В древней римской религии и мифа , то парки ( в единственном числе, Parca ) были женские персонификации от судьбы , руководившие жизни (и смерти) от людей и богов. По-английски их часто называют судьбами , а их греческим эквивалентом были Мойры .
Имена и история [ править ]
Парки контролировали метафорическую нить жизни каждого смертного и бессмертного от рождения до смерти. Их боялись даже боги, и по некоторым источникам Юпитер также находился в их власти. [1]
Имена трех Парков:
- Нона (греческий эквивалент Клото ), прядущая нить жизни с прялки на веретено ; [2]
- Децима (греч. Lachesis ), измерившая нить жизни своим жезлом; [2]
- Морта (греч. Атропос ), перерезавший нить жизни и избравший способ смерти человека. [3] [4] [5]
Самые ранние сохранившиеся документы, относящиеся к этим божествам, - это три небольшие стелы (cippi), найденные недалеко от древнего Лавиниума вскоре после Второй мировой войны . [6] На них есть надпись:
Neuna fata, Neuna dono, Parca Maurtia dono
Имена двух из трех римских Парков записаны ( Neuna = Nona, Maurtia = Morta) и связаны с концепцией фата . [7]
Нона должна была определять продолжительность жизни человека по dies lustricus , то есть день, в который было выбрано имя ребенка, который приходился на девятый день от рождения для мужчины и восьмой день для женщины. [8]
Повторение nundinae также считалось dies festus и как nefas некоторыми римскими учеными, такими как Юлий Цезарь и Корнелий Лабео , потому что на нем flaminica dialis приносили в жертву козла Юпитеру в Regia . [9]
Одним из источников для парки является Метаморфозы по Овидию , II 654, V 532, 452, VIII , XV 781.
Другой источник Энеиду на Вергилия , в открытии книги I.
В мифологии Парки располагались на более высоком иерархическом уровне, чем высшие боги:
« Сила Парков была велика и обширна. Некоторые полагают, что они не подчинялись ни одному из богов, кроме Юпитера; в то время как другие утверждают, что даже сам Юпитер был послушен их приказам; и действительно, мы видим отца богов в Гомере. Илиада, не желающий видеть Патрокла гибелью, но вынужденный высшей силой Судьбы бросить его на произвол судьбы » [1]
« Так что у нас есть самое ясное свидетельство поэта, что все, что происходит с нами, находится под влиянием Парков. Сам Юпитер не может вмешиваться, чтобы спасти своего сына Сарпедона » [10].
См. Также [ править ]
- Судьбы
- Норны , эквивалент Судьбы в скандинавской мифологии
- Список римских божеств рождения и детства
Ссылки [ править ]
- ^ a b Лемпьер, Джон (1827). Классический словарь: содержащий обширное описание всех имен собственных, упоминаемых у древних авторов; со стоимостью монет, мер и весов, используемых у греков и римлян; и хронологическая таблица . Коллин и компания. п. 580.
- ^ a b Джон Дэй, Конфликт Бога с Драконом и морем: отголоски ханаанского мифа в Ветхом Завете , Архив CUP, 1985, стр. 308.
- ^ LL Tels де Йонг Sur Quelques divinites romaines де ла Naissance и де ла prophetie 1959, стр 70-77. 83–85.
- ^ П. Рамат "Морт" в Archivio glottologico ITALIANO 40, 1960, стр. 61-67.
- ^ JH Waszinsk Гномон 34, 1962, стр. 445.
- ^ Г. Дюмезиль La Religion romaine archaique Париж, 1974, часть 4, гл.
- ^ LL Tels De Jong Sur Quelques divinites romaines де ла Naissance и де ла prophetie 1959 стр. 67-130.
- ^ S. Breemer и JH Waszinsk Mnemosyne 3 Ser. 13, 1947, pp. 254–270: о личной судьбе, связанной с сопоставлением dies lustricus .
- ^ Макр. Сидел. Я 16, 30.
- ^ Виланд (Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун), Кристоф Мартин (1820). Лукиан Самосатский . п. 723.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Дальнейшее чтение [ править ]
- Томас Блисневски: Kinder der dunkelen Nacht. Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Тезис. Кельн 1992. Берлин 1992.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Мойрой, на Викискладе?
