Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Оливер Хейвуд

Оливер Хейвуд (1630–1702) был британским министром- нонконформистом , изгнанным за свои убеждения.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Оливер Хейвуд, третий сын Ричарда Хейвуда, йомена, от его первой жены Элис Кричлоу, родился в Литтл-Левер , недалеко от Болтона , Ланкашир , в марте 1630 года и крестился (без креста) в приходской церкви Болтона 15 марта. Марш. Его родители были убежденными пуританами . Пройдя Болтонскую гимназию и другие школы, он был принят в Тринити-колледж в Кембридже 12 июня 1647 года [1], его наставником был Акехерст, который впоследствии стал квакером . [2]

В религиозных вопросах на него сильно повлияла проповедь Сэмюэля Хаммонда, и он присоединился к другим студентам в своего рода религиозном клубе, который собирался в «чердаке» Томаса Джолли . В 1650 году он получил степень бакалавра искусств и вскоре начал проповедовать; его первая проповедь была произнесена в деревне недалеко от Престона , Ланкашир . Его дядя, Фрэнсис Кричлоу, рекомендовал его в качестве проповедника в Часовне Коли, недалеко от деревни Норторам , в округе Галифакс на Западном Райдинге.. Он принял этот пост с стипендией в 30 фунтов стерлингов 26 ноября 1650 г. и отказался от предложения построить часовню Хоутон в Ланкашире. Несмотря на то, что он был моложе обычного возраста, он был рукоположен 4 августа 1652 года в Бери, Ланкашир , вторым пресвитерианским классом этого графства. Его младший брат Натаниэль был священником в часовне Иллингворта в том же приходе Галифакса, и в 1654 году они жили вместе в Годли-Хаусе. [2]

Хейвуд переехал в Норторам после женитьбы в 1655 году. За много лет до его поселения в Коли не было администрации Причастия; он восстановил ежемесячное празднование в 1655 году, связав его в 1657 году с введением церковной дисциплины по- пресвитериански . До сих пор его прихожане были объединены приверженностью его служению; дисциплина разделила их, и «искренние христиане» стали его «величайшей проблемой»; его список причастия достиг семидесяти трех имен. Он выстоял против оппозиции, снижаясь призывами к одной из двух церквей Святого Мартина, Йорк и пасторат Престона. [2]

Без звука [ править ]

Хейвуд был пресвитерианцем-роялистом, и хотя он не принимал участия в восстании под руководством Джорджа Бута, 1-го барона Деламера , он ослушался приказа, требующего публичного благодарения за его подавление, и был соответственно задержан и пригрозил секвестром в августе 1659 года. то, что Монк объявил королю, он прерывает в своем дневнике хвалебный псалом. Однако с Реставрацией начались его серьезные неприятности. Ричард Гук, новый викарий Галифакса, запретил крещение в отдаленных часовнях. Хейвуд продолжал крестить, примиряясь, посылая викарию обычные принадлежности. 23 января 1661 г. его «частный пост» был остановлен властями. Среди его прихожан влиятельная партия во главе со Стивеном Эллисом из Хипперхольма., самый влиятельный человек в часовне, был за возобновление молитвенника. Копия была положена на подушку кафедры 25 августа 1661 года. Хейвуд тихонько отложил ее в сторону. По наущению Эллиса Хейвуд был процитирован в Йорке 13 сентября, после нескольких слушаний его отстранение от служения в епархии Йорка было опубликовано 29 июня 1662 года в церкви Галифакса. В течение двух или трех воскресений он продолжал проповедовать; в течение месяца после вступления в силу Закона о единообразии (24 августа 1662 г.) он был отлучен от церкви, приговор об отлучении публично огласили в церкви Галифакса 2 ноября в приходской церкви Болтона., Ланкашир, 4 января 1663 г., и снова в Галифаксе 3 декабря 1663 г. Поэтому были предприняты попытки исключить его из церквей, даже как слушателя; в то время как, с другой стороны, Эллис, как церковный староста, потребовал штрафов за его непосещение в Coley Chapel в соответствии с законом Елизаветы. Джон Энджер , его тесть, допустил его к причастию в часовне Дентон, Ланкашир; 5 июня 1664 г. он проповедовал по приглашению викария в приходской церкви Моттрам-ин-Лонгдендейл , Чешир ; и 13 августа 1665 года он проповедовал в часовне Шедвелл, недалеко от Лидса , Хардкасл, министр, находясь в то время в тюрьме за несоответствие. [2]

Странствующее служение [ править ]

Несмотря на то, что согласно закону министр, «заставивший замолчать», Хейвуд настойчиво проводил монастыри в домах пресвитерианской шляхты и фермеров, открыто нарушая закон 1664 года. После принятия Закона о пяти милях (1665) он покинул свою резиденцию (в в то время Коли Холл), но только для того, чтобы стать странствующим евангелистом по северным округам . По его мнению, этот акт, перенеся изгнанных министров в новые районы, скорее продвинул, чем помешал делу нонконформистов. Воспользовавшись отсутствием своего преемника, он проповедовал в Капелле Коли в первое воскресенье 1668 года «очень великому собранию»; его выступления с кафедр приходских церквей в это время были часты. Наконец, 13 марта 1670 г.он был задержан после проповеди в Литтл Вудхаус, недалеко от Лидса, но через два дня был освобожден. Однако его имущество было арестовано (13 июля), чтобы уплатить штраф в соответствии с новым законом о конвенциях , который вступил в силу 10 мая. По королевской снисходительности 1672 года он получил две лицензии пресвитерианского «учителя»: одну (20 апреля) для своего собственного дома в Нортораме, а другую (25 июля) для дома Джона Баттерворта в Уорли в округе Галифакс. Более сотни его бывших прихожан вошли с ним (12 июня) в церковный завет, лишенный пресвитерианских особенностей, и, следовательно, к ним (18 июня) присоединились члены конгрегационной церкви, собравшейся в часовне Сауерби в приходе Галифакс, Генри Рутом (ум. 20 октября 1669 г.). [2]

29 октября 1672 года он принял участие в первом рукоположении пресвитерианами севера после Реставрации , которое состоялось в Динсгейте , Манчестер , в доме Роберта Итона, изгнанного божества, впоследствии министра Стэнда , Ланкашир. Когда лицензии были отозваны (февраль 1675 г.) Хейвуд возобновил свои странствующие работы. Говорят, что за один год он преодолел 1400 миль, проповедовал 105 раз, помимо воскресных обязанностей, и соблюдал пятьдесят постных дней и девять дней благодарения. Он участвовал в первом пресвитерианском посвящении в Йоркшире, в доме Ричарда Митчела в Крейвене , 8 июля 1678 г. [2] 16 января 1685 г. он был осужден в Уэйкфилде.сессии для «массового собрания» в его доме. Отказавшись заплатить штраф в размере 50 фунтов стерлингов и дать гарантии за хорошее поведение, он был заключен в замке Йорк до конца года. [3] Он одобрил декларацию Джеймса (1687 г.) о свободе совести и сразу приступил к строительству молитвенного дома в Нортораме (открыт 8 июля 1688 г.), к которому впоследствии добавил школу. Первым мастером был Дэвид Хартли (назначен 5 октября 1693 г.), отец философа Дэвида Хартли . Его молитвенный дом был лицензирован в соответствии с Законом о терпимости 18 июля 1689 г. [2]

Хейвуд был одним из многих богословов-нонконформистов, которые присутствовали на торжественных постах (сентябрь 1689 г.) в связи с делом Ричарда Дагдейла , известного как «бесноватый Сури». Ясно, что первоначально он верил в реальность владения Дагдейлом, однако в последующей защите соответствующих министров он не принимал участия. [2]

«Счастливый союз» [ править ]

Лондонское соглашение (1691 г.) между пресвитерианами и конгрегационалистами, известное как «счастливый союз», было введено в Йоркшир в основном под влиянием Хейвуда. 2 сентября 1691 года он проповедовал в доме миссис Кирби в Уэйкфилде для 20 рукоположенных, и четыре дипломированных проповедника двух деноминаций были приняты. Встреча была первой из серии собраний богословов-нонконформистов Западного Райдинга, на которых были выданы лицензии на проповедь и организованы рукоположения. [2]

Смерть [ править ]

Последние десять лет жизни Хейвуда были несколько обеспокоены симптомами упадка ортодоксальности у некоторых из его соадъютеров. [2] Хотя некоторые сторонники, такие как железный мастер Уильям и Анна Коттон , не позволяли крестить детей Коттона до смерти Хейвуда. [4] Хейвуд продолжал вести евангелизационную работу до конца 1699 г. В 1700 г. его здоровье пошатнулось; астма ограничила его пребыванием в Нортораме. С 5 декабря 1701 года он был перенесен в его молитвенный дом на стуле. Он умер в Нортораме в понедельник, 4 мая 1702 года, и был похоронен в боковой часовне церкви Галифакса, известной как «Работы Холдсворта», в могиле своей матери. Там нет памятника его памяти, но в часовне Нортгейт-Энд, Галифакс, есть мемориальная плита, установленная потомком. [2]

Семья [ править ]

Сначала он женился 24 апреля 1655 г. на Дентоне, Элизабет (ум. 26 мая 1661 г., 27 лет), дочери Джона Энджира, от которой у него родилось трое сыновей:

  • Джон, родившийся 18 апреля 1656 г., министр в Ротерхэме и Понтефракте , умер 6 сентября 1704 г .;
  • Элиэзер, родился 18 апреля 1657 г., министр в Уоллингвелс , Ноттингемшир и Дронфилд , Дербишир , умер 20 мая 1730 г .;
  • Натаниэль родился 7 августа и умер 24 августа 1659 года.

Во-вторых, Хейвуд женился 27 июня 1667 года в Салфорде на Эбигейл, дочери Джеймса Кромптона из Брейтмета из прихода Болтон , Ланкашир; она умерла бесплодной в 1707 году. [2]

Публикации [ править ]

Произведения Хейвуда были собраны Ричардом Слейтом (1825–1827, 5 томов); сборник завершен за исключением одного-двух предисловий его пера.

Среди его лучших публикаций:

  1. Сокровище сердца и т. Д. , 1667, часть 2, 1672
  2. Молитва в шкафу и т. Д. , 1671 г.
  3. Жизнь в Божьей милости и т. Д. , 1679 г.
  4. Обновленные узы крещения и т. Д. , 1687 г.
  5. Лучший Entail & c. , 1693 г.
  6. Семейный алтарь и т. Д. , 1693 г.
  7. Трактат о заступничестве Христа и т. Д. , Лидс, 1701 г.

Большинство его книг посвящено темам практической религии, и он в больших количествах рассылал их своим друзьям для бесплатного распространения. Для его внутренней жизни лучшим авторитетом является серия его «Дневников», редактированных вместе с другими статьями Дж. Хорсфоллом Тернером, «Бригхаус», 1881–85, 4 тома. Его реестры крещений, браков и смертей, отредактированные Дж. Хорсфоллом Тернером вместе с реестрами его преемника Томаса Дикенсона под названием «Регистр нонконформистов» , Бригхаус, 1881, имеют большую биографическую ценность. [2]

Заметки [ править ]

  1. ^ «Хейвуд, Оливер (HWT647O)» . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m Гордон, Александр (1891). «Хейвуд, Оливер (1630–1702), божественный нонконформист» . Словарь национальной биографии Vol. XXVI . Смит, Элдер и Ко . Проверено 18 марта 2009 года .Первое издание этого текста доступно в Викитеке:  «Хейвуд, Оливер»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  3. ^ Sheils, W. (2004-09-23). Хейвуд, Оливер (род. 1630, ум. 1702), священник и изгнанный священник. Оксфордский национальный биографический словарь. Проверено 28 декабря 2017 г., см. Ссылку
  4. ^ Awty, Б. (2004-09-23). Семья Хлопковых (пер. Ок. 1650–1802), мастера по металлу. Оксфордский национальный биографический словарь. Проверено 28 декабря 2017 г., см. Ссылку

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Heywood, Oliver ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Оливера Хейвуда в Цифровой библиотеке постреформации
  • Хейвуд:
    • Жизнь в пользу Бога. Сезонный дискурс в смертельно опасные времена
    • Нонконформистский реестр крещений, браков и смертей
    • Преподобный Оливер Хейвуд, BA, 1630–1702: его автобиография, дневники, анекдоты и книги о событиях
    • Все произведения преподобного Оливера Хейвуда:
      • Том 1
      • Том 3
      • Том 4
      • Том 5
  • Возникновение старого инакомыслия, примером которого является жизнь Оливера Хейвуда Джозефом Хантером, 1842 г.
  • Четыре достойных человека: Джон Чемберлен, Энн Клиффорд, Джон Тейлор, Оливер Хейвуд , Уоллес Нотштейн , 1957 г.