Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дж. Пол Раджашекар, IELC
Родившийся
Дж. Пол Уильям Раджашекар

( 1948-06-02 )2 июня 1948 г. (72 года) [1]
Мангалор , Карнатака , Индия [1]
НациональностьИндийский [1]
ГражданствоСоединенные Штаты
ОбразованиеBA ( Майсур ) - 1968,
BD ( Серампур ) - 1971,
STM ( Конкордия ) - 1974,
доктор философии ( Айова ) - 1981 [1]
Альма-матерКолледж Св. Филомены, Майсур (Индия),
Объединенный теологический колледж, Бангалор (Индия),
Семинария Конкордия , Сент-Луис (США),
Университет Айовы , Айова (США) [1]
ЗанятиеУчитель богословия
Активные годы1971- настоящее время
Религияхристианство
ЦерковьИндийская евангелическо-лютеранская церковь (IELC) [1]
Назначен1972 г.
Конгрегации служилиЦерковь IELC, Амбур (Индия) (1971-1972) ,
Лютеранская церковь Доброго пастыря, Веллман (США) (1976-1979)
ОфисовЧлен Совета Евангелическо-лютеранской церкви в Америке (2006–2010 гг.) , [2]
ЗаголовокПреподобный доктор

J. William Paul Rajashekar (1948 г.р.) [1] (иначе известный как Paul Rajashekar ) является систематический Богослов [3] , который в настоящее время Лютер Д. Рид профессор систематического богословия в Соединенных лютеранской семинарии , Пенсильвания [2] Rajashekar является наиболее известен своими трудами о межконфессиональном диалоге. [4] Он вырос в среде религий в Индии и часто выступал на многочисленных платформах и цитирует Макса Мюллера (адаптировано) ... тот, кто знает одну (религию), не знает никого . [5]

Образование [ править ]

Раджашекар получил степень бакалавра в колледже Св. Филомены в Майсоре в 1968 г. [1] Затем он выбрал призвание священства и обратился в духовный офис Индийской евангелическо-лютеранской церкви, где стал аспирантом.

Выпускник [ править ]

Раджашекар поступил в Объединенный теологический колледж в Бангалоре [1] {член Сената Серампурского колледжа (университета) [6] } [7] в 1968 году [8] во время правления систематического теолога Джошуа Рассела Чандрана . Thiswas в том же году , что религии ученый, GD Меланхтон , AELC вступил в семинарию , чтобы начать свое учение. Трехлетний период обучения Раджашекара в Бангалоре совпал с периодами обучения Р.С. Сугиртхараджа , С.Дж. Теодора , Т. Хемброма , Х.С. Уилсона , Д.И. Ганса ,П. Дж. Лоуренс , Бэзил Ребера , Дж. У. Гладстон , Д. Дханарадж , Сидней Салинс, а также Д. У. Джесудос и Регунта Йесуратнам, которые учились в аспирантуре. [8] После 3-летнего курса духовности Раджашекар получил степень бакалавра богословия [1] Университетом во время его созыва, проведенного в 1972 году во время регистрации Четти Девасахаяма , CBCNC .

Аспирантура и докторантура [ править ]

В 1972 году Раджашекар отправился в Соединенные Штаты, чтобы продолжить обучение в аспирантуре теологии, ведущей к СТМ , специализируясь на патристике [1] в течение 1972–1974 годов в семинарии Конкордия , Сент-Луис, и уехал в Индию, чтобы начать преподавать в Гурукульской лютеранской теологической школе. Колледж , Ченнаи, и вернулся в Соединенные Штаты в 1976 году, чтобы поступить в докторантуру Университета Айовы , штат Айова , где он исследовал систематическое богословие и историю религий с диссертацией под названиемВера, действующая в любви, и истина, реализованная в любви: сравнительное исследование этики Мартина Лютера и Махатмы Ганди [9], и в 1981 году получил степень доктора философии [10] . [11]

Карьера [ править ]

В течение 1971-1972 годов [1] Раджашекар служил приходским священником Амбурского синода IELC. В 1974 году Rajashekar начал преподавать в Gurukul лютеранской теологического колледжа , Ченнаи , в котором ЦИМЭП является участие Церкви общества. После двухлетнего обучения в семинарии он поступил в докторантуру в США, но вернулся в 1981 году и поступил в Объединенный богословский колледж в Бангалоре, где преподавал почти четыре года до 1984 года [1], когда переехал в Женеву. поступить на службу во Всемирную лютеранскую федерацию . [1]

С 1984 [1] по 1991 год Раджашекар был сотрудником Всемирной лютеранской федерации, базирующейся в Женеве, Швейцария, и внес значительный вклад в качестве исполнительного секретаря [12] по диалогу с людьми других вероисповеданий и идеологий.

В 1991 году [1] Раджашекар стал преподавателем Лютеранской теологической семинарии в Филадельфии, где в 2000 году он поднялся до должности академического декана [13] и продолжает оставаться профессором систематического богословия Лютера Д. Рида. [2]

Сочинения [ править ]

  • 1982, Апостольство и апостольское преемство , [14]
  • 1982, Таинственные знамения церкви , [15]
  • 1989, Исламский фундаментализм - пересмотр стереотипа , [12]
  • 1990, Лютер и ислам: азиатская перспектива , [16]
  • 2001, индуизм; Индуизм и христианство; Индия (совместно с Михаэлем фон Брюком [17]
  • 2009, Переосмысление лютеранского взаимодействия с религиозным множеством , [18]
  • 2012, Несогласные заметки: прозелитизм в эпоху плюрализма , [19]
  • 2013, Обильный урожай: Истории азиатских лютеран , [20]
  • без даты , Богословское образование для межконфессионального взаимодействия: Филадельфийская история , [21]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мэрилин Найду (2017). «Глобализирующий эффект коммерциализации и коммодификации африканского богословского образования» (PDF) . Hervormde Teologiese Studies . HTS Teologiese Studies / Богословские исследования, 73 (3). ISSN  0259-9422 .
  • Джеймс А. Бергквист, Пол В. Мартинсон (2014). «Обзорное эссе об изобилии урожая: истории азиатских лютеран» (PDF) . Lutheran Quarterly, XXVIII. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Дэвид Д. Графтон, Дж. Джаякиран Себастьян (2012). «Привлечение публичного богословия в многоконфессиональном контексте: развитие теологического образования, которое формирует и формирует верных и чувствительных лидеров для общественной церкви» (PDF) . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Эдмонд Йи (2002). Парящий журавль: Истории азиатских лютеран в Северной Америке . ISBN 978-0-8066-4274-1.
  • KM Hiwale (составлено) (1997). "Справочник Объединенного теологического колледжа 1910–1997" . Архивировано из оригинального 14 января 2019 года . Проверено 13 января 2019 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Эдмон Йи, Парящий журавль: Истории азиатских лютеран в Северной Америке , Крепость Аугсбург, Миннеаполис, 2002, стр.95-96. [1]
  2. ^ a b c Объединенная лютеранская семинария , список преподавателей и сотрудников [2]
  3. ↑ Ежегодник 1992 , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, Издательство Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, 1992, с.441. [3]
  4. ^ Дэвид Г. Трумпер (составлено), Справочник отделов и программ религиоведения в Северной Америке , Совет обществ по изучению религии, Хьюстон, 1993, стр. 194. [4]
  5. ^ Преподобный доктор Пол Раджашекар - Межконфессиональный центр Большой Филадельфии, межсеминарный ретрит 2016. [5]
  6. ^ Sankar Ray, Индус (Business Line), 11 апреля 2008 Почти столетие спустя, устав был утвержден официально под бенгальского Govt Act IV 1918. Интернет, доступ30 ноября 2008 года [6]
  7. ^ Сенат Серампур колледж (университет) является университетом в значении Раздела 2 (е) Закон о UGC, 1956соответствиикоторым университет означает университет создан или включен илисоответствиизаконом в Центральном, Законе провинциала или государство Закон, и включает в себя любое такое учреждение, которое может быть признано Комиссией по согласованию с соответствующим университетом в соответствии с положениями, принятыми от имени в соответствии с настоящим Законом. UGC пришел к выводу, что Сенат подпадал под действие Раздела 2 (f) указанного Закона, так как Закон о Серампурском колледже 1918 года был принят правительством Западной Бенгалии.
  8. ^ a b К. М. Хивале (составлено), Справочник Объединенного теологического колледжа за 1910–1997 гг. , Бангалор, 1997 г. Бывшие сотрудники, стр. 5; Прошедшие аспирантуру, с.40.
  9. ^ Франк Джозеф Шульман (составлено), докторские диссертации по Азии , тома 5-9, 1982, стр.73. [7]
  10. ↑ Джерри Д. Уэллс (составлено), Недавние докторские диссертации в церкви и государстве в Journal of Church and State , том 24, выпуск 2, 1 марта 1982 г., стр. 443–444. [8]
  11. ^ Lutherjahrbuch 49 Jahrgang 1982 , Vandenhoeck & Рупрехт, Геттинген, 1982, стр.219. [9]
  12. ^ a b Дж. Пол Раджашекар, Исламский фундаментализм - анализ стереотипа в «Экуменическом обозрении» , том 41, выпуск 1, январь 1989 г., стр. 64–72. [10]
  13. ^ Программы для выпускников и профессиональные программы Петерсона: Обзор 2001 г. , Книга 2, Peterson's , Highlands Ranch, 2000 г., стр. 593, 602, 620. [11]
  14. ^ Дж. Пол Раджашекар, Апостольство и апостольское преемство в Κ. М. Джордж, Герберт Э. Хофер (отредактированный), Диалог начинается: документы, протоколы и согласованные заявления лютеранско-православного диалога в Индии 1978-1982 гг. , Gurukul / Sophia, Chennai / Kottayam, 1982, стр.203-213. [12]
  15. ^ Дж. Пол Раджашекар, Священные знаки церкви , в Κ. М. Джордж, Герберт Э. Хофер (отредактированный), Диалог начинается: документы, протоколы и согласованные заявления лютеранско-православного диалога в Индии 1978-1982 гг. , Gurukul / Sophia, Chennai / Kottayam, 1982, стр. 247-257. [13]
  16. ↑ Дж. Пол Раджашекар, Лютер и ислам: азиатская перспектива , Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen, 1990. [14]
  17. ^ Дж. Пол Раджашекар, Михаэль фон Брюк, индуизм; Индуизм и христианство; India in Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley, Jan Milic Lochman, John Mbiti, Jaroslav Jan Pelikan, Lukas Vische (отредактировано), Evangelisches Kirchenlexikon , William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, 2001. [15]
  18. ^ Дж. Пол Раджашекар, Переосмысление лютеранского взаимодействия с религиозным множеством у Карен Л. Блумквист (отредактировано), Трансформационные богословские перспективы , Богословие в жизни церкви, том 6, Lutheran University Press, Миннеаполис, 2009, стр.105-116, [16]
  19. ↑ J. Paul Rajashekar, Discordant Notes: Proselytism in the Age of Pluralism in Journal of Race, Ethnicity, and Religion , Volume 3, Issue 2.14, January 2012. [17]
  20. ^ Edmnd Yee, аула Rajashekar,? Обильную жатву: Истории азиатских лютеран ?, Лютеранский университет ССГ, Миннеаполис, 2013 г. [18]
  21. ↑ Дж. Пол Раджашекар, Теологическое образование для межконфессионального взаимодействия: история Филадельфии , тематические исследования из «Педагогики для межконфессионального диалога», Том II в Серии Хартфордской семинарии по инновациям в теологическом образовании. [19]