Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пол Дэвид Лу Авис (родился 21 июля 1947 года) - англиканский священник, теолог и экуменист. Он был генеральным секретарем англиканской церкви Совета «s для христианского единства с 1998 по 2011 год , Богословская Консультант причастия бюро англиканской, Лондон , с 2011 по 2012 год , и Canon Богослова из Эксетера собора , 2008-2013 гг. В настоящее время он является почетным профессором факультета теологии и религии Даремского университета , Великобритания. В Университете Эксетера он был приглашенным профессором теологии в 2009-17 годах, а в настоящее время является почетным научным сотрудником. [1]Он является директором Центра изучения христианской церкви, который время от времени организует конференции и связан с журналом Ecclesiology , издаваемым Brill , главным редактором которого он является. Он является редактором серии «Англиканско-епископальное богословие и история», также публикуемой Brill. Пол Авис также был капелланом Ее Величества Королевы Елизаветы II в 2008-17 гг.

Биография [ править ]

Авис родился 21 июля 1947 года в Уолтемстоу (Большой Лондон). Он изучал богословие в Лондонском университете , где получил степень бакалавра (с отличием) в 1970 году и докторскую степень в 1976 году, защитив диссертацию по теологии епископа Чарльза Гора , которая позже была опубликована как Гор: строительство и конфликт (1988). В 1970 году он женился на Сьюзан Джанет Хейвуд; у них трое сыновей и двое внуков.

Отслужив кратко в качестве пресвитера в Свободной Церкви Англии , он был рукоположен в сан диакона (1975) и священник (1976) в Англиканской церкви «ы епархии Эксетера , Avis служил свой титулу помощника викария в большом служении команды Группа приходов Саут-Молтон (1975–80), после чего он стал викарием полусельского, многопрофильного прихода Сток-Кэнон, Полтимора с Хаксхэмом и Рью с Нетерексом в течение восемнадцати лет (1980–98). Авис служил в более широкой епархии в качестве Соборного пребендария (1993 г.) и заместителя декана (1997 г.), а в 2008 году он стал первым каноническим богословом собора и епархии. Он также является почетным помощником священника в группе приходов Аксминстера, в которой он живет (в Восточном Девоне, Великобритания).

С первых лет в качестве приходского священника Авис стал плодотворным автором богословских книг и статей, особенно касающихся идентичности и экклезиологии англиканства в исторической и экуменической перспективе. В 2004 году он основал международный журнал Ecclesiology , главный редактор которого. [2]

Avis присоединилась к Эксетерскому университету с начала 1980-х годов. Он стал почетным научным сотрудником кафедры теологии в 1995 году и почетным профессором богословия в 2009 году. Он основал Центр изучения христианской церкви, который организует экуменические консультации, и до 2015 года проводил ежегодные лекции Ричарда Хукера в Кафедральный собор и Университет Св. Марка и Св. Иоанна в Плимуте . Журнал Ecclesiology - это проект Центра, который также издается совместно с Сетью исследований экклезиологических исследований.

В 1998 году Авис была назначена преемницей доктора (ныне дамы) Мэри Таннер на ключевой экуменической должности генерального секретаря Совета христианского единства, экуменической исследовательской и консультативной комиссии Англиканской церкви. Он уже работал в Консультативной группе по вопросам веры и порядка (1990-98) и Доктринной комиссии (1989-95) Англиканской церкви, а впоследствии был членом Межангликанской постоянной комиссии по экуменическим отношениям (2000- 08). Сейчас он входит в состав преемника Межангликанской постоянной комиссии за единство веры и порядка. Он также участвовал в нескольких международных экуменических диалогах от имени Англиканской общины.

Ее Величество Королева назначила Ависа членом Королевского колледжа капелланов в 2008 году.

Богословие [ править ]

«Среди современных богословов голос Пола Ависа всегда широк, конструктивен и здравомыслящий, он сочетает в себе ученость с тонким пониманием традиций». [3] Эта оценка англиканского богослова и архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса определяет Ависа как ведущего современного англиканского богослова. Не считая его статей, книги Ависа можно разделить на три области богословия: систематическое, экклезиологическое и практико-богословское. В каждой из этих областей Avis вносит особый и конструктивный вклад в некоторые весьма спорные темы в современной теологии и особенно во всемирном англиканстве.

Систематическое богословие [ править ]

Первым крупным исследованием систематического богословия Авис стал «Методы современного богословия» (1986), в котором анализировалась теологическая методология Шлейермахера , Ричля , Барта , Панненберга , Тиллиха , Теннанта, Лонергана и Ранера . Хотя все его публикации содержат систематическое богословие, наиболее очевидно, что это относится к Богу и Творческому воображению.. Это пример того, что Уильямс называет «всеобъемлющим» теологическим подходом Ависа, когда Авис взял на себя бремя отступления на некоторое время от своей теологической специализации, чтобы сформулировать свое понимание основы любого богословского предприятия, а именно того, как мы познаем Бога и Божье откровение. Согласно Авису, христианское понимание Бога и мира уходит корнями в «творческое воображение», под которым Авис означает «символический реализм» с акцентом на оба термина. Христианская вера символична в том смысле, что она не описывает реальность однозначно, но реалистична в том смысле, что все ее метафоры, символы и мифы сходятся на реальности Бога. На основе совместной онтологии,Avis предлагает альтернативу как «объективному» или «буквальному» подходу к истине христианской веры, так и либеральному дискурсу «просто метафоры». Его последнее исследование по теологическому методуВ поисках авторитета: англиканский богословский метод от реформации до просвещения (Bloomsbury / T&T Clark, 2014), который задуман как первый из трех томов, посвященных действительности англиканского богословия, с особым акцентом на вопрос об источниках авторитета. в богословском методе.

Экклезиология [ править ]

Большинство работ Ависа можно отнести к экклезиологии: изучение сущности и структуры христианской церкви. Акцент делается либо на историческом фоне (как в англиканстве и христианской церкви ), либо на идентичности англиканства среди христианских церквей и современного общества (как в Англиканском понимании церкви ; церкви, государства и учреждения ; идентичности Англиканство и призвание англиканства ), или об экуменизме и экуменическом консенсусном богословии (как в экуменическом богословии и неуловимости доктрины ; христиане в общении ; преобразование экуменического богословия). «Введение» его редактора в «Оксфордский справочник по экклезиологии». которое он отредактировал, резюмирует его понимание экклезиологии как богословской дисциплины. В настоящее время он работает над многотомным личным проектом под общим названием « Богословские основы христианской церкви» , первым томом является « Иисус и Церковь» (см. Библиографию ниже). Взгляды Avis на идентичность англиканских церквей будут рассмотрены отдельно ниже.

Практическое богословие [ править ]

Там, где встречаются богословие, экклезиология и церковная практика, работа Ависа становится практико-богословской. Наиболее отчетливо это относится к книге «Приближающаяся церковь: духовность и миссия в постхристианской культуре» . Основываясь на анализе нынешней западноевропейской культурной ситуации (между современностью и постмодерном) и в пастырском переводе экуменически хорошо принятой теологии койнонии (`` парадигма целостности ''), Авис предлагает модель приходской практики, которая пытается связать «общую религию» современных людей с конкретным содержанием христианской веры. Пытаясь отдать должное обоим, не предполагая, что они могут быть слишком легко интегрированы, эта книга делится мнениями о долгом опыте Ависа как приходского священника, так и богослова. Его книгаСтать епископом: Теологический справочник епископального служения (Bloomsbury / T&T Clark, 2015), написанный по просьбе генерального секретаря Англиканской общины, соединяет практическое богословие с англиканскими традициями.

Англиканство [ править ]

Особый интерес в публикациях Avis вызывает англиканство . В этом разделе рассматриваются три аспекта, которые имеют особое отношение к взглядам Ависа на англиканство в современном экуменическом контексте.

Католики и реформаторы [ править ]

По словам Ависа, англиканские церкви являются католическими и реформатскими.. Они католики, потому что они утверждают, что являются проявлением христианской церкви, как это исповедуется символом веры, но также потому, что они сознательно осознают свою преемственность с дореформационной церковью. Католичность англиканства проявляется в его приверженности Священному Писанию, древним символам веры, центральным таинствам крещения и евхаристии, а также служению епископов, священников и диаконов в апостольской преемственности. Одновременно с этим англиканские церкви реформируются, потому что после Реформации они - более чем молчаливо - осознают, что Писание является единственным окончательным средством проверки любого учения и практики церкви, и потому что они не отрицают квалификацию «истинной церкви». в протестантские церкви без епископов. Авис коренит "католический и реформатский" характер англиканства в исторических исследованиях (особенно вАнгликанство и христианская церковь и после Реформации? ) и применяет это понимание как внутри (анализируя различные «школы» англиканской мысли), так и внешне (в экуменических отношениях англиканства).

Епископство [ править ]

Должна ли церковь иметь епископское служение (епископов), чтобы быть «истинной церковью», - это очень важный вопрос в экуменическом диалоге. Это связано с «академическим» размышлением о сущности и структуре церкви, а также с очень практическим вопросом, могут ли церкви без епископов быть присоединены к англиканским церквям на нескольких уровнях «общения» (взаимное признание и участие). Взгляд Avis на епископство неоднозначен. С одной стороны, он подтверждает епископский характер англиканства и не верит, что любая будущая объединяющая церковь, включающая англиканские церкви, может обойтись без епископов. С другой стороны, он не «лишает церкви» неэпископских церквей, то есть не отрицает, что неэпископальные церкви являются истинными церквями с истинными таинствами.Авис выводит эту позицию из теологической и практической истории англиканской церкви, в которой другим церквям не отказывали в церковности, но епископство всегда считалось необходимым для полного видимого единства.

Крещение и Евхаристия [ править ]

Богословие Ависа глубоко сакраментально, но не пристрастно или ограничительно. Основываясь на теологии «символического реализма» (см. Выше), мысль Ависа не является ни индивидуалистической, ни спиритуалистической. Его «парадигма целостности» для церкви и общества уходит корнями в понятие koinonia (общение, общение). Церковь выражает этот символический реализм и это общинное понимание человечества в своих таинствах. Крещение объединяет людей в тело Христа, а евхаристия воссоздает это тело снова и снова. Для Ависа эти таинства (вместе с провозглашением Слова) составляют основу церковной жизни, которая открывается к пастырскому и миссионерскому присутствию в обществе.

Работы (выбрано) [ редактировать ]

Опубликованные книги [ править ]

  • Церковь в теологии реформаторов (Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1982; перепечатано Юджином, Орегон: Wipf and Stock, 1982)
  • Экуменическое богословие и неуловимость доктрины (Лондон: SPCK, 1986)
  • Методы современного богословия (Бейзингсток, Хантс: Маршалл Пикеринг, 1986)
  • Основы современной исторической мысли: от Макиавелли до Вико (Бекенхэм, Кент: Крум Хелм, 1986)
  • Гор: Строительство и конфликт (Уортинг, Сассекс: Черчман, 1988)
  • Эрос и священное (Лондон: SPCK, 1989)
  • Христиане в общении (Лондон: Джеффри Чепмен Моубрей, 1990)
  • Власть, лидерство и конфликт в церкви (Лондон: Моубрей, 1992)
  • Вера в огне критики: христианство в современной мысли (Лондон; Дартон, Лонгман и Тодд, 1995; перепечатано Юджином, Орегон: Wipf and Stock, 2006)
  • Бог и творческое воображение: метафора, символ и миф в религии и теологии (Лондон: Routledge, 1999)
  • Англиканское понимание церкви (Лондон: SPCK, 2000)
  • Церковь, государство и учреждение (Лондон: SPCK, 2001)
  • Англиканство и христианская церковь: Богословские ресурсы в исторической перспективе ([1989] 2-е изд., Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2002)
  • Приближающаяся церковь: духовность и миссия в постхристианской культуре (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2003)
  • Служение, сформированное миссией (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2005)
  • За пределами Реформации? Авторитет, первенство и единство в соборной традиции (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2006)
  • Идентичность англиканства: основы англиканской экклезиологии (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2008)
  • Изменение экуменического богословия (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2010).
  • Стать епископом: Богословский справочник епископального служения (Bloomsbury / T&T Clark, 2015)
  • В поисках власти: англиканский теологический метод от Реформации до Просвещения (Bloomsbury / T&T Clark, 2014).
  • Призвание англиканства (Bloomsbury / T&T Clark, 2016).
  • Иисус и Церковь: Основание церкви в Новом Завете и современном богословии (Bloomsbury / T&T Clark, 2020).

Коллекции отредактированы [ править ]

  • Порог теологии (Бейзингсток, Гемпшир: Маршалл Пикеринг, 1988)
  • Воскресение Иисуса Христа (Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд, 1993)
  • Божественное откровение (Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1997)
  • Христианская церковь: введение в основные традиции (Лондон: SPCK, 2002).
  • Общественная вера? Состояние религиозных верований и практик в Великобритании (Лондон: SPCK, 2003).
  • В поисках истины о переменах в церкви: прием, причастие и рукоположение женщин (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2004)
  • Пути к единству (Лондон: издательство Church House, 2004)
  • Путешествие христианского посвящения: богословские и пастырские перспективы (Лондон: Church House Publishing, 2011)
  • Ламбетская конференция: богословие, история, политика и цель , изд. Пол Авис и Бенджамин Гайер (ноябрь 2017 г.).
  • Oxford Handbook of Ecclesiology (Oxford: Oxford University Press, 2018).

Дальнейшее чтение [ править ]

Исследование экклезиологических взглядов Ависа можно найти в книге Маттийса Плоегера, Прославление церкви: вклад экуменических людей в литургическую экклезиологию (Гронинген / Тилбург: Liturgisch Instituut, 2008, ISBN  978-90-367-3450-9 ), стр. 265–283. [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Д-р Пол Авис | Богословие и религия | Эксетерский университет" . humanities.exeter.ac.uk . Проверено 16 января 2019 .
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2018-02-06 . Проверено 22 сентября 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ↑ Роуэн Уильямс на задней обложке Avis, God and the Creative Imagination .