Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пол Эдвардс
Родившийся(1923-09-02)2 сентября 1923 г.
Вена , Австрия
Умер9 декабря 2004 г. (2004-12-09)(81 год)
Нью-Йорк
ОбразованиеБакалавр, магистр философии ( Мельбурнский университет , 1949 г.),
доктор философии ( Колумбийский университет , 1951 г.) [1]
ЗанятиеФилософ
РаботодательНью-Йоркский университет , Бруклинский колледж , Новая школа социальных исследований
ИзвестенГлавный редактор Философской энциклопедии Макмиллана

Пол Эдвардс (2 сентября 1923 - 9 декабря 2004) был австрийско-американским философом -моралистом . Он был главным редактором восьмитомной энциклопедии философии Макмиллана с 1967 года, а с 1960-х по 1990-е годы читал лекции в Нью-Йоркском университете , Бруклинском колледже и Новой школе социальных исследований . [2]

Жизнь и карьера [ править ]

Эдвардс родился Пол Эйзенштейн в Вене в 1923 году в семье ассимилированных еврейских родителей [2], он был самым младшим из трех братьев. По словам Питера Сингера , его воспитание было нерелигиозным. Он рано проявил себя как одаренный ученик и был принят в Академическую гимназию , престижную венскую среднюю школу. Когда Германия аннексировала Австрию в 1938 году, Эдвардс был отправлен своей семьей в Шотландию, а позже присоединился к ним в Мельбурне, Австралия, где фамилия была изменена на Эдвардс. Он учился в Мельбурнской средней школе, получив высшее образование, затем изучал философию в Мельбурнском университете , получив степень бакалавра и магистра [3].

В 1947 году ему была присуждена стипендия для обучения в Англии, но по пути он остановился в Нью-Йорке и в итоге остался там до конца своей жизни, за исключением короткого периода преподавания в Калифорнийском университете в Беркли . Он получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1951 году. [1] Во время написания докторской диссертации он связался с Бертраном Расселом, поскольку тот разделял скептицизм Рассела по поводу религиозных убеждений. Это привело к прочной дружбе и ряду совместных проектов. Эдвардс собрал труды Рассела о религии и опубликовал их в 1957 году с приложением по «делу Бертрана Рассела» под заголовком « Почему я не христианин» . [3]Он преподавал в Нью-Йоркском университете до 1966 года, в Бруклинском колледже с тех пор до 1986 года и в Новой школе с 1960-х по 1999 год [1].

Эдвардс был охарактеризован Майклом Wreen как «смешанная одна части аналитического философ одной части философа » с «глубоким уважением к науке и здравому смыслу.» Его значительное влияние на моральную философию оказали две работы, которые он редактировал: очень широко используемую вводную антологию, которую он редактировал вместе с Артуром Папом , «Современное введение в философию» (1957, 1965, 1973) и « Энциклопедия философии» (1967). -томник «массивная работа по просвещению с заметной аналитической чувствительностью». [4]

Он был одним из подписавших Гуманистический манифест . [5]

Философ Тимоти Мэдиган написал в некрологе: «Те, кто знал Эдвардса, всегда будут помнить его эрудицию и злобное чувство юмора. [...] Учитывая острое остроумие Пола, неудивительно, что он так восхищался Вольтером и Расселом. [.. .] Никогда не скрывая своего неверия, он часто отмечал, что две его главные цели заключались в том, чтобы уничтожить влияние Хайдеггера и сохранить память о Вильгельме Райхе , оскорбляемом психоаналитиком, чья критика религии, по мнению Эдвардса, остается актуальной ». [6] Эдвардс также симпатизировал датскому философу Сёрену Кьеркегору , хотя ненавидел кьеркегористских экзистенциалистских почитателей, таких как Хайдеггер и Уильям Барретт.за запутывание и сбивание с толку кьеркегоровской терминологии. [7]

Энциклопедия философии [ править ]

Эдвардс был главным редактором Философской энциклопедии Макмиллана , опубликованной в 1967 году. С восьмью томами и почти 1500 статьями, написанными более чем 500 авторами, это один из монументальных трудов философии двадцатого века. Используя свои редакционные полномочия, Эдвардс позаботился о том, чтобы было много статей об атеизме, материализме и связанных с ним предметах (что неудивительно, учитывая, что такие предметы были бы интересны современным философам). Он всегда оставался «ярым сторонником ясности и строгости философских аргументов». Когда через четыре десятилетия Энциклопедия была пересмотрена другими редакторами для нового издания, Эдвардс сказал Питеру Сингеру.что он «огорчен тем, что исправления размыли философское послание и были слишком мягкими по отношению к большинству постмодернистских идей ». [3]

Реинкарнация [ править ]

Эдвардс очень скептически относился к заявлениям о реинкарнации . [8] Он был автором книги « Реинкарнация: критическое рассмотрение» (1996), в которой критиковались случаи, собранные Яном Стивенсоном . Книга получила положительные отзывы ученых. [9] [10] Барри Бейерштейн писал, что «Скептики, которые последуют моей рекомендации и прочитают« Реинкарнация: критический экзамен », получат много боеприпасов для споров не только с реинкарнационистами, но и с поклонниками« околосмертного опыта »и энтузиастами загробной жизни других мастей. . " [11] Философ и парапсихолог Стивен Э. Браудеподверг критике аргументы, представленные в книге Эдвардса, заявив: «Очевидно, Эдвардс не осознавал, что его снисходительная и якобы упорная атака на реинкарнационистов была столь же глубоко (и неизбежно) метафизической, как и точка зрения, против которой он выступал». [12]

Вильгельм Райх [ править ]

Эдвардс сказал, что когда он прибыл в Нью-Йорк в 1947 году, о Вильгельме Райхе говорили «в городе» и что в течение многих лет он и его друзья считали Райха «чем-то вроде мессии»: «Было ... широко распространено мнение, что Райх обладал оригинальным и глубоким взглядом на проблемы человечества ». [13] Двадцать лет спустя, будучи главным редактором « Энциклопедии философии», Эдвардс написал статью о Райхе, состоящую из 11 страниц по сравнению с четырьмя, посвященными Зигмунду Фрейду.. Он указал на то, что представляет интерес для философов в Райхе: его взгляды на происхождение религиозных и метафизических потребностей, отношения между индивидуумом и обществом и возможность социального прогресса, и, прежде всего, значение его психиатрии для определенных аспектов. проблемы разума и тела. Сокращенная версия статьи появилась в « Энциклопедии неверия» (изд. Гордон Стейн , 1985).

Эдвардс исключил оргонную терапию Райха из статьи в Энциклопедии, потому что, по его словам, «она не представляет никакого философского интереса». Однако в интервью BBC он сказал несколько больше: «Я признаю, что у Райха не было реальной компетентности как физика ... В то же время я совершенно убежден, что теория оргонов не может быть полной чепухой. В течение ряда лет в основном из любопытства я садился в оргонный аккумулятор раз в день ». [13]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • (1949). Сомнения Бертрана Рассела по поводу индукции
  • (1950). Логика морального дискурса
  • (1957). Современное введение в философию; Чтения из классических и современных источников. (Соредактор, с Артуром Папом; 2-е изд. 1965; 3-е изд. 1973)
  • (1958). Жесткий и мягкий детерминизм
  • (1959). Космологический аргумент
  • (1966). Этика и язык
  • (1967). Атеизм
  • (1967). Энциклопедия философии (8 томов), главный редактор
  • (1969). Этика и атеизм
  • (1970). Бубер и буберизм
  • (1979). Хайдеггер о смерти
  • (1989). Вольтер , Избранные, отредактированные, с введением, примечаниями и аннотированной библиографией PE
  • (1991). Бессмертие
  • (2001). Реинкарнация: критическое рассмотрение
  • (2004). Замешательства Хайдеггера
  • (2009). Бог и философы (посмертно)

Избранные статьи [ править ]

  • (1971). «Кьеркегор и« истина »христианства», философия: журнал Королевского института философии , Cambridge Journals
  • (1986–1987). «Дело против реинкарнации», бесплатное расследование , серия из четырех частей.

См. Также [ править ]

  • Американская философия
  • Список американских философов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Рин, Майкл. «Пол Эдвардс, 1923–2004» , Труды и адреса Американской философской ассоциации , Vol. 78, № 5 (май 2005 г.), стр. 166–168.
  2. ^ a b Байот, Дженнифер. Некролог Эдвардса на wasm.us «Пол Эдвардс, профессор и редактор философии, умер в возрасте 81 года». Архивировано 13 марта 2013 года в Wayback Machine , The New York Times , 16 декабря 2004 года.
  3. ^ a b c Певец, Питер. «Философ настаивал на ясности и строгости», The Age (Мельбурн), 14 января 2005 г.
  4. ^ Рин, Майкл. «Эдвардс, Пол» в Теде Хондерике (ред.). Оксфордский компаньон философии . Oxford University Press, 1955, стр. 220.
  5. ^ "Гуманистический манифест II" . Американская гуманистическая ассоциация . Проверено 8 октября 2012 года .
  6. ^ «Тим Мэдиган вспоминает Пола Эдвардса (1923–2004)». Архивировано 19 января 2012 года в Wayback Machine . В: Ежеквартальный отчет Общества Бертрана Рассела, Выпуск Nr. 127, август 2005 г.
  7. ^ Эдвардс, Пол. (1971). Кьеркегор и «правда» христианства . Философия, 46, стр 89-108. DOI: 10.1017 / S0031819100017150.
  8. ^ Коган, Роберт. (1998). Критическое мышление: шаг за шагом . Университетское издательство Америки. С. 202-203. ISBN 0-7618-1067-6 Эдвардс перечисляет возражения здравого смысла, которые были сделаны против реинкарнации. 1) Как душа существует между телами? 2) Возражение Тертуллиана: если есть реинкарнация, почему младенцы не рождаются с умственными способностями взрослых? 3) Реинкарнация требует бесконечная серия предыдущих воплощений. Эволюция учит, что было время, когда люди еще не существовали. Итак, реинкарнация несовместима с современной наукой. 4) Если есть реинкарнация, то что происходит, когда население увеличивается? 5) Если есть реинкарнация Тогда почему так немногие, если вообще люди, помнят прошлые жизни? ... Чтобы ответить на эти возражения, верующие в реинкарнацию должны принять дополнительные предположения ... Принятие этих глупых предположений, по словам Эдвардса, равносильно распятию своего интеллекта ".
  9. ^ Дилли, Фрэнк. Б. (1997). Реинкарнация: критический экзамен Пола Эдвардса . Международный журнал философии религии . Vol. 42, No. 1. С. 61-63.
  10. ^ Блэквелл, Кеннет. (1998). Рационализм и реинкарнация [Обзор Пола Эдвардса, Реинкарнация] . Рассел: Журнал исследований Бертрана Рассела 18: 187-188. «Зачем Эдвардсу тратить время на такие аргументы, если для рационалистов они явно абсурдны или не имеют эмпирического обоснования? Потому что в них широко распространена вера ... Книга полезна, поскольку раскрывает стойкость бессмыслицы и сохраняющуюся потребность в образовании, логика и здравый смысл ".
  11. ^ «Убедительное рассмотрение случая кармы (и реинкарнации) - CSI» . www.csicop.org . Проверено 20 марта 2017 .
  12. Перейти ↑ Braude, Stephen E. (июль 2005 г.). «Личная идентичность и посмертное выживание». Социальная философия и политика . 22 (2): 244. DOI : 10,1017 / S026505250505209X . ISSN 1471-6437 . 
  13. ^ а б Эдвардс, Пол. «Величие Вильгельма Райха», « Гуманист», март / апрель 1974 г., воспроизведено в издании Чарльза А. Гарфилда. Повторное открытие тела. Психосоматический взгляд на жизнь и смерть. Делл 1977, стр. 41-50.