Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о христианском художнике, специализирующемся на батике . О настоящем епископе в Медаке см. AC Solomon Raj .

Преподобный докторП. Соломон Радж, AELC
పులిదిండి సొలొమోను రాజ్ అయ్యగారు
Пулидинди Соломон Радж.jpg
Родившийся
Пулидинди Соломон Радж

( 1921-02-21 )21 февраля 1921 г. [1]
Неггипуди, [2] район Западного Годавари ( Андхра-Прадеш , Индия)
Умер28 декабря 2019 г. (2019-12-28)(98 лет)
Виджаявада , район Кришны (Андхра-Прадеш, Индия)
НациональностьИндийский
Образование
Альма-матер
ЗанятиеПастор
Активные годы1947 - 2019 (72 года)
ИзвестенХристианское искусство на батике
Религияхристианство
ЦерковьОбщество евангелическо-лютеранской церкви Андхра
Назначен1956 [3]
СочиненияСм. Раздел
Конгрегации служилиОбщество евангелическо-лютеранской церкви Андхра [3]
ОфисовДиректор, Суварта Вани , Виджаявада [3]
ЗаголовокПреподобный доктор

П. Соломон Радж (21 февраля 1921 [1] - 28 декабря 2019) был пастором Общества евангелическо-лютеранской церкви протестантского Андхра со штаб-квартирой в Гунтуре и внес значительный вклад в теологические исследования и искусство. [4] ветхозаветная ученый Виктор Premasagar писал о Радж , как пастор, профессор коммуникация, творческий художник, скульптор, поэт и богословский писатель. [5]

Историк церкви К.Л. Ричардсон из Христианского теологического колледжа Андхра , Хайдарабад , Индия , в книге «На пути к самообеспечению: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхры с 1927–1969 гг.», Опубликованный Д. Кристофером и Т. Канакайей, Виджаявада, 2003 [6] , особо выделил вклад Раджа в индийскую литургию и музыку. Ричардсон пишет:

(Адаптировано) В течение 1960-х годов преподобный П. Соломон Раджу внес большой вклад в AELC по вопросам местных методов посредством своих работ, семинаров и других специальных работ. Многие христианские пьесы, Бурра-катхи и Хари-катхи были написаны на телугу выдающимися писателями и музыкантами, включая Соломона Раджа.

Подобно богословам Индии, верящим в индийский этос , подобный А.Б. Масиламани , Д.С. Амалорпавадассу , Виктору Премасагару , М. Виктору Полю и другим, Радж считает, что только та форма христианства, глубоко укоренившаяся в различных культурах Индии, может повлиять на Христианство в Индии. В то время как А.Б. Масиламани продвигал индийскую литургию в христианском сборнике гимнов на телугу, Д.С. Амалорпавадасс выступал за народную литургию. Точно так же Виктор Премасагар признал вклад движений коренных народов. [5] М. Виктор Польоснованные на местных церквях вместо институционализированных. Именно в такой обстановке вклад Раджа приобретает доверие в свете его докторской диссертации о Движении Библейской миссии отца Девадаса, которую Роджер Э. Хедлунд пишет:

Соломон Радж показывает, что традиционные церкви, основанные на миссии, на самом деле являются западными придатками. Это верно для лютеран и других традиционных конфессий, включая Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии. Соломон Радж предсказывает, что движения, подобные этому (Библейская миссия отца Девадаса), будут иметь все большее влияние на христианство в Индии. [7]

Как художник Радж получил мировое признание. Гудрун Лёвнер из Объединенного теологического колледжа в Бангалоре посвятила раздел в Оксфордском справочнике христианства в Азии [8] ,

По-прежнему жив и креативен лютеранский богослов и художник Соломон Радж, который использует батик и гравюры на дереве с использованием дешевых материалов, которые легко доступны. Он изображает Иисуса среди беженцев и страдающих людей. Любимая история художника - это четвертая глава от Иоанна, где он показывает освобождающее послание Иисуса, принимающего воду у неприкасаемой женщины, что до сих пор остается далекой реальностью в южноиндийских деревнях, где далитам не разрешается брать воду из чужих колодцев, поскольку они считаются «загрязняющими».

Раннее образование и учеба [ править ]

Аспирантура [ править ]

Радж прошел начальное обучение в 1940–1945 [4] в христианском колледже AELC- Андхра , Гунтур, и стал учителем. В течение срока действия А.Н. Гопал в качестве президента Андхра Евангелическо - Лютеранской Церковь общества, Радж был направлен для богословских исследований в Gurukul лютеранского богословского колледж , Мадрас , где он учился с 1953-1956 под породистый факультетом, в том числе [9] Профессор Ханс-Вернер Gensichen.

Аспирантура [ править ]

В 1964 году [4], когда Дж. Девасахаям работал в церковном обществе AELC, Радж был отправлен в аспирантуру в Индианский университет , штат Индиана , где он получил степень магистра образования. [4]

Докторантура [ править ]

Когда колледжи Селли Оук в Бирмингеме пригласили [4] Раджа прочитать лекцию по коммуникации в течение семестра между 1978–1983 гг., Радж не только преподавал в колледже, но и поступил в докторантуру и проводил исследования под руководством Уолтера Холленвегера. [4] Радж также провел время в Лютеранской школе богословия в Чикаго . [9]

Студент искусства [ править ]

Как художник, Радж сначала изучил нюансы искусства в воскресной школе, а затем стал учеником [4] известного художника Дамерлы Рамы Рао и сдал государственный экзамен по рисунку и живописи. Во время учебы в Государственном университете Индианы он изучил печать на дереве и гравюру. [4] Что касается батика, он узнал его от своих друзей в Хайдарабаде . [4]

Карьера [ править ]

График карьеры Раджа показывает его как учителя, пастора, администратора, профессора и художника. [4]

Пастор [ править ]

Хотя Радж начал свою карьеру учителем, вскоре он стал пастором Общества евангелическо-лютеранской церкви Андхра, служа капелланом христианского колледжа AELC- Андхра , Гунтур служил в 1956–1959 гг. [4] Затем он служил в Лютеранском богословском колледже в Раджамандри в течение года, с 1959 по 1960 год. [4]

Администратор [ править ]

В 1960 году по приглашению Национального совета церквей Индии (NCCI) он стал директором Департамента аудиовизуального образования и с 1960 по 1968 год служил в Нагпуре , штаб-квартире NCCI. [4] В 1968 году он переехал в Виджаяваду, чтобы занять должность директора радиостанции Suvartha Vani [10] , мультимедийного проекта Совета церквей Андхра-Прадеш в партнерстве с канадскими баптистскими министерствами , Евангелической лютеранской церковью Андхры и Церковь Южной Индии , служившая в период 1968–1978 гг. [4] К.Л. Ричардсон пишет, чтоПреподобный П. Соломон Радж из AELC, имевший богатый опыт радио-евангелизации, также участвовал в программе Suvartha Vani . [6]

Профессор [ править ]

Радж стал профессором и читал лекции в колледжах Селли Оук в Бирмингеме с 1978 по 1983 годы [4], где он преподавал общение. Радж был приглашенным лектором в Соединенных Штатах Америки в 1984–1985 гг.

Вклад [ править ]

Ученые признали вклад Раджа в теологию и искусство.

Сочинения [ править ]

Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану , которые в 1993 году составили сборник под названием « Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу» от имени Совета теологического образования Сената Серампурского колледжа , признали Раджа одним из первых христианских писателей. [11] на телугу. Они перечислили следующие работы Раджа:

  • в 1957 г. [11] Как изучать Библию, [12]
  • в 1957 г. [11] Рассказывание историй [13]
  • в 1973 г. [11] Полевые цветы [14]
  • в 1977 г. [11] Богословский словарь [15]
  • в 1978 году [11] Христос, Царь царей [16]
  • в 1978 г. [11] Дом Поклонения [17]

Помимо перечисленных книг, Радж также является автором,

  • в 1986 г. - «Христианская народная религия в Индии: исследование небольшого церковного движения в Андхра-Прадеше» с особым упором на библейскую миссию Дэвада. [9] Второе издание в 2004 г. опубликовано Центром современного христианства, Бангалор, [18]
  • в 1993 г. «Живое пламя и бьющий фонтан: батики и медитации», [19]
  • в 2003 г. «Огненные колеса: произведения искусства и медитации», [3]
  • в 2003 г. - «Новые винные шкуры: история миссий коренных народов в прибрежном штате Андхра-Прадеш». [5]

Искусство [ править ]

Виды искусства интересовали Раджа еще со времен его обучения в воскресной школе , и вскоре ему удалось показать свое искусство второй половины 1960-х годов. [4] Он был постоянным артистом в Соединенных Штатах Америки, Великобритании, Канаде, Японии и Филиппинах (Азиатский институт литургии и музыки, Манила) . [4] Он проводил художественные выставки и читал лекции в Великобритании, Соединенных Штатах Америки, Японии, Швеции , Финляндии , Германии, Нидерландах и на Филиппинах . [4]

Научная оценка [ править ]

  • Х.Л. Ричард, [20] научный сотрудник Фуллерской богословской семинарии , Фуллер,

Соломон Радж [21] - одаренный художник, особенно в батике, где он специализировался на библейских темах, используя индийские культурные символы. Это делает его редкой птицей среди индийских христиан, но сочетание художника и миссиолога еще более редкое.

  • Фолькер Кюстер, [22] профессор сравнительного религиоведения и миссиологии, Университет Йоханнеса Гутенберга, Майнц ,

Критически настроенные посетители его выставок часто считают батики Соломона Раджа красивыми и безобидными. [4]

  • Карел Стинбринк, [23] заслуженный профессор кафедры философии и религиоведения Утрехтского университета ,

Соломон Радж - настоящий универсальный христианский художник, сочетающий христианское видение с языком международного искусства, используя, например, индийские символы, технику индонезийского батика, японскую гравюру на дереве и некоторые стереотипы православных икон - все это с мощным и очень личным новым стилем. Его произведениями искусства любят и восхищаются многие люди во всем мире. [3]

  • Пт. Питер Баллейс, SJ, прокурор миссии, Нюрнберг ,

... едва ли можно было не заметить его (Соломона Раджа) присутствие, которое было видно в виде большого количества его художественных работ в некоторых наших офисах и коридорах. [3]

Признание и почести [ править ]

В 1986 году Радж был избран президентом Индийской ассоциации христианского искусства. [3] В 1987–88 Радж был научным сотрудником Уильяма Патона в колледже Селли Оук, Бирмингем. [4]

В 2006 году аспирантка Утрехтского университета Джоджаннеке Деккер провела исследование произведений Раджа под названием « Соломон Радж, пророческий художник в Индии: исследование искусства доктора П. Соломона Раджа как средства инкультурации Евангелия в Индии». . [24]

Академические офисы
Предшественник
-		Почетный член [3]
колледжей Селли Оук , Бирмингем,
1991 г.		Преемник
-

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Augustana - Высшая богословская школа евангелистско-лютеранской церкви в Баварии , 2013 г. [1]
  2. ^ Нежно названный им "Ниграхапури"
  3. ^ a b c d e f g h П. Соломон Радж, Огненные колеса: произведения искусства и медитации , Лалит Кала Ашрам, Виджаявада, 2003, внутренняя сторона задней обложки.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Фолькер Кестер, Отказ от инкультурации как эстетического сопротивления: индийский художник Соломон Радж в новом свете в книге Fiery Wheels: Art Works and Meditations , Ашрам Лалит Кала, Виджаявада, 2003 г., стр.100–111.
  5. ^ a b c П. Соломон Радж, Новые винные шкуры: история миссий коренных народов в прибрежном Андхра-Прадеш , опубликовано ISPCK, Нью-Дели, для Института исследований коренных народов Майлапура, Мадрас, 2003 г.
  6. ^ a b К. Л. Ричардсон, На пути к самообеспечению: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхра в 1927–1969 гг., опубликованный Д. Кристофером и Т. Канакайей, Виджаявада, 2003 г., стр. 120, 133, 134 .
  7. ^ Роджер Э. Хедлунд, Поиск идентичности: Индийские церкви коренных народов: «Маленькая традиция» в индийском христианстве , опубликовано ISPCK для Института исследований коренных народов Майлапура, Мадрас, 2006 г., стр.75.
  8. ^ Гудрун Лёвнер, Христианское искусство и архитектура в Азии у Феликса Уилфреда (отредактированный), Оксфордский справочник христианства в Азии, Oxford University Press, 2014, стр.458–476. [2]
  9. ^ a b c П. Соломон Радж, Христианская народная религия в Индии: исследование небольшого церковного движения в Андхра-Прадеше с особым упором на Библейскую миссию Дэвада , Питер Ланг, Франкфурт, 1986.
  10. ^ Фрэнсис Питер Барбоза, Христианство в формах индийского танца , Публикации Шри Сатгуру, 1990, стр. 193. [3]
  11. ^ a b c d e f g Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану (составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , Совет теологического образования Сената колледжа Серампур , Бангалор, 1993, стр 3, 20, 29, 36, 40 и 67.
  12. ↑ П. Соломон Радж, Как изучать Библию , Христианское издательство, Раджамандри, 1957. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [4]
  13. ↑ P. Solomon Raj, Story Telling , Christian Publishing House, Rajahmundry, 1959. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [5]
  14. ^ П. Соломон Радж, Дикие цветы , Христианское литературное общество, Хайдарабад, 1973 г. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [6]
  15. ^ П. Соломон Радж, Теологический словарь , Публикации Св. Иоанна, Хайдарабад, 1977 г. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [7]
  16. ^ П. Соломон Радж, Христос, Царь королей , Христианское литературное общество, Хайдарабад, 1978 г. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [8]
  17. ^ П. Соломон Радж, Дом поклонения , Общество христианской литературы, Хайдарабад, 1978 г. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиографии оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , BTESSC, Бангалор, 1993. [9]
  18. ^ Центр современного христианства, Бангалор
  19. ^ П. Соломон Радж, живой огнь и пружинящий фонтан: Батик и Медитация , ISPCK, НьюДели, 1993.
  20. ^ Фуллер теологическая семинария
  21. ^ HL Ричард в New Wine Skins: История миссий коренных народов в прибрежном Андхра-Прадеше , опубликованная ISPCK, Нью-Дели, для Института исследований коренных народов Майлапура, Мадрас, 2003 г.
  22. ^ Johannes Gutenberg Universität, Майнц
  23. ^ Утрехтский университет
  24. ^ Jojanneke Dekker, Соломон Радж, Вещий Исполнитель в Индии: Исследование искусства доктора П. Соломона Раджа как средство инкультурации Евангелия в Индии , Утрехтского университета, Утрехт, 2006. Цитируется Яном Петером Схоутеном в Иисуса как Гуру: Образ Христа среди индуистов и христиан в Индии , Родопи, с.266. [10]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • BS Моисей Кумар (2019). Воплощение Евангелия в индийской культуре: исследование искусства и поэзии Пулидинди Соломона Раджа . ISBN 9789351483670.
  • Феликс Уилфред (отредактированный) (2014). Оксфордский справочник христианства в Азии. ISBN 9780199329069.
  • Ананд Амаладасс, Гудрун Лёвнер (2012). Христианские темы в индийском искусстве: от времен моголов до наших дней. ISBN 9788173049453.
  • Джояннеке Деккер (2006). Соломон Радж, пророческий художник в Индии: исследование искусства доктора П. Соломона Раджа как средства инкультурации Евангелия в Индии. ISBN 9042024437.
  • Коллури Лютер Ричардсон (2003). « На пути к самообеспечению: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхра в 1927–1969 гг. , Опубликованный Кристофером и Канакайей, Виджаявада». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Р. Джозеф и Б. Сунил Бхану (1993). « Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу » . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )