Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Символ, представляющий богиню Атиру в Пауни Хако (или Калумет) [1] : 154, церемония, 1912 год. Кукуруза нарисована так, что изображены ливень, гром, молния и ветер.

Мифология пауни - это совокупность устной истории , космологии и мифов народа пауни, касающихся их богов и героев. Pawnee являются федерально признанным племенем из коренных американцев , изначально находится на Великих равнинах вдоль притоков Миссури и Платт рек в штате Небраска и Канзас , и теперь в настоящее время в штате Оклахома . Они традиционно говорят на пауни , языке каддонов . Пауни жили в деревнях земных домиков.. Они выращивали кукурузу и дважды в год ходили на длительные охоты на зубров на открытых равнинах. Племя состоит из четырех отрядов: скиди и «южные отряды», состоящие из чави, киткахаки и питахавирата пауни.

Были некоторые отличия в мифологии Скиди и Южных полос. [2] : 465 Скиди были «великими специалистами по звездам», [2] : 465 с системой убеждений, сосредоточенной на видимых объектах ночного неба. Звезды к востоку от Млечного Пути считались мужскими богами, в то время как женские силы правили на западе. [1] : 40 Южные полосы признали творческую силу некоторых небесных объектов и метеорологических явлений, но в значительной степени рассчитывали на поддержку и руководство животных. [2] : 186

Божества и духовные животные [ править ]

Атиус Тирава, что на языке пауни означает «Отец наверху» (часто неточно переводится как «Великий дух») [3], был богом-творцом . Другие используемые и, возможно, наиболее часто используемые термины - это Тиравахат или Тиравахут. [1] : 38 и 179 [4] : 66 Считалось, что он научил людей пауни татуировать , разводить костры , охоту, сельское хозяйство, говорить и носить одежду, религиозным ритуалам (включая использование табака и священных связок) и жертвоприношениям. . Он был связан с большинством природных явлений, включая звезды и планеты, ветер, молнии, дождь и гром. Женой Тиравы была Атира., богиня Земли. Атира (буквально «Мать кукуруза») ассоциировалась с кукурузой. [5]

Считалось, что мужчина Утренняя Звезда на Востоке был сотворен первым. Как бог войны [1] : 158 он носил одежду воина. [1] : 38 После него на Западе пришла Вечерняя звезда женского пола. [1] : 39 Она сопротивлялась божественному плану создания человечества. Morning Star пришлось сразиться и преодолеть ряд сил в западном небе своим огненным шаром [1] : 126, чтобы наконец спариться с ней. Первым человеком, созданным таким образом, была девочка. [1] : 31

Шесть главных звезд представляли других богов, контролируемых Тиравахутом. Двое из них были звездами Юго-Запада и Северо-Запада женского пола. Мужскими звездами были звезды севера, северо-востока, юго-востока и юга. У некоторых были конкретные задачи:

  • Полярная звезда была сыном Южной звезды. Он присматривал за людьми и должен был держать свой пост . [1] : 40
  • Северо-Восточная Звезда (или Большая Черная Метеорная Звезда) управляла животными, в частности зубрами. Он также отвечал за смену дня на ночь. [1] : 39 Согласно некоторым Скиди, эта неопознанная и загадочная звезда была быком-буйволом, несущим небеса на своей спине. [1] : 42 Мифология Южных полос вообще не упоминает этого бога, а только несколько других звездных богов. [2] : 465
  • Юго-Восточная Звезда (или Красная Звезда) регулировала наступление дня и имела власть среди животных. [1] : 39
  • Южная Звезда иногда поднималась на небо, чтобы увидеть, остался ли его сын (Полярная звезда) на своем неизменном положении. Южная Звезда правила в стране мертвых. Он не получал никаких молитв и никаких церемоний на его имя не проводилось. [1] : 39 Пути Млечного Пути привели мертвых людей к его владениям. [1] : 42

Гром, Молния, Облако и Ветер были четырьмя великими силами на западе. Они повиновались Вечерней звезде. Посредством постоянной песни они породили Землю [1] : 42, на которую поместили первую девочку (дитя Вечерней и Утренней Звезд).

Солнечными и лунными божествами были Шакуру и Па соответственно. Они были последними из всех богов, помещенных на небеса. [1] : 41 Их потомком был мальчик, и он тоже был посажен на Землю. Помимо этого, Солнце и Луна имеют относительно второстепенное значение в мифологии Skidi Pawnee. [1] : 39

Метеориты принесли удачу искателям. Их считали детьми Тиравахута, посланными на Землю. [1] : 67

В то время как Skidi Pawnee во многом полагались на силу и помощь звезд и других объектов в космосе , Южные полосы выжили, прежде всего, благодаря помощи и советам ряда животных. [2] : 465 Тем не менее, боги на небесах существовали, и животные действовали как посредники, когда они наставляли и направляли Южные полосы. [2] : 186

Церемония Белого Бобра Чави служила почти той же цели, что и возобновление или перезапуск церемонии Весеннего Пробуждения (Церемония Грома) Скиди. Однако зимующие животные были оживлены посредством этого обряда, а не возобновления посевов кукурузы. [2] : 201

Тирава наделил некоторых животных чудесными способностями. Эти духовные животные, наурак , выступали в роли посланников и слуг Тиравы и могли ходатайствовать перед ним от имени Пауни. У нагураков было пять жилищ или хижин: [6]

  • Первым среди них был Пахук , что обычно переводится как «остров холма», обрыв на южной стороне реки Платт , недалеко от города Сидар-Блафс в современном округе Сондерс, штат Небраска . [7]
  • Лалавакохтито , или «темный остров», был островом в Платте недалеко от Центрального города, Небраска .
  • Ахкавитакол , или «белый берег», находился на реке Луп напротив устья реки Седар на территории нынешнего графства Нанс, штат Небраска .
  • Китцавицук , что в переводе означает «вода на берегу», также известный пауни как Пахова, был источником на реке Соломон [6] : 358 около Глен-Элдера, штат Канзас . Сейчас он находится под водами водохранилища Ваконда . [8]
  • Пятая ложа наураков была известна пауни как Пахур (/ па'хур /, что переводится как «холм, указывающий путь» или «направляющая скала»). [6] : xxi, 359

Небесное наблюдение [ править ]

Сезонные ритуалы пауни были связаны с наблюдением за звездами и планетами. Их земляные домики были построены одновременно с обсерваториями и в качестве «микрокосма» (масштабная модель Вселенной). Каждая ложа «была одновременно и вселенной, и чревом женщины, а домашние дела представляли ее репродуктивные способности». [9] Ложа также представляла вселенную в более практическом смысле. Физическая конструкция дома потребовала установки четырех столбов, чтобы обозначить четыре стороны света , «почти точно выровненных с осью север-юг, восток-запад». [10] Домик-обсерватория Пауни также требовал беспрепятственного обзора восточного неба. Ложа 'ось s будет ориентирована с востока на запад таким образом, чтобы восход солнцавесеннее равноденствие пролило свет на жертвенник. Размеры дымового отверстия и двери в домике должны быть спроектированы так, чтобы позволить наблюдение неба, например, с дымовым отверстием, выровненным, чтобы позволить наблюдение Плеяд . [11]

По словам одного пауни из группы скиди в начале двадцатого века, «Скиди были организованы звездами; эти силы наверху сделали их семьями и деревнями и научили их, как жить и как выполнять свои обряды. Святыни из четырех ведущих деревень даны четырьмя ведущими звездами и представляют те звезды, которые направляют и управляют людьми ». [12]

Регулярные церемонии проводились перед крупными событиями, такими как полугодовая охота на буйволов . Каваха, бог удачи, о котором часто просили, был тесно связан с охотой на бизонов. [2] : 71–72 Многие другие важные дела года начинались с церемонии, например, посев семян весной и сбор урожая осенью.

Самая важная церемония культуры пауни, церемония весеннего пробуждения, должна была пробудить землю и подготовить ее к посадке. Это может быть связано с наблюдением за небесным миром, которое проводилось в то время, когда священник впервые выследил «две маленькие мерцающие звезды, известные как плавающие утки, на северо-восточном горизонте возле Млечного пути ». а затем услышал раскат грома с запада. [1] : 14 и 53 (роль Грома в мифе о сотворении мира см. Выше ). [13]

Церемония "Утренняя звезда" [ править ]

Дополнительная информация: Детское жертвоприношение в доколумбовых культурах
Постановочная фотография церемонии, опубликованной в 1922 году от имени Полевого музея естественной истории , Чикаго .

Церемония «Утренняя звезда» была ритуальным человеческим жертвоприношением молодой девушки, которое совершала только одна деревня (Деревня через холм) [1] : 32 из группы Скиди Пауни. Это было связано с повествованием о создании Пауни, в котором в результате спаривания утренней звезды мужского пола с вечерней звездой женского пола образовалось первое человеческое существо, девочка.

Скиди-пауни практиковали ритуал Утренней звезды регулярно, хотя, по-видимому, не ежегодно, [1] : 14 до 1810-х годов. В июне 1818 года газета «Миссури Газетт» сообщила о жертве «некоторое время назад». Новорожденный от плененной женщины команчей был принесен в жертву после того, как самой женщине удалось сбежать на украденной лошади. [14] : 159 Однако два члена Долгой Экспедиции в 1820 году считали, что молодой Пауни Петалешаро спас девушку команчей, и призвали положить конец ритуалу Утренней Звезды. Эдвин Джеймс назвал 1817 годом этого действия, а Джон Р. Белл назвал 1815 год. [14] : 159

Американские индейские агенты стремились убедить вождей подавить ритуал [15] : 294, а крупные лидеры, такие как Knife Chief и его родственник Petalesharo или Man Chief, [15] : 294–295 работали над изменением практики, против которой возражали растущие количество американских поселенцев на равнинах. Дополнительной целью агентов могла быть защита пушного промысла за счет уменьшения межплеменной вражды. [16] : 276 [14] : 161

Обычай привлек более широкое внимание публики на востоке Соединенных Штатов в 1820 году из-за сообщений о молодом воине-пауни, человек-вождь, который рисковал своей жизнью, чтобы спасти девушку-команч с жертвенного эшафота, бросив вызов священству Скиди-пауни. [17] Индийский агент Джон Догерти и несколько влиятельных пауни безуспешно пытались спасти жизнь шайеннской девушки до середины апреля 1827 года. [15] Последняя известная жертва была принесена в апреле Хакти, 14-летней девушкой из племени Оглала Лакота . 22, 1838. [18] (Позднее указанная жертва 1833 года была перепутана с жертвой апреля 1827 года). [19]

Личность Утренней звезды [ править ]

Личность Утренней звезды не ясна. «Самые ранние источники указывали Венеру как Утреннюю звезду, в то время как большинство этнографов отдавали предпочтение Марсу », учитывая, что он был красным. [14] : 155 Юпитер также является кандидатом. [1] : 41

Расчеты показывают, что во время известных церемоний 1827 и 1838 годов Венера восходила в утреннем небе. [14] : 158

Человеческое жертвоприношение [ править ]

Церемония проводилась весной, в годы, когда « Марс был утренней звездой » (см. Выше: личность Утренней звезды), но обычно не как фактическое человеческое жертвоприношение , а просто как символическая церемония. Однако в одном источнике говорится: «Между церемониями проведения церемонии« Утренняя звезда »часто проходило несколько или более лет». [1] : 14 Настоящее человеческое жертвоприношение будет совершаться только тогда, когда жителю деревни приснилось, что к нему пришла Утренняя Звезда и сказала ему провести надлежащую церемонию. Затем он проконсультировался с хранителем связки «Утренняя звезда» , получив от него костюм воина. При первом наставлении и провидец, и священникплакали, зная, что миссия, возложенная на них Утренней Звездой, была неправильной для выполнения. [1] : 115 Затем этому мужчине с помощью добровольцев пришлось совершить нападение на вражескую деревню и захватить девушку подходящего возраста. [20]

Вернувшись в деревню, пойманную девушку передадут слуге (священнику) Утренней звезды. Люди, контактировавшие с девушкой, относились к ней с уважением, но держали ее изолированной от остального племени. Когда пришло время весеннего жертвоприношения, ее ритуально очистили . Затем началась пятидневная церемония, когда священник пел песни, описывающие продвигающиеся стадии обряда, и девушка была символически преобразована из человека в небесную форму, как ритуальное представление Вечерней звезды. В последний день церемонии шествие мужчин, мальчиков и младенцев мужского пола, которых несли их матери, сопровождали девочку за пределы деревни к эшафоту . [1] : 124Эшафот был сделан из священного дерева и кожи, представляя «сад Вечерней звезды на западе, источник всей животной и растительной жизни». [21]

Антрополог Ральф Линтон сообщил, что свидетельства указывают на то, что эта практика «выполнялась несколько неохотно» религиозными лидерами пауни, которые считали ее обязанностью или долгом и не получали от этой практики никакого удовольствия. [22] Священники сняли с нее одежду, и она осталась одна на эшафоте в момент восхода Утренней Звезды (Марса). Символизируя Утреннюю Звезду и его огненные шары , двое мужчин придут с востока и коснутся пылающими ветвями ее подмышек и паха. Затем ее коснутся боевые дубинкичетырьмя другими мужчинами. Священная стрела из связки Черепа была прострела ей в сердце человеком, который схватил ее, в то время как другой мужчина ударил ее по голове боевой дубинкой из связки «Утренняя звезда». Затем священник разрезал грудь мертвой девушки кремневым ножом, а похититель ловил ее кровь на засохшем мясе. («Сделан очень маленький разрез ... Сердце не обнажено и не удалено».) [1] : 123 Затем все мужчины-члены племени толкались вперед и стреляли стрелами в мертвое тело, а затем четыре раза обходили эшафот и разойтись. [23] [24]

Стреляя в ее тело стрелами, деревенские мужчины, как воплощения Утренней звезды, символически спаривались с ней. Ее кровь капала с строительных лесов на землю, которая была сделана, чтобы представлять сад Вечерней звезды, где обитают все растения и животные. Они взяли ее тело и положили девочку лицом вниз в прерии, где ее кровь попадет в землю и удобряет землю. Считалось, что дух Вечерней звезды был выпущен, и церемония якобы обеспечила участникам Skidi Pawnee успех урожая, продолжение всей жизни на Равнинах и сохранение Вселенной.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Мюри, Джеймс Р. (1981a): "Церемонии Пауни. Часть I. Скири". Вклад Смитсоновского института в антропологию . № 27. Вашингтон.
  2. ^ a b c d e f g h Мюри, Джеймс Р. (1981b): «Церемонии Пауни. Часть II. Южные полосы». Вклад Смитсоновского института в антропологию . № 27. Вашингтон.
  3. ^ "Легендарные индейские фигурки: Тирава (Атиус Тирава)" . www.native-languages.org . Проверено 16 ноября 2014 года .
  4. Перейти ↑ Blaine, Martha R. (1990): Pawnee Passage, 1870-1875 . Норман и Лондон.
  5. ^ "Атира" . Обед . Бруклинский музей . Проверено 11 октября 2011 года .
  6. ^ a b c Гриннелл, Джордж Берд (1893). Рассказы героев-пауни и народные сказки . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. Проверено 16 сентября 2010.
  7. ^ Дженсен, Ричард Э. (1973). «Национальный реестр исторических памятников - Форма номинации: Пахук».
  8. ^ "История Ваконды". Архивировано 25 августа 2010 года в Wayback Machine Glen Elder, Канзас. Архивировано 29 января 2011 года на Wayback Machine. Проверено 16 сентября 2010 года.
  9. ^ Weltfish, The Lost Universe: Pawnee Жизнь и культура , Lincoln, NE: Университет Небраски, 1965; перепечатка 1977 г., стр. 64
  10. ↑ Патриция Дж. О'Брайен, «Доисторические свидетельства космологии пауни», Американский антрополог (новая серия) Vol. 88, No. 4 (декабрь 1986 г.), стр. 939–946
  11. ^ 'Weltfish, стр. 942
  12. ↑ Алиса К. Флетчер, «Культ звезд среди пауни: предварительный отчет», Американский антрополог (новая серия) Том 4, № 4 (октябрь 1902 г.), стр. 730–736
  13. ^ «Положение звезд было важным ориентиром для того времени, когда должна проводиться эта церемония. Земная ложа служила астрономической обсерваторией, и, поскольку жрецы сидели внутри на западе, они могли наблюдать звезды в определенных положениях через Дымовая дыра и через длинный вход, ориентированный на восток. Они также внимательно наблюдали за горизонтом сразу после заката и незадолго до рассвета, чтобы отметить порядок и положение звезд ». Weltfish, стр. 79
  14. ^ a b c d e Турман, Мельбурн Д.: "Время жертвоприношения утренней звезды Skidi-Pawnee. [sic]" Ethnohistory , Vol. 30 (1983), № 3, стр. 155–163.
  15. ^ a b c Джонс, Дороти В.: «Джон Догерти и обряд человеческих жертвоприношений по принципу пауни: апрель 1827 года». Исторический обзор штата Миссури , Vol. 63 (1969), стр. 293-316.
  16. ^ Турман, Melburn Д .: «The Skidi Pawnee Утренняя звезда Жертвоприношение 1827» История Небраски . 1970, стр. 268-280.
  17. ^ Weltfish, стр. 9
  18. ^ Хайд, Джордж . Индейцы пауни . Норман: University of Oklahoma Press, 1974. ISBN 0-8061-2094-0, стр. 19–359 
  19. ^ Турман, Melbrun Д .: «Дело исторической Mythology: Skidi Pawnee Утренняя звезда Жертвоприношение 1833» Равнинный антрополог . Vol. 50 (1970), стр. 309-311.
  20. ^ "Жертвоприношение совершалось только в те годы, когда Марс был утренней звездой и обычно происходил во сне, в котором Утренняя Звезда являлась какому-то мужчине и велела ему схватить подходящую жертву. Сновидец пошел к хранителю свертка Утренней звезды и получил от него хранившийся в нем костюм воина. Затем он отправился в сопровождении добровольцев и совершил ночную атаку на вражескую деревню. Как только девушка подходящего возраста была схвачена, атака прекратилась, и группа вернулась. Девушка была посвящен Утренней Звезде в момент ее поимки и был отдан на попечение лидера отряда, который, вернувшись, передал ее вождю Утренней Звезды ». Ральф Линтон, «Происхождение жертвоприношения Пауни Утренней Звезды», американский антрополог(Новая серия) Том 28, № 3 (июль 1926 г.), стр. 457–466.
  21. ↑ Линтон, 1926, стр. 458
  22. ^ Линтон (1926), стр 22
  23. ^ Линтон (1926). Происхождение Жертвоприношения Пауни Утренней Звезды . Американский антрополог . 28 . п. 459.Шествие было рассчитано таким образом, чтобы она осталась одна на эшафоте в момент восхода утренней звезды. Когда появилась утренняя звезда, с востока пришли двое мужчин с пылающими клинками и легонько коснулись ее подмышек и паха. Затем четверо других мужчин прикоснулись к ней дубинками. Мужчина, который схватил ее, побежал вперед с луком из связки Черепа и священной стрелой и выстрелил ей в сердце, в то время как другой мужчина ударил ее по голове боевой дубинкой из связки «Утренняя звезда». Затем исполняющий обязанности священник открыл ее грудь кремневым ножом и измазал лицо кровью, в то время как ее похититель ловил падающую кровь на засохшем мясе. Затем все мужчины племени двинулись вперед и пустили стрелы в тело. Затем они четыре раза обошли эшафот и разошлись.
  24. ^ Weltfish (1965). Затерянная вселенная: жизнь и культура пауни . п. 82 . Чтобы воплотить в жизнь создание жизни, мужчины деревни должны были взять на себя роль Утренней звезды, поэтому двое мужчин пришли с востока с пылающими клеймами, символизирующими солнце. Мужчины разыграли насилие, которое позволило Утренней звезде спариться с Вечерней звездой (сломав ей вагинальные зубы) в их истории создания, с «камнем-метеором».