Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Чарльз Гор, см. Чарльз Гор (значения) .

Преосвященный

Чарльз Гор

CR
Епископ Оксфордский
Чарльз Гор (1853-1932) в 1918.jpg
ЦерковьЦерковь Англии
ПровинцияКентербери
ЕпархияОксфорд
Назначен17 октября 1911 г. (подтверждено)
Срок закончился1 июля 1919 г.
ПредшественникФрэнсис Пэджет
ПреемникХьюберт Бердж
Другие сообщения
Заказы
Рукоположение
  • Декабрь 1876 г. (диаконический)
  • Декабрь 1878 г. (пресвитеральное)
Освящение23 февраля 1902 г.
Личная информация
Родившийся( 1853-01-22 )22 января 1853 г.,
Уимблдон , Лондон , Англия.
Умер17 января 1932 г. (1932-01-17)(78 лет)
Кенсингтон , Лондон , Англия
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанство
Родители
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Святость
Фестиваль17 января 16 января
Почитается вАнгликанская церковь , Епископальная церковь (США)

Чарльз Гор CR (22 января 1853 - 17 января 1932) был епископом Оксфорда . Он был одним из самых влиятельных англиканских богословов 19 века, помогая примирить церковь с некоторыми аспектами библейской критики и научных открытий, оставаясь католиком в своем толковании веры и таинств. Также известный своей общественной деятельностью, Гор стал англиканским епископом и основал монашескую общину Воскресения, а также стал соучредителем Христианского социального союза . Он был капелланом королевы Виктории и короля Эдуарда VII . [1]

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Чарльз Гор родился 22 января 1853 г. в англо-ирландской аристократической семье [2] как третий сын достопочтенного. Чарльз Александр Гор (1811-1897), [3] внук Артура Гора, 2-го графа Аррана , [4] и леди Августы Лавинии Присциллы, дочери Джона Уильяма Понсонби, 4-го графа Бессборо . [5] Его брат Спенсер стал первым победителем Уимблдонского чемпионата .

Гор вырос в англиканской семье с низкой церковью [6] и был утвержден церковью в возрасте восьми лет. [7] Он был привлечен к высокой церковной сакраментальной традиции и обрядности в англо-католицизм в молодом возрасте, [8] позже писать «Я с детства было то , что я могу назвать католиком ментальной конституцией». [2] Примерно в возрасте девяти лет он прочитал антикатолический роман Грейс Кеннеди « Отец Клемент» . [9]Книга послужила его введением в высшую церковную традицию, и вместо того, чтобы укрепить его протестантизм, как предполагал автор, он оказался очарованным католической традицией. [10] Позже он напишет об этом:

Я был воспитан обычными старомодными традициями английской церкви. Я посещал только очень низкие церковные службы. Я никогда не слышал об Оксфордском движении. Я ничего не знал о католицизме, кроме странного суеверия под названием папство. Но в книге описывалось исповедание и отпущение грехов, пост, Истинное присутствие, трехчасовая преданность, использование благовоний и т. Д., И я инстинктивно и сразу почувствовал, что этот вид сакраментальной религии был для меня религией.

-  Кросс 1932 , гл. 1

В своих показаниях перед Комиссией по церковной дисциплине в 1905 году он сказал:

Я был тем, кого люди называют ритуалистом, с тех пор, как я был мальчиком, и я полагаю, что на протяжении всего периода моего взросления меня больше интересовала эта тема, чем почти что-либо другое ... Я люблю, поскольку я почти не любить все в мире физически, кроме красот природы, того типа и вида церемониального поклонения, которое многие люди называют ритуальным, а его приверженцы - католиками. Мне лично кажется, что это один из видов церемониального поклонения, который действительно выражает мои чувства и в котором я чувствую себя как дома. [11]

В юности он начал посещать церкви, «которые предлагали более богатые священные церемонии». [12]

В 1866 году родители Гора отправили его в школу Харроу в Лондоне, где он преуспел в учебе. [13] Затем в 1871 году он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где поддерживал профсоюзное движение. [14] Он окончил Оксфорд в 1875 году со степенью первого класса в области гуманитарных наук . [5]

В 1875 году Гор был избран членом Тринити - колледжа в Оксфорде , [15] , и он преподавал там с 1876 по 1880. [16] Гор был рукоположен в англиканской диакона в декабре 1876 года и к священству в декабре 1878. [5] С 1880 по 1883 год он служил проректором Богословского колледжа Каддесдона . [17] Он получил почетный доктор богословия степеней из различных университетов, включая университет Афин , Университет Бирмингема , Оксфордский университет , Университет Дарема и Университета Эдинбурга . [1]

Богослов в доме Пьюзи [ править ]

Когда в 1884 году в Оксфорде был основан Pusey House , отчасти как памятник Эдварду Бувери Пьюзи и как дом для библиотеки Пьюзи, Гор был назначен директором, и занимал эту должность до 1893 года. [18] Как директор Pusey. Хаус, он оказал большое влияние на студентов и молодое духовенство, и именно под этим влиянием Оксфордское движение претерпело изменения, которые пережили выжившие трактарианцы.казалось, предполагал разрыв с его основными принципами. Пусейизм был в высшей степени консервативным, опираясь на авторитет и традиции и отвергая компромисс с современным критическим и либеральным духом. Гор, исходя из той же основы веры и авторитета, на опыте работы с сомнениями и трудностями молодого поколения обнаружил, что такое бескомпромиссное отношение является несостоятельным, и поставил себе задачу согласовать принцип авторитета в религии с принципом авторитета науки. , пытаясь определить границы своих сфер влияния. Для него божественный авторитет католической церкви был аксиомой.

В 1889 году он опубликовал две работы, больший из которых, Церковь и министерство , является приобретаемым подтверждением принципа апостольского преемства в епископата против пресвитериан и других реформатской церкви органов, в то время как второй, римско - католическая Иски , является защита, в более популярной форме, англиканства и англиканских рукоположений и таинств против критики римско-католических властей. [15]

До сих пор опубликованные взгляды Гора соответствовали взглядам более старых трактарианцев, но в 1890 году публикация под его редакцией Lux Mundi вызвала переполох., серия эссе разных авторов, пытающихся привести христианское вероучение в гармоничное отношение к современному росту знания, научного, исторического, критического, а также к современным проблемам политики и этики. Сам Гор написал эссе на тему «Святой Дух и Вдохновение», а из десятого издания одна из проповедей Гора «О христианской доктрине греха» была включена в приложение. Книга, переиздавшаяся двенадцатью всего за год, вызвала неоднозначный прием. Традиционные священнослужители, как евангелисты, так и трактарианцы, были встревожены взглядами на воплощенную природу Христа, которые, как им казалось, ставили под сомнение Его божественность, и, уступив высшей критике в вопросе вдохновения Священного Писания, показались им, чтобы обратить " неприступная порода "(как назвал это Гладстон) в фундамент из песка. Скептиков, однако, не впечатлила система защиты, которая, казалось, проводила искусственную черту, дальше которой критика не могла продвигаться. Книга, тем не менее, произвела глубокий эффект далеко за пределами англиканских церквей, и во многом благодаря ее влиянию и влиянию школы, которую она представляет, с тех пор движение англиканской высокой церкви развивалось скорее на модернистских, чем на трактанских линиях.что с тех пор движение англиканской высокой церкви развивалось скорее по модернистским, чем по трактарским принципам.что с тех пор движение англиканской высокой церкви развивалось скорее по модернистским, чем по трактарским принципам.

Бэмптонские лекции, приход Рэдли и Вестминстерское аббатство [ править ]

В 1891 году Гор был выбран для чтения Бэмптонских лекций , и он выбрал своим предметом «Воплощение Христа». В этих опубликованных лекциях Гор развил теологию Lux Mundi , пытаясь объяснить, как Христос, хотя и воплощенный Бог, мог ошибаться (например, в своих цитатах из Ветхого Завета ). Ортодоксальное объяснение было основано на религиозном принципе приспособления . Это, однако, не решило проблему, заключающуюся в том, что если Христос на земле не был подвержен человеческим ограничениям, особенно знаниям, то Он не был, как другие люди, не подвержен их испытаниям и искушениям. Гор обратился к этому, пересмотрев кенотическую теорию воплощения. Богословы пытались объяснить, что апостол Павелкогда он писал о Христе ( Филиппийцам 2 : 7), имел в виду, что он опустошил себя ( кенозис ) и принял облик раба. По мнению Гора, это означает, что Христос в своем воплощении, хотя и был безгрешным, стал объектом всех человеческих ограничений и лишил себя всех атрибутов Божества , включая всеведение , поскольку божественная природа была скрыта под человеком. [19]

Бэмптонские лекции привели к напряженной ситуации, которую Гор облегчил в 1893 году, отказавшись от должности директора Пьюзи-Хауса и приняв должность викария прихода Рэдли недалеко от Оксфорда .

В 1894 году Гор стал каноником Вестминстерского аббатства . [18] Здесь он приобрел авторитет как проповедник [20] и в 1898 году был назначен одним из придворных капелланов. [ Править ] В июле 1901 он был назначен капелланом в неординарных для короля Эдуарда VII , [21] , хотя он ушел в отставку как таковой на возвышении , как епископ в январе 1902 г. [22]

Сообщество Воскресения [ править ]

См. Также: Сообщество Воскресения

В 1892 году, будучи директором Дома Пьюзи, Гор основал клерикальное братство, известное как Общество Воскресения. Общество превратилось в религиозное сообщество, и он стал его первым начальником, [ цитата ] ушел в отставку только после назначения епископом Вустера в 1902 году. Его членами были англиканские священники, связанные обязательством безбрачия, живущие под общим бенедиктинским правлением и с общим кошелек. Их работа была пастырской, евангелизационной, литературной и образовательной. Сообщество последовало за Гором в Рэдли в 1893 году, большинство из них осталось там, когда он переехал в Лондон в 1894 году. В 1898 году Дом Воскресения в Мирфилде , недалеко от Хаддерсфилда., стал центром сообщества. Позже община также признала братьев-мирян, и ее монашеский характер стал более важным, приближаясь к бенедиктинской традиции.

Хотя община следовала литургическому дню, известному римско-католическим монахам, Гор и другие основатели хотели, чтобы она участвовала в общественной деятельности. Пятеро из шести членов-основателей принадлежали к Христианско-социальному союзу , отсюда и решение поселиться на промышленном севере, между Уэйкфилдом и Хаддерсфилдом. [23]

В 1903 году в Мирфилде был основан колледж для подготовки кандидатов в англиканское духовенство, Колледж Воскресения , а в том же году в Йоханнесбурге в Южной Африке был открыт филиал для миссионерской работы .

Епископ в Вустере, Бирмингеме и Оксфорде [ править ]

В ноябре 1901 года Гор был назначен преемником Дж. С. Пероуна на посту епископа Вустера . [24] Назначение вызвало некоторые споры из-за его учений и отношений с премьер-министром лордом Солсбери (он приходился двоюродным братом невестке лорда Солсбери). [16] Церковь Ассоциация и Лига Ливерпуля миряне были среди общества полегания официальных протестов до его подтверждения. [25] После последующих юридических слушаний Гор был рукоположен в епископа в Ламбетском дворце 23 февраля 1902 г. [26] и возведен на престол в Вустерском соборе два дня спустя, 25 февраля.[27]

Гор в 1902 году

Он получил степень доктора богословия в Оксфордском университете в декабре 1901 г. [28] и был избран почетным членом Тринити-колледжа в Оксфорде в мае 1902 г. [29]

В 1905 году Гор был назначен первым епископом Бирмингема , новой кафедрой , которую он помог создать, разделив свою кафедру в Вустере. [30] Вторая приходская церковь Бирмингема, [ цитата ] Св. Филиппа , стала собором. [31] Придерживаясь своих взглядов на божественный институт епископства как на неотъемлемую часть христианской церкви, Гор с самого начала культивировал дружеские отношения со служителями других христианских конфессий и выступал за сотрудничество с ними во всех вопросах, когда согласие было возможно.

В социальных вопросах Гор стал лидером группы высоких англикан, известных как христианские социалисты . В 1889 году в Пуси House [ править ] Гор помог основать христианский социальный союз . [18] Он активно работал против системы потения , [ необходима цитата ] выступал за европейское вмешательство в Македонию , а в 1908 году [ необходима цитата ] был горячим сторонником Закона о лицензировании. [32] [ требуется проверка ]

В 1911 году он сменил Фрэнсиса Пэджета на посту епископа Оксфорда и канцлера Ордена Подвязки . Он взял юридическое владение Престола в подтверждении его выборов 17 октября 1911 в Сент - Мэри-ле-Боу на Альфреда Криппс , викарий в провинции Кентербери . [33]

Гор считал, что Великобритания обязана присоединиться к войне против Германии. Ежемесячный журнал Oxford Diocesan Magazine демонстрирует силу его взглядов. Он так прокомментировал обращение немцев с гражданскими лицами на территории, захваченной ими в Бельгии: «Одна из выдающихся черт нынешней войны, которая, возможно, больше всего поразит будущих историков, - это моральный упадок Германии». [34] Он не сомневался в роли англиканской церкви в войне. «Долг нации ... вступить в войну, и это было и остается долгом Церкви - организовать свое духовное оружие, чтобы помочь нации». [35] Он поощрял вербовку в армию и военно-морские капелланы, [36] поощрял женщин браться за работу, освобождаемую служащими мужчинами, в том числе в церкви.[37] и совершил поездку по США, чтобы укрепить союз с Великобританией. [38]

28 сентября 1917 года Гор лицензировал 21 женщину в качестве мирян для чтения под названием «Епархиальный оркестр женщин-посланников». Возможно, это были первые женщины-миряне в англиканской церкви. Последняя, Бесси Бангей , умерла в 1987 году в возрасте 98 лет.

Пенсия в Лондоне [ править ]

Гор ушел в отставку в июне [ править ] 1919 и удалился в Лондон, [39] , где он жил в 6 Маргарет - стрит [40] в качестве арендатора приходских властей всех Святых, Маргарет Стрит . Там он оставался в течение нескольких лет, регулярно совершая празднования в церкви и соседней часовне сестер и проявляя свой обычный пристальный интерес к делам церкви и прихода. В то же время Гор присоединился к часовне Гросвенор на Саут-Одли-стрит и получил лицензию у настоятеля церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер , в чьем приходе находится эта часовня, таким образом впервые в своей жизни став лицензированным священником. [41]

Гор был кучкой противоречий, англо-католиком в англиканской церкви, чье сомнение в Ветхом Завете вызвало в 1890-х годах кризис для многих верующих. По мнению его биографа, Гор был одиночкой, считая, что у него есть призвание к общественной жизни. Он решил, что его похоронят в Мирфилде, в церкви Общины Воскресения , хотя ему никогда не удавалось быть там больше, чем просто посетителем. [23]

В 1929–1930 годах он читал престижные лекции Гиффорда на тему «Философия хорошей жизни» в Сент-Эндрюсском университете . [42]

Смерть и наследие [ править ]

Гор умер 17 января 1932 года в Кенсингтоне , Лондон. [43] Он оставил инструкции для кремации своего тела, [44] практика, которую некоторые в то время считали неприемлемой для христианина. [ необходима цитата ] Почти три десятилетия назад, в письме, зачитанном на церемонии открытия Бирмингемского крематория в 1903 году , Гор написал: [45]

Когда я сам умру, я должен желать, чтобы мое тело быстро превратилось в пепел, чтобы оно не причиняло вреда живым, а затем, в соответствии с христианским чувством, было положено в землю.

Желание Гора спровоцировало англо-католического лидера и политика лорда Галифакса запоздало воскликнуть: «Я мог бы вытряхнуть из него жизнь собственными руками». [23] Прах был доставлен в Мирфилд в Йоркшире для захоронения. [44] Его рукоять и митра остаются в часовне Гросвенф . [46]

Опубликованные работы [ править ]

Статуя Чарльза Гора работы Томаса Стирлинга Ли , за пределами собора Святого Филиппа, Бирмингем
  • Lux Mundi (редактор) (1889)
  • Воплощение Сына Божьего (Бэмптонские лекции 1891 г.)
  • Претензии Римско-католической церкви (1892 г., пересмотрены в 1920 г.)
  • Диссертации на темы, связанные с воплощением (1895)
  • Кредо христианина (1895)
  • Нагорная проповедь (1896 г., переработка 1910 г.)
  • Лев Великий (1897)
  • Лев Великий (400–461 гг. Нашей эры (формат BTM (2014))
  • Послание к Ефесянам (1898 г.)
  • Молитва и молитва Господня (1898)
  • Римляне (1899 г.)
  • Церковь и служение (1899 г., переработка 1919 г.)
  • Тело Христа (1901)
  • Новое богословие и старая религия (1907)
  • Заказы и единство (1909)
  • Религия церкви (1916)
  • Доминирующие идеи и корректирующие принципы (1918)
  • Послания святого Иоанна (1920)
  • Христианские моральные принципы (1921)
  • Вера в Бога (1921)
  • Вера во Христа (1922)
  • Святой Дух и Церковь (1924)
  • Доктрина непогрешимой книги (1924)
  • Христос и общество (Лекции Галлея Стюарта, 1927) (паб. 1928)
  • Новый комментарий к Священному Писанию (соавтор и соредактор) (1928)
  • Догма в ранней церкви - лекция (1929)
  • " Иисус из Назарета " (1929)
  • Философия хорошей жизни (1930)

Вера в Бога , Вера в Христа и Святого Духа и Церковь были переизданы в одном томе под названием «Реконструкция веры» в 1926 году.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Олдрич и Гордон 2016 .
  2. ^ а б Кросс 1932 , гл. 1.
  3. Перейти ↑ Chisholm 1911 , p. 254.
  4. ^ Берка пэра, Баронетство и рыцарство 1999, т. 1, стр. 111
  5. ^ а б в Уилкинсон 2008 .
  6. ^ Кадуэлл 2013 , стр. 205; Паркер-МакГи, 2016 , стр. 12; Уилкинсон 2008 .
  7. ^ Tudesco 1976 , стр. 274.
  8. ^ Кадуэлл 2013 , стр 205-206. Паркер-МакГи, 2016 , стр. 12; Tudesco 1976 , стр. 274.
  9. ^ Кадуэлл 2013 , стр 205-206. Кросс 1932 , гл. 1; Уилкинсон 2008 .
  10. ^ Кадуэлл 2013 , стр 205-206. Уилкинсон 2008 .
  11. ^ Кадуэлл 2013 , стр. 206; Кросс 1932 , гл. 1.
  12. ↑ Parker-McGee, 2016 , стр. 12.
  13. ^ Кадуэлл 2013 , стр. 206; Tudesco 1976 , стр. 274.
  14. ^ Рис 1961 ; Уилкинсон 2008 .
  15. ^ а б Рис 1961 .
  16. ^ а б «Новый епископ Вустера». The Times (36607). Лондон. 8 ноября 1901 г. с. 9.
  17. Перейти ↑ Chisholm 1911 , p. 254; Waddell 2014 , стр. xiii.
  18. ^ а б в Лагассе 2004 .
  19. ^ Кифер, Джеймс Э. (nd). «Чарльз Гор, епископ и теолог» . Биографические очерки памятных христиан прошлого . Проверено 28 марта 2020 .
  20. Перейти ↑ Evans 2014 , p. 314.
  21. ^ "№ 27336" . Лондонская газета . 23 июля 1901. С. 4838–4839.
  22. ^ "№ 27393" . Лондонская газета . 3 января 1902 г. с. 1.
  23. ^ a b c Хоуз, Кристофер (13 ноября 2009 г.). «Заливка Мирфилдской церкви» . Телеграф . Проверено 22 декабря 2017 года .
  24. ^ "№ 27389" . Лондонская газета . 20 декабря 1901 г. с. 8979.
  25. ^ "Церковный интеллект". The Times (36654). Лондон. 2 января 1902 г. с. 5.
  26. ^ "Церковный интеллект - Посвящение епископа Вустера". The Times (36699). Лондон. 24 февраля 1902 г. с. 7.
  27. ^ "Интронизация епископа Вустера". The Times (36701). Лондон. 26 февраля 1902 г. с. 11.
  28. ^ "Университетский интеллект". The Times (36631). Лондон. 6 декабря 1901 г. с. 7.
  29. ^ "Университетский интеллект". The Times (36779). Лондон. 28 мая 1902 г. с. 12.
  30. ^ Кросс 1932 , гл. 7.
  31. ^ Кросс 1932 , гл. 8.
  32. Перейти ↑ Prestige 1935 , pp. 268, 310.
  33. ^ "Церковные новости" . Church Times (№ 2543). 20 октября 1911 г. с. 502. ISSN 0009-658X . Проверено 19 сентября 2020 года из архивов UK Press Online. 
  34. ↑ Oxford Diocesan Magazine, октябрь 1914 г.
  35. ↑ Oxford Diocesan Magazine, июль 1915 г.
  36. ↑ Oxford Diocesan Magazine, декабрь 1915 г.
  37. ↑ Oxford Diocesan Magazine, июнь 1918 г.
  38. ↑ Oxford Diocesan Magazine, сентябрь 1918 г.
  39. Перейти ↑ Waddell 2014 , pp. Xiii, xxv.
  40. ^ Temple & Thom nd , стр. 26.
  41. ^ Кросс 1932 .
  42. ^ "Философия хорошей жизни" . Лекции Гиффорда . 18 августа 2014 . Проверено 13 ноября 2018 .
  43. ^ Кросс 1932 , гл. 11; Экстрём 1944 , стр. 9.
  44. ^ а б Кросс 1932 , гл. 11.
  45. ^ "Бирмингемский крематорий". Ланцет . 162 (4181): 1109. 17 октября 1903 г. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (01) 46268-4 .
  46. ^ "Праздник Посвящения" . Лондон: Часовня Гросвенор . Проверено 22 декабря 2017 года .

Цитированные работы [ править ]

  • Олдрич, Ричард; Гордон, Питер (2016). «Гор, епископ Чарльз». Словарь британских педагогов . Рутледж. ISBN 978-1-317-94931-2.
  • Кэдвелл, Мэтью Питер (2013). В поисках англиканской всесторонности: исследование теологии Хукера, Мориса и Гора (докторская диссертация). Торонто: Университет Торонто. hdl : 1807/43415 .
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Гор, Чарльз»  . Encyclopdia Britannica . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 254–255.CS1 maint: дата и год ( ссылка ) Эта статья включает текст из этой публикации в открытом доступе.
  • Кросс, Гордон (1932). Чарльз Гор: Биографический очерк . Милуоки, Висконсин: Morehouse Publishing . Проверено 22 декабря 2017 года .
  • Экстрём, Рагнар (1944). Богословие Чарльза Гора: исследование современного англиканского богословия . Лунд, Швеция: CWK Gleerup.
  • Эванс, Г. Р. (2014). Эдвард Хикс: пацифистский епископ на войне . Оксфорд: Lion Books. ISBN 978-0-7459-5655-8.
  • Лагассе, Поль, изд. (2004). «Чарльз Гор» . Колумбийская электронная энциклопедия (6-е изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-7876-5015-5.
  • Паркер-МакГи, Роберт Томас (2016). Чарльз Гор и теология священства (магистерская диссертация). Дарем, Англия: Даремский университет . Проверено 24 декабря 2017 года .
  • Престиж, Джордж Леонард (1935). Жизнь Чарльза Гора: великий англичанин . Лондон: Уильям Хайнеманн.
  • Райс, Хью А. Лоуренс (1961). Строители мостов: биографические исследования в истории англиканства . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд.
  • Темпл, Филипп; Том, Колин (nd). «Маргарет-стрит» (PDF) . Обзор Лондона . 51–52 (черновик ред.). Лондон: Университетский колледж Лондона . Проверено 22 декабря 2017 года .
  • Тудеско, Джеймс П. (1976). «Христианская интеллектуальная и социальная реформа: Чарльз Гор и основание Христианского социального союза». Журнал церкви и государства . 18 (2): 273–288. DOI : 10.1093 / КНШ / 18.2.273 . ISSN  2040-4867 .
  • Уодделл, Питер (2014). Чарльз Гор: радикальный англиканец . Норвич, Англия: Canterbury Press. ISBN 978-1-84825-654-5.
  • Уилкинсон, Алан (2008) [2004]. «Гор, Чарльз (1853–1932)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 33471 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Авис, Пол DL (1988). Гор: Строительство и конфликт . Уортинг, Англия: издательство Churchman Publishing. ISBN 978-1-85093-084-6.
  • Карпентер, Джеймс (1960). Гор: Исследование либеральной католической мысли . Лондон: Faith Press. OCLC  2384440 .
  • Гор, Джон (1932). Чарльз Гор, отец и сын: предыстория ранних лет и семейной жизни епископа Гора . Лондон: Джон Мюррей. OCLC  462737723 .
  • Граймс, GF (1992). Либеральный католицизм: Чарльз Гор и вопрос власти . Латимеровские исследования. 40 . Оксфорд: Латимер Хаус. ISBN 978-0-946307-38-8.
  • Мэнсбридж, Альберт (1935). Эдвард Стюарт Талбот и Чарльз Гор: Свидетели и толкователи христианской веры в церкви и государстве . Лондон: JM Dent and Sons. OCLC  3137787 .
  • Руоцила, Маркку (2014). «Противоречие Лиги Наций среди британских протестантов». Журнал церковной истории . 65 (2): 327–346. DOI : 10.1017 / S0022046912000784 . ISSN  1469-7637 .
  • Титус, Ноэль Ф. (1967). Чарльз Гор и христология начала двадцатого века (магистерская диссертация). Дарем, Англия: Даремский университет . Проверено 22 декабря 2017 года .
  • Уилкинсон, Алан (1992). Сообщество Воскресения: столетняя история . Лондон: SCM Press. ISBN 978-0-334-02531-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Чарльз Гор - из Оксфордской епархии
  • Чарльз Гор и школа Lux Mundi с сайта англо-католического социализма
  • Проект Кентербери: Чарльз Гор
  • Работы Чарльза Гора в Project Gutenberg
  • Работы Чарльза Гора или о нем в Internet Archive
Титулы англиканской церкви
Новый офисСтароста
общины Воскресения
1892–1902 гг.		Преемник
Уолтера Фрера
как Настоятеля
Сообщества Воскресения
Предшественник
Джон Пероун		 Епископ Вустера
1902–1905 гг.		Преемник
Хуйше Йитман-Биггс
Новое название Епископ Бирмингема
1905–1911		Преемник
Генри Уэйкфилда
Предшественник
Фрэнсиса Пэджета		 Епископ Оксфордского
1911–1919		Преемник
Хьюберта Берджа