Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
Рож emblem.svg
Люди
Население
  • Родная страна
История
  • История курдов
Культура
  • Курдская культура
  • Одежда
  • Кухня
  • Торжества
  • Танец
  • Флаг
  • Исторические сайты
  • Язык
  • Фольклор
  • Литература
  • Музыка
  • Курдские философы
Древняя история
Кардучийские династии

Corduene
Забдицене
Киртианцы
Моксоен
  • Каюсиды
Средневековая история
  • Шахризор
  • Садакияны
  • Мир Джафар Дасни
  • Айшаниды
  • Дайсам
  • Шаддадиды
  • Равадиды
  • Hasanwayhids
  • Анназиды
  • Марваниды
  • Хадхабани
  • Хазараспиды
  • Айюбиды
  • Занды
  • Бадлис
  • Ардалан
  • Бадинан
  • Соран
  • Мокрян
  • Бабан
Современная история
  • Курдские восстания во время Первой мировой войны
  • Восстание Симко Шикака
  • Кочгири Восстание
  • Араратское восстание
  • Дерсимское восстание
  • Королевство Курдистан
  • Курдская Республика Арарат
  • Республика Махабад
  • Кампания Аль-Анфаль
  • Иракский Курдистан ( Курдистан )
  • Иранский Курдистан
  • Турецкий Курдистан
  • Сирийский Курдистан
Языки
Курдские языки

  • Курманджи
  • Сорани
  • Xwarin
  • Заза
  • Лаки
  • Горани
Религия
  • ислам
    • Распространение
  • христианство
  • Иудаизм
  • Шабакизм
  • Ярсанизм
  • Язданизм
  • Езидизм
  • Зороастризм
  • v
  • т
  • е

Ученые предложили разные теории происхождения имени Курд . По словам английского востоковеда Годфри Роллеса Драйвера, термин курд связан с шумерской кардой, которая была найдена на шумерских глиняных табличках третьего тысячелетия до нашей эры, в то время как, по мнению других ученых, он предшествует исламскому периоду, как среднеперсидское слово для обозначения " кочевник», и в конечном итоге может быть получен из древнего топонима или родового имени, что либо из Cyrtii или Кордуено . [1]

Имя [ редактировать ]

Существуют разные теории происхождения имени курд . Согласно одной теории, оно происходит от среднеперсидского языка как 𐭪𐭥𐭫𐭲 kwrt- , что означает «кочевник; обитатель палаток». [Примечание 1] После завоевания Персии мусульманами этот термин был принят в арабском языке как курд- и использовался специально для обозначения кочевых племен. [Заметка 2]

Что касается среднеперсидской существительное kwrt- инициирующего в древнем топониме, было высказано мнение , что в конечном итоге может отражать Бронзовый век топоним Qardu , Кар-да , [5] , которые также могут быть отражены в арабском (Quranic) топоним Ǧūdī ( повторно принят на курдском языке как Cûdî ). [6] [7] Начиная с VII века, имя курд стало более известным, поскольку арабы часто использовали его (аль-Акрад). [8]

Согласно некоторым источникам, к 16 веку, похоже, сформировалась этническая идентичность, обозначенная термином курд среди различных северо-западных иранских групп, [Примечание 3] [Примечание 4] [Примечание 5] [Примечание 6] без ссылки на какой-либо конкретный иранский язык. язык. [4] [Примечание 5]

Курдский ученый Мехрдад Изади утверждает, что любые кочевые группы, называемые курд на средневековом арабском языке, являются «истинными этническими курдами», и что, наоборот, некурдские группы, произошедшие от них, «приобрели отдельные этнические идентичности с конца средневекового периода». . [Примечание 7]

Sherefxan Bidlisi в 16 веке говорится , что есть четыре подразделения «курды»: Kurmanj , Лур , Kalhor и Гурана , каждый из которых говорят на другом диалекте или языка вариации. Пол (2008) отмечает, что использование в 16 веке термина курд, записанное Бидлиси, независимо от языковой группировки, может все еще отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую курмандж, калхор и гуран. [Примечание 8]

Этногенез [ править ]

Термин курд используется в 16 - м веке Sherefxan Bidlisi как охватывающие четыре племенных групп, в Kurmanj , Луры , Kalhor и Guran , каждый из которых говорят на другой диалект или языке вариации. Пол (2008) утверждает, что это знаменует зарождающийся этногенез курдов как целостной северо-западной иранской группы, поскольку три из этих четырех групп могут быть идентифицированы как предки групп, которые, по крайней мере, частично идентифицируются как курды сегодня, в то время как луры не являются курдская группа и действительно принадлежит не к северо-западному иранскому, а к юго-западному иранскомулингвистический тип. Далее Павел отмечает, что первые тексты, которые идентифицируются на курдском языке, появляются в тот же период. [14]

Группы предшественников [ править ]

Считается, что курды имеют разнородное происхождение [15] [16], объединяя ряд более ранних племенных или этнических групп [17], включая луллуби , [18] гути , [18] киртианцев , [19] кардучи . [20]

Некоторые из них также поглощаются некоторые элементы из семитской , [17] [21] тюркский [22] и армянский народ. [17] [23] [24]

Курды - иранский народ, [25] и первыми известными индоиранцами в регионе были митанни , которые основали царство на севере Сирии через пять столетий после падения Гутиума. [26] Митанни , как полагают, говорят об индо-арийский язык , [27] или , возможно , предварительно разделенным индоиранский язык. [28] [29] Современная точка зрения состоит в том, что отделение иранских народов от индоарийцев произошло между 1800 и 1600 годами до нашей эры, что делает практически невозможным для кутиев быть лингвистически или культурно курдами, хотя возможно, что они все еще внесли свой вклад в курдский этногенез, чтобы в какой-то степени, хотя бы генетически.

Карта, показывающая королевства Кордуэн и Адиабене в последние века до нашей эры. Синяя линия показывает экспедицию, а затем отступление десяти тысяч через Кордуэн в 401 году до нашей эры.
Дополнительная информация: Имя курдов.

Ученые XIX века, такие как Джордж Роулинсон , отождествляли Кордуэн и Кардучи с современными курдами, считая, что Кардучи был древним лексическим эквивалентом « Курдистана ». [30] [31] [32] Эта точка зрения поддерживается некоторыми недавними академическими источниками, которые считали Кордуэн протокурдским [33] или эквивалентом современного Курдистана. [34] [20] Некоторые современные ученые, однако, отвергают курдскую связь с Кардучи. [35] [36]

Существовало множество форм этого имени, отчасти из-за сложности представления kh на латыни. Само написание Кардухой , вероятно, заимствовано из армянского , поскольку окончание -choi представляет суффикс множественного числа армянского языка -kh . [37] Предполагается, что Кардучи говорил на древнеиранском языке. [38] Похоже, в них тоже были армянские элементы. [39]

Еврейские источники прослеживают происхождение жителей Кордуэны от брака джиннов царя Соломона с 500 красивыми еврейскими женщинами. [40] [41] [42] [43] [44] Эта же легенда также использовалась ранними исламскими властями для объяснения происхождения курдов.

В Мидянах часто считаются отправной точкой для Курдского (а также BALOCH ) ethnogesis. Это оставило бы около тысячелетия отдельного развития между крахом Срединной империи и первым историческим упоминанием курдов как идентифицируемой этнической группы.

Гипотезу медианы выдвинул Владимир Минорский . [ необходим год ] И. Гершевич представил «лингвистическое подтверждение» идентификации Минорского, а затем еще один «социолингвистический» аргумент. Гернот Виндфур (1975) dentified курдских диалектов , как парфянские , хотя и с Median субстратом. [45] Гипотезу поддерживает Мартин ван Брюнессен . [46]

Легенды происхождения [ править ]

Изображение приземления Ноева ковчега на вершину горы из Северно-французского еврейского сборника (13 век).

Существует множество легенд, подробно описывающих происхождение курдов. В одном говорится, что курды являются потомками ангельских слуг царя Соломона ( джиннов ). Их послали в Европу, чтобы принести ему пятьсот прекрасных девушек для царского гарема. Однако, когда они сделали это и вернулись в Израиль, царь уже умер. Таким образом, джинны поселились в горах, женились на самих женщинах, и их потомки стали известны как курды. [47] [48]

Кроме того, в легенде о Нарузе злой царь по имени Захак , у которого из плеч росли две змеи, завоевал Иран и терроризировал его подданных; требуя ежедневных жертв в виде мозгов молодых людей. По незнанию Захака дворцовые повара спасли одного из мужчин и смешали мозги другого с мозгами овцы. Спасенным людям велели бежать в горы. После этого Каве Кузнец , который уже потерял нескольких своих детей из-за Захака, обучил людей в горах и штурмовал дворец Захака, отрубив головы змеям и убив тиранического царя. Каве был провозглашен новым королем, и его последователи сформировали начало курдского народа. [49] [50]

В трудах османского турецкого путешественника Эвлии Челеби также есть легенда о курдах. Он утверждает, что узнал об этой легенде от некоего Мигдиси , армянского историка:

Согласно летописцу Мигдиси, первым городом, построенным после Ноева Потопа, был город Джуди, за которым следуют крепости Синджар и Мифарикин. Городом Джуди правил Мелик Кюрдим из общины пророка Ноя, человек, проживший не менее 600 лет и путешествовавший по Курдистану вдоль и поперек. Приехав в Мифарикин, ему понравился его климат, и он поселился там, родив много детей и потомков. Он изобрел собственный язык, независимый от иврита. Это ни иврит, ни арабский, ни персидский., Дари или Пехлеви; они до сих пор называют его языком кюрдим. Таким образом, курдский язык, который был изобретен в Мифарикине и сейчас используется по всему Курдистану, обязан своим названием Мелик Кюрдим из общины Пророка Ноя. Поскольку Курдистан представляет собой бескрайний каменистый горный массив, существует не менее двенадцати разновидностей курдского языка, отличающихся друг от друга произношением и словарным запасом, поэтому им часто приходится использовать переводчиков, чтобы понимать слова друг друга. [51]

См. Также [ править ]

  • История курдов
  • Мидяне
  • Киртианцы
  • Corduene
  • Джинн

Заметки [ править ]

  1. ^ Книги ранней исламской эпохи, включая те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган, а также другие ранние исламские источники дают раннее подтверждение термина курд в смысле «иранских кочевников». A. Термин курд в среднеперсидских документах означает просто кочевников и обитателей палаток и может быть отнесен к любой иранской этнической группе, имеющей аналогичные характеристики. [2]G. «Ясно, что курт во всех контекстах имеет отчетливое социальное значение,« кочевник, обитатель палаток ».« Материалы Пехлеви ясно показывают, что курд в доисламском Иране был социальным ярлыком, еще далеким от стать этнонимом или термином, обозначающим отдельную группу людей » [3]
  2. ^ «Этнический ярлык« курд »впервые встречается в арабских источниках первых веков исламской эры; он, казалось, относился к определенной разновидности кочевого скотоводства и, возможно, к набору политических единиц, а не к языковой группе. : один или два раза упоминаются "арабские курды". К 10 веку этот термин, по-видимому, обозначал кочевые и / или отгонные группы, говорящие на иранском языке и в основном населяющие горные районы к югу от озера Ван и озера Урмия, с некоторыми ответвления на Кавказе ... Если в то время существовало курдоязычное подчиненное крестьянство, этот термин еще не использовался для их включения ». [4]
  3. ^ Развитие курдского языкакак отдельная группа диалектов в Северо-Западном Иране, кажется, придерживается аналогичных временных рамок; лингвистические новшества, характерные для курдской группы, восходят к новоиранскому периоду (10 век и позже). Тексты, которые явно являются курдскими, впервые появились в 16 веке. См. Пол (2008 г.): «Любая попытка изучить или описать историю курдского (кд.) Языка (языков) сталкивается с проблемой, заключающейся в том, что с древних и средних иранских времен предшественники курдского языка еще не известны; дошедшие до нас Курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16-го века нашей эры. [...] Следующие звуковые изменения не происходят - по имеющимся данным - до периода Северного Ирландии: Изменение поствокалического * -m> -v / -w (N- / C-Kd.) - одна из наиболее характерных черт курдского языка (например, в Kd. nāv / nāw «имя»). Оно также встречается в небольшом количестве других WIr.идиомы, такие как вафси и в некоторых н-балучских диалектах "[9]
  4. ^ «Термин курд в средние века применялся ко всем кочевникам иранского происхождения» [10]
  5. ^ a b «Если мы сделаем шаг вперед к арабскому завоеванию, мы обнаружим, что имя Курд приобрело новое значение, став практически синонимом слова« кочевник », если не сказать более уничижительного» [11]
  6. ^ «Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период арабского завоевания единый этнический термин курд (мн. Акрад) начал применяться к объединению иранских или иранских племен». [12]
  7. ^ «Курды, упомянутые в классических и средневековых источниках, были настоящими этническими курдами и предками современных курдов и / или теми, кто приобрел отдельные этнические идентичности в южном Загросе с конца средневекового периода». [13]
  8. ^ Пол (2008) пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в рамках континуума диалектов Северо-Западного Ирана. [9] «Не существует однозначной эволюции курдского языка из Среднего Ирана, поскольку« со времен Древнего и Среднего Ирана предшественники курдского языка еще не известны; дошедшие до нас курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века нашей эры ». Далее Павел заявляет:« Сама лингвистика или диалектология не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот. ). Поэтому для более полного понимания трудностей и вопросов, возникающих в связи с вопросом о «курдском языке», необходимо учитывать также неязыковые факторы » [9].

Ссылки [ править ]

  1. ^ В. Adamec, Людвиг (2009). Исторический словарь ислама . Scarecrow Press. п. 84. ISBN 978-0-8108-6161-9.
  2. ^ Сафрастян, Курды и Курдистан , The Harvill Press, 1948, стр. 16 и стр. 31.
  3. ^ Асатрян, Пролегомены к изучению курдов, Ирана и Кавказа, Vol.13, стр. 1-58, 2009.
  4. ^ a b Мартин ван Брюнессен, «Этническая идентичность курдов», в: Этнические группы в Турецкой Республике , составлено и отредактировано Питером Алфордом Эндрюсом с Рюдигером Беннингхаусом [= Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, Nr .60]. Висбаден: доктор Людвич Райхерт, 1989, стр. 613–21. [1]
  5. ^ Hakan Ozoglu, курдские знатные и Государственный Османская , 2004, SUNY Press, 186 стр., ISBN 0-7914-5993-4 (См стр. 23) 
  6. ^ GS Рейнольдс, Отражение на двух коранических слов (Иблис и JUDI), с особым вниманием к Теории А. Mingana , журнал Американского восточного общества, Vol. 124, № 4 (октябрь – декабрь 2004 г.), стр. 675–689. (см. стр.683, 684 и 687)
  7. ↑ Илья Гершевич, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: срединный и ахамейский периоды, 964 стр., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1 , ISBN 978-0-521-20091-2 , (см. сноску на стр. 257)  
  8. ^ Özoğlu, Hakan (2004). Курдские знаменитости и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ . SUNY Нажмите. п. 25. ISBN 978-0-7914-5993-5.
  9. ^ a b c Людвиг Поль "ИСТОРИЯ КУРДСКОГО ЯЗЫКА" , Encyclopedia Iranica (2008)
  10. ^ Wladimir Ivanon, «О Gabrdi диалектговорит зороастрийцы Персии», изданных Г. Bardim 1940. стр 42)
  11. ↑ Дэвид Н. Маккензи, «Происхождение курдского языка», «Труды филологического общества», 1961, стр. 68–86.
  12. ^ «Курды» в энциклопедии ислама . Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. доступ 2007.
  13. ^ Izady, Mehrdad (1992). Курды: Краткий справочник . Курды: краткая история и книга фактов. п. 185. ISBN 978-0844817279.
  14. ^ Людвиг Пауль "ИСТОРИЯ КУРДСКОГО ЯЗЫКА" , Энциклопедия Iranica(2008) пишет о проблеме достижения последовательного определения «курдского языка» в континууме диалектов Северо-Западного Ирана. Не существует однозначной эволюции курдского языка из Среднего Ирана, поскольку «со времен Древнего и Среднего Ирана предшественники курдского языка еще не известны; сохранившиеся курдские тексты могут быть прослежены не ранее 16 века нашей эры». Людвиг далее заявляет: «Сама лингвистика или диалектология не дает какого-либо общего или прямого определения того, в какой момент язык становится диалектом (или наоборот). Чтобы достичь более полного понимания трудностей и вопросов, которые возникают в связи с этим вопросом, «Курдского языка», следовательно, необходимо учитывать также неязыковые факторы ».
  15. ^ Izady, Мердад R (1992). Курды: краткий справочник . Тейлор и Фрэнсис. п. 74 . ISBN 978-0-8448-1727-9. зибари изады.
  16. ↑ M. Van Bruinessen, Agha, Shaikh and State , 373 pp., Zed Books, 1992. p.122: «Курды, несомненно, имеют разнородное происхождение. Многие люди жили на территории нынешнего Курдистана в течение последних тысячелетий и почти все это время. [ sic ? ] они исчезли как этнические или языковые группы », стр.117:« Конечно, неверно, что все племена в Курдистане имеют общее происхождение ».
  17. ^ a b c Выдержка 1: Bois, Th .; Минорский, В .; Bois, Th .; Bois, Th .; MacKenzie, D.N .; Bois, Th. «Курды, Курдистан». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В. П. Хайнрихс. Brill, 2009. Brill Online.«Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке более или менее светской Турции» .. Выдержка 2: «Классификация курдов среди иранских народов основана в основном на лингвистических и исторических данных и не наносит ущерба. факт, что в них встроена сложность этнических элементов "Выдержка 3:" Таким образом, мы обнаруживаем, что примерно в период арабского завоевания единый этнический термин курд (мн. акрад) начал применяться к объединению иранских или иранских Среди последних некоторые были автохтонными (ardū; Tmorik̲h̲ / amurāyē в округе, столицей которого был Алḳи = Лось; Χοθα̑ίται [= al-Ḵh̲uwayt̲h̲iyya] в кантоне h̲oyt of Sāṭsūn, -Arān] в излучине Евфрата), некоторые были семитами (ср.популярные генеалогии курдских племен) и некоторые, вероятно, армянские (говорят, что племя мамакан имеет мамиконское происхождение) ». Выдержка 4:« В 20-м веке существование иранских некурдских элементов среди курдов было определенно установлен (группа Гуран-заза) ".
  18. ^ a b Thomas Bois, The Kurds , 159 pp., 1966. (см. стр.10)
  19. ^ Энциклопедия Iranica, "Carduchi" М. Dandamayev
  20. ^ a b Илья Гершевич, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: срединный и ахамейский периоды , 964 стр., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1 , ISBN 978-0-521-20091- 2 , (см. Сноску на стр. 257) Дандамаев считает кардучи (которые были из верхнего Тигра, недалеко от ассирийской и мидийской границ) менее вероятными, чем киртианцы.  как предки современных курдов. Энциклопедия Iranica, «Кардучи» М. Дандамаева. Отрывок: «Неоднократно утверждалось, что кардучи были предками курдов, но киртийцы (куртиои) упоминались Полибием, Ливием и Страбоном (см. Маккензи, стр. 68–19). 69) являются более вероятными кандидатами ». Однако, по словам МакДауэлла, термин Киртий впервые был применен к Селевкидам или парфянским наемным пращникам из Загроса , и неясно, обозначает ли он согласованную лингвистическую или этническую группу. Дэвид МакДауэлл, Современная история курдов , 515 стр., IBTauris, 2004, ISBN 1-85043-416-6 , ISBN 978-1-85043-416-0 (см. Стр.9)  
  21. ↑ Д. МакДауэлл, Современная история курдов , 504 стр., IB Taris Publishers, 2004. стр.9: «Арабское племя Равадидов, пришедшее в Курдистан в начале эры Аббасидов (750 г. н.э.), считалось быть курдским в течение 200 лет, хотя его арабское происхождение было хорошо известно ".
  22. ↑ D. McDowall, A Modern History of the Kurds , 515 pp., IB Tauris & Co., 2004. p.9: «Не может быть никаких сомнений в том, что на более позднем этапе некоторые арабские и туркменские племена стали курдскими по культуре».
  23. ^ Д. МакДауэлл, Современная история курдов , IB Tauris & Co., 2004. стр. 12 «В 1940-х годах в центральном Курдистане было замечено сокращающееся армянское, но говорящее по-курдски племя с незначительным пониманием христианской доктрины, где оно постепенно сливалось с курдским племенем».
  24. ^ Мартин Ван Брюнессен, Геноцид в Курдистане ?: Подавление Дерсимского восстания в Турции (1937–38) и Химическая война против иракских курдов (1988) в Геноциде: концептуальные и исторические аспекты , Джордж Дж. Андреопулос, Научная книга Services Inc., 2002. стр. 166 «Многие дерсимские курды частично имеют армянское происхождение - в Дерсиме раньше проживало большое количество армян. Еще задолго до армянской резни (1915 г.) многие местные армяне добровольно ассимилировались, став алевитскими курдами».
  25. ^ Izady, Mehrdad R. (1992). Курды: Краткий справочник . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-8448-1727-9.
  26. ^ М. Майрхофер, Die Arier im Vorderen Orient - ein Mythos? Sitzungsberichte der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften 294,3, Вена 1974; М. Майрхофер, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, Гейдельберг, 1986–2000, т. IV
  27. ^ М. Майрхофер, Die Arier im Vorderen Orient - ein Mythos? Sitzungsberichte der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften 294,3, Вена 1974; М. Майрхофер, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen, Гейдельберг, 1986–2000, т. IV
  28. ^ Роберт Дрюс, «Пришествие греков: индоевропейские завоевания в Эгейском море и на Ближнем Востоке», Princeton University Press, Chariot Warfare. п. 61
  29. ^ Annelies Kammenhuber, "Die Arierим vorderen Orient" (Heidelberg: Carl Winter Universistätsverlag, 1968. стр 238. На стр 238 она указываетони говорили "NOCH ungeteiltes Индо-Iranisch"...
  30. ↑ Роулинсон, Джордж, Семь великих монархий древнего восточного мира, том 7 , 1871 г. (копия в Project Gutenberg)
  31. ^ JG Th. Grässe (1909) [1861]. «Гордиене». Orbis latinus; oder, Verzeichnis der wichtigsten lateinischen orts- und ländernamen (на немецком языке) (2-е изд.). Берлин: Шмидт. OCLC 1301238 - через Колумбийский университет. 
  32. ^ Курды. Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2001-07
  33. ^ Ревю де этюды arméniennes, Vol.21, 1988-1989, p.281, Сосьете де этюды armeniennes, Fundação Гюльбенкяна, Опубликовано Imprimerie Nationale, П. Geuthner, 1989.
  34. ^ А.Д. Ли, Роль заложников в римской дипломатии с Сасанидской Персией , Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 40, No. 3 (1991), pp. 366-374 (см. С. 371)
  35. ^ Марк Marciak Sophene, Gordyene и Adiabene: Три Regna Минор Северной Месопотамии между Востоком и Западом , 2017. [2] стр 220-221.
  36. ^ Виктория Arekelova Гарник Асатрян С. Пролегомены к изучению курдов , Иран и Кавказ, 2009 [3] стр. 82
  37. ^ M.Th. Хаутсма, первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 , ISBN 90-04-08265-4 , см. Стр.1133. 
  38. ^ [4] ref> M. Чахин, До греков, с. 109, Джеймс Кларк и компания, 1996, ISBN 0-7188-2950-6 
  39. ^ Marciak, Марк, Sophene, Gordyene и Adiabene: Три Regna Минор Северной Месопотамии между Востоком и Западом , 2017. [5] стр 212-214.
  40. ↑ Барон Патрик Бальфур Кинросс, В Тельце: путешествие по азиатской Турции, 1970, 191 страница, см. Стр. 89
  41. ^ Джордж Смит, Журнал Корнхилл, Том 167, 1954, sp. 228
  42. ^ Петер Шефер, Кэтрин Хезсер, Талмуд Йерушалми и греко-римская культура, Том 3, Мор Зибек, 2002 - 486 страниц, стр. 80
  43. ↑ Адольф Бюхлер, Исследования еврейской истории, Oxford University Press, 1956, 279 страниц, стр. 84
  44. ^ Израиль Абрахамс, Адольф Бюхлер, Основы еврейской жизни: три исследования, Arno Press, 1973, 512 страниц, стр. 84
  45. ^ Виндфур, Гернот (1975), «изоглоссы: Очерк на персов и парфян, курды и мидян», Monumentum HS Nyberg II (Acta Iranica-5), Лейден: 457-471
  46. ^ Hakan Özoğlu, курдские знатные и государство Османская: Развивающийся идентичностей, Конкурирующие привязанностей и Shifting границ , SUNY Press, 2004, стр. 25.
  47. ^ Кан, М. (1980). Дети джиннов: в поисках курдов и их страны . Мичиган: Книги Сивью, стр. Xi.
  48. ^ Зораб Алоян. «Курды в Османской Венгрии» . Трансоксиана : журнал Libre de Estudios Orientales. Буэнос-Айрес: Университет Сальвадора . 9 декабря 2004 г.
  49. ^ Масуди. Les Prairies d'Or . Пер. Барбье де Мейнар и Паве де Куртейль, 9 томов. Париж: La Société Asiatique, 1861.
  50. ^ Özoglu, H. (2004). Курдские знаменитости и Османское государство: эволюция идентичности, конкурирующая лояльность и смещение границ . Олбани: State University of New York Press, стр.30.
  51. ^ Ван Bruinessen, М. (2000). Курдистан в XVI и XVII веках, что отражено в Сейахатнаме Эвлии Челеби. Журнал курдских исследований , 3.1: 1-11.