индоевропейцы в четвертом и третьем тысячелетиях до нашей эры , изд. Эдгар К. Поломе. Анн-Арбор: Издательство Карома, 1982, стр. 1–60.
- «Женщины и культура в старой Европе, ориентированной на богинь», Политика женской духовности , изд. Шарлин Спретнак. Нью-Йорк: Даблдей, 1982, стр. 22–31.
- «Вульвы, груди и ягодицы богини-создательницы: комментарий к истокам искусства», «Форма прошлого: исследования в честь Франклина Д. Мерфи» , ред. Джорджио Буччеллати и Чарльз Сперони. Лос-Анджелес: Институт археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, 1982.
- 1985: «Первичная и вторичная родина индоевропейцев: комментарии к статьям Гамкрелидзе – Иванова», JIES 13 (1–2) (1985): 185–202.
- 1986: «Курганская культура и лошадь», критика статьи «Курганская культура», индоевропейское происхождение и одомашнивание лошади: пересмотр »Дэвида В. Энтони (тот же выпуск, стр. 291–313) , Current Anthropology 27 (4) (1986): 305–307.
- «Замечания об этногенезе индоевропейцев в Европе», Ethnogense europäischer Völker , ред. В. Бернхард и А. Кандлер-Палссон. Штутгарт / Нью-Йорк: Gustav Fische Verlag, 1986: 5–19.
- 1987: "Дохристианская религия Литвы", La Cristianizzazione della Lituania . Рим, 1987 год.
- " Плодородие Земли старой Европы ", Dialogues d'histoire ancienne , vol. 13, нет. 1 (1987): 11–69.
- 1988: "Обзор археологии и языка Колином Ренфрю", Current Anthropology 29 (3) (июль 1988): 453–456.
- «Учет великих перемен, критика археологии и языка К. Ренфрю», литературное приложение London Times (24–30 июня), 1988 г., стр. 714.
- 1990: «Социальная структура старой Европы. Часть II», JIES 18 (1990): 225–284.
- «Столкновение двух идеологий», « Когда миры сталкиваются: индоевропейцы и доиндоевропейцы» , ред. Т.Л. Марки и А.С. Греппин. Анн-Арбор (Мичиган): Касома, 1990, стр. 171–178.
- «Настенные росписи Чатал Хуюка, 8–7 тысячелетия до нашей эры», Обзор археологии , 11 (2) (1990): 1–5.
- 1992: "Хронологии Восточной Европы: от неолита до раннего бронзового века", Хронологии в археологии Старого Света , том. 1, изд. RW Эрих. Чикаго, Лондон: Чикагский университет Press, 1992, стр. 395–406.
- 1993: «Индоевропейизация Европы: вторжение степных скотоводов с юга России и преобразование Старой Европы», Word 44 (1993): 205–222 doi : 10.1080 / 00437956.1993.11435900
Сборник статей [ править ]
- Декстер, Мириам Роббинс и Карлин Джонс-Блей (редакторы) (1997). Курганская культура и индоевропейизация Европы: Избранные статьи М. Гимбутаса с 1952 по 1993 год . Журнал индоевропейских исследований, монография 18. Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека.
Исследования в честь [ править ]
- Скомал, Сьюзан Насев и Эдгар К. Поломе (редакторы) (1987). Протоиндоевропейский язык: археология лингвистической проблемы. Этюды в честь Марии Гимбутас . Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека.
- Марлер, Джоан, изд. (1997). Из Царства Предков: Антология в честь Марии Гимбутас . Манчестер, Коннектикут: Knowledge, Ideas & Trends, Inc.
- Декстер, Мириам Роббинс и Эдгар К. Поломе, ред. (1997). Вариа об индоевропейском прошлом: Записки памяти Гимбутаса, Мария . Журнал индоевропейских исследований Монография № 19. Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека.
См. Также [ править ]
- Льюис Х. Морган
- JP Mallory
- Ямная культура
- Винча сценарий
- Иоганн Якоб Бахофен
Ссылки [ править ]
- ^ а б в г е Ware & Braukman 2004 , стр. 234
- ^ Marler 1998 , стр. 114.
- ^ а б Марлер 1998 , стр. 115.
- ^ Marler 1998 , стр. 116.
- ^ Marler 1997 , стр. 9
- ^ Ware & Braukman 2004 , стр. 234-35.
- ^ a b c Ware & Braukman 2004 , стр. 235.
- ^ Marler 1998 , стр. 118.
- Перейти ↑ Chapman 1998 , p. 300.
- ^ Marler 1998 , стр. 119.
- ^ [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
- ^ "Женщины в археологии Старого Света" . Brown.edu . Проверено 7 августа 2018 .
- ^ Хаак, Вольфганг; Лазаридис, Иосиф; Паттерсон, Ник; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Ламы, Бастьен; Брандт, Гвидо; Норденфельт, Сюзанна; Харни, Иадаоин; Стюардсон, Кристин; Фу, Цяомэй; Миттник, Алисса; Банфи, Эстер; Эконому, Христос; Франкен, Майкл; Фридрих, Сюзанна; Пена, Рафаэль Гарридо; Халлгрен, Фредрик; Хартанович Валерий; Хохлов, Александр; Кунст, Майкл; Кузнецов, Павел; Меллер, Харальд; Мочалов, Олег; Моисеев, Ваячеслав; Никлиш, Николь; Пихлер, Сандра Л .; Риш, Роберто; Герра, Мануэль А. Рохо; Рот, Кристина; Сеченьи-Надь, Анна; Валь, Иоахим; Мейер, Матиас; Краузе, Йоханнес; Браун, Доркас; Энтони, Дэвид; Купер, Алан; Альт, Курт Вернер; Райх, Дэвид (10 февраля 2015 г.). «Массовая миграция из степи - источник индоевропейских языков в Европе» .bioRxiv . 522 (7555): 207–211. arXiv : 1502.02783 . bioRxiv 10.1101 / 013433 . DOI : 10.1038 / NATURE14317 . PMC 5048219 . PMID 25731166 . Проверено 7 августа 2018 .
- ^ Аллентофт, Мортен Э .; Сикора, Мартин; Сьегрен, Карл-Йоран; Расмуссен, Саймон; Расмуссен, Мортен; Стендеруп, Джеспер; Дамгаард, Питер Б .; Шредер, Ханнес; Альстрём, Торбьёрн; Виннер, Лассе; Маласпинас, Анна-Сапфо; Маргарян, Ашот; Хайэм, Том; Чивалл, Дэвид; Линнеруп, Нильс; Харвиг, Лиза; Барон, Юстина; Casa, Philippe Della; Домбровски, Павел; Даффи, Пол Р .; Эбель, Александр В .; Епимахов Андрей; Фрей, Карин; Фурманек, Мирослав; Гралак, Томаш; Громов Андрей; Гронкевич, Станислав; Grupe, Gisela; Хайду, Тамаш; Яриш, Радослав; Хартанович Валерий; Хохлов, Александр; Поцелуй, Виктория; Коларж, Ян; Крийска, Айвар; Ласак, Ирена; Лонги, Кристина; МакГлинн, Джордж; Меркявичюс, Альгимантас; Мерките, Инга; Мецпалу, Майт; Мкртчян, Рузан; Моисеев, Вячеслав; Паха, Ласло; Палфи, Дьёрдь; Покутта, Далия; Поспешный, Лукаш; Прайс, Т. Дуглас; Сааг,Лехти; Саблин, Михаил; Шишлина Наталья; Смрчка, Вацлав; Соенов, Василий I .; Севереньи, Вайк; Тот, Густав; Трифанова, Синару В .; Варул, Лийви; Виче, Магдольна; Епископосян, Левон; Житенев Владислав; Орландо, Людовик; Зихериц-Понтен, Томас; Брунак, Сорен; Нильсен, Расмус; Кристиансен, Кристиан; Виллерслев, Эске (1 июня 2015 г.).«Популяционная геномика Евразии бронзового века» . Природа . 522 (7555): 167–172. Bibcode : 2015Natur.522..167A . DOI : 10,1038 / природа14507 . PMID 26062507 . S2CID 4399103 .
- ^ Мэтисон, Иэн; Лазаридис, Иосиф; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Ламы, Бастьен; Пикрелл, Джозеф; Меллер, Харальд; Герра, Мануэль А. Рохо; Краузе, Йоханнес; Энтони, Дэвид; Браун, Доркас; Фокс, Карлес Лалуэза; Купер, Алан; Альт, Курт В .; Хаак, Вольфганг; Паттерсон, Ник; Райх, Дэвид (14 марта 2015 г.). «Восемь тысяч лет естественного отбора в Европе» . bioRxiv : 016477. дои : 10,1101 / 016477 . Проверено 7 августа 2018 г. - через biorxiv.org.
- ^ Донна Рид и Стархок. «Знаки вне времени, рассказ археолога Марии Гимбутас» . YouTube .
- ^ Донна Рид (режиссер) и Стархок (автор сценария). «Знаки вне времени» . IMDB (база данных фильмов в Интернете) .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-06-06 . Проверено 27 мая 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Коллекция Марии Гимбутас - Архивы и исследовательский центр OPUS" . Opusarchives.org . Проверено 7 августа 2018 .
- ^ «По словам антрополога Эшли Монтегю,« Мария Гимбутас дала нам настоящий Розеттский камень величайшей эвристической ценности для будущей работы в области герменевтики, археологии и антропологии ». « Архивная копия » . Архивировано с оригинала 4 февраля 2004 г. Проверено 19 февраля 2004 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c Питер Стейнфельс (1990) Идиллическая теория богинь создает бурю . NY Times, 13 февраля 1990 г.
- ^ С. Spretnak (2011). «Анатомия ответной реакции: о работе Марии Гимбутас» (PDF) . Журнал археомифологии . 7 : 1-27. ISSN 2162-6871 .
- ^ Пол Кипарски, " Новые перспективы в исторической лингвистике ", появится в Справочнике Клэр Бауэрн (ред.) По исторической лингвистике.
- ^ The New York Times книга научной грамотности: что каждый должен знатьот Ньютона до knuckleball, стр 85, Ричард Flaste, 1992
- ^ С. Милисаускас, Европейская предыстория (Springer, 2002),стр. 82,386 и т. Д. См. Также Колин Ренфрю, изд., Мегалитические памятники Западной Европы: последние свидетельства (Лондон: Thames and Hudson, 1983).
- ^ П. Учко, Антропоморфные фигурки додинастического Египта и неолита Крита со сравнительным материалом из доисторического Ближнего Востока и материковой Греции (Лондон, А. Шмидла, 1968).
- ↑ А. Флеминг (1969), «Миф о Богине-матери». Архивировано 31 мая 2016 г.в Wayback Machine , World Archeology 1 (2), 247–261.
- ↑ Кэти Гир (2009), « Кносс и пророки модернизма» , University of Chicago Press, стр. 4–16ff.
- ↑ См. Также Шарлотта Аллен, «Ученые и богиня». , The Atlantic Monthly , 1 января 2001 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чапмен, Джон (1998), «Влияние современных вторжений и миграций на археологическое объяснение: биографический очерк Марии Гимбутас», в Диас-Андреу, Маргарита; Соренсен, Мари Луиза Стиг (ред.), Excavating Women: A History of Women in European Archeology , New York : Routledge , pp. 295–314, ISBN 978-0-415-15760-5
- Эльстер, Эрнестина С. (2007). «Мария Гимбутас: установление повестки дня», в « Археология и женщины: древние и современные проблемы» , ред. Сью Гамильтон, Рут Д. Уайтхаус и Кэтрин И. Райт. Left Coast Press (переиздание Routledge, 2016)
- Хойслер, Александр (1995), «Über Archäologie und den Ursprung der Indogermanen», в Куна, Мартин; Венцлова, Натали (ред.), Куда археология? Статьи в честь Евзена Неуступного , Прага : Институт археологии, стр. 211–229, ISBN. 978-80-901934-0-6
- Иверсен, Джулия (2005). «Гимбутас, Мария», в Энциклопедии религии , 2-е изд. Эд. пользователя Линдси Джонс. Детройт: Макмиллан, т. 5: 3492–4.
- Марлер, Джоан (1997), Царство предков: Антология в честь Марии Гимбутас , Манчестер , Коннектикут : знания, идеи и тенденции, ISBN 978-1-879198-25-8
- Марлер, Джоан (1998), «Мария Гимбутас: дань литовской легенде», в LaFont, Suzanne (ed.), Women in Transition: Voices from Lithuania , Albany , New York : State University of New York Press , ISBN 978-0-7914-3811-4
- Meskell, Линн (1995), "Богини, Гимбутас и 'Новый век' Археология", Античность , 69 (262): 74-86, DOI : 10,1017 / S0003598X00064310
- Милисаускас, Шарунас (2011). «Мария Гимбутас: Некоторые наблюдения о ее ранних годах, 1921–1944», Antiquity 74: 80–4.
- Мердок, Морин (2014). «Гимбутас, Мария и Богиня», в Энциклопедии психологии и религии , 2-е изд. Эд. Дэвида А. Лиминга. Нью-Йорк – Гейдельберг – Дордрехт – Лондон: Springer, стр. 705–10.
- Уэр, Сьюзен; Браукман, Стейси Лоррейн (2004), Известные американские женщины: биографический словарь, завершающий двадцатый век , Кембридж , Массачусетс : Harvard University Press , ISBN 978-0-674-01488-6
