Палестинская Куфия ( арабская : كوفية, koofiyyeh) является клетчатым черно-белым шарфом , который обычно носится на шее или голове. Палестинская кефия стала символом палестинского национализма , восходящего к арабскому восстанию 1936–1939 годов в Палестине . За пределами Ближнего Востока и Северной Африки кефия впервые приобрела популярность среди активистов, поддерживающих палестинцев в конфликте с Израилем, и является символом палестинской солидарности.
Палестинская солидарность [ править ]
Ношение кефии часто сопровождается критикой со стороны различных политических фракций в продолжающемся израильско-палестинском конфликте. Сленг «keffiyeh kinderlach» относится к молодым левым американским евреям, особенно к студентам колледжей, которые носят кефию на шее в качестве политического / модного заявления. Этот термин, возможно, впервые появился в печати в статье Брэдли Бёрстона, в которой он пишет о «изгнанных из пригорода kaffiyeh kinderlach Беркли, гораздо более палестинских, чем палестинских» в их критике Израиля. Европейские активисты также носили кефию. [1] [2]
В то время как западные протестующие носят разные стили и оттенки кефии, самой заметной из них является черно-белая кефия. Его обычно носят на шее, как шейный платок , просто завязывают узлом спереди так, чтобы ткань могла драпироваться на спине. К другим популярным стилям относятся шарфы прямоугольной формы с основным черно-белым узором на теле, а концы которых связаны в виде палестинского флага . После интифады Аль-Акса эти прямоугольные шарфы все чаще появляются с комбинацией палестинского флага и мечети Аль-Акса, напечатанной на концах ткани.
В 2006 г. Премьер - министр из Испании , Хосе Луис Родригес Сапатеро выступил с речью , в которой он критиковал Израиль жестко, а затем принял куфия от членов аудитории и была его фотография , сделанная носить его. [3]
В 2007 году американская сеть магазинов одежды Urban Outfitters прекратила продажу кефии после того, как «произраильский активист ... пожаловался на эти предметы», и магазин также сделал заявление, что «компания не намеревалась» выразить какое-либо сочувствие или поддержку. террористы или терроризм «продавали кефи и тащили их». [4] Кэролайн Глик , заместитель редактора " Джерузалем пост" , приравнивает палестинскую кефию к ношению фашистами коричневых рубашек. [5]
Теперь эти собаки начинают носить это как тренд.
Независимо от того, как они его проектируют, как бы они ни меняли цвет
Кефия арабская, и она останется арабской
Шарф, они этого хотят
Наш интеллект, они этого хотят
Наше достоинство, они этого хотят
Все, что наше, они хотят этого
Мы не будем молчать, мы этого не допустимИм подходит украсть что-то, что им не принадлежит, и заявить, что это так.
- Шадия Мансур, " аль-Куфия Арабия (кефия арабское) "
Британо-палестинский хип-хоп рэпер Шадия Мансур осудила культурное присвоение кефии, защищая ее как символ палестинской солидарности, в своем первом сингле « al-Kūfīyah ʻArabīyah (« Кефия арабская »)». Она выступает в традиционном палестинском тапубе и провозглашает в своей песне: «Вот как мы носим кефию / Арабская кефия» и «Я похожа на кефию / Как бы ты меня ни качала / Куда бы ты меня ни оставил / происхождение / палестинское ". На сцене в Нью-Йорке она представила песню, сказав: «Ты можешь взять мой фалафель и хумус, но не трогай мою кефию». [6]
Палестинский национальный символ [ править ]
Черно-белая кефия, которую традиционно носили палестинские фермеры, носили палестинские мужчины любого ранга, стала символом палестинского национализма во время арабского восстания 1930-х годов. [7] [8] Его известность возросла в 1960-х годах с началом движения палестинского сопротивления и его принятием палестинским политиком Ясиром Арафатом . [7]
Черно-белый узор в сеточку keffiyeh позже стал символом Арафата, и его редко можно было бы увидеть без него; лишь изредка он носил военную фуражку или, в более холодном климате, шапку- ушанку в русском стиле . Арафат носил свою кефию полутрадиционным способом, обматывая голову агалом . Он также носил аналогично узорной кусок ткани в вырезе его военной формы . Вначале он сделал своим личным товарным знаком повесить шарф только на правое плечо, расположив его в грубой форме треугольника , чтобы он напоминал очертания территории, на которую претендует Палестина.. Такой способ ношения кефии стал символом Арафата как личности и политического лидера, и ему не подражали другие палестинские лидеры.
Еще одна палестинская фигура, связанная с кефией, - Лейла Халед , член вооруженного крыла Народного фронта освобождения Палестины . Несколько фотографий Халеда распространились в западных газетах после угона самолета TWA Flight 840 и угона самолета Доусона . На этих фотографиях часто изображался Халед в кефии в стиле хиджаба мусульманской женщины , обернутой вокруг головы и плеч. Это было необычно, поскольку кефия ассоциируется с арабской мужественностью, и многие считают, что это что-то вроде модного заявления Халеда, обозначающего ее равенство с мужчинами в палестинской вооруженной борьбе.
Цвета вышивки в кефии также отдаленно связаны с политическими симпатиями палестинцев. Традиционные черно-белые куфии стали ассоциироваться с ФАТХ . Позже красные и белые кефии были приняты палестинскими марксистами, такими как НФОП . [9]
Производство в Палестине [ править ]
Сегодня этот символ палестинской идентичности в значительной степени импортируется из Китая. С ростом популярности шарфов в 2000-х годах на рынок вышли китайские производители, вытеснив палестинцев из бизнеса. [10] В течение пяти десятилетий Ясир Хирбави был единственным палестинским производителем кефии. Текстильная фабрика Хирбави имеет 16 машин. В 1990 году все 16 машин работали, производя 750 кефий в день. К 2010 году использовалось всего 2 машины, что давало всего 300 кефий в неделю. В отличие от китайского производства, Hirbawi использует 100% хлопок. Сын Ясера Хирбави, Иззат, заявляет о важности создания палестинского символа в Палестине: «Кефия - это традиция Палестины, и ее следует делать в Палестине. Мы должны быть теми, кто ее сделает». [11]
См. Также [ править ]
- Палестинская культура
Ссылки [ править ]
- ^ Типтон, Фрэнк Б. (2003). История современной Германии с 1815 года . Международная издательская группа «Континуум». п. 598. ISBN 0-8264-4910-7.
- ^ Mudde, Cas (2005). Расистский экстремизм в Центральной и Восточной Европе . Рутледж. п. 34 . ISBN 0-415-35594-X.
- ^ «Испанский министр возражает - говорит, что критика Израиля не является антисемитской» International Herald Tribune, 20 июля 2006 г. [1]
- ^ Цепь США тянет "антивоенные" кефи | "Джерузалем пост" [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Нет терпимости к геноциду, Кэролайн Глик, " Джерузалем пост" , 2 августа 2002 г.
- Перейти ↑ Andersen, Janne Louise (4 сентября 2011 г.). «Страсть, политика и власть Шадиа Мансура» . Rolling Stone . Архивировано из оригинала на 1 февраля 2014 года . Проверено 15 февраля 2014 года .
- ^ а б Ким, Кибум. «Где одни видят моду, другие - политику». New York Times (11 февраля 2007 г.).
- ^ Торстрик, Ребекка (2004). Культура и обычаи Израиля . Гринвуд. п. 117. ISBN 978-0-313-32091-0.
- ^ Бинур, Йоры (1990). Мой враг, я . Пингвин. п. XV.
- ↑ Соня Шарп (22 июня 2009 г.). "Ваша интифада: теперь сделана в Китае!" . Мать Джонс .
- ^ "Последняя фабрика Keffiyeh в Палестине" . Палестинский монитор . 24 июня 2010. Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года.
