Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Panthay Rebellion
Дата1856–1873 гг.
Место расположения
Юньнань , Империя Цин
РезультатПобеда династии Цин
Падение Пиннань Го
Ослабление династии Цин
Воюющие стороны
Флаг Китая (1862–1889) .svg Империя ЦинПечать Ду Вэньсю из Пиннань Го (1864-1873) .svg Пиннань Го
Командиры и лидеры
Цэнь Юйин
Ма Рулонг		Ду Вэньсю
Ма Шэнлинь
Ма Шилинь
Сила
Маньчжурские, ханьские китайские и лоялистские мусульманские войскаМятежники-мусульмане, мятежники ханьцев и этнические меньшинства мусульман
Жертвы и потери
1,000,000 умерли1000000, включая мусульманских и немусульманских гражданских лиц и солдат
Panthay Rebellion
Традиционный китайский杜文秀 起義
Упрощенный китайский杜文秀 起义
Буквальное значениеВосстание Ду Вэньсю
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньDù Wénxiù qǐyì
IPA[tû wə̌nɕjôu tɕʰì ”]
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский雲南 回 變
Упрощенный китайский云南 回 变
Буквальное значение Восстание Юньнань Хуэй
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЮннан Хуи биан

Panthay восстание (1856-1873), известный китайский язык как Du Wenxiu Rebellion ( Ту Вэнь-сю Восстания ), был бунт мусульманская народа хуэй и других (мусульманских, а также немусульманских) этнических групп против правителей маньчжурских из династии Цин в юго - западной провинции Юньнань , как часть волны Хуэй под руководством многонациональных волнений.

Название « Panthay » является бирманский слово, которое , как говорят, совпадает с Shan слово HSE Pang . [1] Этим именем бирманцы называли китайских мусульман, пришедших с караванами в Бирму из китайской провинции Юньнань . Это имя не использовалось и не было известно в самом Юньнани. [2]

Причины [ править ]

Флаг восстания Panthay.

Дискриминация китайской имперской администрации в отношении хуэй вызвала их восстания. [3] Хотя некоторые источники предполагают, что восстание в Пантэе возникло исключительно как конфликт между горняками Хань и Хуэй в 1853 году, напряженность между Хань -Хуэй существовала в течение десятилетий до этого события, включая трехдневную резню Хуэя чиновниками Хань и Цин в 1845. Цин считал хуэй и хань двумя разными этническими группами, причём хуэй не считался исключительно религиозной классификацией.

В 8-м томе Энциклопедии религии и этики говорится, что восстание мусульман в Пантае было вызвано расовым антагонизмом и классовой войной, а не ошибочным предположением, что все это произошло из-за ислама и религии. [4]

В 1856 году резня мусульман, организованная чиновником из Цин- Маньчжурии, ответственным за подавление восстания в столице провинции Куньмин, спровоцировала многонациональное восстание во всей провинции . [5] [6] В городе Дали на западе Юньнани независимое королевство было основано Ду Вэньсю (1823–1872 гг.), Который родился в Юнчане в семье ханьских китайцев, принявших ислам. [6] [7]

Маньчжурским чиновником, который начал антимусульманскую резню, был Шуксинъ'а, который проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда его раздели догола и чуть не линчевала толпа мусульман. Он приказал медленно убить нескольких мусульманских повстанцев. [8] [9] Тарик Али написал о реальном происшествии в одном из своих романов, утверждая, что мусульмане, которые чуть не линчевали Шусинъа, не были мусульманами хуэй, а принадлежали к другой этнической группе, но, тем не менее, маньчжурский чиновник обвинил в инциденте всех мусульман. [10] [11]

Идеология повстанцев [ править ]

Восстание не носило религиозного характера, так как к мусульманам присоединились немусульмане шань и кахьен и другие горные племена. [12] Британский офицер показал, что мусульмане восстали не по религиозным причинам, и что китайцы терпимо относились к разным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. [13] Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину сокрушить восставших мусульман. [14]

Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цин их права управлять» (革命 滿 淸), и он призвал Хань помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. [15] [16] Войска Ду возглавили несколько немусульманских сил, в том числе хань китайцев, ли, бай и хани. [17] Ду Вэньсю также призвал к единству между мусульманами Хуэй и Хань. По его словам, «перед нашей армией стоят три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей».[18]

Ду Вэньсю не обвинил Хань в резне Хуэй, но обвинил в напряженности маньчжурский режим, заявив, что они чужды Китаю и отталкивают китайцев и другие меньшинства. [19] [20]

Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжур со всего Китая, чтобы Китай снова попал под власть Китая. [21]

Против маньчжурского владычества велась тотальная война. Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого повстанческого мусульманского полководца Ма Жулонга . [22] Это могло иметь какое-то отношение к сектам ислама, исповедуемым среди повстанцев. В Gedimu Ханафи сунниты под Ма Rulong легко перешедший на Цин, в то время как Jahriyya суфий мусульмане не сдавались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантхая, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером Джахрия Ма Хуалунга восстания дунган и поддерживали с ними контакт.

Восстание началось после резни в Хуэй, устроенной властями Маньчжурии. [23] Ду использовал антиманьчжурскую риторику в своем восстании против Цин, призывая Хань присоединиться к хуэям, чтобы свергнуть маньчжурский Цин после 200 лет их правления. [24] [25] [26] Ду пригласил другого хуэйского мусульманского лидера Ма Жулонга присоединиться к нему в изгнании маньчжурских цинов и «восстановлении Китая». [27] За свою войну против маньчжурского «угнетения» Ду «стал мусульманским героем», в то время как Ма Жулонг перешел на сторону Цин. [28] Куньмин несколько раз атаковали и разграбили силы Ду Вэньсю. [29] [30] Его столицей был Дали. [31] Восстание закончилось в 1873 году. [32]Ду Вэньсю считается героем нынешним правительством Китая. [33]

Ду Вэньсю носил китайскую одежду и при своем режиме предписывал использовать арабский язык. [34] [35] Ду также запретил свинину. [36] Ма Жулонг также запретил свинину в районах, находящихся под его контролем, после того, как сдался и присоединился к силам Цин. [37]

В 1856 году в Куньмине по инициативе судебного комиссара, который был маньчжуром, было убито 3000 мусульман. Де Вэньсю был китайцем по происхождению, несмотря на то, что был мусульманином, и руководил как мусульманами хуэй, так и китайцами хань в своей гражданской и гражданской жизни. военная бюрократия. Против Ду Вэньсю сражался другой мусульманский лидер, перебежчик Цин Ма Жулонг. Мусульманский ученый Ма Дексин, который сказал, что неоконфуцианство несовместимо с исламом, одобрил переход Ма Жулонга на сторону Цин, а также помогал другим мусульманам в этом. [38]

Племенной языческий анимизм, конфуцианство и ислам были узаконены и «удостоены чести» «бюрократии китайского стиля» в султанате Ду Вэньсю. Треть военных постов султаната занимали китайцы хань, которые также занимали большинство гражданских постов. [39]

Революционные лозунги Ду Вэньсю [ править ]

[41]

Переговоры [ править ]

Мирные переговоры вели мусульмане Чжэцзян и Сычуань-хуэй, которых Цин пригласил в Юньнань в 1858 году, и они не принимали участия в восстании. [42]

Ход войны [ править ]

Часть серии об
исламе в Китае
История ислама в Китае
По династии
  • Тан
  • Песня
  • Юань
  • Мин
  • Цин
Восстания и восстания
  • Джахрийя восстание
  • Восстание Пантэя (1856–1873 гг.)
  • Первое дунганское восстание (1862–77)
  • Второе дунганское восстание (1895–96 гг.)
  • Афаки ходжа восстания
Постдинастический Китай
  • 1911– настоящее время
Основные цифры
  • Хаджи Нур
  • Ху Дахай
  • Хуэй Лянъюй
  • Ху Суншань
  • Лю Чжи
  • Ма Анлян
  • Ма Буфанг
  • Ма Буцин
  • Ма Фусян
  • Ма Гуй
  • Ма Хуалонг
  • Ма Лайчи
  • Ма Минсинь
  • Ма Циси
  • Ма Йизе
  • Yeheidie'erding
  • Юсуф Ма Дексин
  • Ван Дайюй
  • Чжэн Хэ
Культура
  • Кухня ( уйгурская )
  • Хан Китаб
  • Мечети
  • Сини
  • Уйгурский арабский
  • Сяо'эрцзин
  • Исламская ассоциация Китая
  • Города
  • Регионы
  • Гонконг
  • Кашгар
  • Linxia
  • Макао
  • Нинся
  • Синьцзян
  • Сюньхуа
Группы
  • Хуэй
  • Уйгуры
  • Казахи
  • Dongxiangs
  • Кыргызский
  • Салар
  • Bonans
  • Таджики
  • Узбеки
  • Татары
  • Утсул
  • Тибетцы
 Исламский портал • Китайский портал 
  • v
  • т
  • е

Восстание началось как широкомасштабные местные восстания практически во всех регионах провинции. Именно повстанцы в западном Юньнани под руководством Ду Вэньсю, получив контроль над Дали в 1856 г. (который они удерживали до его падения в 1872 г.), стали главным военным и политическим центром оппозиции правительству Цин. Они обратили свою ярость на местных мандаринов и в конечном итоге бросили вызов центральному правительству в Пекине.

Имперскому правительству мешало множество проблем в различных частях разросшейся империи, и восстание тайпинов было одной из них. Это было время, когда Китай все еще страдал от потрясений, вызванных первой серией неравноправных договоров, таких как Нанкинский договор . Эти обстоятельства способствовали господству мусульман в Юньнани.

Умиротворенное Южное Королевство [ править ]

Повстанцы захватили город Дали , который стал базой для их операций, и объявили себя отдельным от Китая политическим образованием. Повстанцы назвали свою нацию Пиннань Го ( Ping-nan Kuo ; китайский :平 南国; букв. «Умиротворенное южное государство»); их лидер Сулейман ибн Абд ар-Рахман, известный как Ду Вэньсю [первоначально Ян Сю (杨秀) [43] ] (умер в 1873 году), был назван Каидом Джами аль-Муслимином («Лидер общины мусульман», но обычно упоминается в зарубежных источниках как султан) и правил 1856 - 26 Декабрь 1872 г. Начиная с 1855 г. хуэй Юньнани восстали против притеснения мандаринов. Они восстали против тирании и вымогательства, повсеместно практикуемых этим официальным классом, из которого они были исключены. Мандарины тайно преследовали бандитов богатых Пантай, спровоцировали восстания против хуэй и спровоцировали разрушение их мечетей. [44] Восстание не было религиозным по своей природе, так как к мусульманам присоединились немусульманские народы шан и качин, а также другие горные племена. [12]Британский офицер показал, что мусульмане не восставали по религиозным причинам, и что китайцы терпимо относились к различным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. [13] Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину сокрушить восставших мусульман. [14]

Восстание началось как восстание местного населения. Это было инициировано рабочими Пантхая серебряных рудников в деревне Линьань в Юньнани, которые восстали против Цин. Китайский губернатор Юньнани направил срочное обращение центральному правительству в Пекине. Имперскому правительству мешали проблемы, которые в изобилии возникали в различных частях разросшейся империи.

Они отражали беспорядочные атаки имперских войск. Они вырывали один важный город за другим из рук имперских мандаринов. Китайские города и деревни, которые оказывали сопротивление, были разграблены, а мужское население там уничтожено. Все уступившие места были сохранены. [44] Древний священный город Дали пал перед Пантайями в 1857 году. С захватом Дали мусульманское превосходство стало установленным фактом в Юньнани.

Первоначально Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цин их права править» (革命 滿清), и он призвал Хань помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. [15] [45] Войска Ду возглавляли несколько немусульманских сил, в том числе хань-китайцев, ли, бай и хани. [17] Ду Вэньсю также призвал к единству между мусульманами Хуэй и Хань. По его словам, «перед нашей армией стоят три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей». [46]Ду Вэньсю не винил Хань, но обвинил в напряжении маньчжурский режим, заявив, что они чужды Китаю и отталкивают китайцев и другие меньшинства. [19] Ду Вэньсю также призвал к полному изгнанию маньчжур со всего Китая, чтобы Китай снова попал под власть Китая. [47] Против маньчжурского владычества велась тотальная война. Ду Вэньсю отказался сдаться, в отличие от другого повстанческого мусульманского полководца Ма Жулонга . [22] Это могло иметь какое-то отношение к сектам ислама, исповедуемым среди повстанцев. В Gedimu Ханафи суннитами под Ма Rulong легко перешел на Цин, в то время как Jahriyya суфияМусульмане не сдались. Некоторые из повстанцев Джахрия в восстании Пантхая, такие как Ма Шэнлинь, были связаны с лидером Джахрия Ма Хуалунга восстания дунган и поддерживали с ними контакт.

«Исламское королевство Юньнань» было провозглашено после падения Тали-фу ( города Дали ). Ду Вэньсю, лидер Пантэев, принял царственный титул султана Сулеймана и сделал Тали-фу своей столицей. Таким образом, в Юньнани возник султанат, созданный по образцу Ближнего Востока. Губернаторства Пантхая были также созданы в нескольких важных городах, таких как Момейн (Тенгьюе), которые находились в нескольких шагах от приграничного бирманского города Бхамо. Пантэи достигли высшей точки своего могущества и славы в 1860 году.

Восемь лет с 1860 по 1868 год были временем расцвета султаната. Пантэи либо захватили, либо разрушили сорок городов и сто деревень. [48] В этот период султан Сулейман, путешествуя в Мекку в качестве паломника, посетил Рангун, предположительно, по маршруту Кенгтунг, а оттуда в Калькутту, где у него была возможность увидеть мощь британцев в Индии . [49]

Цин Подавление восстания в Пантэе
Захват Тучэн
Захват Чжэньсюн .
Битва при Чэнцзян
Захват Дали , столицы султаната Пингнан
Свитки картин художников императорского двора Цин из собрания Дворцового музея Запретного города

Отклонить [ править ]

Власть султаната упала после 1868 года. Китайскому имперскому правительству удалось возродиться. [ требуется разъяснение ] К 1871 году он руководил кампанией по уничтожению упорных мусульман-хуэй Юньнани . Постепенно имперское правительство затянуло кордон вокруг султаната. Султанат оказался нестабильным, как только имперское правительство предприняло регулярные и решительные атаки на него. Город за городом подвергались хорошо организованным атакам имперских войск. Сам Дали был осажден имперскими войсками. Султан Сулейман (также пишется Сулейман) оказался в клетке у стен своей столицы. Отчаянно ища помощи извне, он обратился к британцам за военной помощью. [50]Он понял, что только британское военное вмешательство могло спасти его султанат. [ необходима цитата ]

У султана были причины обратиться к англичанам. Британские власти в Индии и Британской Бирме направили миссию во главе с майором Слэйденом в город Тэньюэ на территории современного Юньнани (известный как Момиен на языке Шан ) с мая по июль 1868 года. [51] Миссия Слэдена оставалась на семь лет. недели на встрече Момьена с повстанческими чиновниками. Основная цель миссии состояла в том, чтобы возродить Посольский маршрут между Бхамо и Юньнань и возродить приграничную торговлю, которая почти прекратилась с 1855 года, в основном из-за восстания мусульман Юньнани.

Воспользовавшись дружескими отношениями, возникшими в результате визита Сладена , султан Сулейман в своей борьбе за выживание султаната Пингнань Го обратился к Британской империи за официальным признанием и военной помощью. В 1872 году он отправил своего приемного сына принца Хасана в Англию с личным письмом королеве Виктории через Бирму, пытаясь добиться официального признания Империи Пантэй в качестве независимой державы. [52] Миссии Хасана были оказаны вежливость и гостеприимство как в Британской Бирме, так и в Англии. Однако британцы вежливо, но твердо отказались от военной интервенции в Юньнани против Пекина. [50]В любом случае миссия пришла слишком поздно - пока Хасан и его группа находились за границей, Дали был захвачен имперскими войсками в январе 1873 года.

Имперское правительство вело полномасштабную войну против султаната с помощью французских экспертов по артиллерии. [50] Плохо экипированные повстанцы, не имевшие союзников, не могли сравниться с их современным оборудованием, обученным персоналом и численным превосходством. Таким образом, в течение двух десятилетий после его подъема власть Пантай в Юньнани упала. Не видя выхода и милосердия от своего безжалостного врага, султан Сулейман пытался покончить с собой до падения Дали. Однако до того, как выпитый им опиум полностью подействовал, враги обезглавили его. [53] [54] [55] [56] [57] Затем маньчжурские войска начали резню повстанцев, убив тысячи мирных жителей, отправив отрубленные уши вместе с головами своих жертв. [58]Его тело погребено в Сядуй за пределами Дали. [59] Голова султана была сохранена в меде и отправлена ​​в императорский двор в Пекине в качестве трофея и свидетельства решающего характера победы императорского маньчжурского Цина над мусульманами Юньнани. [60]

Один из мусульманских генералов Ма Жулонг (Ma Julung) перешел на сторону Цин. [61] Затем он помог силам Цин сокрушить своих собратьев-мусульманских повстанцев. [62] [63] [64] Европейцы называли его маршалом Ма и он получил почти полный контроль над провинцией Юньнань. [65]

В 1860-х годах, когда Ма Жулонг в центральном и западном Юньнани боролся, чтобы подавить присутствие повстанцев, чтобы поставить этот район под контроль Цин, двоюродный дядя Ма Шаоу Ма Шэнлинь защищал Большой Дунгоу от армии Ма Жулонга. Ма Шэнлинь был религиозным главой джахрия мэньхуань в Юньнани и военным лидером. Миномет убил его во время сражения 1871 года. [66]

Разрозненные остатки войск Пиннань Го продолжали сопротивление после падения Дали, но когда Момиен был в следующий раз осажден и атакован имперскими войсками в мае 1873 года, их сопротивление было полностью сломлено. Губернатор Та-са-кон был схвачен и казнен по приказу имперского правительства.

Последствия [ править ]

Зверства [ править ]

Хотя это кровавое восстание в значительной степени забыто, в Юньнани погибло до миллиона человек . Многие сторонники юньнаньских мусульман подвергались преследованиям со стороны имперских маньчжур. Последовали массовые убийства юннанских мусульман. Многие бежали со своими семьями через бирманскую границу и укрылись в штате Ва, где примерно в 1875 году они основали исключительно хуэйский город Панглун . [67]

В течение примерно десяти-пятнадцати лет после краха восстания в Пантэе, хуэйское меньшинство провинции подвергалось широкой дискриминации со стороны победоносного Цин, особенно в западных приграничных районах, прилегающих к Бирме. В течение этих лет беженцы хуэй, поселившиеся через границу в Бирме, постепенно утвердились в своих традиционных призваниях - как торговцы, караванщики, шахтеры, рестораторы и (для тех, кто выбрал или был вынужден жить вне закона) как контрабандисты и наемники, и стали известны в Бирме как Panthay .

По крайней мере, через 15 лет после краха восстания в Пантэе, первоначальные поселения Пантай в Бирме выросли, включив в себя ряды шанов и других горных народов.

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . [68] Hui Мусульманин Ма Guanggui стал лидером Hui Panglong самообороны охранник , созданный Су , который был послан гоминьдановского правительства Китайской Республикичтобы бороться против японского вторжения в Панглун в 1942 году. Японцы разрушили Панглун, сожгли его и изгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панлуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев. [69] Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна». [70] Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун. [71]

Влияние на мусульман [ править ]

Династия Цин не убивала мусульман, которые сдались, фактически, мусульманский генерал Ма Жулонг , который сдался и присоединился к кампании Цин по разгрому восставших мусульман, получил повышение, и среди военных офицеров Юньнани, служивших Цин, он был самым сильным. [65] [66]

Армии Цин оставили в покое мусульман, которые не восстали, как в северо-восточной префектуре Юньнани Чжаотун, где после войны была большая плотность мусульманского населения. [72]

Использование мусульман в армиях Цин против восстания было отмечено Ян Цзэнсинь . [73]

Третья причина заключается в том, что в то время, когда тюркские мусульмане вели восстание в первые годы правления Гуансюй, «пять элитных подразделений», которые генерал-губернатор Лю Цзиньтан вывел из перевала, были все дунганами.войска [Хуэй Дуй 回 队]. Тогда дунганские военные командиры, такие как Цуй Вэй и Хуа Дакай, были сданными войсками, которые были передислоцированы. Это, несомненно, случаи, когда пешки добились больших успехов. Когда Цен Шуйин руководил военными делами в Юньнани, мусульманские войска и генералы, которых он использовал, включали в себя множество повстанцев, и именно благодаря им мусульманское восстание в Юньнани было подавлено. Это примеры, показывающие, что мусульманские войска можно эффективно использовать даже во время мусульманских восстаний. Более того, с момента создания республики дунгане не продемонстрировали ни малейшего намека на ошибочное поведение, чтобы предположить, что они могут оказаться ненадежными.

Воздействие на Бирму [ править ]

Восстание оказало значительное негативное влияние на династию Конбаунг . После уступки Нижней Бирмы англичанам после Первой англо-бирманской войны Бирма потеряла доступ к обширным участкам рисоводческих земель. Не желая расстраивать Китай, бирманское королевство согласилось отказаться от торговли с повстанцами Пиннань Го в соответствии с требованиями Китая. Не имея возможности импортировать рис из Китая, Бирма была вынуждена импортировать рис из Индии . Кроме того, бирманская экономика во многом зависела от экспорта хлопка в Китай и внезапно потеряла доступ к огромному китайскому рынку. Многие выжившие беженцы из хуэй сбежали через границу в соседние страны, Бирму ,Таиланд и Лаос , составляющие основу китайского меньшинства хуэй в этих странах.

См. Также [ править ]

  • Третья пандемия чумы
  • Panthay
  • Ислам в Китае
  • Ислам во времена династии Цин
  • Юсуф Ма Дексин , видный мусульманский ученый в Юньнани во время восстаний
  • Восстание тайпинов
  • Nian Rebellion
  • Восстание мяо (1854–1873 гг.)
  • Непальско-тибетская война
  • Дунганское восстание (1862–1877)
  • Войны кланов Пунти – Хакка

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из прошлого и настоящего Бирмы , написанный Альбертом Фитче, публикацию 1878 года, теперь находящуюся в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из 8-го тома Энциклопедии религии и этики Джеймса Гастингса, Джона Александра Селби, Луи Герберта Грея, публикацию 1916 года, которая сейчас находится в открытом доступе в Соединенных Штатах.
  1. ^ Скотт 1900 , стр. 607
  2. ↑ Yule & Burnell 1968 , стр. 669
  3. ^ Этвилл 2005
  4. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики, Том 8 . ЭДИНБУРГ: Т. и Т. Кларк. п. 893 . Проверено 28 ноября 2010 года .(Оригинал из Гарвардского университета)
  5. ^ Р. Кейт Шоппа (2002). Революция и ее прошлое: идентичности и изменения в современной истории Китая . Прентис Холл. п. 79. ISBN 0-13-022407-3. Проверено 28 июня 2010 года .
  6. ^ а б Фэрбэнк, Джон Кинг; Твитчетт, Денис Криспин, ред. (1980). Кембриджская история Китая . Издательство Кембриджского университета. п. 213. ISBN 0521220297. Проверено 24 апреля 2014 года .
  7. ^ Эллеман, Брюс А. (2001). Modern Chinese Warfare, 1795-1989 (иллюстрированное издание). Психология Press. п. 64. ISBN 0415214734. Проверено 24 апреля 2014 года .
  8. ^ Atwill, David G. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая в Юго-Западном Китае, 1856-1873 гг. (Иллюстрированное изд.). Stanford University Press. п. 89. ISBN 0804751595.
  9. ↑ Wellman, Jr., James K., ed. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции . Rowman & Littlefield Publishers. п. 121. ISBN. 978-0742571341.
  10. ^ Али, Тарик (2014). Исламский квинтет: «Тени гранатового дерева», «Книга Саладина», «Каменная женщина», «Султан в Палермо» и «Ночь золотой бабочки» . Open Road Media. ISBN 978-1480448582.
  11. ^ Али, Тарик (2010). Ночь золотой бабочки (Том 5) (Исламский квинтет) . Verso Books. п. 90. ISBN 978-1844676118.
  12. ^ a b Fytche 1878 , стр. 300
  13. ^ a b Fytche 1878 , стр. 301
  14. ^ а б Джозеф Мицуо Китагава (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история, культура . Рутледж. п. 283. ISBN. 0-7007-1762-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  15. ^ а б Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй Китая: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Проверено 28 июня 2010 года .
  16. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг . Stanford University Press. п. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  17. ^ a b International Arts and Sciences Press, ME Sharpe, Inc (1997). Китайские исследования в философии, Том 28 . ME Шарп. п. 67 . Проверено 28 июня 2010 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  18. ^ Жан Шено; Марианна Бастид; Мари-Клэр Бержер (1976). Китай от опиумных войн до революции 1911 года . Книги Пантеона. п. 114. ISBN 0-394-49213-7. Проверено 28 июня 2010 года .
  19. ^ a b Ассоциация мусульманских социологов, Международный институт исламской мысли (2006 г.). Американский журнал исламских социальных наук, том 23, выпуски 3-4 . AJISS. п. 110 . Проверено 28 июня 2010 года .
  20. ^ Джейкоб Тайлер Уиттакер (1997). Частичный мир Ду Вэньсю: обрамление альтернатив маньчжурскому правлению через этнические границы среди повстанческих движений Китая девятнадцатого века . Калифорнийский университет в Беркли. п. 38.
  21. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг . Stanford University Press. п. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  22. ^ а б Юнесуко Хигаси Аджиа Бунка Кенкью Сента (Токио, Япония) (1993). Тенденции азиатских исследований, тома 3-4 . Центр восточноазиатских культурных исследований. п. 137 . Проверено 28 июня 2010 года .
  23. ^ Шоппа, Р. Кейт (2008). Восточная Азия: идентичности и изменения в современном мире, 1700-настоящее время (иллюстрированное изд.). Пирсон / Прентис Холл. п. 58. ISBN 978-0132431460. Проверено 24 апреля 2014 года .
  24. ^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, поселение и секты . Curzon Press. п. 59. ISBN 0700710264. Проверено 24 апреля 2014 года .
  25. ^ Майкл Диллон (16 декабря 2013 г.). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, поселение и секты . Рутледж. С. 59–. ISBN 978-1-136-80933-0.
  26. ^ Диллон, Майкл (2012). Китай: Современная история (переиздание ред.). IBTauris. п. 90. ISBN 978-1780763811. Проверено 24 апреля 2014 года .
  27. ^ Atwill, David G. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая в Юго-Западном Китае, 1856-1873 гг. (Иллюстрированное изд.). Stanford University Press. п. 120. ISBN 0804751595. Проверено 24 апреля 2014 года .
  28. ^ Тенденции азиатских исследований, тома 3-4 . Автор Юнесуко Хигаси Аджа Бунка Кенкью Сента (Токио, Япония). Центр восточноазиатских культурных исследований. 1993. стр. 137 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  29. ^ Мэнсфилд, Стивен (2007). Китай, провинция Юньнань . Составлено Мартином Уолтерсом (иллюстрировано изд.). Путеводители Брэдта. п. 69. ISBN 978-1841621692. Проверено 24 апреля 2014 года .
  30. ^ Юго-запад Китая . Серия региональных справочников. Автор Дамиан Харпер (иллюстрированный ред.). Одинокая планета. 2007. с. 223. ISBN 978-1741041859. Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  31. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Приграничные районы Азии: трансформация границ провинции Цин в провинции Юньнань (иллюстрированное издание). Издательство Гарвардского университета. п. 217. ISBN. 0674021711. Проверено 24 апреля 2014 года .
  32. ^ Моск, Карл (2011). Ловушки, охваченные или сбежавшие: элиты в экономическом развитии современной Японии и Китая . World Scientific. п. 62. ISBN 978-9814287524. Проверено 24 апреля 2014 года .
  33. ^ Сравнительный обзор цивилизаций, вопросы 32-34 . 1995. стр. 36 . Проверено 24 апреля 2014 года .
  34. ^ Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Том 16 . Издательство McGraw-Hill Far Eastern Publishers. 1985. с. 117 . Проверено 28 июня 2010 года .
  35. ^ Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Том 16 . Издательство McGraw-Hill Far Eastern Publishers. 1985. с. 117 . Проверено 28 июня 2010 года .
  36. ^ Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Том 16 . Издательство McGraw-Hill Far Eastern Publishers. 1985. с. 127 . Проверено 28 июня 2010 года .
  37. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг . Stanford University Press. п. 124. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  38. ^ Джон Кинг Фэрбэнк (1978). Кембриджская история Китая: Поздний Цзин, 1800-1911 гг., Стр. 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 213–. ISBN 978-0-521-22029-3.
  39. ^ Джон Кинг Фэрбэнк (1978). Кембриджская история Китая: Поздний Цзин, 1800-1911 гг., Стр. 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 214–. ISBN 978-0-521-22029-3.
  40. ^ 王钟翰 2010 г.
  41. ^ 中国 人民 大学. 书报 资料 中心 (1984).中国 近代史, Issues 1-6 . 中国 人民 大学 书报 资料 社. п. 61 . Проверено 28 июня 2010 года .
  42. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община Китая хуэй: миграция, поселение и секты . Психология Press. С. 59–. ISBN 978-0-7007-1026-3.
  43. ^ http://www.shijiemingren.com/doc-view-27181.html Архивировано 17 апреля 2017 г. на Wayback Machine , получено 31 марта 2017 г.
  44. ^ a b (Андерсон, 1876, 233)
  45. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг . Stanford University Press. п. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  46. ^ Жан Шено; Марианна Бастид; Мари-Клэр Бержер (1976). Китай от опиумных войн до революции 1911 года . Книги Пантеона. п. 114. ISBN 0-394-49213-7. Проверено 28 июня 2010 года .
  47. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856-1873 гг . Stanford University Press. п. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 года .
  48. ^ (Андерсон, 1876, 343)
  49. ^ (Андерсон, 1876, 242)
  50. ^ a b c Thaung 1961 , стр. 481
  51. ^ Джон Андерсон; Эдвард Боск Сладен; Гораций Альберт Браун (1876 г.). Мандалай - Момиен: повествование о двух экспедициях в Западный Китай 1868 и 1875 годов под руководством полковника Эдварда Б. Слэдена и полковника Горация Брауна . Macmillan and Company. п. 189.
  52. ^ «Китайцы в Средней Азии» . Pall Mall Gazette . Британский газетный архив . 19 декабря 1876 . Проверено 6 августа 2014 .
  53. ^ Тан Мьинт-У. (2006). Река потерянных шагов: истории Бирмы . Макмиллан. ISBN 0-374-16342-1. Проверено 28 июня 2010 года .
  54. ^ Минт-U, Тана (2007). Река потерянных шагов: истории Бирмы . Макмиллан. п. 145. ISBN 978-0374707903. Проверено 24 апреля 2014 года .
  55. ^ Минт-U, Тана (2012). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Макмиллан. ISBN 978-0374533526. Проверено 24 апреля 2014 года .
  56. ^ Белый, Мэтью (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества (иллюстрированный ред.). WW Norton & Company. п. 298. ISBN 978-0393081923. Проверено 24 апреля 2014 года .
  57. ^ Кук, Тим, изд. (2010). Новый культурный атлас Китая . Автор Marshall Cavendish Corporation. Маршалл Кавендиш. п. 38. ISBN 978-0761478751. Проверено 24 апреля 2014 года .
  58. ^ Тан Мьинт-У. (2006). Река потерянных шагов: истории Бирмы . Макмиллан. ISBN 0-374-16342-1. Проверено 28 июня 2010 года .
  59. ^ Тенденции азиатских исследований, тома 3-4 . Автор Юнесуко Хигаси Аджа Бунка Кенкью Сента (Токио, Япония). Центр восточноазиатских культурных исследований. 1993. стр. 136 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  60. ^ Тхаунг 1961 , стр. 482
  61. ↑ de Kavanagh Boulger 1893 , p. 319
  62. ^ Давенпорт Нортроп 1894 , стр. 130
  63. ^ Littell & Littell 1900 , стр. 757
  64. ^ Холмс Agnew & Хильярд Bidwell 1900 , стр. 620
  65. ^ a b de Kavanagh Boulger 1898 , стр. 443
  66. ^ а б Гарнаут 2008
  67. ^ Скотт 1900 , стр. 740
  68. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). " ' Saharat Tai DOEM' Таиланд в штате Шан, 1941-45" . CPA Media .
  69. ↑ Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  70. ↑ Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  71. ↑ Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За пределами границ: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  72. Перейти ↑ Dillon 1999 , p. 77
  73. ^ Garnaut, Энтони (2008), из провинции Юньнань в Синьцзян: губернатор Ян Цзэнсинь и его Dungan Генералы (PDF) ., Этюды Orientales N ° 25, стр 104-105, архивируются с оригинала (PDF) 21 июля 2011 года , получены 14 Июль 2010 г.

Библиография [ править ]

  • Атвилл, Дэвид Г. (2005), Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантэя в Юго-Западном Китае, 1856-1873 гг. , Stanford University Press, ISBN 0-8047-5159-5
  • Дэвенпорт Нортроп, Генри (1894), «Цветочное королевство и земля Микадо, или Китая, Японии и Кореи» , Making of America Project , Лондон, Калифорния: JHMoore Co. Inc. , извлечено 28 июня 2010 г.
  • Диллон, Майкл (26 июля 1999 г.), Мусульманское сообщество хуэй Китая: миграция, поселение и секты , Ричмонд, Великобритания: Routledge / Curzon Press, ISBN 0-7007-1026-4, дата обращения 28 июня 2010
  • Фитцджеральд, Чарльз Патрик (1996), Южное расширение китайского народа: южные поля и Южный океан , Таиланд: White Lotus Co., ISBN 974-8495-81-7
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Торговцы Золотого треугольника . Чиангмай: Cognoscenti Books. ASIN: B006GMID5K
  • Фитче, Альберт (1878), Бирма, прошлое и настоящее , ЛОНДОН: CK Paul & co. , дата обращения 28 июня 20109 = (Оригинал из Гарвардского университета)
  • de Kavanagh Boulger, Деметриус Чарльз (1893), Краткая история Китая: быть счетом для общего читателя древней империи и людей , WH Allen & co. , дата обращения 28 июня 2010
  • de Kavanagh Boulger, Demetrius Charles (1898), История Китая , 2 , W. Thacker & co. , дата обращения 28 июня 2010
  • Скотт, Дж. Джордж (1900), «i», GUBSS 1 , Rangoon Government Printing
  • Тан, Myint-U (2001), Создание современной Бирмы , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78021-6
  • Доктор Таунг (1961), «Интерлюдия Пантай в Юньнани: исследование превратностей через бирманский калейдоскоп», Публикации к пятой годовщине JBRS № 1 , Рангун Сарпи Бейкман
  • Йоль, полковник Генри; Burnell, AC (1968) [1886 (1-е изд. Мюррей, Лондон)], Hobson-Jobson: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз, а также родственных терминов, этимологических, исторических, географических и дискурсивных , Munshiran Manoharlal (перепечатка )

Очерки, этюды

  • Гарнаут, Энтони (2008), От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы (PDF) , Восточные этюды N ° 25, заархивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 г. , получено 14 июля 2010 г.

Статьи (в журналах, журналах и т. Д.)

  • "Contemporary Review", Религиозная терпимость в Китае , 86 , июль 1904 г.
  • Холмс Агнью, Джон; Хиллиард Бидвелл, Уолтер (1900), Eclectic Magazine , Leavitt, Throw and Co. , извлечено 28 июня 2010 г.
  • Литтел, Элиаким; Литтел, Роберт С. (22 сентября 1900 г.), «The Living Age» , Making of America Project , The Living Age Co. Inc., 225 (2933) , получено 28 июня 2010 г.
  • 王钟翰 (2010),中国 民族 史[ Национальная история Китая ], GWculture.net , получено 28 июня 2010 г. (на китайском)

Внешние ссылки [ править ]

  • WorldStatesmen: Китай