Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Подборка крошечных натуралистических керамических фигурок ольмеков из Музея искусств Метрополитен . Горбун в центре меньше 3 дюймов (7,6 см) в высоту.
Архетипичная фигурка детского лица из Лас Бокас .

Ольмеки фигурки являются архетипическими фигурками , вырабатываемых формирующего период жителями Мезоамериков . Хотя не все эти фигурки были произведены в сердце ольмеков , они несут на себе отличительные черты и мотивы ольмекской культуры. Хотя степень контроля ольмеков над территориями за пределами их родины еще не известна, фигурки периода становления с мотивами ольмеков были широко распространены в веках с 1000 по 500 год до нашей эры, демонстрируя последовательность стиля и сюжета почти во всей Мезоамерике.

Эти статуэтки обычно находят в домашнем мусоре, в древних строительных заполнителях и, за пределами центра ольмеков, в могилах. [1] [2] Тем не менее, многие фигурки в ольмекском стиле, особенно те, которые обозначены как стиль Лас Бокас или Ксочипала , были обнаружены грабителями и поэтому не имеют происхождения .

Подавляющее большинство фигурок просты по конструкции, часто обнаженные или с минимумом одежды, и сделаны из местной терракоты . Большинство из них представляют собой простые фрагменты: голову, руку, туловище или ногу. [3] Считается, что на основании деревянных бюстов, обнаруженных на заболоченном участке Эль-Манати , фигурки также были вырезаны из дерева, но если это так, то ни одна из них не сохранилась.

Более долговечными и более известными широкой публике являются фигурки, вырезанные, как правило, с определенным мастерством из нефрита , змеевика , зеленого камня , базальта и других минералов и камней.

Фигурки детского лица [ править ]

Фигурка « детское лицо » является уникальным маркером культуры ольмеков, постоянно обнаруживаемым на участках, демонстрирующих влияние ольмеков [4], хотя они, похоже, относятся к раннему ольмекскому периоду и в основном отсутствуют, например, в Ла Венте . [5]

Эти керамические фигурки легко узнать по пухленькому телу, детскому челюстному лицу, опущенному рту и пухлым щелевидным глазам. Голова слегка грушевидной формы, вероятно, из-за искусственной деформации черепа . [6] Они часто носят обтягивающий шлем, похожий на те, которые носили колоссальные головы ольмеков . [7] Фигурки детского лица обычно обнажены, но без гениталий . [8] Их тела редко изображаются с деталями, изображенными на их лицах.

Также называется «полыми младенцами», эти фигурки , как правило , от 25-35 см (9.8-13.8) в высоких [9] и имеют высокий полированный Белый- или крем- скольжение . Они редко встречаются в археологическом контексте . [10]

Археолог Джеффри Бломстер делит фигурки детского лица на две группы по нескольким признакам. Среди множества отличительных факторов фигурки Группы 1 более точно отражают характеристики артефактов ольмеков побережья Мексиканского залива . Фигурки группы 2 также тоньше, чем фигурки группы 1, лишены челюстного лица или мясистого тела, а их тела больше по сравнению с их головами. [11]

Учитывая огромное количество раскопанных фигурок детского лица, они, несомненно, играли особую роль в культуре ольмеков. Однако что они из себя представляли, неизвестно. Майкл Коу говорит: «Одна из величайших загадок ольмекской иконографии - это природа и значение больших полых белых младенцев». [12]

Фигурка "удлиненный человечек", темно-зеленый серпантин. Инкрустации, потерянные с тех пор, когда-то оживляли глаза, уши, нос и рот. [13]

Удлиненный человек [ править ]

Другой распространенный стиль фигурок - это стоящие фигурки в жесткой искусственной позе, характеризующиеся их тонкими конечностями, удлиненными, лысыми, плоскими головами, миндалевидными глазами и опущенными ртами. Ноги фигурок обычно раздельные, часто прямые, иногда согнутые. Пальцы рук и ног, если они вообще показаны, часто изображаются линиями.

Было высказано предположение, что удлиненные головы с плоской вершиной отражают практику искусственной деформации черепа , обнаруженную в захоронениях Тлатилько того же периода или среди майя более поздней эпохи. [14] Однако никаких прямых доказательств этой практики в сердце ольмеков не обнаружено .

В ушах часто есть небольшие отверстия для ушных раковин или других украшений. Эти фигурки, возможно, когда-то носили серьги и даже одежду из скоропортящихся материалов. Было высказано предположение , что эти фигурки были несколько нарядов для различных ритуальных случаев - как Ричард Дил выразились, «доколумбовая версия Барби «s Кена ». [15]

Эти фигурки обычно вырезаны из нефрита и имеют высоту менее 30 см. Другой пример смотрите на этой фотографии Commons .

Предложение 4 в Ла Венте [ править ]

На археологическом участке Ла-Вента археологи нашли то, что они впоследствии назвали «Приношение 4». Эти фигурки ритуально закапывали в глубокую узкую яму и покрывали тремя слоями цветной глины. В какой-то момент после первоначального захоронения кто-то вырыл небольшую ямку до уровня своей головы, а затем снова залил ее. [16]

Приношение 4 состоит из шестнадцати мужских фигурок, расположенных полукругом перед шестью нефритовыми кельтами , возможно, представляющими стелы или базальтовые колонны. Две фигурки были сделаны из нефрита , тринадцать - из змеевика и одна - из красноватого гранита. Эта гранитная статуэтка располагалась спиной к кельтам, лицом к другим. Все фигурки имели схожие классические черты ольмеков, включая лысые удлиненные головы. У них были небольшие отверстия для сережек, их ноги были слегка согнуты, и они не были украшены - необычно, если фигурки были богами или божествами - но вместо этого покрыты киноварью . [17]

Толкований предостаточно. Возможно, это конкретное формирование представляет собой своего рода совет - пятнадцать других фигурок, кажется, слушают красную гранитную, а кельты образуют задний фон. На одном из самых ярких подношений, найденных в Ла Венте, кельты в Приношении № 4 изображают человека в церемониальном головном уборе, «летящего», а также кукурузное божество. Здесь есть определенная символическая связь, но неясно, связана ли она с рудиментарной системой письма ольмеков. [18] Справа от фигурки из красного гранита, кажется, есть линия из трех фигурок, проходящих мимо него. Другой исследователь предположил, что гранитная фигура является посвященной.

Как следует из названия, Подношение 4 - одно из многих ритуальных подношений, обнаруженных в Ла Венте, включая четыре Массивных подношения и четыре мозаики. Почему такие работы будут похоронены, продолжает вызывать много предположений.

Маленькая нефритовая фигурка оборотня-ягуара. Отдельные фигурки ягуара-оборотня встречаются редко - на большинстве фигурок ягуара-оборотня изображен ребенок-оборотень в сопровождении взрослого человека. Высота: 8,6 см (3,4 дюйма).

Мотив "оборотень-ягуар" [ править ]

Так называемый мотив оборотня-ягуара проходит через большую часть искусства ольмеков, от самого маленького нефрита до некоторых из самых больших базальтовых статуй. Мотив встречается на кельтах , вотивных топорах, масках и фигурках "удлиненного человека".

Также называемый, несколько более нейтрально, «составным антропоморфом» [19] или «младенцем дождя» [20] , тело оборотня-ягуара, если оно показано, похоже на младенца или ребенка . Глаза у него миндалевидные, а иногда и щелевидные. [21] Его нос человеческий. Его опущенная пасть открыта, как будто в середине шквала. Верхняя губа вывернута , часто видны беззубые десны. Мотивы ольмеков, связанные с ягуаром-оборотнем, включают расщелину на голове или головном уборе, повязку на голову и перекладины. [22]

На большинстве фигурок оборотня-ягуара изображен инертный младенец-оборотень, которого держит на руках взрослый.

Фигурка трансформации орла ольмеков, X – VI вв. До н.э. Нефрит ( альбит ), с киноварью . Высота: 4,5 дюйма (11 см).

Фигуры трансформации [ править ]

Многие другие фигурки ольмеков сочетают в себе черты человека и животных, включая этого орла-оборотня (слева). Хотя фигурки, демонстрирующие такие комбинации функций, обычно называют «фигурами трансформации», некоторые исследователи утверждают, что они представляют людей в масках животных или костюмах животных, в то время как другие утверждают, что они, вероятно, представляют шаманов . [23]

Эта фигура преобразования [ требуется пояснение ] отображает черты, похожие на летучую мышь. Однако наиболее распространенной является фигурка трансформации ягуара ( см. Фото Commons ), которая демонстрирует широкий спектр стилей, от фигурок, похожих на человека, до фигурок, которые почти полностью выполнены в виде ягуара, а также в некоторых, где субъект, кажется, находится в стадии трансформация. [24]

Натуралистические фигурки [ править ]

Несмотря на множество стилизованных фигурок, мастера и художники ольмекского периода также естественным образом изображали людей с помощью «необычайно реалистичной техники». [25] На исходном фото к статье показано несколько крошечных натуралистических фигурок.

Фигурка в виде нефритового плода из Герреро , Мексика . Высота: 3,8 дюйма (9,7 см).

Фигурки гномов или эмбрионов [ править ]

Другой распространенный тип фигурок ольмеков - это сидящие на корточках фигурки с тонкими телами и очень большими овальными головами с маленькими носами и скошенными подбородками. [26] Некоторые исследователи, такие как Мигель Коваррубиас, обычно называют эти фигурки «карликами». [27] многие другие, в том числе Коваррубиас, видят доказательства того, что «что-то похоже на дородовую осанку». [28] В статье 1999 года Кэролин Тейт и Гордон Бендерски проанализировали соотношение головы к телу и пришли к выводу, что эти фигурки являются натуралистическими скульптурами зародышей, и обсудили возможность детоубийства и принесения в жертву младенцев. [29]

Галерея [ править ]

  • Эта довольно неживая фигурка принадлежит к группе 2 Бломстера.

  • Фигурка личико младенца из Национального музея нефрита, Сан-Хосе, Коста-Рика.

  • Керамическая фигурка с характерными чертами "детского лица", Snite Museum of Art.

См. Также [ править ]

  • Влияние ольмеков на мезоамериканские культуры - обсуждение влияния ольмеков за пределами центра ольмеков

Заметки [ править ]

  1. ↑ Пул, Кристофер А. (апрель 2017 г.). Инсолл, Тимоти (ред.). "Мезоамерика - фигурки ольмеков". Оксфордский справочник доисторических статуэток . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199675616.013.012 .
  2. ^ Cheetham, Дэвид (2009). «Ранние ольмекские фигурки из двух регионов: стиль как культурный императив» (PDF) . Издательство Университета Флориды .
  3. Перейти ↑ Castro-Leal, p. 143.
  4. ^ Скотт, стр. 268.
  5. ^ Коу (1989), стр. 77.
  6. ^ Pohorilenko, стр. 121.
  7. ^ Pohorilenko, стр. 121.
  8. ^ Бломстер (1998), стр. 311, говорит: «Пол или пол, кажется, не указываются ни на одном из этих объектов».
  9. ^ Бломстер (2002), стр. 173.
  10. ^ Blomster (1998).
  11. ^ Blomster (2002).
  12. ^ Коу (1989), стр. 77.
  13. ^ Брэдли (2005) стр. 25.
  14. ^ Диль, стр. 122.
  15. ^ Диль, стр. 122.
  16. ^ Бассейн, стр. 164, который ссылается на Drucker, Heizer, and Squier (1959) Раскопки в Ла-Венте, Табаско , Смитсоновский институт.
  17. ^ Бассейн, стр. 164.
  18. ^ Сюй 1998
  19. ^ Porhilenko.
  20. ^ Миллер и Таубе. Джоралемон (1996) также называет эту комбинацию черт «богом бури».
  21. Перейти ↑ Miller & Taube, p. 126.
  22. Перейти ↑ Miller & Taube, p. 126.
  23. ^ Диль, стр. 106.
  24. ^ Миллер и Таубе утверждают, что ягуар является основным объектом трансформации фигур, стр. 103.
  25. ^ Кублер р. 12.
  26. ^ Pohorilenko, стр. 122.
  27. ↑ Covarrubias, стр. 64. Похориленко, с. 122, также описывает эти сидящие на корточках фигурки как карликов.
  28. ↑ Covarrubias, стр. 57.
  29. ^ Тейт и Бендерски.

Ссылки [ править ]

  • Бейли, Дуглас (2005). Доисторические статуэтки: представление и телесность в неолите . Издатели Routledge. ISBN 0-415-33152-8.
  • Бломстер, Джеффри (1998). «Контекст, культ и общественный ритуал раннего периода формирования в Mixteca Alta, анализ статуэтки полого младенца из Этлатонго, Оахака». Древняя Мезоамерика . 9 (2): 309–326. DOI : 10.1017 / S0956536100002017 . (требуется подписка)
  • Бломстер, Джеффри (2002). «Что и где такое ольмекский стиль? Региональные взгляды на полые фигурки в ранней Мезоамерике». Древняя Мезоамерика . 13 (2): 171–195. DOI : 10.1017 / S0956536102132196 . (требуется подписка)
  • Брэдли, Дуглас Э; Джоралемон, Питер Дэвид (1993). «Повелители жизни: иконография власти и плодородия в доклассической Мезоамерике». Художественный музей Snite , Университет Нотр-Дам . Cite journal requires |journal= (help)
  • Брэдли, Дуглас Э .; и другие. (2005). Празднование 25-летия в Художественном музее Snite: 1980-2005 . Художественный музей Snite , Университет Нотр-Дам . ISBN 978-0-9753984-1-8.
  • Кастро-Леаль, Марсия (1996). «Коллекции ольмеков Национального музея антропологии, Мехико». В Бенсоне, EP; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Искусство ольмеков Древней Мексики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств . С. 139–143. ISBN 0-89468-250-4.
  • Коу, Майкл Д. (1989). «Сердце ольмеков: эволюция идеологии». В Sharer, Роберт Дж .; Grove, Дэвид (ред.). Региональные перспективы ольмеков . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36332-7.
  • Коваррубиас, Мигель (1957). Индийское искусство Мексики и Центральной Америки . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . OCLC  171974 .
  • Кублер, Джордж (1990) [первый паб. 1962]. Искусство и архитектура древней Америки (3-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-05325-8. Проверено 14 декабря 2012 .
  • Миллер, Мэри ; Таубе, Карл (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-05068-6. OCLC  27667317 .
  • Похориленко, Анатоль (1996). «Портативная резьба в стиле ольмеков». В Бенсоне, EP ; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Искусство ольмеков Древней Мексики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств . ISBN 0-89468-250-4.
  • Пул, Кристофер А. (2007). Ольмекская археология и ранняя Мезоамерика . Кембриджская всемирная археология. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC  68965709 .
  • Скотт, Сью (2000). "Статуэтки, терракота" . В Эванс, Сьюзен (ред.). Археология Древней Мексики и Центральной Америки . Тейлор и Фрэнсис. п. 266 . ISBN 9780815308874. Проверено 14 декабря 2012 .
  • Солис, Фелипе (1994). «Коста-дель-Гольфо: эль-арте дель центра Веракрус и дель мира уастеко». В Гарсиа, Мария Луиза Сабау (ред.). México en el mundo de las colecciones de arte: Мезоамерика (на испанском языке). 1 . Мексика, DF: Secretaría de Relaciones Exteriores , Instituto de Investigaciones Estéticas - UNAM и Consejo Nacional para la Cultura y las Artes . С. 183–241. ISBN 968-6963-36-7. OCLC  33194574 .
  • Тейт, Кэролайн; Бендерский, Гордон (1999). "Ольмекские скульптуры человеческого зародыша" . Перспективы биологии и медицины . 42 (Весна): 1–20. DOI : 10,1353 / pbm.1999.0017 . PMID  12966945 . Проверено 14 декабря 2012 .
  • Сюй, Майк Х. (1998). «Подношение Ла Вента № 4: Откровение ольмекской письменности?». Доколумбия . 1 (1–2): 131–143.

Внешние ссылки [ править ]

  • Всестороннее каталог ольмеков фигурок (и фигурок фрагментов)  - прекрасных фотографий артефактов выздоровел на ольмеков Heartland сайте Сан - Андрес .
    - В этой коллекции представлен весь спектр фигурок и фрагментов фигурок, в то время как другие книги и статьи посвящены более художественным и законченным фигуркам.