Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Онегезий ( Приск : Όνηγήσιος , «Онегезиос») был могущественным гуннским логадом (министром), который предположительно имел власть уступающую только Аттиле Гунну . [1] Согласно Приску, он « сидел на стуле справа от царя », то есть Аттиле. [2]

История [ править ]

Приск , который был на миссии у Аттилы в 448 или 449 году нашей эры, говорит, что Онегезий жил в той же очень густонаселенной деревне, где проживал Аттила. [3] [4] Он рассказывает:

« После царского дворца Онегесиос был великолепен и сам имел ограждающую бревенчатую стену. В нем не было башен, как у Аттилы; скорее, недалеко от ограждающей стены находилась баня, которую Онегесиос, как выдающийся человек среди скифов, [Гунны] после Аттилы, построили большие, доставив камни из Паионии ... архитектор бани, привезенный из Сирмиума в качестве военнопленного ... Онегесиос сделал его банщиком, чтобы служить ему и его товарищам во время купания ". [5]

По приказу Онегезия Приск и Максимин были встречены его женой на его территории. [6] То, что честь и уважение его сторонников были важны для Аттилы, видно из показаний Приска: [4]

" Аттила подошел соединение Onegesios ШЕРСТИ, жена Onegesios пришла с множеством слуг, некоторые из whome выполнявших еды других вин. Это очень большая честь среди скифских женщин. Она поздоровалась с ним и просил его вкусить , что она добродушно предложение Оказывая расположение к жене своего советника, он ел, сидя на лошади, когда сопровождавшие его варвары поднимали ему блюдо ". [6] [4]

Приск рассказывает редкую историю [7] о греке, которого он встретил в деревне и который сумел освободиться от гуннов, но решил жить среди них:

« Он был грекоязычным римским купцом из Виминациума , города на реке Дунай ... Когда город был захвачен варварами [Huns, 441], он был лишен своего процветания и из-за накопленного богатства был передан Онегезию. , для Аттилы главный человек ... выбрал своих пленников из богатых пленников. Доказав свою доблесть в более поздних битвах против римлян и Акацири и получив, согласно [гуннскому] закону, свою добычу своему господину, он выиграл его свобода. Он женился на варварской жене и имел детей, и, как участник стола Онегезия, теперь он наслаждался лучшей жизнью, чем раньше ». [8] [9]

Онегезий и его брат Скоттас представляли особый интерес для римлян в их неудавшемся заговоре с целью убийства Аттилы в 448 или 449 году нашей эры [10], в который входили Хризафий и Гун Эдеко , но Онегезий большую часть времени отсутствовал. [11] Приск рассказывает: « Поскольку Онегезия был в отъезде, я сказал, что ему [Скоттасу] нужно было поддерживать нас, и больше его брата, в стремлении к этому хорошему делу. Я сказал, что мы знали, что Аттила тоже следовал его указаниям, но мы не будем твердо поверьте сообщениям о нем, если только мы не познали его силу на собственном опыте. Он ответил, что никто больше не сомневался, что Аттила считает его слова и дела равными словам своего брата. И он немедленно сел на лошадь и поехал в шатер Аттилы ". [12]

Варвары действовали умно и « ждали возвращения Онегесия, чтобы доставить дары, которые мы сами хотели дать, и те, что послал император ». [12] Онегесиос « вместе со старшим (вероятно, Эллаком ) из детей Аттилы был отправлен к Акатери, скифскому народу, которого он заключал в союз с Аттилой ». [13] Поскольку племенами и кланами Акацирои правили разные лидеры, император Феодосий II попытался с помощью даров посеять вражду среди них, но дары не были доставлены в соответствии с рангом, Куридахос предупредил и призвал Аттилу против других лидеров. [14]Так и сделал Аттила, Кардах остался со своим племенем или кланом на собственной территории, в то время как остальные Акацирои стали подчиняться Аттиле. [14] Он « хотел сделать своего старшего сына своим царем, и поэтому послал Онегесия сделать это ». [14]

Максимин, не зная, что заговор провалился, попытался подкупить Онегезия, « что пришло время, чтобы Онегезий имел большую известность среди людей, если бы он пошел к императору, использовал свой интеллект, чтобы понять их споры и установить гармонию между римлянами. Он сказал, что с тех пор это будет не только выгодно для обоих народов, но также принесет много пользы его собственному дому: он сам и его дети навсегда останутся друзьями императора и его потомков ». Предполагалось, что это будет осуществлено путем перехода на римскую территорию, установления отношений с императором, изучения и разрешения причин споров. [15] Онегезий ответил:

« То, что он скажет императору и его придворным, чего хотел Аттила. Или, по его словам, римляне думали, что они так сильно его задобдут, что он полностью предаст своего господина и будет презирать свое воспитание среди скифов, его жен и детей? они думают, что он не считал рабство с Аттилой большим, чем богатство среди римлян? Он сказал, что он будет более полезен, оставаясь дома (поскольку он успокаивал сердце своего господина всякий раз, когда он сердился на римлян), чем путешествие на римскую территорию и подозрение действия вопреки принципам Аттилы ". [16]

В конце концов, вместе со своими секретарями и Рустикиосом он составил письмо по завещанию Аттилы, которое было доставлено императору. [17] Он также освободил жену некоего Суллоса за 500 золотых монет, а его дети отправили в подарок императору. Они попали в плен при падении Ратиарии . [18]

Этимология [ править ]

Имя Онегезия засвидетельствовано на греческом языке как Ὂνηγήσιος ( Onēgēsios ). То же имя может быть засвидетельствовано в Vita Sancti Lupi как Hunigasius. [19] Отто Дж. Менхен-Хельфен и Омельян Прицак оба считали окончания -os / us или -ios / ius греческим дополнением к имени. [20] [1]

Менхен-Хельфен считал, что это имя имеет восточно-германское происхождение, реконструировав его как Hunigis , имя, засвидетельствованное в другом месте. [20] Он утверждает, что первый элемент, hun- , скорее всего, означает либо «медвежонок, молодой человек», либо «высокий». [21]

Омельджан Прицак получил онегеси / хунигаси от корней, родственных монгольскому * ünen (истина) и огузского тюркского суффикса gās-i . [22] Реконструированная форма на самом деле является эпитетом * üne-gāsi (честный, верный, правдивый, верный), [23] который был показан Онегезием в его лояльном отношении к Аттиле.

Другие предложили тюркские этимологии. Л. Расони получил название от тюркского oneki (двенадцать), этимологии, которую Менхен-Хельфен отвергает. [24] Ф. Альтхайм и Р. Штиль заимствовали это слово из тюркского on-iyiz , что означает «тот, кто командует десятью», отсылка к степной системе организации командования группами по десять человек. [25]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Прицак 1982 , с. 459.
  2. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 72.
  3. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 60.
  4. ^ а б в Хизер 2007 , стр. 318.
  5. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 60–61.
  6. ^ a b Учитывая 2015 г. , стр. 61.
  7. Перейти ↑ Heather 2007 , p. 361.
  8. Перейти ↑ Heather 2010 , p. 228.
  9. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 62–63.
  10. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 43, 48, 52.
  11. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 48, 52.
  12. ^ a b Учитывая 2015 г. , стр. 52–53.
  13. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 55.
  14. ^ a b c Данные 2015 г. , стр. 56.
  15. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 66.
  16. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 66–67.
  17. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 76–77.
  18. ^ Учитывая 2015 г. , стр. 77.
  19. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 388-389.
  20. ^ a b Maenchen-Helfen 1973 , стр. 388.
  21. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 388–389.
  22. Перейти ↑ Pritsak 1982 , p. 459–460.
  23. Перейти ↑ Pritsak 1982 , p. 460.
  24. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 389.
  25. ^ Ким 2015 , стр. 85.
Источники
  • Ким, Хён Джин (2015). Гунны . Рутледж. ISBN 9781138841758.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Менхен-Хельфен, Отто Дж. (1973). Мир гуннов: исследования по их истории и культуре . Калифорнийский университет Press . ISBN 9780520015968.
  • Прицак, Омелян (1982). "Гуннский язык клана Аттила" (PDF) . Гарвардское украиноведение . Кембридж, Массачусетс: Украинский научно-исследовательский институт Гарвардского университета . IV (4). ISSN  0363-5570 .
  • Вереск, Питер (2007). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195325416.
  • Вереск, Питер (2010). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199752720.
  • Учитывая, Джон П. (2015). Фрагментарная история Приска: Аттила, гунны и Римская империя, 430–476 гг . Издательство Arx. ISBN 9781935228141.