Париж Грегори (BnF Grec 510) представляет собой манускрипт из проповедей из Григория Богослова введен в эксплуатацию в Константинополе патриарх Фотий I в памяти императора Василий I между 879 и 883. [1] Иллюстрация из рукописи проходит сегодня в Национальной библиотеке Франции в Париже как часть их коллекции греческих рукописей.
Происхождение [ править ]
Проповедь Григория была заказана в качестве подарка императору Василию I Константинопольским патриархом Фотием I, чтобы отметить торжество Православия и восхвалять правление Василия I. [2] Акцент на святителя Григория, четвертый век Архиепископ Константинопольский - это очень обдуманное решение, принятое Фотием, который, будучи высокообразованным человеком, хорошо осознавал значение мудрости и благочестивой веры, которое может возникнуть в памятной пьесе, посвященной знаменитым проповедям, произнесенным св. Григорий в Назианзине. [3] Некоторые высказывают предположения относительно причины посвящения рукописи императору, который, скорее всего, был неграмотным, но формальность жеста и замысловатый дизайн работы наводят на мысль, что это было сделано в качестве праздничного подарка, а не как-то. Я действительно ожидал, что прочту. [4] Хотя высокое качество этой рукописи также предполагает, что она была предназначена для ознакомления патриархальным кругам, которые могли ее прочитать, а не только императору.
Обзор [ править ]
Многие историки искусства считают «Гомилии» одной из наиболее хорошо сохранившихся и тщательно разработанных византийских рукописей, переживших период, последовавший сразу за иконоборчеством. [5] Созданная как празднование победы Православия над иконоборчеством, продуманный дизайн и уровень сложности этой рукописи убедительно свидетельствуют о том, что она была разработана и создана в Константинополе профессиональными художниками. Хотя сам текст на самом деле представляет собой серию проповедей, произнесенных Григорием из четвертого века, многие иллюстрации, граничащие с текстом, не имеют ничего общего непосредственно с самими проповедями и фактически служат контекстным фоном, организованным Фотием, чтобы провести параллели между падением. иконоборчества и непоколебимой веры греческого православия. Например, собор 381 года несколько раз проиллюстрирован на протяжении осуждения еретиков- ариан , несмотря на то, что святой Григорий никогда не присутствовал на этом конкретном собрании. [6]Важные фрагменты текста, предназначенные для внимательного прочтения, акцентированы большими золотыми символами, а рисунки выполнены с использованием яркой темперации. Есть также изображения, изображающие воскрешение Лазаря, горящего куста, Моисея и даже Григория с отцом в Нанцианзусе. Все эти картины выполнены в типичном средневизантийском стиле с удлиненными и стилизованными пропорциями фигур и тяжелой символикой, используемой повсюду. Этот непонятный стиль наводит на мысль, что Фотий общался на уровне подтекста, а не просто на основе производной интерпретации.
Фон [ править ]
Хотя основное внимание в рукописи уделяется проповедям святого Григория, политическое послание гораздо более открыто для интерпретации. Параллель между арианской и македонской ересью, проводившейся в четвертом веке, и напряженность, возрастающая между латинскими и православными толкованиями Святого Духа во время создания рукописи, очевидна из смещения. Фотий яростно выступал против латинского толкования божества и пытался укрепить испытанную мудрость восточного православия, используя проповеди Григория, патриарха, который демонстративно сопротивлялся правлению Юлиана., нехристианский император четвертого века. Святой Григорий, которого часто изображали с бородой в форме лопатки и седыми волосами, должен был быть удивительно мудрым и терпеливым человеком от своих предшественников. [7] [8] Использование его в качестве исходного материала для прославления Василия I было способом провести корреляцию между общепринятым мнением и новым императором, которого многие считали истинным преемником Юстиниана .
Ссылки [ править ]
- ^ Brubaker, Лесли Политика, патронат, и искусство в девятом веке Византия: В «Проповеди Григория Богослова в Париже в ДумбартонОксе Papers об 39 1985 р 1-13 (BN гр 510)
- ^ Кормак, Робин Византийское искусство Oxford University Press, 2000, стр. 125-127
- ^ Brubaker, Лесли Видение и значение в девятом веке Византия Cambridge University Press 1999 р 106-107
- ^ Brubaker, Лесли Политика, патронат, и искусство в девятом веке Византия: В «Проповеди Григория Богослова в Париже в ДумбартонОксе Papers об 39 1985 р 1-13 (BN гр 510)
- ^ Brubaker, Лесли Политика, патронат, и искусство в девятом веке Византия: В «Проповеди Григория Богослова в Париже в ДумбартонОксе Papers об 39 1985 р 1-13 (BN гр 510)
- ^ Brubaker, Лесли Политика, патронат, и искусство в девятом веке Византия: В «Проповеди Григория Богослова в Париже в ДумбартонОксе Papers об 39 1985 р 1-13 (BN гр 510)
- ^ Магуайр, Генри Иконы их тел Princeton University Press. Принстон, Нью-Джерси, 1996, стр. 34-36.
- ^ Манго, Кирилл Искусство Византийской Империи Средневековая Академия Америки 1986 стр 214
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брубейкер, Лесли (1991). «Пэрис Грегори». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
- Пэрис Грегори . Grove Art Online . Oxford Art Online, 2003.
Внешние ссылки [ править ]
- Пэрис Греогри (Bibliothèque Nationale MS Gr. 510) - Полная репродукция с высоким разрешением рукописи о Галлике.
