Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ольга ( церковнославянская : Ольга , [а] древнескандинавский : Helga , христианское имя: Елена . С 890-925 - 969) не была регентом в Киевской Руси для своего сына Святослава от 945 до 960. После крещения, Ольга приняла имя Елена. [1] Она известна своим покорением древлянам , племени, которое убило ее мужа Игоря Киевского . Несмотря на то, что именно ее внук Владимир обратил бы весь народ в христианство из-за ее усилий по распространению христианства.Через Русь Ольга почитается в Восточной Православной Церкви как святая с эпитетом « Равноапостольная », а ее праздник - 11 июля. [2]

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Хотя дата рождения Ольги неизвестна, это могло быть от 890 года до 925 года нашей эры. [3] Ольга, вероятно, была варяжского происхождения и, согласно Первой летописи, родилась в Плескове ( Пскове ) ( древневосточнославянское : Плесковъ, Пльсковъ ). [4] [5] Мало что известно о ее жизни до замужества с князем Киевским Игорем I и рождении их сына Святослава. [6] По словам Алексея Карпова , специалиста по истории Древней Руси, Ольге на момент замужества было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрика , основателяДинастия Рюриковичей . После смерти отца Игорь находился под опекой Олега , который консолидировал власть в регионе, покорил соседние племена и основал столицу в Киеве. [7] [8] Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория, охватывающая нынешние части России , Украины и Белоруссии .

Древляне были соседним племенем, с которым у растущей империи Киевской Руси были сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных походах против Византии и отдали дань уважения предшественникам Игоря. Они перестали платить дань после смерти Олега и вместо этого передали деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в древлянскую столицу Искоростень (ныне известный как Коростень на севере Украины), чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси. [7] Столкнувшись с большим войском Игоря, древляне отступили и заплатили ему. Однако, когда Игорь и его армия ехали домой, он решил, что платы недостаточно, и вернулся с небольшим эскортом в поисках дополнительной дани. [9]По прибытии на их территорию древляне убили Игоря. Согласно византийскому летописцу Льву Диакону , смерть Игоря была вызвана ужасной пыткой, в ходе которой он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». [10] Д. Салливан предположил, что Лев, возможно, изобрел эту сенсационную версию смерти Игоря, черпая вдохновение из рассказа Диодора Сицилийского о подобном методе убийства, использованном разбойником Синисом , который жил недалеко от Коринфского перешейка и был убит Тесеем . [10]

Регентство [ править ]

Эти личные символы Рюрика, Игоря, Ольги и Святослава.
Княгиня Ольга встречает тело мужа . Эскиз Василия Сурикова .

После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевской Русью как регент от имени их сына Святослава . [11] Мало что известно о правлении Ольги на посту правительницы Киева, но в « Первичных хрониках» рассказывается о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство ее мужа, а также дано некоторое представление о ее роли как гражданский лидер киевского народа.

По словам археолога Сергея Белецкого  [ ru ] , Княгиня Ольга, как и все другие правители до Владимира Великого , также использовала двузубец как свой личный символ . [12]

Древлянское восстание [ править ]

Романовская Императорская икона, созданная в 1895 году святой Ольгой. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Коллекция В.Логвиненко

После смерти Игоря от рук древлян Ольга вступила на престол, потому что ее трехлетний сын Святослав был слишком молод, чтобы править. Древляне, воодушевленные своим успехом в засаде и убийстве царя, послали к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу, принца Мала . Двадцать древлянских переговорщиков прибыли в Киев, чтобы передать послание своего короля и обеспечить согласие Ольги. Они прибыли в ее двор и рассказали царице, почему они в Киеве: «сообщить, что они убили ее мужа ... и что Ольга должна прийти и выйти замуж за их князя Мала». [13] Ольга ответила:

Ваше предложение меня радует, действительно, мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю почтить вас завтра в присутствии моего народа. А теперь возвращайся в свою лодку и оставайся там с проявлением высокомерия. Я пришлю за вами завтра, и вы скажете: «Мы не будем ездить на лошадях и ходить пешком, возьмите нас в нашей лодке». И тебя понесут в твоей лодке. [13]

Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали у двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она сказала им сказать, киевляне поднялись, неся древлян на своей лодке. Послы считали, что это большая честь, как если бы их несли на паланкине . Люди принесли их во двор, где бросили в вырытую накануне по приказу Ольги траншею, где заживо похоронили послов. Написано, что Ольга наклонилась, чтобы посмотреть на них, когда их хоронят, и «спросила, найдут ли они честь по своему вкусу». [13]

Затем Ольга послала древлянам послание, что они должны послать «к ней в Киев своих знатных людей, чтобы она могла с честью поехать к их князю». [13] Древляне, не зная о судьбе первой дипломатической партии, собрали другую партию людей, чтобы послать «лучших людей, которые правили землей Дерева». [13] Когда они прибыли, Ольга приказала своим людям нарисовать им ванну и пригласила мужчин явиться к ней после того, как они купаются. Когда древляне вошли в баню, Ольга подожгла ее от дверей, так что все древляне внутри сгорели. [13]

Ольга послала древлянам еще одно послание, на этот раз приказывая им «приготовить большое количество меда в городе, где вы убили моего мужа, чтобы я мог оплакивать его могилу и устроить ему поминальный пир». [13] Когда Ольга и небольшая группа служителей пришли к могиле Игоря, она действительно плакала и устраивала поминки. Древляне сели, чтобы присоединиться к ним, и стали сильно пить. Когда древляне были пьяны, она приказала своим последователям убить их, «и пошла сама по себе, подстрекая свою свиту к резне древлян». [13] Согласно « Первой хронике» , в эту ночь было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить армию, чтобы прикончить оставшихся в живых.

Первоначальный конфликт между армиями двух народов прошел очень хорошо для войск Киевской Руси, которые ловко выиграли битву и отбросили выживших обратно в свои города. Затем Ольга повела свое войско в Искоростень (современный Коростень ), город, где был убит ее муж, и осадила город. Осада длилась год безуспешно, когда Ольга придумала план, как обмануть древлян. Она послала ему сообщение: «Почему вы упорно протянув Все ваши города сдались мне и представил дани, так что жители в настоящее время возделывают свои поля и свои земли в мире Но вы имели скорее прилив голода, не?. подчиняясь дани ". [14]Древляне ответили, что они подчинятся данью, но боятся, что она все еще намерена отомстить за своего мужа. Ольга ответила, что ей было достаточно убийства посланцев, посланных в Киев, а также событий праздничной ночи. Затем она попросила у них небольшую просьбу: «Дайте мне трех голубей ... и по три воробья от каждого дома». [14] Древляне обрадовались, что осада закончится за такую ​​небольшую цену, и сделали, как она просила.

Затем Ольга приказала своей армии прикрепить к каждой птице кусок серы, перевязанный небольшими кусочками ткани. С наступлением темноты Ольга велела своим солдатам поджечь осколки и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в городе, которые впоследствии подожгли город. Как говорится в Первой хронике : «Не было дома, который бы не сгорел, и невозможно было потушить пламя, потому что все дома загорелись сразу». [14] Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим солдатам поймать их, убив некоторых из них, а других отдав в рабство своим последователям. Она оставила остаток, чтобы отдать дань уважения.

Управление [ править ]

Ольга оставалась регентшей правительницей Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани ( полиудие ) в ходе первой правовой реформы, зарегистрированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений руки и сердца, защищала город во время осады Киева в 968 году и сохранила власть престола для своего сына.

После драматического покорения древлян в « Первичных хрониках» рассказывается, как Ольга «прошла через землю Дерева в сопровождении своего сына и своей свиты, устанавливая законы и дань. Ее торговые посты и охотничьи угодья все еще там». [14] Как царица, Ольга основывала торговые посты и собирала дань на реках Мста и Луга. Она основала охотничьи угодья, пограничные заставы, города и торговые посты по всей империи. Работа Ольги помогла централизовать государственное управление с помощью этих торговых центров, называемых « погости» , которые выполняли роль административных центров в дополнение к своим торговым функциям. Ольга сеть погостей сыграет важную роль в этническом и культурном объединении русского народа, и ее пограничные заставы положили начало установлению государственных границ царства.

Во время длительных военных походов сына она продолжала руководить Киевом, проживая с внуками в замке Вышгород .

Христианство [ править ]

В « Первичных хрониках» не содержится дополнительных подробностей о времени, когда Ольга была регентшей, но рассказывается история ее обращения в христианство и последующего влияния на принятие христианства в Восточной Европе.

Лемков церковь святых Владимира и Ольги, в настоящее время находится в Музее Национальной народной архитектуры и быта в Львове

Конверсия [ править ]

В 950-х годах Ольга отправилась в Константинополь , столицу Византийской империи, чтобы навестить императора Константина VII . [15] Оказавшись в Константинополе, Ольга обратилась в христианство с помощью Императора и Патриарха . Хотя в Первой летописи не раскрывается мотивация Ольги к ее посещению или обращению, в них содержится очень подробная информация о процессе обращения, в котором она была крещена и наставлена ​​путями христианства:

Правящего императора звали Константин, сын Льва. Ольга подошла к нему, и когда он увидел, что она очень хороша лицом и к тому же мудра, император удивился ее уму. Он поговорил с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе. Услышав его слова, Ольга ответила, что она все еще язычница и что, если он желает крестить ее, он должен выполнить эту функцию сам; в противном случае она не желала принимать крещение. Император с помощью Патриарха соответственно крестил ее. Когда Ольга была просветленной, она радовалась душой и телом. Патриарх, наставивший ее в вере, сказал ей: «Благословенна Ты среди женщин Русских, ибо ты возлюбила свет и тьму оставила. Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения. твои потомки ".Он обучал ее доктрине церкви и наставлял ее в молитве и посте, в раздаче милостыни и в сохранении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитала его учение. Княгиня преклонилась перед Патриархом со словами: «По молитвам твоим, Святой Отец, да сохранится я от промыслов и нападений дьявола!» При крещении ее окрестили Еленой в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил.да сохранится я от ремесел и нападений дьявола! »При крещении ее окрестили Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Патриарх благословил ее и отпустил.да сохранится я от ремесел и нападений дьявола! »При крещении ее окрестили Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Патриарх благословил ее и отпустил.[1]

В то время как в « Первичных хрониках» отмечается, что Ольга была крещена именем «Елена» в честь древней Святой Елены (матери Константина Великого ), Джонатан Шепард утверждает, что имя Ольги при крещении произошло от жены современного императора, Елены. [16] Наблюдение, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», предполагает, что император был заинтересован в женитьбе на ней. В то время как Летопись объясняет желание Константина взять Ольгу в жены, как следствие того факта, что она была «хороша лицом и мудра к тому же», женитьба на Ольге, безусловно, могла помочь ему получить власть над Русью. Хроникарассказывает, что Ольга просила императора крестить ее, зная, что его покровительство при крещении по правилам духовного родства сделает брак между ними своего рода духовным инцестом. [17] Хотя ее желание стать христианкой могло быть искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что не может выйти за него замуж, так как церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за крестного:

После ее крещения император вызвал Ольгу и сообщил ей, что желает, чтобы она стала его женой. Но она ответила: «Как ты можешь выйти за меня замуж после того, как ты крестил меня и называл меня своей дочерью? Ибо среди христиан это незаконно, как ты сам должен знать». Тогда Государь сказал: «Ольга, ты меня перехитрила». Он подарил ей множество подарков в виде золота, серебра, шелка и различных ваз и отпустил ее, по-прежнему называя ее своей дочерью. [1]

Фрэнсис Батлер утверждает, что история предложения была литературным украшением, описывая событие, которое вряд ли когда-либо произошло. [18] Фактически, во время ее крещения у Константина уже была императрица. В дополнении к неопределенности по поводу истинности в Chronicle «ю.ш. , рассказывая о событиях в Константинополе, есть споры о деталях своего обращения в христианство. [19]Согласно русским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Византийские источники, однако, указывают, что она была христианкой до своего визита в 957 году. Похоже, что она крестилась в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга была не первым человеком с Руси, который обратился из ее языческих обычаев - при дворе Игоря были христиане, которые принесли клятву в церкви Святого Ильи в Киеве по русско-византийскому договору в 945 году, - но она была самая могущественная личность Руси, принявшая крещение при жизни. [20]

Попытки христианизировать Киевскую Русь [ править ]

В «Первой летописи» сообщается, что Ольга получила благословение Патриарха на дорогу домой и, приехав, безуспешно пыталась обратить сына в христианство:

Теперь Ольга жила со своим сыном Святославом, и она уговаривала его креститься, но он не слушал ее предложения, хотя, когда любой мужчина хотел креститься, ему не препятствовали, а только насмехались. Для неверных христианская вера - безумие. Они не понимают этого, потому что ходят во тьме и не видят славы Божьей. Их сердца ожесточились, и они не могут ни слышать ушами, ни видеть своими глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедных далеки от мудрости. Поскольку я призвал вас, и вы не слушали меня, я заострил мои слова, и вы не поняли. Но вы пренебрегли всем моим советом и не желал бы никакого моего упрека. Потому что они ненавидели знание и страх Господень, которого они не избрали. Они не желали ничего из моего совета, но презирали все мои упреки ". [1]

Этот отрывок подчеркивает враждебность к христианству в Киевской Руси X века. В « Хрониках» Святослав заявляет, что его последователи «посмеялись бы», если бы он принял христианство. [1] Ольга пыталась убедить сына, что его последователи последуют его примеру, если он обратится, но ее усилия были напрасны. Однако ее сын согласился не преследовать тех, кто действительно обратился в его королевство, что стало решающим поворотным моментом для христианства в этом районе. [21] Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга строила церкви в Киеве, Пскове и других местах. [22]

Отношения с императором Священной Римской империи [ править ]

Семь латинских источников документируют посольство Ольги к императору Священной Римской империи Оттону I в 959 году. В продолжении « Регино Прюмского» упоминается, что посланники просили императора назначить епископа и священников для своего народа. Летописец обвиняет посланников во лжи, отмечая, что их уловка была раскрыта позже. Титмар Мерзебургский говорит о том , что первый архиепископ Магдебурга , Адальберт Магдебурге , прежде чем повышен до этого высокого ранга, был послан императором Отто в страну русов ( Rusciae ) в качестве простого епископа , но был изгнан языческих союзников Святослава Я . Эти же данные повторяются в анналах Кведлинбурга и Кведлинбурга.Хильдесхайм .

В 2018 году российский историк и писатель Борис Акунин указал на важность двухлетнего перерыва между приглашением и приездом епископов: «Провал византийской поездки Ольги нанес серьезный удар по ее партии. Великий Княгиня предпринял вторую попытку найти христианского покровителя, теперь уже на Западе. Но, похоже, в период между отправкой посольства к императору Отто в 959 году и прибытием Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот. Возобладала языческая партия, молодые Святослав отодвинул свою мать на второй план, и поэтому немецким епископам пришлось вернуться с пустыми руками ». [23]

По словам российского историка Владимира Петрухина , Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что хотела побудить византийских священников с большим энтузиазмом катехизировать народ Руси, введя конкуренцию. [24]

Смерть [ править ]

Согласно Первой летописи , Ольга умерла от болезни в 969 году, вскоре после осады города печенегами . [25] Когда Святослав объявил о планах перенести свой престол в Дунай, больная Ольга убедила его остаться с ней в ее последние дни. Всего через три дня она скончалась, и ее семья и вся Киевская Русь плакали:

Святослав объявил своей матери и своим боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, но предпочитаю жить в Перяславце на Дунае., поскольку это центр моего царства, где сосредоточены все богатства; золото, шелка, вино и различные фрукты из Греции, серебро и лошади из Венгрии и Богемии, а также из русских мехов, воска, меда и рабов ». Но Ольга ответила:« Вы узрите меня в моей слабости. Почему ты хочешь уйти от меня? »Ибо у нее уже было слабое здоровье. Она упрекала его и умоляла его сначала похоронить ее, а затем идти, куда бы он ни пошел. Через три дня Ольга умерла. Ее сын оплакивал ее вместе с ним. великий траур, как и ее внуки и весь народ. Они вынесли ее и похоронили в ее гробнице. Ольга приказала не устраивать поминки для нее, потому что у нее был священник, который совершал последние обряды над ней. святая царевна. [26]

Не одобряя христианских традиций своей матери, Святослав прислушался к просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий провел христианские похороны без ритуального языческого пиру. [27] Ее могила оставалась в Киеве более двух столетий, но была разрушена монголо-татарскими войсками хана Батыя в 1240 году. [27]

Наследие [ править ]

Святость [ править ]

На момент смерти казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией потерпела неудачу. Тем не менее, миссия Ольги по христианизации будет осуществлена ​​ее внуком Владимиром , который официально принял христианство в 988 году. [27] В Первых летописи подчеркивается святость Ольги в отличие от язычников, окружавших ее при жизни, а также значение ее решения. принять христианство:

Ольга была предшественницей христианской земли, как день-весна предшествует солнцу, а рассвет предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и сияла среди неверных, как жемчужина в болоте, потому что люди были осквернены и еще не очистились от своих грехов святым крещением. Но она сама очистилась этим священным очищением…. Она первая из Руси вошла в Царство Божие, и сыны Руси прославляют ее как своего вождя, ибо после ее смерти она ходатайствовала перед Богом за них. [26]

В 1547 году, почти через 600 лет после ее смерти 969 года, Русская православная церковь провозгласила Ольгу святой. [21] Из-за ее прозелитического влияния Восточная Православная Церковь , Русинская Греко-Католическая Церковь и Украинская Греко-Католическая Церковь называют Ольгу почтительным Исапостолом «равноапостольным». Она также является святой в Римско-католической церкви . День памяти Ольги - 11 июля, день ее смерти. [28] Согласно ее собственной биографии, она покровительница вдов и новообращенных. [29]

Ольга почитается как святая в восточно-славяноязычных странах, где церкви используют византийский обряд: Восточная православная церковь (особенно в Русской православной церкви ), греко-католическая церковь (особенно в Украинской греко-католической церкви ), в церквях с византийским обрядом лютеранство , [ 30] и в Римско-католической церкви в России (латинский обряд). [31]

Церкви и памятники [ править ]

Фреска Святых Владимира и Ольги в Благовещенском соборе Москвы
Украина
  • Собор Святой Ольги, Киев (открытие в 2010 г.)
  • Церковь св. Ольга и Елизавета, Львов
  • Церковь Владимира и Ольги, Ходоров
  • Церковь св. Владимир и Ольга, Подусов , Перемышлянский район
  • Церковь Святых Владимира и Ольги, Старый Добротворь , Каменка-Бузский район
  • Церковь Святых Владимира и Ольги, Бирки, Яворовский район
  • Церковь Святых Владимира и Ольги, Городок, Львовская область
  • Православный храм Святой Ольги в Коростене , Житомирская область
Россия
  • Памятник Святой Ольге  [ ru ] работы Вячеслава Клыкова , Псков (2003). [32]
  • Памятник Святой Ольге работы Зураба Церетели , Псков (2003 г.). [33]
  • Ольга мост  [ ru ] в Пскове.
  • Часовня Святой Ольги  [ ru ] в Пскове.
  • Аэропорт Княгини Ольги в Пскове (с 2019 года, благодаря победе в опросе над Александром Невским ). [34]
  • Памятник Святой Ольге во Владимире .
  • Памятник Святой Ольге в Москве .
  • Святая Ольга присутствует на памятнике " Тысячелетие России" в Великом Новгороде .
  • Римско-католический собор Святой Ольги в Люблино , Москва (открыт в 2003 году). [31]
  • Свято- равноапостольный собор святой Ольги в Останкино , Москва (открытие в 2014 году). [35]
  • Равноапостольный собор святой Ольги в Солнцево , Москва (открытие в 2015 году). [36]
  • Свято-равноапостольный собор святой Ольги в Ольге, Приморье .
Соединенные Штаты
  • Св. Украинская католическая церковь Владимира и Ольги , Чикаго
Канада
  • Украинский католический собор и приходский зал Святых Владимира и Ольги, Виннипег, Манитоба [37]
  • Украинская католическая церковь Святых Владимира и Ольги, Дофин, Манитоба [38]
  • Украинская католическая церковь Святых Владимира и Ольги, Виндзор, Онтарио
Австралия
  • Церковь Святых Владимира и Ольги, Вудвилл, Южная Австралия

Современный прием [ править ]

Изображение Святой Ольги на печати села Ляччизы в Беларуси . В ее современной иконографии довольно часто встречается меч, связывающий Ольгу с образом богатыря . [39]
Ольга на памятнике " Тысячелетие России" (1862 г.) М. Микешина

Образ Ольги как святой, важной фигуры в истории христианства, продолжает жить. Но вопрос об Ольге как об исторической фигуре и персонаже Первых летописей поднимается в последние годы. Историческая характеристика Ольги как мстительной принцессы, сопоставленная с ее оценкой в ​​православной традиции как святой, породила множество современных интерпретаций ее истории. Ученые склонны быть более консервативными в своих интерпретациях, сосредотачиваясь на том, что в Primary Chronicleразъясняет: роль Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и России. Эти тексты, вообще говоря, сосредотачиваются на роли Ольги как советника своего сына, решение которого не преследовать христиан в Киевской Руси стало поворотным моментом в религиозной истории России и соседних с ней земель. Академическая работа над Ольгой имеет тенденцию не зацикливаться на повествовательных поворотах и ​​поворотах ее истории, вместо того, чтобы сосредоточиться на извлечении исторических фактов из рассказа.

Однако современные издания сосредоточили внимание на ней как на историческом персонаже. Журналисты писали статьи с заголовками от «Святая Ольга Киевская - лучшая королева-воин, которую вы никогда не знали» [40] до «Знакомство с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу». [6]В этих текстах, написанных для более широкой аудитории, подвиги Ольги рассматриваются как своего рода историческая драма. Ее наследие викингов всегда упоминается и часто используется как объяснение ее пылкого духа и военных достижений. Авторы сосредотачиваются на самых драматических деталях ее истории: ее убийстве двух древлянских переговорщиков, ее коварном обмане древлянского правителя и ее окончательном завоевании его народа. Ряд источников представляют ее как прото-феминистскую фигуру, женщину, которая не позволяла одновременным ожиданиям гендерных ролей блокировать ее от роли лидера. Поскольку существует мало доказательств, подтверждающих идею о том, что правление Ольги когда-либо подвергалось сомнению со стороны ее народа, такая характеристика ее правления является средневековьем. - то есть предположение об истории, основанное не на фактах, а на предубеждениях о прошлом, в данном случае жесткой связи между полом и средневековым правлением.

Хотя некоторые из этих современных источников называют Ольгу «царевной-воином», мало свидетельств того, что она действительно участвовала в битвах и убийствах своих врагов. Исходя из исторического прецедента, более вероятно, что она была командующим войсками, своего рода генералом или главнокомандующим, чем воином определенного мастерства. Однако эти утверждения все еще находят свое отражение в общественном воображении, о чем свидетельствует присвоение ее имиджа восточноевропейской сцене хэви-метала.

Эта двойственность характера Ольги - с одной стороны, почитаемой святой, с другой - кровожадного полководца - сделала ее привлекательной фигурой для художников-подрывников. В некоторых случаях ее образ был поднят на сцене хэви-метала, в первую очередь как муза и фигура на обложке A Perfect Absolution , концептуального альбома французской группы Gorod об Ольге Киевской.

По словам российского политика Владимира Мединского , влияние имиджа Ольги как правительницы недооценивается феминистками : «По логике, Ольга должна была быть феминистской иконой. По крайней мере, русской феминистской иконой. Встать и бросить в лодку парней. яма. И закопать их. К сожалению (а может быть, в данном случае, к счастью), русские дамы, постоянные потребители Cosmopolitan и Sex & the City , плохо знают историю. А если серьезно, то факт второго правителя России на удивление плохо осваивается общественным сознанием ... Наверняка, память об Ольге освежится вместе с Екатериной Великой.'s. »Мединский также отметил успешный политический пиар Ольги :« Для политиков очень важно, чтобы их считали мудрыми и хитрыми. В их случае эти два качества сливаются и заставляют казаться исключительными. И в этом смысле Ольга - самый успешный политик Древней Руси. Ее образ умного и хитрого пережил века » [41].

По мнению российского историка Бориса Акунина , факты об Ольге можно относительно четко отделить от легенд. Для него это только правдоподобно, что она убила посланников, которые хотели заменить ее мужа Игоря их князем Малом, поскольку Искоростень был всего в двух днях езды от Киева, поэтому было невозможно скрыть первое публичное убийство. Он также считает очевидным, что она отвоевала древлян. Тем не менее, ее масштабные административно-экономические реформы имеют некоторые противоречивые последствия: «Ольга приготовила для себя« ловушки »( русский язык : ловища , латинизированный :  ловища ) (охотничьи угодья) и« лагеря »( русский язык : становища , латинизированный :  становище ) (гостевые места). Ее вообще очень беспокоило отделение ее личной собственности от государства. Это дало великим князьям возможность распоряжаться деньгами более добровольно, но в то же время оно вставило бомбу замедленного действия в централизованное государство: через некоторое время разделение страны на «Великих князей» и «негосударственных». - «Части Гранд-Князя» станут одной из причин распада Киевской Руси. Однако Ольга обеспечила власть и богатство своей семьи на ближайшие 100 лет » [42].

Искусство и литература [ править ]

В 1981 году к 1500-летию Киева был написан новый балет, основанный на жизни Ольги . [43]

Галерея [ править ]

  • Иллюминация из Радзивилловской летописи
  • Месть Ольги за смерть мужа

  • Четвертая месть Ольги: сожжение древлянской столицы Искоростень

  • Прием Ольги Константином VII

  • Портреты
  • Святая великая княгиня Николая Бруни Ольга  [ ru ] (1901)

  • Николай Рерих «s Святая Ольга (1915)


См. Также [ править ]

  • Княгиня Ольга Аэропорт Пскова
  • Орден княгини Ольги (учрежден в Украине в 1997 г.)
  • Ольга Бэй и Ольга, Россия
  • Христианизация Киевской Руси
  • A Perfect Absolution - концептуальный альбом французской группы Gorod об Ольге Киевской

Заметки [ править ]

  1. ^ Белорусский : Вольга ( Волга ); Русский : Ольга ( Ольга ); Украинка : Ольга ( Ольга ).

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Первая Паралипоменон 82.
  2. ^ "Святая княгиня Ольга" . Русская вера (на русском языке ) . Проверено 8 августа 2019 .
  3. ^ Майкл С. Флиер, «Святая Ольга», в Оксфордском словаре средневековья , изд. Роберт Э. Бьорк (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  4. Вернадский 1948 , с. 39.
  5. Перейти ↑ Karpov, AY (2009). Княгиня Ольга . Москва: Молодая Гвардия . п. 22. ISBN 978-5-235-03213-2.
  6. ^ a b Аддисон Ньюджент, «Знакомство с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу», OZY, 22 января 2018 г., https://www.ozy.com/flashback/meet-the-murderous-viking-princess- кто принес веру в восточную европу / 83251.
  7. ^ a b Томас Дж. Крэгуэлл, Святые , ведущие себя плохо: Головорезы, мошенники, троллопы, аферисты и дьяволопоклонники, которые стали святыми (Нью-Йорк: Doubleday, 2006), 83.
  8. Томас Нунан, «Европейская Россия, ок. 500 – ок. 1050», в «Новой Кембриджской средневековой истории» , изд. Тимоти Рейтер (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2008 г.), 508.
  9. ^ Кроуэлл, Святые плохо себя: головорезы, Крукс, Trollops, жулики и дьяволопоклонники Кто стал Святым , 84.
  10. ^ a b Талбот, Алиса-Мэри; Салливан, Деннис Ф., ред. (2005), История Льва Дьякона: Византийская военная экспансия в десятом веке , Вашингтон: Думбартон-Окс, стр. 156, 157 (особенно примечание 99), ISBN 978-0-88402-324-1
  11. Перейти ↑ Clements 2012 , p. 7.
  12. Репин, Тарас. "Что на самом деле означали знаки Рюриковичей" [Что на самом деле означали символы Рюриковичей?]. cyrillitsa.ru (на русском языке) . Проверено 24 мая 2020 . Князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами
  13. ^ a b c d e f g h Кросс, Сэмюэл Хаззард, Ольгерд П. Шербовиц-Ветзор и Нестор. Русская первая летопись: Лаврентьевский текст. Средневековая академия Америки № 60. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1953 . 79-80 (строка 6453).
  14. ^ a b c d Первая Паралипоменон 80-1 (строка 6454).
  15. ^ Томас Дж Кроуэлл, Святые плохо себя: головорезы, Крукс, Trollops, жулики и дьяволопоклонники Кто стал Святым , 86.
  16. ^ Джонатан Шепард, «Происхождение Руси (c.900-1015)»изд. Морин Перри (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2006 г.), 58.
  17. ^ Фрэнсис Батлер, «Конверсия ольга и конструирование Хр описательной,» России Обзор 67, вып. 2 (апрель 2008 г.): 240.
  18. ^ Фрэнсис Батлер, «Конверсия ольга и конструирование Хр описательной,» 234.
  19. ^ Прицак, «Где и когда был Ol'ga креститься?» Гарвардское украиноведение 9, вып. 1/2 (июнь 1985 г.): 5-24.
  20. ^ «Ольга (ок. 890–969),« Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия », 2002 г., https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga-c-890 -969.
  21. ^ a b Аддисон Ньюджент, «Познакомьтесь с убийственной принцессой викингов, которая принесла веру в Восточную Европу».
  22. ^ Кроуэлл, Святые плохо себя: головорезы, Крукс, Trollops, жулики и дьяволопоклонники Кто стал святым, 88.
  23. Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы . AST . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 . России : Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по её партии ... , латинизируется :  Neudacha vizantiyskoy poyezdki dolzhna byla Ольги nanesti sil'nyy Удар ро yeyo PartII
  24. ^ " Испытание верой: мифы о крещении Руси" [Испытание верой: мифы о крещении Руси] (на русском языке). ТАСС . 26 июля 2019 . Проверено 8 июня 2020 .
  25. ^ Киэрэн Conliffe, "Святая Ольга, королева Киева," HeadStuff, 10 мая 2016,, https://www.headstuff.org/culture/history/saint-olga-queen-of-kiev/.
  26. ^ а б Первая летопись 86.
  27. ^ a b c «Ольга (ок. 890–969),« Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия », 2002 г., https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga- c-890-969.
  28. ^ Майкл С. Флиер, «Святая Ольга», в Оксфордском словаре средневековья , изд. Роберт Э. Бьорк (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  29. Редакторы Британской энциклопедии, «Святая Ольга», Британская энциклопедия, 1 января 2019 г., https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga.
  30. ^ "Известные лютеранские святые" . Resurrectionpeople.org .
  31. ^ a b "Римско-католический приход святой Ольги" [Св. Римско-католический приход Ольги . Проверено 15 сентября 2019 года . основана в 1991 г.
  32. ^ "От Ольги до Ольги" [От Ольги к Ольге]. Коммерсантъ . 24 июля 2003 . Проверено 8 июня 2020 .
  33. ^ "Памятник Святой равноапостольной Ольге" . pskovgorod.ru . Город Псков . Дата обращения 2 августа 2020 .
  34. ^ "Псковский аэропорт назовут в честь княгини Ольги" [Псковский аэропорт будет переименован в честь княгини Ольги] (на русском языке). Московский комсомолец . 4 декабря 2018 . Проверено 8 июня 2020 .
  35. ^ "История храма" [ История храма ]. hram-olgi.ru (на русском языке) . Проверено 8 июня 2020 . 20 сентября 2014 г.
  36. ^ "История" [История]. hram-olgi.moseparh.ru (на русском языке ) . Проверено 8 июня 2020 .
  37. ^ "Исторические места Манитобы: Украинский католический собор святых Владимира и Ольги и приходской зал (улица МакГрегора, 115, Виннипег)" . www.mhs.mb.ca . Проверено 1 мая 2019 .
  38. ^ "Исторические места Манитобы: Украинская католическая церковь Святых Владимира и Ольги (Долина реки, РМ Дофин)" . www.mhs.mb.ca . Проверено 1 мая 2019 .
  39. ^ «Княгиня Ольга. Духовная Мать Всей Руси ' » . Россия навсегда. 1 августа 2013 . Проверено 23 октября 2020 года .
  40. Наташа Шелдон, «Святая Ольга Киевская - лучшая королева-воин, которую вы никогда не знали», HistoryCollection.co, 12 февраля 2018 г., https://historycollection.co/saint-olga-kiev-best-warrior-princess- Never- знал /.
  41. Мединский, Владимир (2011). Особенности национального пиара [ Особенности национального PR ] (на русском языке ). ОЛМА Медиа Группа. п. 85-86. ISBN 9785373040495.
  42. Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы . AST . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 . Русский : Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок) ... , латинизировано :  Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (место остановки)
  43. ^ Черкашина-Губаренко М. Р. Театральные університети Володимира Рожка . Часопис Національної музичної академії України імені П. І. Чайковського. 2016. № 3 (32). с. 52.

Источники [ править ]

  • Вернадский, Георгий (1948). Киевская Русь . Издательство Йельского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ольга Киевская - orthodoxwiki