Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Этнологическая карта, выпущенная в Белграде в 1853 году под названием «Сербия и районы, где говорят по-сербски». На ней Старая Сербия охватывает только территорию в треугольнике: Нови-Пазар - София - Ниш . Однако большая часть ее территории (к востоку от линии Ниш - Приштина ) находится за пределами сербскоговорящего региона.

Старая Сербия ( сербский : Стара Србија / Stara Srbija ) - это термин в сербском историографическом дискурсе [1], который используется для описания территории, которая в соответствии с доминирующей школой сербской историографии в конце 19 века составляла ядро Сербской империи в 1346-71. [2] [3]

Этот термин не относится к определенному региону, но со временем в конце 19 века и в первом десятилетии 20 века он стал включать регионы Рашка , Косово и Метохия, а также большую часть современной Северной Македонии . [4] [3] Термин « старые сербы» ( сербский : Старосрбијанци , Starosrbijanci ) использовался сербскими авторами и более поздними правительствами в качестве обозначения славянского населения из таких регионов, как Вардарская Македония . [5] В современной историографии концепция Старой Сербии в том виде, в котором она развивалась в 19 веке, подвергается критике как исторический миф., основанные часто на выдуманных или тенденциозно интерпретируемых исторических событиях. [3]

Терминология [ править ]

Вук Стефанович Караджич называл «старую Сербию» территорией сербского народа, которая была частью средневековой Сербии до османского завоевания . [6] Милован Радованович утверждает, что, хотя этот термин не был засвидетельствован до XIX века, он появился в разговорной речи сербского населения [7], которое проживало на территориях Габсбургской монархии после Великого переселения народов .

Впервые топоним появился в публичной сфере в 1860-х годах, во время триумфа идей Вука Караджича . До этого сербы воображали, что границы своей страны простираются на северо-запад. [8] Эти идеи основаны на сербском национализме конца 19 века и изменили цель территориальной экспансии Сербии с запада на юг и были важны для сербского национализма во время Балканских войн и Первой мировой войны .

История [ править ]

В начале девятнадцатого века Старая Сербия как концепция была представлена ​​Вуком Караджичем в его этнографических, географических и исторических публикациях. [9] Караджич определил старую Сербию как включающую долину реки Морава- Вардар. [10] В частности, он включал реки Крива Река и Пчиня , район реки Брегальница , северную зону реки Вардар и участок реки Моравы . [10] По Караджичу, славянские жители Македонии были сербами, оторванными от своего сербского прошлого из-за османского правления и пропагандистской деятельности, проводимой Болгарской православной церковью. [10]Термин «Старая Сербия» использовался в литературе, а с 1830-х годов его использование расширилось и обозначало конкретную территорию, которая не входила в состав Княжества Сербия . [11]

После своего появления в 1860-х годах этот термин обозначал только Рашка . [12] После сербско-османских войн (1876-1878) несколько авторов начали представлять термин Старая Сербия как синоним Османского вилайета Косово. [11] С 1878 года сербское государство стало говорить, что «Старая Сербия» также включала Косово . [13] [a] К 1912 году требования были ограничены только Косово. [13] Критическому подходу к фактам повредили ссылки на прошлое для оправдания настоящих и будущих требований, а также сочетание истории и современных проблем. [14]Основным мифом о сербской идентичности стала идея, что Косово было колыбелью сербской нации. [12] Сербские повстанцы Первого сербского восстания и Второго сербского восстания не имели территориальных амбиций в отношении Косово. [15] План, разработанный в тот период, по созданию Славяно-сербской империи в населенных сербами районах Османской империи, исключал Косово и Старую Сербию. [15]

Интерес сербов к региону Македония был определен во внешнеполитической программе под названием Načertanije . [16] Это был документ, автор которого Илия Гарашанин , сербский политик, представлял сербское государство, включающее Княжество Сербия и такие территории, как Босния, Герцеговина, Черногория и Старая Сербия. [16] Гарашанин в Нечертанье не имел четкого представления о южных границах этого более крупного государства [16], и ни Косово, ни Старая Сербия не упоминались напрямую. [17] Эта программа была ответом на необходимость распространения пропаганды среди сербов в Османской империи. [16]

Взаимодействие сербов с регионом началось в 1868 году с создания Образовательного совета (Prosvetni odbor), который открыл школы и отправил сербских инструкторов и учебники в Македонию и старую Сербию. [18] В мае 1877 года делегация сербов Старой Сербии представила правительству Сербии свою просьбу «освободить» и объединить Старую Сербию с Княжеством Сербия. [19] Они также проинформировали представителей великих держав и Императора России о своих требованиях. [19] В том же году был основан Комитет освобождения Старой Сербии и Македонии. [20]

Карта Старой Сербии и Македонии Спиридона Гопчевича, выпущенная в 1889 году. Она отражает крайне просербский взгляд на этнографию этой местности. [21]

Сербские националисты представляли Сербию как « предгорье Балкан», которое объединит определенные территории, которые они интерпретировали как сербские в регионе, в одно государство, такое как Старая Сербия. [22] В мире 1877 года после сербско-турецких войн (1876-1878) сербы надеялись отвоевать Косовский вилайет и Санджак Нови-Пазар к реке Лим . [23] По Берлинскому договору 1878 года , Сербия получила полный суверенитет и примерно в это время получила территориальные приобретения, приобретя районы Ниш , Пирот , Вранье и Топлица  [ sr] . [23] [24]

После Великого восточного кризиса (1875-1878) и возникновения Македонского вопроса сербы были недовольны тем, что Болгария стала соперником региона Македонии или «Старой Сербии». [25] [26] Косово было частью косовского мифа, который до тех событий рассматривался с духовной и этической точки зрения и являлся важным аспектом сербской культурной и повседневной жизни. [27] [28] К 1880-м годам в Сербии территориально были те области, которые назывались Старой Сербией. [27] Отношения с Австро-ВенгриейПоследующий 1881 год значительно повлиял на сербское государство, которое заставило его сосредоточить свои региональные усилия на южном направлении. [29] [30] В это время Старая Сербия стала интегрированной в коллективное повествование сербского государства о его собственной идентичности. [27]

Процесс начался в том же десятилетии в Сербии, где дипломатия и внешняя политика были задействованы для расширения сербского влияния в Старой Сербии, сбора данных о в основном неизвестной территории и подготовки к будущему вооруженному конфликту с Османской империей. [27] Таким образом, Руководство по установлению влияния Сербии в Македонии и Старой Сербии стало частью платформы правительства Сербии в 1887 году. [27] За несколько лет сербское государство открыло ряд консульств в Салониках , Скопье , Битоле. и Приштине и включали таких консулов, как Милан Ракич и Бранислав Нушичкоторый вел хронику сложных условий безопасности сербов в Османской империи. [27]

Сербия также использовала образовательную политику в Старой Сербии, чтобы продвигать у православных жителей чувство сильной национальной идентификации с сербским государством. [27] Чтобы укрепить сербское влияние в Старой Сербии, было создано Общество Святого Саввы (1886 г.) для обучения начинающих учителей выполнению этой задачи, а позже в Министерстве образования Сербии был создан отдел с почти такой же целью. [31] Начиная с 1903 года, сербский политический истеблишмент изменил политику в отношении Македонии и Старой Сербии. [29] Акцент сместился с просветительской пропаганды на обеспечение сербов в регионе оружием, в результате чего к 1904 году банды четников и вооруженные нерегулярные формирования действовали в Македонии. [29]

Большинство усилий по включению Старой Сербии в новые сербские дискурсы о сербстве и более широкий рассказ о Сербии были предприняты людьми за пределами сербского государства, такими как художники, композиторы, писатели, ученые и другие представители интеллигенции. [31] Ярким примером является Йован Цвиджич , сербский ученый, который сделал этнографические карты, изображающие Балканы, которые были направлены на продвижение сербских претензий на Косово, и его публикации повлияли на последующие поколения историографов. [31] [10] Цвиич определил старую Сербию как включающую Косово и Метохию, простирающуюся на юг и включающую Дебар , Куманово , Прилеп и Тетово . [32][33] В 1906–1907 годах Цвиджич писал, что македонские славяне были «аморфной» и «плавающей массой» и лишены национальной идентичности. [32] [10] Считая северную Македонию «старой Сербией», он стремился узаконить территориальные претензии Сербии на эту территорию. [32] Цвиджич постоянно менял свои карты, чтобы включить или исключить « македонских славян », изменяя расположение границы между болгарами и сербами и корректируя цветовую схему, чтобы показать Македонию как более близкую к Сербии. [34]

Старая Сербия и Македония , карта Йована Цвиича ок. 1915 г. Старая Сербия уже охватывает все Косово, Санджак и большую часть Северной Македонии и, согласно ее автору, была заселена сербами.

Этнографические карты, показывающие Македонский регион и Старая Сербия, были частью более широкого конфликта, включающего аналогичные конкурирующие карты региона, который разыгрывался на международной арене. [35] Этнографические карты пытались показать и подтвердить различные национальные точки зрения и решения, предлагаемые их авторами, такие как нанесение на карту и классификацию народов в соответствии с их определениями или новыми границами, по геополитическим вопросам на Балканах. [35] Из-за греческого и сербского сотрудничества северные районы, сосредоточенные вокруг Скопье, не были показаны на их картах как часть Македонии, поскольку Сербия считала эти районы Старой Сербией. [36]Сербские авторы рассматривали славянских жителей Македонии как старых сербов или южных сербов, обозначения, которые использовались больше в прошлом, чем в наше время. [37]

Термин «Старая Сербия» вызывал сильный символизм и сообщение об исторических правах сербов на землю, демография которой, как считалось, была изменена в период Османской империи в пользу албанцев в конце семнадцатого века. [29] Теории, выдвинутые в то время, такие как теории Цвича, относились к албанцам в этом районе в результате метанастазирования и из-за «великой албанской кампании на восток». [29] Более известная теория утверждала, что цели Османской империи заключались в том, чтобы отделить сербское княжество от Старой Сербии, что включало в себя размещение мусульманских албанцев в этом районе. [29] Он утверждал, что доказательства заключаются в расселении албанцев рассредоточенно, а не компактно. [29]Теория пришла к выводу, что возможности сербов в освободительных войнах будущего уменьшились, поскольку албанцы сформировали «живую стену», простирающуюся от Косово до района Пуинья , ограничивая распространение сербского влияния. [29] В результате сербско-османской войны населенный пункт албанцев сократился после того, как они были изгнаны сербской армией из долин Топлица и Морава в 1878 году. [29]

До событий Берлинского конгресса существовало лишь небольшое количество сербских отчетов, описывающих Старую Сербию и Македонию в начале девятнадцатого века. [28] Старая Сербия стала главной темой (середина девятнадцатого - начало двадцатого века) в сербских путевых заметках сербских авторов [а] из Сербии и Австро-Венгрии. [38] После сербско-болгарской войны (1885 г.) политики и интеллектуалы, стремившиеся противостоять «болгарской пропаганде», опубликовали несколько путевых заметок о Старой Сербии. [39]

В отчетах о поездках использовались данные по географии, истории, филологии и этнографии, чтобы поддержать националистические утверждения о том, что эти земли принадлежат сербам. [40] Сосредоточившись на языковых и культурных аспектах, путешественники стремились представить и связать сербов Сербии и Австро-Венгрии с жителями Старой Сербии как синонимы и единую нацию, лишенную различий. [34] Многие реалии дня были проигнорированы, например, неясная или сомнительная интерпретация демографических данных или отклонение от темы географии и истории. [34]

Путешествие по Старой Сербии было представлено как движение во времени, и писатели сосредоточили свои наблюдения на средневековом периоде и географии ландшафта, а не на реальности дня. [41] Эти отчеты содержат изображения и метафоры о сербских путешественниках, которым угрожает опасность столкнуться с национально-культурным исчезновением местных сербов или биологическими угрозами. [42] [43] Связи, которые рассказывали о путешествиях в Старую Сербию с жителями, находящимися под угрозой, оказали важное влияние через дискурс, связав зарождающуюся сербскую национальную идентичность с Косово. [42]

Сербские путевые заметки определили старую Сербию в ее минимальной степени как Косово, а в ее более широком диапазоне - как северо-западную Македонию и северную Албанию. [44] Путешественники, пишущие о Македонии, использовали культурные и социально-лингвистические описания, чтобы заявить, что местные христианские славянские жители подвергались болгарской пропаганде, которая препятствовала их способности стать сербами. [44] Были предприняты усилия по интерпретации лингвистической и культурной информации, чтобы представить македонцев как более близких к сербам, чем болгар. [34] Сюда входило сосредоточение внимания на местных обычаях в этом районе, таких как дни семейных святых, и их рассмотрение как часть аналогичных традиций ( Слава ) в Сербии. [45]Местные традиционные песни и эпическая поэзия были тщательно изучены на предмет соответствия критериям классификации сербских, а не болгарских, например, фольклор о средневековом князе Марко считался образцом сербской культуры. [45] Из-за конкуренции со стороны болгарского национального движения были предприняты усилия, чтобы очертить границы в областях, где не существовало различий между религиями. [46]


  • Церковь Святых Апостолов Петра и Павла из Stari Ras в Рашка , сегодня UNESO Всемирного наследия

  • Церковь Святого Георгия в Северной Македонии, основанная Стефаном Милютиным , королем Сербии

  • Крепость Ново Брдо , средневековая сербская крепость в Косово

  • Патриарший монастырь Печ в Косово, резиденция сербской православной церкви с 14 века, когда его статус был повышен до патриархата, сегодня объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

В районах, где население было в основном албанцами, ассигнования, предпринятые писателями-путешественниками, подкреплялись рассказами об истории, позициями, основанными на экономических и географических проблемах, временами, которые включали фабрикацию информации и создание возможностей для дискриминации по культурным и расовым признакам в отношении не- Славяне. [47] Это повлечет за собой представление неправославных славянских жителей как недавних обращенных в веру, иммигрантов или людей, переживших языковой сдвиг. [34] Такие народы, как турки, туркифеды и албанцы (в некоторых текстах называемые « арнаутами ») изображались как обращенные жители, бывшие сербами. [48]Этот процесс позволил обозначить земли Старой Сербии как сербские и предполагал в будущем лишение политических прав и возможности самоопределения неславянских жителей, таких как албанцы, которые рассматривались как культурные и расовые «другие», антисанитарные и опасность. [49] Поскольку рассказы о путешествиях были представлены как рассказы из первых рук и правда, их содержание было направлено на то, чтобы читатель отреагировал и идентифицировал себя как личность с воображаемым сообществом нации. [50]

В то же время песни из устных традиций, собранные и каталогизированные из Македонии и Косово (Старая Сербия), начали исполняться в Сербии и были переработаны современными сербскими композиторами в сербские песни путем добавления тогдашних европейских музыкальных стилей. [42] Косово, которое было внесено в список «Старая Сербия», было классифицировано как «неискупленный сербский» регион Черной рукой , тайным обществом, созданным сербскими офицерами, которое порождало националистические материалы и вооруженную деятельность банд за пределами Сербии. [51]

В сербской историографии , то Первая Балканская война (1912-1913) также известна как война за освобождение Старой Сербии . [ необходима цитата ] Позже, в 1913 году, Санджак , Косово и Метохия и Вардарская Македония стали частью Королевства Сербия. После распада Османской империи появились сербские публикации, направленные на противодействие албанским интересам и оправдание сербских исторических притязаний на Косово и Македонию посредством воссоздания старой Сербии на этих территориях. [52] Приобретение новых земель интерпретировалось такими людьми, как Васо Чубрилович., сербский интеллектуал, как реализация концепции Гарашанина. [53] В 1914 году группы в сербской армии выразили недовольство некоторыми элементами гражданского управления в Старой Сербии (Македония) и стремились подорвать сербское правительство, участвуя в заговоре с целью убийства эрцгерцога Франца Фердинанда , наследника австро-венгерского престола. . [54]

Территориальная экспансия Сербии после Балканских войн

В конце Первой мировой войны Сербия стала частью Королевства Югославии, и государство приложило все усилия для ускорения присоединения недавно приобретенных земель, таких как Косово, Македония и Санджак . [53] Эти территории, считавшиеся Старой Сербией, впоследствии были организованы в провинцию ( покрайина ), получившую официальное название Южная Сербия . [53] [55] Для интеграции региона после многовекового «разделения» между регионом и Сербией, национальные, культурные и экономические соображения рассматривались как центр внимания в Старой Сербии для некоторых высокопоставленных сербских чиновников. [56]Учреждения были созданы для ускорения развития региональной экономики, такие как известный банк в Скопье (1923 г.) под названием «Старая Сербия». [57] Правительство Николы Пашича относилось к славянскому населению Вардарской Македонии либо как к сербам, либо как к старым сербам (Starosrbijanci). [58] После Второй мировой войны , Югославия была преобразована в федерацию с Сербией в качестве одной из шести республик. [59] Сербия больше всего пострадала от внутренних территориальных изменений, поскольку она потеряла контроль над тем, что было определено как Старая Сербия, которая стала отдельной республикой Македонией . [59]

Позиции и мнения сербской интеллигенции начала ХХ века оставили наследие в политическом пространстве, поскольку эти взгляды используются в современных дискурсах сербского национализма для поддержки националистических претензий. [50] Травелоги были переизданы и в них отсутствует какой-либо критический анализ периода времени, в который они были составлены, и то же самое произошло с другими псевдонаучными материалами, такими как "этнические карты", которые использовались в современных сербских академических публикациях. [50]

См. Также [ править ]

  • Средневековая история Сербии
  • Поморье
  • Сербизация
  • Славяно-Сербия
  • Новая Сербия

Примечания [ править ]

а.  ^ Косово является предметом территориального спора междуРеспубликой КосовоиРеспубликой Сербия. Республика Косово водностороннем порядке провозгласила независимость17 февраля 2008 года.Сербия продолжает требоватьее как часть своейсуверенной территории. Правительства двух странначали нормализацию отношенийв 2013 году в рамкахБрюссельского соглашения 2013 года. Косово в настоящее время признано независимым государством98из 193государств-членов ООН. Всегов какой-то момент Косово признали113стран-членов ООН, из которых15 позже отозвали свое признание.
  1. ^

    Сербские рассказы о путешествиях и их авторы: [60]

    • Гедеон Йосиф Юришич (1852 г.): Дечанский Превенац [Следопыт Дечани]
    • Милош С. Милоевич (1871-1877): Putopis dela prave (Stare) Srbije [Путешествие по части (старой) Сербии]
    • Панта Сречкович (1875–1882): Путничке слике (Косово; Familijarna grobnica Mrnjavčevića; Podrim i Metohija) [Journey Images (Косово; Могила семьи Мрнявчевич; Подрим и Метохия])
    • Владимир Карич (1889): Кариград, Света Гора, Солун. Константинополь, Гора Афон, Салоники. Путничке критики с белешкой о народной пропаганде на Истоку . Путевые заметки с заметками о традиционных обычаях Востока.
    • Спиридон Гопчевич (1890): Старая Србия и Македония. Moj putni izveštaj [Старая Сербия и Македония. Мой отчет о поездке]
    • Стоян Новакович (1892): S Morave na Vardar: 1886. Putne beleške [От Моравы до Вардара: 1886. Путевые заметки]
    • Спира Калик (1894): Из Белграда у Солун и Скопле с Белградским певчим друштвом путничке белешке [Из Белграда в Салоники и Скопье с Белградским певческим обществом: заметки путешественника]
    • Бранислав Нушич (1894 г.): S obala Ohridskog jezera [С берегов Охридского озера]
    • Милойко В. Веселинович (1895): Pogled kroz Kosovo [Вид на Косово]
    • Бранислав Нушич (1892–1902): S Kosova na sinje more [От Косово до открытого моря]
    • Иван Нушич (1895): Поглед криз Косово [Вид на Косово]
    • Иван Иванич (1903): На Косову: Са Шара, по Косову, на Звечан. Из путных бележака Ивана Иванича [В Косово: От Шара через Косово до Звечана. Путевые заметки Ивана Иванича]
    • Иван Иванич (1906-1908): Maćedonija i Macedonći. Putopisne beleške [Македония и македонцы. Путевые заметки]
    • Тодор П. Станкович (1910): Putne beleške po Staroj Srbiji: 1871-1898 [Путевые заметки из старой Сербии 1871-1898]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Милован Радованович (2004). Этнички и демографические процессы на Косове и Метохии . Liber Press. п. 33. ISBN 9788675560180. Архивировано 29 июня 2014 года . Проверено 16 октября 2016 .
  2. ^ Dedijer, Jevto (2000) [1998]. "Старая Србия" . Давидовић.
  3. ^ a b c Атанасовский 2019 , стр. 34
  4. ^ Айво Банак (1988). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика . Издательство Корнельского университета. п. 38. ISBN 978-0801494932. Архивировано 29 июня 2014 года . Проверено 16 октября 2016 .
  5. ↑ Маринов, 2013 , с. 275, 324.
  6. ^ Владимир Стоянчевич (1988). Vuk Karadžić и njegovo doba: rasprave i članci . Завод за удзбенике и наставна средств.
  7. ^ Милован Радованович (2004). Этнички и демографические процессы на Косове и Метохии . Liber Press. п. 38. ISBN 9788675560180. Архивировано 29 июня 2014 года . Проверено 16 октября 2016 .
  8. ↑ Эндрю Лайт, Джонатан М. Смит, под редакцией, Философия и география II: Производство публичного пространства, Rowman & Littlefield, 1998, ISBN 0847688100 , стр. 241. 
  9. ^ Вучетич 2018 , стр. 242-243,
  10. ^ a b c d e Вучетич 2018 , стр. 243
  11. ^ а б Йованович 2019 , стр. 39.
  12. ^ а б Рама 2019 , стр. 76.
  13. ^ а б Рама, Шинаси А. (2019). Провал нации, этнические элиты и баланс сил: международная администрация Косова . Springer. С. 76, 80–81. ISBN 9783030051921.
  14. ^ Маджеру, Александру; Гордон, Мартин (2008). Войны на Балканском полуострове: их средневековое происхождение . Scarecrow Press. С.  175 . ISBN 9780810858466. Stara Srbija.
  15. ^ a b Ejdus 2019 , стр. 45–46.
  16. ^ а б в г Вучетич 2018 , стр. 236.
  17. ^ Ejdus 2019 , стр. 46.
  18. ^ Россос, Эндрю (2013). Македония и македонцы: история . Гувер Пресс. п. 275. ISBN 9780817948832.
  19. ^ a b Митрович, Андрей (1996). Stojanu Novakoviću u spomen: o osamdesetogodišnjici smrti . Сербская книжная задруга. п. 68. ISBN 9788637906247. Проверено 21 мая 2013 года .
  20. ^ Драгослав Срейович; Славко Гаврилович; Сима М. Жиркович (1983). История српского народа: knj. Od Berlinskog kongresa do Ujedinjenja 1878-1918 (2 т.) . Сербская книжная задруга. п. 291. Архивировано 2 января 2014 года . Проверено 21 мая 2013 года .
  21. ^ Yosmaolğu, Ipek K. (2010). «Создание национальной идентичности в Османской Македонии» . В Zartman, I. William (ред.). Понимание жизни в приграничье: границы в глубине и в движении . Пресса Университета Джорджии . п. 168. ISBN 9780820336145.
  22. ^ Jelavich 1983 , стр. 109.
  23. ^ а б Елавич 1983 , с. 29.
  24. ^ Ejdus 2019 , стр. 48.
  25. ^ Крэмптон 2003 , стр. 15.
  26. ^ Вучетич 2018 , стр. 237.
  27. ^ Б с д е е г Ejdus 2019 , стр. 49.
  28. ^ а б Атанасовский 2019 , стр. 23.
  29. ^ a b c d e f g h i Йованович 2019 , стр. 40.
  30. ^ Jelavich, Барбара (1983). История Балкан: двадцатый век . 2 . Издательство Кембриджского университета. п. 93. ISBN 9780521274593.
  31. ^ a b c Ejdus 2019 , стр. 50.
  32. ^ а б в Маринов 2013 , с. 315.
  33. ^ Вучетич, Биляна (2018). «Сербия и македонский вопрос: переплетение политики и науки». В Мотте, Джузеппе (ред.). Динамика и политика предрассудков с восемнадцатого до двадцать первого века . Издательство Кембриджских ученых. С. 243–244. ISBN 9781527517004.
  34. ^ a b c d e Атанасовский 2019 , стр. 33.
  35. ^ а б Атанасовский 2019 , стр. 32–33.
  36. ↑ Маринов 2013 , с. 298.
  37. ↑ Маринов 2013 , с. 275.
  38. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 22–23.
  39. ↑ Атанасовский, 2019 , с. 24.
  40. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 22, 26, 33–34.
  41. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 26–27, 33.
  42. ^ а б в Эйдус, Филип (2019). Кризис и онтологическая незащищенность: беспокойство Сербии по поводу отделения Косово . Springer. п. 51. ISBN 9783030206673.
  43. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 28–29.
  44. ^ а б Атанасовский2019 , с. 22.
  45. ^ а б Атанасовский 2019 , стр. 31.
  46. ↑ Атанасовский, 2019 , с. 30.
  47. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 22–23, 33–34.
  48. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 29–30.
  49. ↑ Атанасовский, 2019 , стр. 33–34.
  50. ^ a b c Атанасовский 2019 , стр. 34.
  51. ^ Павлович, Стеван К. (2003). «Сербия, Черногория и Югославия». В Джокиче, Деян (ред.). Югославизм: истории неудачной идеи, 1918–1992 . Издательство К. Херст и Ко. п. 59. ISBN 9781850656630.
  52. ^ Йованович, Владан (2018). «Нападение дикарей сзади: антропологические стереотипы об албанцах в сербском публичном дискурсе». В Мотте, Джузеппе (ред.). Динамика и политика предрассудков с восемнадцатого до двадцать первого века . Издательство Кембриджских ученых. С. 258–259. ISBN 9781527517004.
  53. ^ a b c Йованович, Владан (2019). « » Реконкиста Старой Сербии «: О непрерывности территориальной и демографической политики в Косово» . Павлович, Александар; Драшко, Газела Пударь; Халили, Ригельс (ред.). Переосмысление сербско-албанских отношений: определение врага . Рутледж. п. 43. ISBN 9781351273145.
  54. ^ Крэмптон, Ричард Дж. (2003). Восточная Европа в двадцатом веке - и позже . Рутледж. п. 6. ISBN 9781134712229.
  55. ^ Boškovska 2017 , стр. 31, 101.
  56. ^ Boškovska, Nada (2017). Югославия и Македония до Тито: между репрессиями и интеграцией . Bloomsbury Publishing. п. 35. ISBN 9781786730732.
  57. ^ "Banka 'Stara Srbija AD' u Skoplju između dva svetska rata" . scindeks.nb.rs . Архивировано из оригинала на 2011-10-06.
  58. ↑ Маринов 2013 , с. 324.
  59. ^ a b Маринов, Чавдар (2013). «Знаменитая Македония, земля Александра: македонская идентичность на перекрестке греческого, болгарского и сербского национализма» . В Даскалове, Румен; Маринов, Чавдар (ред.). Запутанные истории Балкан - Том первый: национальные идеологии и языковая политика . Брилл. п. 381. ISBN. 9789004250765.
  60. ^ Atanasovski, Срджан (2019). " " Производство старой Сербии: по следам писателей-путешественников на пути фольклора " . В Павлович, Александар; Драшко, Газела Пудар; Халили, Ригельс (ред.). Переосмысление сербско-албанских отношений: выяснение врага . Routledge. стр. 23, 25. ISBN 9781351273145.

Сербские путевые заметки и связанные материалы [ править ]

  • Милош С. Милоевич (1871). Putopis dela prave (пристально) Srbije . U Državnoj štampariji. (Всеобщее достояние)
  • Гопчевич, Спиридион (1890). Stara Srbija i Makedonija . Beograd, Parna štamparija D. Dimitrijevića. (Всеобщее достояние)
  • Йован Хаджи-Васильевич (1906). Stara Srbija i Maćedonija: sa gledišta geografskog, istorijskog i političkog . Печать. Д. Димитриевича.
  • Тодор П. Станкович (1910). Putne beleške po staroj Srbiji, 1871-1898 . Белград: Стампария Д. Мунка и М. Карича. (Всеобщее достояние)
  • Ѳ. М. Бацетич; Добрило Аранитовић (2001). Стара Србија: прошлост, садашњост, народни живот и обичаји . Историски музеј Србије.
  • Мирчета Вемић (2005). Етничка карта дела Старе Србије: Према путопису Милоша С. Милојевића 1871–1877. год . Географский институт «Йован Цвийч» SANU. ISBN 978-86-80029-29-0.
  • Спиридион Гопчевич (2008). Стара Србија и Македонија: фототипско издање . Народна и универзитетска библиотека "Иво Андрић" Приштина. ISBN 978-86-7935-113-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Райчевич, Светозар (1933). "Etnološke beleške iz Južne Srbije" . Народна Старина . 12 (32): 279–284.
  • Жиркович, Сима (2004). Сербы . Молден: издательство Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.
  • Ягодич, Милош. "Планови о политици Србије према Старој Србији и Македонији (1878-1885)". Историјски часопис 60 (2011): 435–460.
  • Заркович, В. (2011). «Работа сербской дипломатии по защите сербов в старой Сербии в последнее десятилетие XIX века» (PDF) . Баштина (30): 105–116.
  • Црквене прилике у Старој Србији од укидања Пећке патријаршије до Велике происхожденияне кризе (1766-1878), у: История и знача Призренске богословије: (поводом 140 годишњице од оснивања). - Ниш: Филозофски факултет: Призренска богословија Св. Кирила и Методија: Центар за црквене студије, 2013, 9-29.
  • Владимир Д. Вучкович (2014). Stara Srbija i Makedonija: oslobođenje i uređenje . ISBN 978-86-88415-52-1.
  • Ягодич, Милош. "Извештај Василиа Ђорђевића о догађајима у Старој Србији из јула 1854." Мешовита грађа 36 (2015): 195–206.
  • Шешум, Урош С. (2016). "Србија и Стара Србија: (1804-1839)". Универзитет у Београду, Филозофски факултет. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Щекич, Раденко, Жарко Лекович и Мариян Премович. «Политические события и беспорядки в Старой Рашке и Старой Герцеговине во время османского владычества». Балканика XLVI (2015): 79-106.
  • НЕДЕЛЬКОВИЧ, СЛАВИША. «МЕЖДУ ИМПЕРСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ И МЯЩИНАМИ (Старая Сербия во время восстания Шкодра-паши Мустафы Бушати и боснийской аристократии 1830–1832 гг.)». ИСТРАНИВАНЯ, Журнал исторических исследований 26 (2016): 91-105.

Внешние ссылки [ править ]