Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для подрайона в Гунунг Kidul Regency , Особым районом Джокьякарта , Индонезия , см Paliyan (подрайона) .

Paliyan или Palaiyar или Pazhaiyarare представляют собой группу около +9500 ранее кочевых дравидских племён , живущих в Юго - Западный Гаты гористый тропических лесов в Южной Индии , особенно в Тамил Наду и Керала . Это традиционные кочевые охотники-собиратели , охотники за медом и собиратели . Ямсявляются их основным источником пищи. В начале 20-го века палияны скудно одевались и жили в расщелинах скал и пещерах. Большинство из них теперь превратилось в торговцев лесными товарами, производителей пищевых продуктов и пчеловодов. Некоторые работают с перерывами в качестве наемных рабочих, в основном на плантациях. Они зарегистрированное племя . Они говорят на дравидийском языке палийян , близком к малаялам .

Прошлые исследования [ править ]

Палиян женщина и дети

"Терстон [1] (1909 г.), цитирующий сочинения преподобного Ф. Дахмана. [2] (1908 г.)" описывает палийцев как кочевое племя, которое по большей части бродило небольшими группами через покрытые джунглями ущелья ( Шолас ), которые граничащие с верхним плато Палнис. Пейт [ необходимая цитата ] (1916) описывает палиян как «очень отсталую касту, которая живет небольшими разрозненными группами среди джунглей верхнего Палниса и долины Варрушанаду». Гарднер описывает палиян как умеренно смуглых. , невысокого роста, а их физические характеристики соответствуют требованиям стран Южной и Юго-Восточной Азии. [3] [4]

  • Питер М. Гарднер, выдающийся английский автор палийцев, утверждает, что у палийцев есть отличительные особенности:

- Изучить жизненные навыки с минимальными формальными устными инструкциями.
- Чтобы выяснить, что другие обозначают терминами, - несмотря на существенные различия в межличностных знаниях.
- «знать» путем эмпирической проверки достоверности теорий (например, о состоянии охотящегося животного) [5] [6] . [7]
Он резюмирует: «Палийский рецепт хорошей жизни - проживание в естественной среде, развитие зрелой и независимой личности, уважение ко всем другим и построение мирного общества». [8]

  • Важная междисциплинарная конференция по стратегиям обеспечения средств к существованию среди связанных с лесом племенных групп Южной Индии: контекстуальный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию была проведена в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г. 32 доклада представили 21 доклад. участники из нескольких крупных университетов Южной Индии, Антропологической службы Калькутты и Майсура и других учреждений. Представленные академические дисциплины были в основном социальной антропологией, социологией, лингвистикой и ботаникой. Рефераты 12 статей доступны в Интернете. [9]
  • Кристер Норстрём предоставляет подробные этнографические заметки о палиянах, охотниках-собирателях Южной Индии, а также о возможности сохранения духа охотников-собирателей, несмотря на долгое время существования рыночной экономики. Полевые исследования Кристера в 1991–2001 годах показывают, где палиян на протяжении десятилетий совмещали охоту и собирательство с работой в рамках плантационной экономики; похоже, что экономические отношения между ними и их соседями- тамилами- землевладельцами основаны на переговорах, а не на подчинении. Эти результаты ставят под сомнение более ранние взгляды, основанные на экологических рамках, которые заявляют о несовместимости между современными обществами охотников и собирателей и расширяющейся современной рыночной экономикой. [10]
  • В. Дакшинамурти начал свою работу на Палиян на холмах Сирумалай, округ Диндигул , Тамил Наду, Индия, после чего последовало обширное изучение традиционных знаний палиян на нижних холмах Пални , округ Диндигул, Тамил Наду. Палиян также живут в Варушанаде, Сатурагири. [11]
  • Около 500 семей живут в Идикки Дидтрикт, Керала. Около 400 палияров живут в долине Манджампатти , округ Коимбатури, Тамил Наду.

Смещение [ править ]

  • Сельвакумар (1999) объясняет насильственную миграцию в истории с особым примечанием о том, как палиян из Мадурая были изгнаны на холмы. Палиянцы, перемещенные и обездоленные различными группами и национальным государством на протяжении всей своей истории, сейчас находятся в жалком состоянии. Хотя правительство Тамил Наду построило дома для нескольких семей палийян в Куринджи-Нагаре (8 км к западу от Усилампатти ), у некоторых палиян нет надлежащих домов. Будущее Палияна сейчас очень шатко, поскольку леса, обезвреженные из-за незаконного браконьерства и вырубки леса людьми с равнин, имеют гораздо меньшую площадь и биоразнообразие . [12]
  • Зверства в отношении племенных семей палияров, проживающих в отдаленных деревнях нижнего КодайканалаВышли на свет холмы. Семьи, долгое время проживавшие в селах Веллакаваи, Чиннур и Периюр, занимались выращиванием проса, раги, кофе и апельсинов. Из-за постоянной угрозы со стороны захватчиков многие из них не хотели бы возвращаться в свои села. Также существовала постоянная угроза нескольким племенам, бросившим вызов захватчикам. Пятьдесят восемь племенных семей, принадлежащих к общине Палияр, которые в течение нескольких поколений жили на холмах Сатурагири в районе Мадурай, утверждают, что они были изгнаны с их «родины» чиновниками лесного департамента. Научившись жить с яростью природы, эти семьи жили на вершине холма, но их соблазнили «обещания» правительственных чиновников получить групповые дома два десятилетия назад.Теперь они чувствуют, что теряют свои права на лес и его продукты.[13]

Диета [ править ]

  • Гарднер подробно описал традиционные методы охоты и собирательства: добычу ямса и саго, охоту на мелкую дичь, рыбалку и сбор меда. Он показал, что данные Палияна опровергают вековую теорию (возрожденную Бозом в 1956 году и Фоксом в 1969 году) о том, что индийские фуражиры - «профессиональные примитивы», неспособные существовать только за счет охоты и собирательства. [14]
  • Тамилараси, Муругесан и Ананталакшми (1991) изучали методы питания племенной группы палияр и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных пищевых продуктах. Диета племенного народа палияр была своеобразной из-за включения местных, природных ресурсов или нетрадиционных продуктов. Исследования проводились в районе Вадакарапараи, Мулаяра, Валаигири, Веланкулама и Боя Диндигульского района . [15]

Социальные элементы управления [ править ]

Питер М. Гарднер (2000) изучал разрешение конфликтов и ненасилие среди недавно оседлых палийских собирателей. Согласно его исследованиям, фуражиры-палийцы на юге Индии не прибегают к насилию, когда становятся оседлыми. Успешное миротворчество Палияна может быть отчасти связано как с разнообразием их гарантий, так и с предотвращением положительной обратной связи и отступлением от конфликта. Однако в конечном итоге изменение отношения к детям предвещает перемены. [16]

Экологические проблемы [ править ]

Палианцы не очень охотные агенты всех этих разрушений; но с их традиционной охотой и собирательством больше не является практическим предложением, они зарабатывают себе на жизнь сбором лесной продукции. Таким образом, они несут прямую ответственность за уничтожение многих видов, в том числе корицы, путем сбора коры. Но теперь, когда в глубине леса сохранилась лишь небольшая популяция коричных деревьев, Палиян сообщили подрядчику, что «корица исчерпана, и оставьте эти деревья в покое» [ цитата необходима ]

Этномедицина [ править ]

  • Традиционные ботанические препараты представляют собой основной ресурс здравоохранения в палийском обществе. Племенные практикующие травники играют важную роль в поддержании здоровья палийцев. Чаще всего излечиваются проблемы с кожей, ожоги, раны, порезы и кожные заболевания. Другие болезни, облегчаемые лекарственными травами, включают респираторные инфекции, кашель, лихорадку и простуду, а также проблемы с желудочно-кишечным трактом, боли в животе, боли в животе, инфекции горла, укусы змей, нервные расстройства и многое другое. [17]
  • Ганесан, Суреш и Кесавен (2004) исследовали этномедицину нижних холмов Пални. В попытке перечислить этно-лекарственные аспекты 45 видов растений, используемых племенами палиян и палиян нижних холмов Пални (как северные, так и южные склоны), Тамил Наду. [18]
  • Дакшинамурти из Сельского университета Гандиграм провел микроисследование палиян на холмах Сирумалай и большую работу на холмах Пални, документирующую этноботанические знания палийян. [19]
  • "Этноботанические исследования среди сатургири палиян привели к идентификации 134 лекарственных растений, которые используются ими для лечения распространенных заболеваний, таких как простуда, кашель, головная боль, укусы змей, укусы ядовитых насекомых и расстройства пищеварения. Многие из этих болезней можно проследить. обратно к их экологическим и профессиональным опасностям. Палияне Сатурагири предрасположены к кожным заболеваниям. Некоторые члены общины признаны вайдьярами или знахарями, к которым большинство обращается в случае болезни " [20]
  • Описаны теории болезни Палияна, шаманский диагноз и 75 мер по лечению болезней и травм. [21]
  • По словам генерального секретаря Освободительного движения адиваси Палани Хиллз Лилавати, центральное правительство и правительство штата ежегодно выделяют кроры рупий на благосостояние и подъем племен. Но было ли на самом деле потрачено хотя бы незначительный процент этой суммы на благосостояние племен, было сомнительно, учитывая ужасающие условия, в которых они живут, отчужденные от своих традиционных земель. [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Thurston, E. 1909. Касты и племена Южной Индии. Том IV. Правительственная пресса, Мадрас
  2. ^ Дахмен, преподобный Ф. 1908 Палийцы, горное племя холмов Пални (юг Индии), Антропос 3: 19-31
  3. ^ Гарднер, PM 1972. Paliyans. В: Bicchieri, M. (ed.,). Охотники и собиратели сегодня. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. стр. 404-447
  4. ^ Д. Уинфред Томас, Департамент ботаники, Американский колледж, Мадурай - 625 002, Тамил Наду., EDI Оливер Кинг, MS Swaminathan Research Foundation, Тарамани, Ченнаи - 600113, Тамил Наду., Дж. Саундрапанди, Департамент ботаники , Мадрасский христианский колледж, Ченнаи - 600 059, Тамил Наду. и Д. Нарасимхан ???, «Эволюция стратегий обеспечения средств к существованию среди географически изолированных горных племен Южной Индии», Обзор Палияна 2003 г., полный текст Архивировано 07 июня 2007 г. в Wayback Machine
  5. ^ Гарднер, PM, бикультурная Многофункциональность как Frontier адаптация среди Paliyan собирателей Южной Индии, Эдвин Меллен Press, Льюистон, НьюЙорк, ISBN  0-7734-7819-1 , 2000. Гарднер, 2000
  6. ^ Гарднер, 2000, выдержки
  7. ^ Ли, Ричард Б. и Дейли, Ричард Хейвуд, Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей, 1999, Cambridge University Press, стр 61-64. "The Paliyan", Питер М. Гарднер, Университет Миссури, тезисы главы
  8. ^ Гарднер, Питер М., «Путешествие к краю по следам антрополога», ISBN 978-0-8262-1634-2 , University Of Missouri Press, 2006, стр. 207. Gardner, 2006 Архивировано 05 июня 2007 г. в Wayback Machine 
  9. ^ ШВЕДСКАЯ СЕТЬ ЮГО-АЗИАТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, Стратегии жизнеобеспечения среди связанных с лесами племенных групп Южной Индии: Контекстный анализ местных стратегий обеспечения средств к существованию, Междисциплинарная конференция в Центре индийских исследований, Майсур, Индия, 17–19 октября 2003 г. Конференция, 2003 г. Архив за 2007 г. -05-06 у Wayback Machine
  10. ^ Норстрём, Кристер, «Индивидуализм, коллективизм и гибкость: этика Палия для обеспечения автономии», Департамент социальной антропологии, Стокгольмский университет, Швеция Норстрём, проект, полный текст Архивировано 07 июня 2007 г. на Wayback Machine
  11. ^ Норман, Т. Селван Джебарадж и Дакшинамурти, В., «Пример племени Палияр с холмов Сирумалай», Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Димед, Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду, Индия
  12. ^ Selvakumar, В., «Хантер-собиратели приспособление в Мадурых областях, Тамилнад, Индия:.. От 10000 с BP до с 500 AD», азиатские перспективы, 22-MAR-02, полный текст
  13. ↑ Индуизм, Южные штаты - Тамил Наду, понедельник, 3 марта 2003 г., «Палиярские племена изгнаны, земля захвачена» Новости
  14. ^ Гарднер, Питер М. "Размеры натурального кормления в Южной Индии", Этнология, Том 32, 1993, стр. 109-44
  15. ^ Тамилараси Муругесан, П. и Ананталакшми, А. Диетические практики племенной группы Палияр и содержание питательных веществ в потребляемых нетрадиционных пищевых продуктах. Индийский журнал питания и диетологии. 1991. 28 (12). с.297-301. Местонахождение: SNDT Churchgate Diet, полный текст Архивировано 26 мая 2006 г. в Wayback Machine.
  16. ↑ Gardner PM, Blackwell Publishing, Журнал Королевского антропологического института, том 6, номер 2, июнь 2000 г., «Уважение и ненасилие среди недавно оседлых фуражиров Палийян», стр. 215–236. полный текст
  17. ^ Ignacimuthu, С. М. Ayyanar, и Шанкар Sivaraman К. 2006. «Этноботанические исследования среди племен в Мадуром районе Тамилнада (Индия).» Журнал этнобиологии и этномедицины 2:25. полный текст
  18. ^ Ganesan, S. & Суреш, Н. и Kesaven, Л., "Ethnomedicinal обследование нижних Palni Хиллз Тамил Наду", Индийский журнал традиционных знаний, Vol.3, июль 2004, стр. 299-304. Этномедицина
  19. ^ Дакшинамурти, В. И Нормен, Т. Селван Джебарадж, "Исследование племени палияров с холмов Сурумалай" Центр будущих исследований, Сельский институт Гандиграм, Университет Гандиграм, Диндигул, 624302, Тамил Наду. обложка
  20. ^ D. Winfred Thomas, 2003. Paliyan Обзор архивации 2007-06-07 в Wayback Machine
  21. ^ Гарднер, Питер М., "Болезнь и реакция среди южно-индийских собирателей", Медицинская антропология, Vol. 16, 1995, стр.119-139.