Olęders ( произносится Olenders , польский : Olędrzy, польский: [ɔˈlɛndʐɨ] , форма единственного числа : Olęder , немецкий : Holländer, Hauländer ) были людьми, часто голландского или немецкого происхождения, которые жили в поселениях в Польше, организованных в соответствии с определенным типом закона.
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Польша , Пруссия | |
Родственные этнические группы | |
Голландский , немецкий |
Термин Olęder использовался для описания двух связанных, но немного разных групп поселенцев. Во- первых, он описывает поселенцев в Польше из Фрисландии и остальной части Нидерландов , [1] , чаще всего из меннонитов веры, который в 16 - м и 17 - м веках основал деревни в Королевской Пруссии , вдоль реки Вислы и ее притоках, в Куявии , Мазовецкое воеводство и Великая Польша . Они обладали знаниями о борьбе с наводнениями и хорошо развитой аграрной культурой. В то время они были самой богатой группой крестьян. Они сохраняли личную свободу, свою религию и убеждения. После первого раздела Польши часть из них эмигрировала в Украину .
Во-вторых, в более поздний период (до середины XIX века) термин Olędrzy (нем. Hauländer ) использовался для описания поселенцев разных национальностей (в основном немцев и поляков , иногда шотландцев , чехов и венгров ), которые пользовались определенными привилегиями, вытекающими из закона, установленного фризскими и голландскими крестьянами (например, личная свобода, [Примечание 1] долгосрочное или бессрочное использование земли и возможность передачи земли наследникам). Однако наиболее важной характеристикой была коллективная ответственность всей общины Olęder за свои обязательства перед землевладельцем и специфический характер самоуправления общины. [3] Таким образом, отличительные характеристики поселения Olęder являются юридическими, а не этническими, религиозными или экономическими. Следовательно, слово Olęder не является синонимом «голландский поселенец».
Согласно исследованиям, проведенным до сих пор, с 1527/1547 по 1864 год на территории Речи Посполитой , позже разделенной на три части в рамках польских разделов , было основано не менее 1700 олендерских поселений. Из них, по крайней мере, в 300 поселениях поселенцы были этническими голландцами. [4] Следы этих поселений все еще видны в деревне архитектура, физическое расположение деревень, а также в названиях сел ( Holendry , Olędry , Olendry и т.д.)
Терминология
Польские источники используют различные термины для обозначения старых поселенцев: Hollendrzy , Holędrzy , Holendrzy , Olędrzy и Olendrzy . Они взаимозаменяемы и происходят от первых поселенцев из Нидерландов, которые перебрались в Герцогскую Пруссию и Королевскую Пруссию в начале 16 века. Однако важно признать, что со временем этот термин утратил свое этническое значение, и поэтому Оленджи относится ко всем поселенцам, живущим в рамках правового режима, введенного голландскими колонистами, включая, прежде всего, немцев Вислы и меннонитов дельты Вислы .
Также важно подчеркнуть, что не все поселения, носящие название Olędry (или подобное), на самом деле были заселены Olęders. Русинский [5] приводит примеры таких случаев в Великой Польше: Wymysłowo (известное в некоторых источниках как Czarkowskie Olędry) или Burzykowo в волости Оборники (на некоторых немецких картах называется Burzykower Holl.). Русинский утверждает, что, хотя эти деревни и носили название Olędry, это не является основанием для того, чтобы называть их настоящими поселениями olędry, потому что в их случаях не обнаруживаются типичные для такой колонизации правовые механизмы (коллективная ответственность перед землевладельцем и характерные особенности olęder self). -правительство).
Отдельная проблема - это вопрос о немецких словах, которые функционируют как две альтернативы: Holländer и Hauländer. Согласно более ранним немецким историческим писаниям, [6] [7] они имели два различных значения, отражающих различие в типе поселения. В конце концов, олендры были расселены в основном на труднопроходимой местности, что требовало соответствующей подготовки для посадки или разведения скота. Упомянутые историки утверждали, что на низкой, влажной местности, подверженной наводнениям, поселенцев называли Holländer (в отношении поселенцев из Нидерландов, которые были специалистами по борьбе с наводнениями и дренажу), в то время как те, кто колонисты, которые поселились в густых лесах, требующих вырубки, назывались Hauländer (от немецкого hauen - рубить, рубить). Тем не менее, эта точка зрения была признана неточной (как в немецких историях, так и в польских) [8] [9] [10], о чем свидетельствуют поселения на поймах под названием Hauland и деревни, появившиеся на дороге к полянам в лес под названием Голландия. Скорее всего, слово Hauländer возникло как вариант от Holländer и появилось в результате смешения названий населенных пунктов с названием лесорубов. [11]
Причины колонизации
Начало колонизации Olęder следует искать в средневековье в районе, где жили немцы. Первые записи происходят из области Бремена в 1106 году. [12] В то время поселение было тесно связано с территориальной экспансией немецких правителей на славянскую территорию. Южный Гольштейн был колонизирован герцогом Адольфом II Гольштейнским , а Альберт «Медведь» и Генрих «Лев» разместили поселенцев из Нидерландов в Бранденбурге и Мекленбурге . (Действительно, Альберт «Медведь» был особенно активным колонизатором. [13] )
Начало второй волны заселения из Нидерландов, на этот раз непосредственно на польскую землю, произошло в 16 веке. Можно выделить три основные причины этой колонизации:
- Религиозные преследования в Нидерландах
- Реформации нашли благодатную почву там. Анабаптизм , из которого позже произошли меннониты , получил широкое распространение. В то же время габсбургские правители Испании, правившие также Нидерландами, - император Карл V и король Филипп II - как преданные католики, рьяно стремились искоренить ересь на своих территориях. Это привело к эмиграции протестантов в поисках более терпимой среды. [14] [15] [16]
- Экономическая ситуация в Нидерландах
- Беспорядки в Нидерландах, борьба за независимость во время голландского восстания и присутствие в Нидерландах испанской армии и сил Вильгельма I Оранского привели к краху сельской экономики. Разруха войны привела к всеобщему голоду, эпидемии бубонной чумы и частым страданиям. [17] Для многих предприимчивых фермеров это стало дополнительным стимулом к эмиграции.
- Депопуляция Пруссии после польско-тевтонской войны (1519–1521) и стремление помещиков к большей прибыли
- В результате польско-тевтонской войны многие деревни на границах Пруссии были опустошены, и их жители покинули их. В то же время землевладельцы стремились увеличить свои доходы, в том числе за счет возделывания новых земель, особенно за счет вырубки лесов и осушения болот. [18] Иммигранты из Нидерландов обладали многовековым опытом решения этой последней задачи.
Курс колонизации
Еще до того, как поселенцы-олендеры прибыли на территорию Речи Посполитой , они уже находились в герцогской Пруссии . Первое поселение в этом регионе появилось на территории современного Пасленка . [Примечание 2] Однако между голландцами и немцами часто возникали конфликты относительно собственности, религии и обычного права. Вскоре первые поселенцы начали искать новый дом. Первая польская территория, колонизированная пришельцами из Нидерландов, была в Королевской Пруссии . В середине 16 века правительство Гданьска во главе с мэром Фербером решило заселить Лулавы Гданьские , которые были переданы городу королем Казимиром IV Ягеллоном в 1454 году. [14] Попытка поселить здесь местных жителей не удалась, потому что крестьяне не справились с наводнением. Следовательно, жители Гданьска согласились на попытку поселить нидерландцев в заброшенной деревне Лаудан. [19] [Примечание 3] Пришельцы из Нидерландов легко справились с неблагоприятными условиями, и вскоре после этого в Померании появились дополнительные поселения олендеров. Среди прочего, они включали Nowy Dwor ( так называемый Tiegenhof в 1562), Орлово , Żelichowo , Markusy и Jurandowo . Вскоре колонизация распространилась на Староство Пуцка (такие как Карвенские Блото и Реда [20] ) и, что еще более важно, начала продвигаться вверх по реке Висла .
Поселения появились в староствах Гнев и Штум (включая Шкарадово , Беново , Пулковице , Шропы и Нова Вес ). Olęder поселения были расположены в Osiek и Międzyłęż starostwas. Территория вокруг Нове , Грудзёндза и Свенце также была густо заселена. [21] В 1597 году поселение Olęder достигло Великой Польши. Поселок появился в Луги Уйских , недалеко от Уйсьце . Четыре года спустя появился другой в Нове Дворы , в имении семьи Wieleński в. В этом случае колонизация была напрямую связана с Померанием, так как жена лорда Веленского была вдовой старосты Свецкого . [22] В 1624 году голландцы достигли Варшавы , где они поселились, среди прочего, на Саска Кемпе . Ранее (во второй половине 16 - го века), они уже были в районе Люблина (18 поселения появились в районе Slawatycze , на Бугу . [23] ). Поселение Olęder продолжало распространяться до времен разделов Польши и даже достигло Волыни в Украине.
Со временем национальный характер поселенцев изменился. Вначале они были почти полностью голландцами (иногда прибывали прямо из Нидерландов, иногда двигались дальше после первоначальной остановки в Герцогской Пруссии ), позже, все чаще, они были потомками коренных голландцев, родившихся на польской земле. а впоследствии из совершенно другой этнической группы - чаще всего из Германии, иногда из поляков, а иногда из представителей других групп. Например, говоря о Великой Польше, Русинский писал: «О голландской нации ... вообще трудно говорить». [24] Ходила приводит точную цифру: потомки голландцев в Померании составляли 0,8% поселенцев; Немцы-евангелисты (лютеране) - 54%; и польские католики - 38%. Еще 7,2% были представителями смешанной национальности и вероисповедания. [4]
Большинство исследований сходятся во мнении, что раздел Польши и последующий период (до середины 19 века) были поворотным моментом, ознаменовавшим конец поселения Olęder. Например, многие меннониты покинули земли, которые они занимали в Пруссии , потому что их религиозные убеждения не позволяли им проходить военную службу, что противоречило идеалам столь сильно милитаристского государства. Кроме того, административные реформы, проведенные разделительными властями, устранили правовые механизмы, которые составляли отличительную черту поселений Olęder. [Примечание 4]
Расчетные характеристики
Типы
Учитывая большие различия в колонизации олендеров в разных регионах и в разное время, трудно говорить об одном типе деревни или экономической деятельности. Все зависело от местных условий (требований местности и характера земель, очищенных под посев или пастбищ), а также от происхождения поселенцев.
В случае деревень на местности, которая была осушена, чаще всего можно найти здания, построенные по прямой линии, с фермами, расположенными между рекой и дорогой, идущей параллельно. Каждый поселенец получил тонкую полоску земли, расположенную под прямым углом к реке или другому водоему. Если основной задачей колонистов была расчистка лесных земель, землевладелец определял конкретную территорию, а поселенец сам выбирал лучшее место для расчистки и размещал там свою усадьбу. Это привело к появлению так называемой «забудовой колонии», и фактически село имело рассредоточенный характер. [26]
В самый ранний период заселения на плодородной почве Пруссии преобладали крупные и богатые фермы. В более поздний период, особенно в долине реки Вислы, все чаще появлялись мелкие, бедные и более рассредоточенные хозяйства. Что касается типа зданий, это сильно зависело от этнической принадлежности колонистов. Шалыгин различал три типа: [26]
- Фризский - хозяйственные постройки, расположенные под общей крышей, с расположенной под углом жилой частью (например, в форме креста или буквы «L»).
- Немецкий - аналогично фризским фермам, резиденция и хозяйственные постройки располагались под одной крышей, но по прямой линии (одно длинное здание, так называемое Лангхоф ).
- Польский - отдельные жилые и хозяйственные постройки, разбросанные по ферме, чаще всего в четырехугольнике.
Горак указывает на плюсы и минусы фризского и немецкого типов хозяйств. [23] С одной стороны, такое размещение зданий облегчало работу и общение, особенно в сезон дождей или зимой, когда можно было поддерживать ферму, не выходя на улицу (кроме как для черпания воды). С другой стороны, невозможно игнорировать ужасные санитарные условия и дискомфорт (особенно зловоние), возникающие из-за того, что домашний скот живет так близко.
Если поселенцы прибыли из Нидерландов, и их задача заключалась в борьбе с наводнениями и осушении затопленной территории, они применяли определенные типичные методы защиты своих ферм от паводков. Здания располагались на возвышении, возведенном из грунта из земляных каналов и дренажных водоемов. В окрестностях они посадили тополя и ивы, цель которых заключалась в том, чтобы останавливать льдины в реке во время таяния. Жилая часть здания всегда находилась близко к реке или была направлена вверх по течению, так что в случае наводнения вода сначала текла через жилую часть, затем через остальные хозяйственные постройки и, наконец, выливалась на поля. что помогало содержать здание в чистоте. [26]
Обсуждая характерные постройки поселения Olęder, необходимо также упомянуть дома с открытыми проходами на первом этаже и ветряные мельницы (часто основанные на голландских проектах) - выдающийся вклад голландских и фризских иммигрантов в польский сельский пейзаж (особенно в Жулавы). .
Правовое регулирование и организация села
Поскольку поселение Olęder не было монолитным ни по этническому, ни по религиозному, ни по экономическому признаку, основной отличительной чертой этого типа колонизации были правовые условия, регулирующие как отношения поселения к более широкому миру, так и его внутренние дела.
Правовые отношения
Расчетные договоры и аренда
Правовая основа и знак начала населенного пункта было урегулирование «привилегия» (также называемый «контракт» ( kontract ) или «закон» ( Prawo ), которая была оказана на латыни как Privilegium или МСС , а на немецком языке, как Gerichtigkeit ), который был выдан в случае значительного большинства населенных пунктов. [Примечание 5] Обычно он имел церемониальную и орнаментальную форму, был нарисован на пергаменте и соответствующим образом проштампован официальными печатями, которые помещались либо непосредственно на документе, либо на шнурах, прикрепленных к документу. С формальной юридической точки зрения этот документ не являлся обязательным контрактом, а скорее односторонним заявлением, выражающим волю землевладельца. Однако де-факто его содержание отражало согласие обеих сторон. В этом отношении наиболее важным отличительным фактором древнего поселения является тот факт, что вторая сторона не была засадью (то есть фигурой в средневековой Польше, которая действовала как своего рода староста деревни и посредником между землевладельцем и его крестьяне), а скорее сообщество поселенцев, действующих коллективно, или их представитель, действующий от их имени. Оригинал документа оставался в руках землевладельца, хотя его часто перекопировали в соответствующую «земельную книгу», поскольку землевладелец был обязан предоставить дубликат на случай утери или уничтожения оригинала.
Контракты составлялись на немецком, польском или латыни. Немецкий или латинский язык чаще всего встречается в Королевской Пруссии (хотя там также были найдены контракты на польском языке). Польский язык преобладал в других частях Королевства Польского . [28] В Великой Польше около 22% контрактов были написаны на немецком языке, и можно даже найти контракты, написанные как на немецком, так и на польском языках. [27] Чаще всего контракты заключались только в начале урегулирования, хотя ситуации действительно имели место - особенно в более поздние периоды, - когда цель контракта заключалась в юридическом признании уже существующей ситуации, такой как права и отношения поселенцев, уже проживающих на земли землевладельца. Случалось также, что землевладелец распространял действие нового закона Олендера на крестьян, которые какое-то время жили на данных землях. [29]
Договор четко регламентировал отношения общины Olęder с землевладельцем, а также с другими лицами и учреждениями. Одним из основных вопросов были условия, на которых поселенцам предоставляли право владения землей ( dzierżawa ). В начале периода поселения олендеров земля передавалась поселенцам на определенный срок, обычно от нескольких десятков до 60 лет (хотя также случалось, что поселенцам олендер давали землю только на несколько лет - в качестве испытания период - и если поселение было успешным, срок владения продлевался. В более поздние периоды владение часто превращалось в эмфитевзис , часто на неограниченный срок (в римском и гражданском праве эмфитевзис представлял собой договор, по которому землевладение сдавалось в аренду другому лицу). арендатор, либо на неограниченный срок, либо на длительный срок, при резервировании годовой арендной платы и при условии, что арендатор должен улучшить собственность; реальное право, по которому лицо имеет право пользоваться чужим имуществом, как если бы оно было его владеть и распоряжаться своим имуществом, насколько это возможно, без его ухудшения. [30] Это имело место как в случае продленных договоров владения, так и при основании новых поселений Olęder (Русинский приводит в качестве примера Olędry Róa , in Великая Польша, заселенная до 1624 г.). [31] Такое владение было не только бессрочным, но и передаваемым по наследству и отчуждаемым, хотя нельзя было сделать ничего, что могло бы нанести вред интересам землевладельца.)
В обмен на владения земли, поселенец заплатил владельцу земли так называемой wkupne (также называемый gottespfenik ) [Примечание 6] В то время как в Королевской Пруссии и Куявии wkupne должна быть уплачена до первого предположения владения, а также при каждом последующем продлении в Великой Польше поселенцы Olęder выплачивали землевладельцу так называемый Gruntgeld только при преобразовании права владения на срок на годы в владение на неограниченный срок. [33]
За использование земли община должна была платить землевладельцу годовую арендную плату ( czynsz ), указанную в договоре поселения. (Рента обычно выплачивалась только деньгами; рента в натуральной форме была редкостью за пределами Великой Польши). Часто при основании поселения землевладелец давал поселенцам несколько лет на то, чтобы они обосновались, не взимая в этот период ренту (так называемая вольница ). [34] Лишь в нескольких случаях олендерские поселенцы были обязаны предоставлять рабочую силу, да и то в ограниченной степени. [Примечание 7]
Личные и правовые отношения
Поселенцы олендеров были свободными людьми. Они не зависели от землевладельца, как подчеркивалось в большинстве контрактов на заселение новых деревень. Они могли в любое время по своему выбору продать свою ферму и покинуть собственность. Ситуация не совсем ясна в отношении существующих жителей села, на которое впоследствии был распространен закон Олендера. Например, жители Olędrów Chorzępowa , в имении Серакув , теоретически могли продать свои фермы (и, возможно, отказаться от собственности), но в договоре о поселении они четко не описывались как свободные люди, и инвентаризация имения проводилась через несколько лет. позже считает некоторых фермеров крепостными. [36]
Мелкие судебные дела обычно рассматривались в местном правительстве общины Olęder. Тем не менее, землевладелец оставляет за собой право самому рассматривать дело в случае серьезных преступлений (грабеж, поджог, убийство, нападение с причинением телесных повреждений и т. Д.) [37] Суд собственника земли также являлся апелляционной инстанцией для рассмотрения апелляций от решение сообщества. Этот правовой механизм поставил поселенца Olęder на несколько более высокий уровень, чем закрепленный крестьянин, который не имел доступа к правосудию сообщества. [38] Лишь изредка Оленджи оставались без права решать какие-либо юридические вопросы. Так было в Саска Кемпе , где только мэр и клерк землевладельца имели право разрешать споры. [39]
В королевских поместьях в случае конфликта со старостой, отвечающей за управление имением короля, оленджи могли обратиться в королевский референдарный суд ( sąd referendarski ), на что они часто ссылались. [40] Что касается дворянских поместий, ничего не известно о нормативных условиях, позволяющих обжаловать решения собственника земли. Однако почти наверняка оленджи имели возможность по собственной инициативе подать жалобу в гражданский и земельный суд ( urzęd grodzki i ziemski ), в отличие от крепостных, которые могли подавать такую жалобу только в присутствии самого землевладельца. [41]
Вера, общественные и религиозные обязанности
Поселенцы-старожилы отождествляли себя с разными христианскими сектами. Это касается как первых колонистов из Нидерландов и Фризии (чаще всего анабаптистов и меннонитов), так и более поздних, этнически разных крестьян (лютеран и католиков). В целом они пользовались свободой вероисповедания, что, в конце концов, было одной из причин первоначальной голландской колонизации. Подавляющее большинство договоров о поселении содержало ограничение, согласно которому поселенцам не разрешалось препятствовать нанимаемым ими католическим работникам участвовать в Святой Мессе или других посещениях церкви. Лишь изредка основатель вмешивался в свободу колонистов проводить свои религиозные обряды (например, варшавские власти запрещали оленджам не только строить протестантскую церковь, но и проводить службы, частные или публичные. Они были необходимы участвовать в католических службах.). [42]
Даже если поселок Olęder был заселен некатолическими крестьянами, чаще всего поселение находилось в юрисдикции администрации католической церкви. Следовательно, и католики, и лютеране были обязаны производить определенные платежи (взамен которых лютеране в определенных ситуациях разрешалось пользоваться услугами католических священников). Olędrzy платил десятину или meszne , плату за мессу, часто производимую натурой, но иногда и деньгами, и платили все жители прихода (редко приходилось платить и десятину, и meszne ), а также платежи за особые услуги (крещение, бракосочетание, погребение и т. д.). Они оплачивались Римско-католической церкви лютеранами, даже если служба выполнялась протестантским капелланом, и рассматривались как компенсация за сокращение церковных финансов. [32] Плата за эти вещи Римско-католической церкви была отменена только в 1768 году, когда кардинальные законы уравняли юридические права католиков и инакомыслящих.
Как и другие крестьяне, Оленджи также должны были платить определенные налоги государству (и лишь изредка землевладелец брал на себя эту ответственность, и в этих случаях он мог компенсировать себя более высокой арендной платой). К ним относятся налоги, взимаемые на душу населения или за очаг, необходимость предоставления зимних помещений для солдат и другие налоги (например, налоги на шкуры или субсидию charitativum ). [43]
Организация
Местное самоуправление
Сильное самоуправление было одной из основных отличительных черт поселения Olęder, хотя были случаи, когда землевладелец пытался его ограничить (пытаясь назначить потомственного солтыса, который находился в подчинении усадьбы), и в этом случае система местного самоуправления общины была ближе к системе деревень, основанных в соответствии с немецким законодательством. Однако чаще всего в усадьбе соблюдались права общины, предоставленные в договоре поселения.
Местное самоуправление общины состояло из солтыса и его советников, каждого из которых называли ławnik . Чаще всего их было два, [40] редко - три и крайне редко - четыре. [44] ). Они не назначались землевладельцем, а выбирались всеми жителями поселка (хотя женщины не имели права голоса). Выборы в органы местного самоуправления обычно проводились ежегодно. Порой срок полномочий длился два-три года. [45] Выборы на пожизненную должность были поистине исключительными. [Примечание 8]
С одной стороны, посредниками между поселением и усадьбой выступали местные чиновники. Они несли прямую ответственность за обеспечение полного и своевременного выполнения обязательств перед поместьем, таких как сбор платежей и арендной платы собственнику земли. С другой стороны, солты и советники управляли администрацией общины и ее судебной системой. Чаще всего это регулировалось административными постановлениями ( wilkierz ), которые часто также прописывались в мировом договоре. Их правовое содержание было направлено на регулирование отношений между крестьянами, что было особенно важно в контексте совместной ответственности общины за выполнение обязательств перед землевладельцем, содержащихся в контракте. Например, от местных властей даже потребовали выселить олендера, который пренебрег своей землей, и поселить там кого-то другого. Местные власти также отвечали за заботу о несовершеннолетних сиротах, обеспечение безопасности (особенно от пожаров) и чистоту поселения. [46]
В то же время солтысы и советники выступали в качестве суда первой инстанции по мелким нарушениям и спорам. За все эти действия местные чиновники получали оплату от общины. Доходы от выплат помещались в общинный сундук, хранящийся у солты (а ключи от которого держали советники). Средства из общественной кассы использовались, среди прочего, для покрытия транспортных расходов членов жюри, а также, возможно, в качестве оплаты пастырю общины, ночного сторожа, учителя или расходов на страхование от пожара. [47]
Школы
Важной отличительной чертой некатолических поселений олендеров было наличие на их территории школ. Прежде всего, они выполняли религиозную функцию, подготавливая молодежь к присоединению к общине веры. Русинский даже сомневается, преподавали ли в некоторых школах что-либо, кроме катехизиса. [48]
Как правило, школа располагалась в собственном здании, строительство которого землевладелец согласился в мировом договоре. Он также способствовал содержанию школы, выделив для нее определенный участок земли, свободный от арендной платы. Например, в Хмелинко поселенцы получили половину хаба для школы. [35] Учитель возделывал эту землю, хотя часто также получал дополнительные пожертвования от общины. В его обязанности входило обучение религии и участие в религиозных ритуалах, а также обучение чтению, письму и арифметике. Сообщество иногда использовало знания учителя о том, как писать, для выполнения определенных задач, связанных с администрацией поселения: ведение записей сообщества и переписки с местными властями. Конечно, учитель иногда выступал в роли писца личной переписки крестьян.
Качество обучения в олендерских школах сложно оценить. По мнению Русинского, метод набора учителей в олендерских поселениях в Великой Польше - из числа ткачей, трактирщиков, сапожников или портных в небольших городах, которые не могли найти работу, - доказывает, что качество не могло быть очень высоким. [49] В то же время он признал, что факт существования этих школ был неоспоримой пользой для общества. В свою очередь, Шалыгин указал, что для поселенцев из Нидерландов школы были гарантией их языка, культуры, традиций и веры меннонитов, что позволило им сохранить свою идентичность и противостоять полонизации. Однако после разделов Польши прусская политика привела к их германизации. [49]
Влияние
Исследования, подробно анализирующие влияние поселения Olęder на польскую экономику, отсутствуют. Исследователи рассмотрели эту тему вкратце. Например, Русинский ограничивается утверждением, что «поселок как экономическое явление, несомненно, следует оценивать положительно». [50] В свою очередь, Шалыгин отмечает, что «их фермы характеризовались значительно более высокой эффективностью, модернизацией и лучшей организацией труда, чем фермы закрепощенных крестьян. [50] Точно определить последствия этого типа колонизации еще сложнее. потому что до сих пор не появилось исследований, охватывающих всю территорию Речи Посполитой , от княжеской Пруссии, через Куявию, Мазовию и Великую Польшу до территории вокруг Люблина.Самой полной и богатой работой остается работа Русинского, опубликованная в 1947 году. и который имеет дело только с Великой Польшей.
Тем не менее, нет никаких сомнений - что подтверждается готовностью землевладельцев предоставлять договоры о поселении дополнительным деревням - что феномен поселения Olęder имел два положительных эффекта для сельской экономики Польши. Во-первых, прибытие колонистов из Нидерландов и Фрисландии с их многовековым опытом обработки сложных пойменных территорий дало толчок развитию польского сельского хозяйства и животноводства. Во-вторых, землевладельцы получали более высокие доходы благодаря более высокой эффективности и экономическим навыкам свободных людей. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Bambrzy
- Евангелическая церковь, Некелька (Польша)
- История немцев в Польше
- Вислинские немцы
- Дельта Вислы Меннониты
- Walddeutsche
Заметки
- ^ Это не было исключительным владением Olędrzy. Привилегией личной свободы пользовались почти все деревенские поселенцы с 16 по 18 века, такие как, например, поселенцы согласно закону Кульма . [2]
- ^ Этот город был основан тевтонскими рыцарями в 1297 году; Русинский называет 1527 год датой основания поселения Олендер в районе Пасленка. [14] Это было поселение недалеко от города, опустевшего из-за войны и необычно холодной зимы 1520 года.
- ^ Это может быть ссылка на Lędowo .
- ^ В случае Великой Польши Русинский представляет 1823 год как конец феномена поселения Olęder, потому что в этом году закон, устанавливающий единое местное самоуправление и регулирование деревень, был принят во всем Прусском королевстве. [25]
- ^ Иногда, хотя и редко, привилегия заменялась предварительным соглашением, или стороны решали просто скопировать привилегию другого города. [27] Очевидно, что не все контракты сохранились до настоящего времени.
- ^ Обратите внимание, что этот термин имел такое значение только в Куявии и Королевской Пруссии; в Большом Польша ( Niwka ) Gottespfennig иногда называют обязательство к церкви. [32]
- ^ Например, Wąsicki заявил, что поселенцы Olęder из Хмелинко каждый год должны были обеспечивать два дня труда, используя лошадей и волов, и три дня физического труда. [35]
- ^ Rusiński дает пример Radoszkowo Olędrów и Uścikowiec Olędrów ; в первой солтысы были названы в честь жизни; во втором - все руководство общины было названо пожизненно. [44]
Рекомендации
- ^ "Важный подарок: голландские меннониты в Польше", Radio Netherlancs Archives, 16 октября 2002 г.
- ^ См Rusiński (1947) , стр. 9
- ^ Rusiński (1947) , стр. 37-54
- ^ a b Chodyła (2005) , стр. 4
- ^ Rusiński (1947) , стр. 16-17
- ^ Гурадзе (1898)
- ^ Stenger (1798)
- ^ Бехайм-Шварцбах (1874)
- ↑ Маас (1935)
- ^ Rusiński (1947) , стр. 7-8
- ^ Rusiński (1947) , стр. 8
- ^ Инглот (1929) , стр. 482
- ^ Rusiński (1947) , стр. 3
- ^ a b c Русинский (1947) , стр. 4
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 219
- ^ Барановский (1915) , стр. 65
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 220
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 220-221
- ^ Барановский (1915) , стр. 66
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 221-222
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 222-223
- ^ Rusiński (1947) , стр. 12
- ^ а б Горак (1971)
- ^ Rusiński (1947) , стр. 9
- ^ Rusiński (1947) , стр. 11
- ^ a b c Шалыгин (2002)
- ^ а б Русинский (1947) , стр. 40
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 230
- ^ Rusiński (1947) , стр. 20
- ↑ Black (1990) , стр. 524
- ^ Rusiński (1947) , стр. 43-44
- ^ а б Русинский (1947) , стр. 105
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 233
- ^ Rusiński (1947) , стр. 84
- ^ a b Wąsicki (1958) , стр. 74
- ^ Rusiński (1947) , стр. 41 год
- ^ Rusiński (1947) , стр. 43 год
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 232
- ^ Барановский (1915) , стр. 74
- ^ a b Барановский (1915) , стр. 75
- ^ Rusiński (1947) , стр. 38
- ^ Барановский (1915) , стр. 78
- ^ Rusiński (1947) , стр. 107-109
- ^ а б Русинский (1947) , стр. 50
- ^ Ciesielska (1958) , стр. 240
- ^ Барановский (1915) , стр. 74-75
- ^ Rusiński (1947) , стр. 54
- ^ Rusiński (1947) , стр. 113
- ^ а б Русинский (1947) , стр. 114–115
- ^ а б Русинский (1947) , стр. 121
Библиография
- Барановский, Дж. Т. (1915). "Все холендерские на земле польских". Przegląd Historyczny . Варшава. 19 : 65–82.
- Бехайм-Шварцбах, Макс (1874 г.). Hohenzollernsche Colonisationen. Ein Beitrag zur Geschichte der Colonization des östlichen Deutschlands . Липск.
- Черный, Генри Кэмпбелл (1990). Юридический словарь Блэка ( 6- е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг. ISBN 0-314-76271-X.
- Ходила, Збигнев (2005). Najstarsze dzieje osad olęderskich w okolicach Nekli w latach 1749–1793 . Некла. (местное издание).
- Цесельска, Карола (1958). "Osadnictwo" olęderskie "w Prusach Królewskich i na Kujawach w świetle kontraktów osadniczych". Studia i materiały do dziejów Wielkopolski i Pomorza (т. 4, вып. 2): 217–256.
- Горак, Ян (1971). "Холендерские дома над Бугием". Polska Sztuka Ludowa . год 25, номер 1.
- Гурадзе, Франц (1898). "Der Bauer in Posen". Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen . XIII .
- Инглот, Стефан (1929). "Проблема колонизации flamandzko-holenderskiej w Niemczech iw Polsce". Kwartalnik Historyczny . Львов (г. 43): 475–514.
- Маас, Вальтер (1935). "Hauländereien, Holländereien". Deutsche Wissenschaftliche Zeitschrift für Polen (29).
- Русинский, Владислав (1947). Osady tzw. "Olędrów" w dawnym województwie poznańskim . Краков: Polska Akademia Umiejętności.
- Стенгер (1798 г.). «Фон ден Хаулендерн в Зюдпреуссене». Jahrbücher der Preussische Monarchie . II .
- Шалыгин, Ежи (2002). "Kolonizacja" olęderska "w Polsce - niedoceniany fenomen". Opcja na prawo (7–8).
- Wąsicki, Ян (1958). "Przyczynek do dziejów walki klasowej" olędrów "wsi Chmielinka w latach 1793-1806". Studia i materiały do dziejów Wielkopolski i Pomorza . IV (2): 73–83.
Внешние ссылки
- Каталог памятников голландской колонизации в Польше