 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Автор | Томас Карлайл |
|---|---|
| Страна | Англия |
| Язык | английский |
| Предметы | |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Опубликовано | Апрель 1843 г. |
Прошлое и настоящее - книга Томаса Карлайла . [1] Он был опубликован в апреле 1843 года в Англии и в следующем месяце в Соединенных Штатах. Он сочетает в себе средневековую историю с критикой британского общества XIX века. Карлайл написал ее за семь недель, чтобы отдохнуть от изнурительной работы над Кромвелем . Его вдохновили недавно опубликованные « Хроники аббатства Сент-Эдмунд-Бери» , написанные Джоселином из Бракелонда в конце XII века. Этот рассказ о средневековом монастыре Карлейль вообразил себя, и он обратился к нему, чтобы противопоставить благоговение монахов к труду и героизму фальшивому руководству своего времени.
Резюме [ править ]
Книга 1: Proem [ править ]
Карлайл выражает свои идеи по вопросу о состоянии Англии в возвышенном риторическом стиле, ссылаясь на классические аллюзии (такие как Мидас и Сфинкс ) и вымышленные карикатуры (такие как Бобус и сэр Джабеш Виндбаг). Карлайл жалуется, что, несмотря на обильные ресурсы Англии, бедняки голодают и не могут найти значимую работу, как это продемонстрировало Манчестерское восстание . Карлайл утверждает, что правящий класс должен руководить нацией, и поддерживает «талантливую аристократию». Но в соответствии со своей концепцией «поклонения героям» Карлайл утверждает, что сначала англичане должны сами стать героями, чтобы уважать настоящих героев, а не шарлатанов .
Книга 2: Древний монах [ править ]
Карлайл представляет историю Самсона из Тоттингтона , монаха 12-го века, который стал аббатом Бери-Сент-Эдмундс , как записано Джоселином из Бракелонда . Карлайл описывает Самсона как скромного монаха без формального образования или опыта руководства, который после своего избрания на пост аббатства усердно и усердно трудился над преодолением экономических и духовных недугов, постигших аббатство во время правления Хьюго, бывшего аббата. Карлайл делает вывод из этой истории, что, несмотря на примитивные знания и суеверия монахов (он неоднократно называет их «болваны»), они были способны признать и продвигать подлинное лидерство, в отличие от современных англичан:
Здесь он обнаружен с максимум двумя шиллингами в кармане и кожаной суммой на шее; он тащился по шоссе, его сюртуки перекидывались через руку. Тем не менее они думают, что это он, настоящий губернатор; и он оказывается таковым. Братья, разве нам не нужно открывать настоящих Правителей, но будут ли нам навечно поддельные? (II.ix)
Карлейль представляет свою историю как повествование о жизни людей и их поступках, а не как сухую хронику внешних подробностей. С этой целью он неоднократно противопоставляет свою историю стилю вымышленного историка Дриасдаста .
Книга 3: Современный рабочий [ править ]
Карлайл переходит от обсуждения средневекового общества, наполненного смыслом, к тяжелому положению современного рабочего, которому не хватает абсолютного смысла в своем собственном существовании. Он направляет свой язвительный жар по нескольким направлениям - от несправедливости хлебных законов до утилитарного редукционизма мыслителей, придерживающихся принципа невмешательства . Британская аристократия подвергается нападкам за невыполнение своих традиционных обязательств по руководству обществом, а буржуазные элементы общества - за то, что они превращают жизнь в фарс пустых разговоров, движимый деньгами. Он на самом деле атаки индустриального общества в более широком смысле , что он видит , источая « Мидас -eared Mammonism.
Книга 4: Гороскоп [ править ]
Карлейль завершает книгу предложением того, что необходимо сделать для исправления недостатков, которые он видит в обществе, которые он сводит к проблеме управления людьми и тесно связан с вопросом организации труда. Он отмечает, что в обществе необходимо восстановить некую комбинацию аристократии и духовенства, чтобы дать ему руководство, с силой радикального обновления духа, чтобы поднять трудящегося из его жалкого существования и прочь от «анархии спроса и предложения ». В этом новом обществе мудрые лидеры превратят толпу в твердо управляемую массу.
Ссылки [ править ]
- ^ . Энциклопедия Американа . 1920 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Прошлое и настоящее в Project Gutenberg
