Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Парижское общество зарубежных миссий
Société des Missions Etrangères
Парижское общество зарубежных миссий logo.svg
СокращениеMEP
Формирование1660 ; 361 год назад ( 1660 )
ОсновательЕпископ Франсуа Паллу (陸 方 濟), депутат Европарламента
ТипОбщество апостольской жизни папского права (для мужчин)
Штаб-квартира128 rue du Bac, 75341 Париж CEDEX 07, Франция
Членство (2017)
198 (184 священника)
Главный генерал
Пт. Жиль Райтингер, депутат Европарламента

Общество зарубежных миссий Парижа ( французский : Сосит де миссии Etrangères - де - Пари , короткий МООС) является римско - католической миссионерской организацией . Это не религиозный институт , а организация светских священников и мирян, занимающихся миссионерской деятельностью в зарубежных странах. [1]

Парижское общество иностранных миссий было основано в 1658–63. В 1659 году Римская Священная Конгрегация по распространению веры дала указания об учреждении Парижского общества иностранных миссий . Это ознаменовало создание миссионерского учреждения, которое впервые не зависело от контроля традиционных миссионерских и колониальных держав Испании или Португалии. [2] За 350 лет с момента своего основания организация отправила более 4200 священников-миссионеров в Азию и Северную Америку. Их миссия - адаптироваться к местным обычаям и языкам, развивать местное духовенство и поддерживать тесные контакты с Римом. [3]

В XIX веке местные преследования священников-миссионеров Парижского общества иностранных миссий часто служили предлогом для французского военного вмешательства в Азии. [4] Во Вьетнаме такие преследования использовались французским правительством для оправдания вооруженного вмешательства Жана-Батиста Сесиль и Риго де Женуйи . В Китае убийство отца Огюста Шапделена стало поводом для вовлечения Франции во Вторую опиумную войну в 1856 году. В Корее преследования использовались для оправдания французской кампании 1866 года против Кореи .

Сегодня Парижское общество зарубежных миссий остается активным институтом евангелизации Азии.

Фон [ править ]

Здание парижской миссии étrangères, 128 Rue du Bac , Париж.
Символ Парижской миссии Этранжер.

Традиционные колониальные державы Испании и Португалии первоначально получили от Папы эксклюзивное соглашение о евангелизации завоеванных земель, система известна как Padroado Real на португальском языке и Patronato real на испанском языке. Однако через некоторое время Рим стал недоволен системой Падроадо из-за ее ограниченных средств, сильной вовлеченности в политику и зависимости от королей Испании и Португалии в принятии любого решения. [5]

С территориальной точки зрения Португалия также теряла позиции против новых колониальных держав Англии и Голландской республики , а это означало, что она становилась все менее способной к евангелизации новых территорий. [6] На территориях, которые она раньше контролировала, Португалия пережила несколько бедствий; например, японское христианство было искоренено примерно с 1620 года [7].

Наконец, римские официальные лица сомневались в эффективности религиозных орденов, таких как доминиканцы , францисканцы , иезуиты или варнавиты , поскольку они были очень уязвимы в случае преследований. Казалось, что они не смогли воспитать местное духовенство, которое было бы менее уязвимо для преследований со стороны государства. [7] Отправка епископов для развития сильного местного духовенства казалась решением для достижения будущего расширения: [7]

«У нас есть все основания опасаться, что то, что случилось с Японской церковью, могло произойти и с церковью Аннама, потому что эти короли в Тонкине, а также в Кочинчине очень сильны и привыкли к войне ... Необходимо, чтобы Святейший Престол , свое собственного движение, дают пастор этих восточным регионам , где христиане размножаются удивительным образом, чтобы, без епископов, эти люди умирают без причастия и явно проклятия риски «.

-  Александр де Родос . [8]

Еще в 1622 году Папа Григорий XV , желая вернуть себе контроль над миссионерскими усилиями, учредил Священную Конгрегацию пропаганды веры ( Congregatio de Propaganda Fide , широко известную как пропаганда ) с целью донести до католической веры все, что угодно. -Католические христиане ( протестанты , восточные христиане ), но также жители американского континента и Азии. [5] Для этого Рим возродил систему апостольских викариев , которые будут подчиняться непосредственно Риму в своих миссионерских усилиях и будут нести ответственность за создание местного духовенства. [9]

На поле боя между падроадо и пропагандой вспыхнули жестокие конфликты в 17-18 веках. [5] (Когда первые миссионеры Парижского общества иностранных миссий были отправлены на Дальний Восток, португальским миссионерам было приказано захватить их и отправить в Лиссабон ). [10] Создание Парижского общества зарубежных миссий было хорошо согласовано с усилиями Рима по развитию роли пропаганды . [11]

Учреждение [ править ]

См. Также: Французская духовная школа
Французский иезуит Александр де Родос стоит у истоков создания Парижского общества иностранных миссий.

Создание Парижского общества иностранных миссий было инициировано, когда отец-иезуит Александр де Родос , вернувшийся из Вьетнама и просивший отправить многочисленных миссионеров на Дальний Восток , получил в 1650 году согласие Папы Иннокентия X на отправку светских священников и епископов в качестве миссионеры. [12] Александр де Родос получил в Париже в 1653 году сильную финансовую и организационную поддержку от Compagnie du Saint-Sacrement для создания Парижского общества иностранных миссий. [13] [14] Александр де Родос нашел добровольцев из светского духовенства в Париже в лице Франсуа Паллю иПьер Ламбер де ла Мотт, а затем Игнас Котоленди , первые члены Парижского общества иностранных миссий, были отправлены на Дальний Восток в качестве апостольского наместничества . [15] [16] [17]

Однако из-за сильного сопротивления Португалии и смерти Папы Иннокентия X проект был приостановлен на несколько лет, пока кандидаты в миссии не решили сами поехать в Рим в июне 1657 г. [6]

Назначение епископов-миссионеров [ править ]

Монсеньор Франсуа Паллю , отец-основатель Парижского общества иностранных миссий.
Монсеньор Пьер Ламбер де ла Мотт (1624–1679).

С 29 июля 1658 года , были назначены два главных Учредителями Париж иностранных представительств Общества епископами в Ватикане , став Mgr Паллу, епископ Гелиополис в Augustamnica , викарий Апостольской о Тонкинском и Mgr Ламберта де ла Мотт, епископ Берит , викария Апостольская Cochinchina . [18] На 9 сентября 1659 года папская булла Супер cathedram principis Apostolorum от папы Александра VII определил территории они должны администрировании: для монсеньора Фаллу, Тонкинском, Лаос , и пять прилегающих провинций южного Китая ( Юньнань , Гуйчжоу ,Хугуан , Сычуань , Гуанси ), для господина Ламберта де ла Мотта, Кочинчина и пяти провинций юго-восточного Китая ( Чжэцзян , Фуцзянь , Гуандун , Цзянси , Хайнань ). [18] В 1660 году третий основатель был назначен монсеньором Котоленди, епископом Метеллополиса , апостольским викарием Нанкина , а также пяти провинций Китая, [18] а именно Пекина , Шаньси , Шаньдуна , Кореи и Тартарии .

Все они были назначены епископами в partibus infidelium («В областях неверных », например, Гелиополис , Бейрут , Метеллополис и т. Д.), Получив давно исчезнувшие епископские титулы из утраченных областей, чтобы не ставить под угрозу современное епископство. титулы и избегать конфликтов с епископствами, установленными через систему падроадо . [11] В 1658 году Франсуа де Лаваль был назначен Апостольским викарием Канады [19] и епископом Петры in partibus infidelium , став первым епископом Новой Франции , а в 1663 году он основалSéminaire de Québec при поддержке Парижского общества иностранных миссий. [20]

Само Общество («Assemblée des Missions») было официально учреждено Компанией дю Сен-Сакреман в 1658 году. [21] Целью нового общества была и остается евангелизация нехристианских стран путем основания церквей и возвышения. местное духовенство под юрисдикцией епископов. Общество было официально признано в 1664 году. [22] Создание Парижского общества иностранных миссий совпало с учреждением Французской Ост-Индской компании .

Монсеньор Игнас Котоленди (1630–1662).

Чтобы отправить трех миссионеров в Азию, Compagnie du Saint-Sacrement учредила торговую компанию (« Compagnie de Chine », основанная в 1660 году). Корабль Saint-Louis был построен в Нидерландах судовладельцем Ферманелем, но вскоре после спуска на воду корабль затонул. [23] В то же время создание торговой компании и предполагаемая угроза французских миссионерских усилий в Азии встретили огромное сопротивление со стороны иезуитов , португальцев , голландцев и даже пропаганды , что привело к запрету Compagnie du Saint-Sacrement кардиналом Мазарини в 1660 году. [24]Несмотря на эти события, король, Ассамблея французского духовенства, Compagnie du Saint-Sacrement и частные жертвователи согласились профинансировать усилия, и трем епископам удалось уехать, хотя теперь им пришлось путешествовать по суше. [24]

Три епископа, избранные для Азии, покинули Францию ​​(1660–1662 гг.), Чтобы отправиться в свои миссии, и пересекли Персию и Индию пешком, поскольку Португалия отказалась бы принять на корабле миссионеров, не являющихся Падроадо , а голландцы и англичане отказались возьмите католических миссионеров. [3] Монсеньор Ламберт покинул Марсель 26 ноября 1660 года и через 18 месяцев достиг Мергуи в Сиаме, монсеньор Паллу присоединился к монсеньору Ламберту в столице Сиама Аюттхая через 24 месяца по суше, а монсеньор Котоленди умер по прибытии в Индию 6 августа 1662 года. [3]Таким образом, Сиам стал первой страной, которая приняла на себя усилия по евангелизации Парижского общества зарубежных миссий, за которыми спустя годы последовали новые миссии в Кочинчине, Тонкине и некоторых частях Китая. [3]

Основополагающие принципы [ править ]

Часовня Парижского общества зарубежных миссий.

Целью миссии было приспособиться к местным обычаям, создать местное духовенство и поддерживать тесные контакты с Римом. [3] В 1659 году Священная Конгрегация по распространению веры (известная как «Пропаганда») дала инструкции :

«Вот основная причина, которая побудила Священную Конгрегацию послать вас в качестве епископов в эти регионы. Это то, что вы пытаетесь всеми возможными средствами и методами обучать молодых людей, чтобы они были способны к получению священства ».

-  Выдержка из Инструкций 1659 года, данных Паллу и Ламберту де ла Мотте Священной Конгрегацией по распространению веры. [25]

Были также даны инструкции о том, что уважение к привычкам стран, в которых будет проводиться евангелизация, имеет первостепенное значение, что с тех пор является руководящим принципом миссий:

«Не действуйте с рвением , не выдвигайте никаких аргументов, чтобы убедить эти народы изменить свои обряды , обычаи или обычаи, за исключением случаев, когда они явно противоречат религии и морали . Что было бы более абсурдным, чем привести Францию Испанию, Италию или любую другую европейскую страну китайцам? Не приносите им наши страны, а вместо этого несите им веру , веру, которая не отвергает и не наносит вред обрядам или обычаям какого-либо народа, при условии, что они не неприятно, но вместо этого сохраняет и защищает их ".

-  Отрывок из Наставлений 1659 года, данных Паллу и Ламберту де ла Мотте Священной Конгрегацией по распространению веры. [26]

Заведение Rue du Bac, Париж [ править ]

Парижское общество иностранных миссий в 1663 году.
Парижское общество иностранных миссий 1739 г. с парком (фрагмент карты Парижа 1739 г. Тюрго ).
Часовня Парижского общества иностранных миссий, основанная в 1691 году.
Памятная медаль Людовика XIV на первом камне Миссии, 1683 г.

Семинария ( Séminaire des Missions Étrangères ) была создана в марте 1663 года. Монсеньор Жан Дюваль, рукоположенный под именем Бернар де Сент-Тереза ​​и назначенный епископом Вавилона (современный Ирак ) в 1638 году, предложил заброшенные здания своей семинарии для миссий в Персию. , который он создал в 1644 году на улице Rue du Bac, 128 . [21] 10 марта 1664 года отец Винсент де Мер был назначен первым директором семинарии и официально стал настоятелем семинарии 11 июня 1664 года.

Семинария была создана для того, чтобы общество могло набирать членов и управлять своим имуществом посредством действий Compagnie du Saint-Sacrement и священников, которых апостольские викарии назначили своих агентов. Этот дом, директора которого должны были формировать молодых священников для апостольской жизни и передавать епископам пожертвования, приносимые благотворительностью, находился и до сих пор находится в Париже на улице Рю дю Бак.

С самого начала известная как Семинария иностранных миссий, она получила одобрение Папы Александра VII и юридическое признание французского правительства и Людовика XIV в 1663 году. В 1691 году была основана часовня, а в 1732 году - новое, более просторное здание. было выполнено. [21]

Другое крыло, перпендикулярное тому, что было в 1732 году, было добавлено в 19 веке для размещения большого числа членов семинарии.

1658–1800 [ править ]

Главными событиями этого периода были: публикация книги « Апостольские институты» , которая содержит зародыш принципов правила, основание общей семинарии в Аюттхая , Сиам [27] ( Семинария Святого Иосифа , [28] у истоков генерального колледжа сейчас в Пенанге , Малайзия ), евангелизация Тонкина, Кочинчины, Камбоджи и Сиама, где крестились более 40 000 христиан, создание института вьетнамских монахинь, известного как « Любовники Креста»", установление правил среди катехизаторов и рукоположение тридцати местных священников. Между 1660 и 1700 годами в Азию было отправлено около 100 миссионеров [1].

Сиам [ править ]

Смотрите также: отношения Франции и Таиланда
Сиамское посольство при Людовике XIV , возглавленное Коса Паном в 1686 году, было результатом миссионерских усилий Парижского общества иностранных миссий.
Монсеньор Луи Ланы в Париже иностранных представительств Общества (справа, передний плане) [29] был тесно вовлечен в контактах с сиамским королем Narai . Здесь французский посол Шевалье де Шомон вручает письмо Людовика XIV королю Нараю в 1685 году.

Парижское общество зарубежных миссий начало свою работу в Сиаме с открытия базы в его столице Аюттхая . Сиам был известен своей высокой толерантностью к другим религиям и был единственной страной в Юго-Восточной Азии, где отцы-католики могли безопасно создать базу. [30] С согласия сиамского короля Нарая была создана семинария Святого Иосифа , которая могла обучать азиатских кандидатов в священники из всех стран полуострова Юго-Восточной Азии. Также был построен собор. Колледж оставался в Сиаме в течение столетия, до завоевания Сиама Бирмой в 1766 году. [29]

Миссионерская работа имела и политические последствия: по их инициативе была установлена ​​более активная торговля между Индокитаем, Индией и Францией; посольства отправлялись с места на место; подписывались договоры. В 1681 году руководителем организации был избран Жак-Шарль де Бризасье . В 1681 или 1682 году сиамский король Нарай , который стремился уменьшить влияние голландцев и англичан, назначил французского медицинского миссионера брата Рене Шарбонно , члена сиамской миссии, губернатором Пхукета . Шарбоне занимал пост губернатора до 1685. [31] В 1687 французской экспедиции в Си завладела Бангкок ,Мергуи и Йонселанг . Франция была близка к тому, чтобы править индокитайской империей, но потерпела неудачу после сиамской революции 1688 года , которая отрицательно повлияла на миссии. Г- н Луи Лано из Общества принимал участие в этих событиях. [3] Он был заключен в тюрьму правительством на два года вместе с половиной членов семинара, пока ему не разрешили возобновить свою деятельность.

В 1702 году Артус де Лионн , епископ Розалийского и миссионер Парижского общества иностранных миссий, привез Аркадио Хуанга во Францию ​​в качестве одного из первых китайцев. Он заложил основу для изучения китайского языка во Франции.

Во второй половине 18 века Обществу были поручены миссии, которыми иезуиты обладали в Индии до подавления ордена в Португалии. Многие иезуиты остались в Азии. Миссии обрели новую жизнь, особенно в Сычуани при епископах Поттье и Дюфрессе, а также в Кочинчине.

Кочинчина [ править ]

Монсеньор Pigneau де Behaine выступал в качестве дипломатического агента для Вьетнама принца Нгуен Фук Ань (будущий Gia Long ).
Смотрите также: франко -вьетнамские отношения и французская помощь Нгуен Ань

В Кочинчине монсеньор Пиньо де Бехен выступил в качестве агента Нгуена Фук Анха , претендента на престол, в заключении договора с Францией ( Версальский договор 1787 года ). Пинье де Бехен помог Нгуену Фук Анху заручиться поддержкой нескольких французских солдат и офицеров, модернизировал его армию и, в конечном итоге, одержал победу над Тай Сан .

Французская революция [ править ]

В конце 18 века Французская революция остановила рост общества, который раньше был очень быстрым. В то время в нем было шесть епископов, десяток миссионеров, которым помогали 135 местных священников; в различных миссиях было девять семинарий с 250 студентами и 300 000 христиан. [4] Каждый год количество крещений увеличивалось в среднем с 3000 до 3500; число крещений младенцев articulo mortis составило более 100 000 человек.

Девятнадцатый век [ править ]

Церемония отъезда в Парижское общество иностранных миссий. Le Départ , 1868, Шарль Луи де Фреди де Кубертен .

23 марта 1805 года Наполеон подписал указ о восстановлении Парижского общества иностранных миссий. [32] В 1809 году, однако, после конфликта с Папой, Наполеон отменил свое решение. Миссии будут полностью восстановлены указом Людовика XVIII в марте 1815 года. [33]

Несколько причин способствовали быстрому росту Общества в 19 веке; главным образом благотворительность Пропаганды веры и Общества Святого Детства . Каждый епископ ежегодно получал 1200 франков , у каждой миссии были свои общие потребности и пособия на работу, которые варьировались в зависимости от ее важности и могли составлять от 10 000 до 30 000 франков.

1856 отъездов миссионеров Европарламента.
1864 г. отъезд миссионеров Европарламента. Четверо слева станут мучениками в Корее.

Вторая причина - преследование. Пятнадцать миссионеров умерли в тюрьмах или были обезглавлены в 17-18 веках и в начале 19 века; но после этого среди миссионеров было очень много убитых. (См. « Святые мученики Китая» ). Всего насильственной смертью умерло около 200 миссионеров Европарламента. Из них 23 были канонизированы, 20 из них были канонизированы [34], а еще 3 - в 2000 году.

Такие авторы, как Шатобриан с его « Жени христианизма» , также внесли свой вклад в возрождение воинствующего духа католицизма после бед Французской революции . [35]

К 1820 году территория миссий, которая включала Индию с момента провозглашения Общества Иисуса ( иезуитов ) в 1776 году, распространилась на Корею, Японию, Маньчжурию , Тибет , Бирму , Малайзию и т. Д. [4]

В 19 веке местные преследования священников-миссионеров Парижского общества иностранных миссий часто служили предлогом для французского военного вмешательства в Азию [4], основанного на доктрине Протектората миссий . Эти преследования описывались в Европе в книгах, брошюрах, анналах и журналах, вдохновляя многих молодых людей желанием мученичества или евангелизации. Они сыграли роль во вдохновении европейских стран, особенно Франции и Англии, на вмешательство в Индокитай и Китай. [4]

Другой причиной успеха миссионеров была легкость и частота общения в результате изобретения пара и открытия Суэцкого канала . Путешествие можно было безопасно совершить за один месяц, на что раньше требовалось от восьми до десяти месяцев, несмотря на множество опасностей. Во Вьетнаме преследования многочисленных священников, таких как Пьер Бори или Огюстен Шеффер, использовались в качестве оправдания вооруженного вмешательства Жана-Батиста Сесиль и Риго де Женуйи , которое в конечном итоге привело к оккупации Вьетнама и созданию французского Индокитая . В Корее обезглавливание Симеона-Франсуа Бернё и других священников оправдало 1866 год.Французская кампания против Кореи .

Вьетнам [ править ]

Смотрите также: Мученики Вьетнама , католицизм во Вьетнаме и отношения Франции и Вьетнама
Мученичество Джозефа Маршана во Вьетнаме в 1835 году.

В 1825 году император Минь Монг , сын и преемник Зи Лонга , запретил иностранным миссионерам во Вьетнаме на том основании, что они извращают людей. Запрет оказался в значительной степени неэффективным, поскольку миссионеры продолжали свою деятельность во Вьетнаме и участвовали в вооруженных восстаниях против Минь Мунга, как, например, в восстании Ле Ван Кхой (1833–1835). Он полностью запретил католицизм, а также французских и вьетнамских священников (1833–1836), что привело к преследованиям французских миссионеров. [36] К ним относятся мученичество Жозефа Маршана в 1835 году или Пьера Бори в 1838 году. Эти события послужили во Франции, чтобы разжечь желание молодых людей вмешаться и защитить католическую веру.

Мученичество Сен- Пьера Бори , 24 ноября 1838 года, в Тонкине, Вьетнам. Вьетнамская живопись.

Преемник Мин Мана, Тиу Тру , поддерживал антикатолическую политику своего предшественника. В 1843 году министр иностранных дел Франции Франсуа Гизо направил во Вьетнам флот под командованием адмирала Жана-Батиста Сесиль и капитана Шарнера. [37] Действия также были связаны с британскими успехами в Китае в 1842 году, и Франция надеялась наладить торговлю с Китаем с юга. Предлогом была поддержка британских усилий в Китае и борьба с преследованием французских миссионеров во Вьетнаме. [38]

В 1847 году Сесиль отправила два военных корабля ( Gloire и Victorieuse ) под командованием капитана Лапьера в Дананг (Туран) во Вьетнаме, чтобы добиться освобождения двух заключенных в тюрьму французских миссионеров, епископа Доминика Лефебвра (заключенного во второй раз, поскольку он вернулся во Вьетнам нелегально. ) и Дюкло, а также свобода вероисповедания для католиков во Вьетнаме. [37] [39] Поскольку переговоры продолжались безрезультатно, 15 апреля 1847 г. между французским флотом и вьетнамскими кораблями вспыхнула битва под названием « Бомбардировка Дананг» , три из которых были потоплены. Французский флот отплыл. [39]

Другие миссионеры были замучены во время правления императора Тэка , такие как Августин Шеффер в 1851 году и Жан Луи Боннар в 1852 году, что побудило Парижское общество иностранных миссий попросить французское правительство о дипломатическом вмешательстве. [40] В 1858 году Шарль Риго де Женуйи напал на Вьетнам по приказу Наполеона III после неудавшейся миссии дипломата Шарля де Монтиньи . Его заявленная миссия заключалась в том, чтобы остановить преследование католических миссионеров в стране и обеспечить беспрепятственное распространение веры. [41]Риго де Женуйи с 14 французскими боевыми кораблями, 3000 человек и 300 филиппинскими войсками, предоставленными испанцами [42], атаковал порт Дананг в 1858 году, нанеся значительный ущерб и оккупировав город. Через несколько месяцев Риго был вынужден уйти из-за проблем с припасами и болезней многих его солдат. [43] 18 февраля 1859 года , плывя на юг, де Женуйи захватил Сайгон , плохо защищенный город. Это было началом французского завоевания Кочинчины .

Мученичество Жана-Шарля Корне , 1837 год.

Десять мучеников евродепутата были канонизированы Иоанном Павлом II 19 июня 1988 года как часть 117 мучеников Вьетнама , в том числе 11 отцов- доминиканцев , 37 вьетнамских священников и 59 вьетнамских мирян:

  • Франсуа-Исидор Гагелин (1833)
  • Джозеф Маршан (1835)
  • Жан-Шарль Корне (1837)
  • Франсуа Жаккар (1838)
  • Епископ Пьер Бори , апостольский викарий Западного Тонкинга (1838)
  • Огюстен Шеффлер (1851)
  • Жан-Луи Боннар (1852)
  • Пьер-Франсуа Нерон (1860)
  • Теофан Венар (1861)
  • Епископ Этьен-Теодор Куэно , апостольский викарий Восточной Кочинхины (1861)

  • Местные священники Парижского общества иностранных миссий в западном Тонкине.

  • Жюль Паспин, член Европарламента. Умер от недоедания во Вьетнаме в 1856 году.

Корея [ править ]

См. Также: Корейские мученики ; Католицизм в Корее ; и Французская кампания против Кореи, 1866 г.
Лоран-Жозеф-Мариус Имбер из Парижского общества иностранных миссий, Святой, принял мученическую смерть в Корее (21 сентября 1839 г.).

В середине 19 века первые западные католические миссионеры начали прибывать в Корею. Это было сделано незаметно, либо через корейскую границу с Маньчжурией, либо через Желтое море. Эти французские миссионеры Парижского общества иностранных миссий прибыли в Корею в 1840-х годах для обращения в веру растущей корейской паствы, которая фактически самостоятельно ввела католицизм в Корею, но нуждалась в рукоположенных служителях.

1839 г. гонений [ править ]

С 26 апреля 1836 года, Лаврентий Эмбер из Парижа иностранных представительств Общество было назначен викарием Апостольской Кореи и титулярный епископ из Capsa . 14 мая 1837 года он был рукоположен в титул епископа Капсы и в том же году тайно перешел из Маньчжурии в Корею. 10 августа 1839 г. был предан епископ Имберт, тайно занимавшийся миссионерской деятельностью. Его доставили в Сеул, где его пытали, чтобы раскрыть местонахождение иностранных миссионеров. Он написал записку своим коллегам-миссионерам, отцам Пьеру-Филиберу Мобану и Жаку Оноре Частану.с просьбой сдаться и корейским властям. Их привели к следователю и допрашивали в течение трех дней, чтобы раскрыть имена и местонахождение их новообращенных. Поскольку пытки не смогли их сломить, они были отправлены в другую тюрьму и обезглавлены 21 сентября 1839 года в Саенамтео . Их тела оставались обнаженными в течение нескольких дней, но в конце концов были похоронены на горе Ноку.

Гонения 1866 г. [ править ]

Допрос Симеона Berneux .

Епископ Симеон-Франсуа Берне , назначенный в 1856 году главой молодой корейской католической церкви, в 1859 году подсчитал, что число корейских верующих достигло почти 17 000 человек. Сначала корейский суд закрыл глаза на такие вторжения. Однако это отношение резко изменилось с возведением на престол короля Кочжона в 1864 году. К тому времени, когда Хынсон Дэвонгун принял фактический контроль над правительством в 1864 году, в Корее проживало и проповедовало двенадцать священников Парижского общества иностранных миссий Франции и, по оценкам, 23000 местных жителей. Корейские новообращенные.

Епископ Бернё из Парижского общества иностранных миссий был подвергнут пыткам, а затем обезглавлен 7 марта 1866 года [44].

В январе 1866 года российские корабли появились на восточном побережье Кореи с требованиями торговых и резиденционных прав, что казалось отголоском требований, предъявляемых Китаю другими западными державами. Коренные корейские христиане, имеющие связи при дворе, увидели в этом возможность продвинуть свое дело и предложили союз между Францией и Кореей, чтобы отразить наступление России, предполагая далее, что этот союз может быть заключен через епископа Бернё. Хынсон Дэвонгун, казалось, был открыт для этой идеи, хотя неясно, было ли это уловкой, чтобы вывести главу корейской католической церкви на глаза. Бернё был вызван в столицу, но по прибытии в феврале 1866 года он был схвачен и казнен. Затем началась облава на других французских католических священников и новообращенных из числа местных жителей.

Пьер Анри Дори из Парижского общества иностранных миссий, также замученный в Корее в 1866 году.

В результате корейской драки были схвачены и казнены все, кроме трех французских миссионеров: среди них были епископ Симеон Бернё, епископ Антуан Давелуй, отец Жюст де Бретеньер, отец Луи Болье , отец Пьер Анри Дори , отец Пьер Осантр, отец Люк. Мартин Хуин, все они - члены Парижского общества иностранных миссий и канонизированные Папой Иоанном Павлом II 6 мая 1984 года. Неисчислимое количество корейских католиков также встретило свой конец (по оценкам, около 10 000) [45], многие из них были казнены на месте. по имени Чолду-санв Сеуле на берегу реки Хан. В конце июня 1866 года одному из трех выживших французских миссионеров, отцу Феликсу-Клэр Риделю, удалось бежать на рыболовном судне и в начале июля 1866 года добраться до Тяньцзиня , Китай. К счастью, в Тяньцзине во время прибытия Риделя командир был французской дальневосточной эскадры контр-адмирал Пьер-Гюстав Роз . Услышав о резне и оскорблении французской национальной чести, Розе решил начать карательную экспедицию - Французскую кампанию против Кореи 1866 года .

Десять мучеников евродепутата были канонизированы Иоанном-Павлом II 6 мая 1984 года как часть 103 канонизированных мучеников Кореи , включая Андре Ким Тегонга , первого корейского священника, и 92 корейских мирян:

  • Епископ Лоран Имбер (21 сентября 1839 г.)
  • Пьер Мобан (21 сентября 1839 г.)
  • Жак Частан (21 сентября 1839 г.)
  • Епископ Симеон Бернё (8 марта 1866 г.)
  • Just de Bretenières (8 марта 1866 г.)
  • Луи Болье (8 марта 1866 г.)
  • Пьер-Анри Дори (8 марта 1866 г.)
  • Епископ Антуан Давелуй (30 марта 1866 г.)
  • Пьер Осантр (30 марта 1866 г.)
  • Мартин-Люк Хуин (30 марта 1866 г.)

Китай [ править ]

Смотрите также: католицизм в Китае , отношения Франции и Китая , и мученики Китая
Парижское общество зарубежных миссий Отцы в Китае в 1860 году. Отец Жозеф Алиберт (1835–1868) и отец Луи Джолли (1836–1878).
Миссия в китайской провинции Гуйчжоу , 1876 год.
Мученичество Огюста Шапделена в 1856 году.

Отец Огюст Шапделен , незаконно проповедовавший в Китае, был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и убит китайскими властями в 1856 году. Это событие, получившее название «Инцидент отца Шапделена», стало предлогом для французского военного вмешательства во Вторую опиумную войну . [46] [47] [48]

1 октября 2000 г. Папа Иоанн Павел II канонизировал троих миссионеров Европарламента в составе 120 мучеников Китая , в том числе 9 францисканцев , 6 доминиканцев , 7 сестер-миссионеров-францисканцев Марии, 1 лазаристка и 1 итальянского священника иностранных миссий. Милана, 4 китайских священника и 83 китайских мирянина:

  • Епископ Гавриил-Таурин Дюфресс , апостольский викарий Сычуани , Китай (1815)
  • Огюст Шапделен , святой, замученный в Китае (29 февраля 1856 г.)
  • Жан-Пьер Неэль , Китай (1862 г.)

  • Пьер Дюмон умер, спасаясь от мусульманского восстания в Юньнани в 1856 году.

  • Святой Огюст Шапделен . Замучен в Китае в 1856 году.

  • Сен- Жан-Пьер Нель . Замучен в Китае в 1862 году.

Япония [ править ]

Смотрите также: отношения Франции и Японии (19 век) и католицизм в Японии
Отцы Европарламента и семинаристы в Южной Японии в 1881 году.

После подавления христианства в Японии примерно с 1620 года и почти двухвекового строгого уединения после этого, с середины 19 века, когда Франция пыталась расширить свое влияние в Азии, произошли различные контакты. После подписания Великобританией в 1842 году Нанкинского мирного договора и Франция, и США пытались активизировать свои усилия на Востоке.

Первые попытки возобновления контактов были предприняты с Королевством Рюкю (современная Окинава ), вассалом японского феодального владения Сацума с 1609 года. В 1844 году французская военно-морская экспедиция под командованием капитана Форнье-Дюплана на борту Алькмена посетила Окинаву 28 апреля 1844 года. Торговля было отказано, но отец Форкад из Парижского общества иностранных миссий остался с китайским переводчиком по имени Огюст Ко. Форкад и Ко остались в храме Амику в городе Томари под строгим надзором, и могли изучать японский язык только у монахов. Спустя год, 1 мая 1846 года , прибыл французский корабль Sabine под командованием Герена, вскоре за нимLa Victorieuse под командованием Риго де Женуйи и Клеопатр под командованием адмирала Сесиль . Они пришли с известием , что папа Григорий XVI назначил Forcade епископ из Самоса и викарий Апостольской Японии. [49] Сесиль предложила королевству французскую защиту от британского экспансионизма, но тщетно и добилась того, что остались только два миссионера.

Монсеньор Петижан из Парижского общества иностранных миссий, первый действующий апостольский викарий Японии.

Форкад и Ко были взяты для использования в качестве переводчиков в Японии, а отец Летурду остался в Томари, к которому вскоре присоединился отец Матье Аднет. 24 июля 1846 года адмирал Сесиль прибыл в Нагасаки , но потерпел неудачу в переговорах и ему было отказано в высадке, а епископ Форкад так и не ступил на территорию материковой Японии. [50] В начале 1847 года суд Рю-Кю в Наха пожаловался на присутствие французских миссионеров, которых пришлось выслать в 1848 году.

Франция не будет иметь никаких дальнейших контактов с Окинавой в течение следующих 7 лет, пока не появятся новости о том, что коммодор Перри заключил соглашение с островами 11 июля 1854 года после заключения договора с Японией. Франция направила посольство под командованием контр-адмирала Сесиль на борту La Virginie , чтобы получить аналогичные преимущества. Конвенция была подписана 24 ноября 1855 года.

По мере развития контактов между Францией и Японией в период Бакумацу (с военной точки зрения это период первой французской военной миссии в Японии ) с 1866 по 1876 год Япония была преобразована в уникальное Апостольское Викариатство. , Парижского общества иностранных миссий (1866–1884). [51] [52]

20 век [ править ]

В следующей таблице показано состояние миссий на рубеже 20-го века: [53]

Миссии Японии и Кореи [ править ]

    • Токио
    • Нагасаки
    • Осака
    • Хакодатэ
    • Корея

Общее количество [ править ]

  • Католики, 138 624 человека
  • церкви или часовни, 238
  • епископов и миссионеров, 166
  • родные священники, 48
  • катехизаторы, 517
  • семинарии, 4
  • семинаристов, 81
  • сообщества мужчин и женщин, 44, насчитывающие 390 человек
  • школ, 161, с 9024 учениками
  • детские дома и кабинеты, 38, с 988 детьми
  • аптек, диспансеров и больниц, 19

Миссии Китая и Тибета [ править ]

    • Западный Сычуань
    • Восточный Сычуань
    • Южный Сычуань
    • Юньнань
    • Гуйчжоу
    • Гуандун
    • Гуанси
    • Южная Маньчжурия
    • Северная Маньчжурия

Общее количество [ править ]

  • Католики, 272792
  • церкви или часовни, 1392
  • епископы и миссионеры, 408
  • местные священники, 191
  • катехизаторы, 998
  • семинарии, 19
  • семинаристов, 661
  • сообщества мужчин и женщин, 23, с 222 членами
  • школ, 1879, 31 971 ученик
  • 132 детских дома и мастерских, на 4134 ребенка
  • аптек, амбулаторий и больниц, 364

Миссии Восточного Индокитая [ править ]

    • Тонгкин
    • Кочинчина
    • Камбоджа

Общее количество [ править ]

  • Католики, 632 830
  • церкви или часовни, 2609
  • епископов и миссионеров, 365
  • местные священники, 491
  • катехизаторы, 1153
  • семинарии, 14
  • семинаристов, 1271
  • сообщества мужчин и женщин, 91, с 2538 человек
  • школ, 1859, с 58 434 учениками
  • детские дома и кабинеты, 106, с 7217 детьми
  • аптек, диспансеров и больниц, 107

Миссии Западного Индокитая [ править ]

    • Сиам
    • Малакка
    • Лаос
    • Южная Бирма
    • Северная Бирма

Общее количество [ править ]

  • Католики, 132 226 чел.
  • церкви или часовни, 451
  • епископы и миссионеры, 199
  • местные священники, 42
  • катехизаторов, 242
  • семинарии, 3
  • семинаристов, 81
  • сообщества мужчин и женщин, 47, с 529 членами
  • школ, 320, с 21 306 учениками
  • 132 детских дома и мастерских, в которых проживает 3757 детей.
  • аптек, амбулаторий и больниц, 86

Миссии Индии [ править ]

    • Пондичерри
    • Майсур
    • Коимбатур
    • Кумбаконам

Общее количество [ править ]

  • Католики, 324 050 человек
  • церкви или часовни, 1048
  • епископов и миссионеров, 207
  • местные священники, 67
  • катехизаторов, 274
  • семинарии, 4
  • семинаристов, 80
  • сообщества мужчин и женщин, 54, с 787 членами
  • школ, 315, с 18 693 учениками
  • детские дома и кабинеты, 57, с 2046 детьми
  • аптеки, амбулатории и больницы, 41

Санаторий для больных миссионеров был создан в Гонконге ( Вифаний ); [54] [53] еще один в Индии среди гор Нилгири и третий во Франции. В Гонконге также были дом духовного уединения и типография ( Назарет ), которая издавала произведения искусства Дальнего Востока - словари, грамматики, книги по теологии, благочестию, христианскому учению и педагогике . [55] [56] [53] Дома корреспонденции, или агентства, были созданы на Дальнем Востоке, в Шанхае , Гонконге, Сайгоне , Сингапуре и одном в Марселе , Франция.[53]

Экспонаты [ править ]

Salle des Martyrs . Аппарат в виде лестницы посередине - это канга, который носил Пьер Бори в неволе.
Дева Мария под видом Каннон , Kirishitan культа, семнадцатый век Японии. Salle des Martyrs, Парижское общество зарубежных миссий.

В склепе штаб-квартиры Парижского общества иностранных миссий на улице Рю дю Бак находится постоянная экспозиция под названием «Зал мучеников» («Комната мучеников»). На выставке представлены многочисленные артефакты, в основном останки и реликвии замученных участников миссий, изображения различных мучеников, перенесенных в течение истории миссий, а также предметы, связанные с католической верой в различных странах Азии. Также доступны исторические архивы и графические материалы, касающиеся деталей миссий. Зал Мучеников можно посетить бесплатно со вторника по субботу с 11:00 до 18:30 и по воскресеньям с 13:00 до 18:00.

Другая, гораздо более крупная выставка находится на первом этаже главного здания Парижского общества иностранных миссий. Основанная как временная выставка в 2007–2008 годах, она остается на месте, но сейчас закрыта для широкой публики. Он открывается для посещения только один раз в год во время бесплатного посещения "Journée des Musées Nationaux", хотя, похоже, есть планы сделать его постоянной выставкой в ​​ближайшем будущем.

  • Портрет вьетнамского наследного принца Нгуен Фук Конь .

  • Пепел Пиньо де Бехен .

  • Dictionarium Anamitico-Latinum 1772 года Пиньо .

Парк [ править ]

Стела членам Парижского общества иностранных миссий, замученным в Корее .
Китайский колокол, привезенный из Кантона Риго де Женуйи, сейчас находится в парке Парижского общества иностранных миссий.
Дом Шатобриан , 120 Rue du Bac, с видом на парк Парижского общества иностранных миссий.

Парк Парижского общества иностранных миссий - самый большой частный сад Парижа. В нем хранятся различные важные артефакты, такие как китайский колокол из Кантона, привезенный во Францию ​​французским адмиралом Риго де Женуйи , стела корейским мученикам и список канонизированных членов Парижского общества иностранных миссий. Парк можно посещать каждую субботу в 15:30.

Французский писатель Шатобриан жил в квартире 120 Rue du Bac с видом на парк - факт, который он упоминает в последнем абзаце своих Mémoires d'Outre-Tombe :

«Пока я пишу эти последние слова, мое окно, выходящее на запад, на сады Иностранной миссии, открыто: сейчас шесть утра; я вижу бледную опухшую луну; она опускается над шпилем Дома Инвалидов. , едва тронутый первым золотым сиянием с Востока; можно сказать, что старый мир кончается и начинается новое. Я вижу свет зари, восхода которого я никогда не увижу. Мне остается только сесть на край моей могилы; тогда я смело спущусь с распятием в руке в вечность ».

-  Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Книга XLII: Глава 18 [57]

См. Также [ править ]

  • Франко-азиатские отношения
  • Хронология христианских миссий
  • Римско-католический религиозный орден
  • Общество Сен-Сюльпис
  • Римский католицизм в Азии
  • Христианство в Азии
  • Противоречие китайских обрядов
  • Категория: Парижское общество зарубежных миссий
  • Бывшее здание французской миссии в Гонконге

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Азия в становлении Европы , стр.231
  2. ↑ Миссии, стр.3
  3. ^ a b c d e f Миссии, стр.4
  4. ^ a b c d e Миссии, стр.5
  5. ^ a b c Мантьен, стр.22
  6. ^ a b Les Missions étrangères , стр.30
  7. ^ a b c Les Missions Etrangères , стр.25
  8. ↑ Les Missions Etrangères , стр. 25. Подлинный французский: Nous avons tout sujet de craindre qu'il n'arrive a l'Église d'Annam ce qu'il прибыть в l'Église du Japon, car ces rois, tant du Tonkin que de la Cochinchine sont très puissants et accoutumés à la guerre ... Il faut que le Saint-Siège, de son propre mouvement, donne des pasteurs à ces регионов orientales или les chrétiens se multiplient d'une manière merveilleuse, de peur que, faute d'évêques, ces hommes ne meurent sans les sacrements et avec un явная опасность проклятия.
  9. ^ Mantienne, с.23
  10. ^ Азия в становлении Европы, стр.232
  11. ^ a b Mantienne, стр.26
  12. ^ Missions, p.3-4
  13. ^ Mantienne, p.26-28
  14. ^ Азия в становлении Европы , стр.232
  15. ^ Вьетнам Нхунг Тайет Тран, Энтони Рид, стр.222
  16. ^ Империя Разделенной Джеймс Патрик Daughton, с.31
  17. ^ Азия в становлении Европы , стр.229-230
  18. ^ a b c Les Missions Etrangeres , стр.35
  19. ^ Институциональная культура в раннем современном обществе Энн Голдгар, Роберт I. стр.25 Примечание 77 [1]
  20. ^ Библиография канадских Отпечатки, 1751-1800 Мари Tremaine с.70 [2]
  21. ^ a b c Мантьен, стр.29
  22. Перейти ↑ Tran, Anh Q. (2017). Боги, герои и предки: межрелигиозная встреча во Вьетнаме восемнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190677602 . Стр.27.
  23. ^ Mantienne, с.28
  24. ^ a b Азия в становлении Европы , стр.232
  25. ↑ Les Missions Etrangères , стр.37. Оригинальный французский "Voici la Principale raison qui a déterminé la Sacrée Congrégation à vous envoyer revêtus de l'épiscopat dans ces régions. C'est que vous preniez en main, par tous les moyens et méthodes possibles, l'éducation de jeunes gens, de" façon à les rendre De Recevoir le sacerdoce ".
  26. ↑ Миссии, стр. 5. Подлинный французский: "Ne mettez aucun zèle, n'avancez aucun argument pour convaincre ces peuples de changer leurs rites, leurs coutumes et leur moeurs, à moins qu'ils ne soient évidemment contraires à la Religion et à la morale. Quoi de plus absurde" que de transporter chez les Chinois la france, l'Espagne, l'Italie, ou quelque autre pays d'Europe? N'introduisez pas chez eux nos pays, mais la foi, cette foi qui ne repousse ni ne blesse les rites, ni les usages d'aucun peuple, pourvu qu'ils ne soient pas détestables, mais bien au contraire veut qu'on les garde et les protège ".
  27. ^ Кембриджская история Юго-Восточной Азии Николасом Тарлингом, стр.191
  28. ^ Азия в становлении Европы , стр.249
  29. ^ a b Les Missions Etrangeres , стр.54
  30. ↑ Les Missions Etrangeres , стр.45
  31. ^ Новые территории в истории Юго-Восточной Азии, стр.294, Абу Талиб
  32. ↑ Les Missions Etrangeres , p.135. Статья № 1 указа: "Les établissements des Missions, connus sous la dénomination des Missions étrangères, et le séminaire du Saint-Esprit sont rétablis".
  33. ↑ Les Missions Etrangeres , стр.135
  34. ^ Веб-сайт Генерального колледжа : [3] Архивировано 22 июля 2008 г. на Wayback Machine
  35. ↑ Les Missions Etrangeres , стр.137
  36. ^ Дракон возрастанию По Генри Kamm с.86
  37. ^ a b Chapuis, стр. 5 Цитата из Google Book : «Два года спустя, в 1847 году, Лефевр снова был схвачен, когда он вернулся во Вьетнам. На этот раз Сесиль послала капитана Лапьера в Дананг. Знал Лапьер или нет, что Лефевр уже знал. был освобожден, и на обратном пути в Сингапур французы первыми демонтировали мачты некоторых вьетнамских кораблей.Позже, 14 апреля 1847 года, всего за час, французы потопили последние пять бронзовых кораблей в заливе Дананг.
  38. ↑ Такер, стр.27
  39. ^ a b Такер, стр.28
  40. ↑ Les Missions Etrangeres , стр.12
  41. ↑ Такер, стр.29
  42. ^ История Вьетнама , Оскар Шапюи стр.195
  43. ↑ Такер, стр.29
  44. ^ Источник
  45. ^ «Подсчитаночем 10 000 были убитытечение нескольких месяцев» Источник в архиве 2007-06-10 в Wayback Machine
  46. ^ Религия при социализме в Китае Чжуфэн Ло, Чу-фэн Ло, Ло Чжуфэн с.42: «Франция начала вторую опиумную войну под предлогом« инцидента с отцом Шапделэном ». [4]
  47. ↑ Тайвань в Новое время , Пол Кван Цзянь Сих, с.105: «Два инцидента, которые в конечном итоге привели к войне, - это инцидент со стрелой и убийство французского католического священника аббата Огюста Шапделена»
  48. ^ История христианских миссий в Китае p.273 Кеннет Скотт LaTourette: «казус белли был найден в несчастный случайкоторый происшедшем до дела стрелки, судебное убийство французского священника, Огюст Шапделен» [5]
  49. ↑ Дублинское обозрение , Николас Патрик Уайзман [6]
  50. ^ Религия в Японии: стрелы в небо и землю Питер Фрэнсис Корницки , Джеймс МакМаллен (1996) Cambridge University Press, ISBN 0-521-55028-9 , стр.162 
  51. ↑ Католическая энциклопедия - страница 754 Чарльза Джорджа Герберманна
  52. ^ Скрытые христиане Японии, 1549-1999 Стивен Тернбулл
  53. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Общество заграничных представительств Парижа ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  54. ^ Реставрация Бетани: теперь дом церкви Эммануэля - Покфулам, Гонконг
  55. ^ Бетани и Назарет: французские секреты из британской колонии. Ален Ле Пишон. Гонконгская академия исполнительских искусств. 15 декабря 2006 г. ISBN 988-99438-0-8 . ISBN 978-988-99438-0-6  
  56. ^ "История Назарета, который ранее был известен как Замок Дугласа, а теперь Университетский Холл" . Архивировано из оригинала на 2018-05-08 . Проверено 21 октября 2011 .
  57. ↑ Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe Книга XLII: Глава 18

Ссылки [ править ]

  • Мантьен, Фредерик (1999) Monseigneur Pigneau de Béhaine (Eglises d'Asie, Série Histoire, ISSN 1275-6865) ISBN 2-914402-20-1 
  • Missions étrangères de Paris. 350 ans au service du Christ 2008 Editeurs Malesherbes Publications, Париж ISBN 978-2-916828-10-7 
  • Les Missions Etrangères. Trois siècles et demi d'histoire et d'aventure en Asie Editions Perrin, 2008, ISBN 978-2-262-02571-7 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адриан Лоне (1898) История миссий индейцев , 5 томов.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт