Пауни люди

Pawnee Nation

Chaticks и Chaticks
Пауни нации племенного флага Оклахомы
Всего населения
3600
Регионы со значительной численностью населения
США ( Оклахома )
Языки
Английский , пауни
Религия
Церковь американских индейцев , христианство , традиционная племенная религия
Родственные этнические группы
Каддо , Китсаи , Уичито , Арикара

Pawnee являются Центральной равнине индейского племени , которые исторически были основаны в штате Небраска и Канзас , и в настоящее время находятся в Оклахоме . ^[1] Сегодня это признанная на федеральном уровне нация пауни из Оклахомы со штаб-квартирой в Пауни, штат Оклахома . Их язык пауни принадлежит к языковой семье Каддо , и их имена для себя - Chatiks si chatiks или «Люди людей». ^[2]

Исторически сложилось так, что пауни жили в деревнях земных домиков с прилегающими сельскохозяйственными угодьями недалеко от рек Лу , Республиканской и Саут-Платт . В течение года хозяйственная деятельность племени пауни чередовалась между выращиванием сельскохозяйственных культур и охотой на буйволов .

В начале 18 века пауни насчитывали более 60 000 человек. Они веками жили вдоль рек Луп (ickariʾ) и Платте (kíckatuus) ; однако несколько племен из Великих озер начали перемещаться на Великие равнины и вторгаться на территорию пауни, в том числе дакота , лакота (páhriksukat / paahíksukat) («перерезать горло / перерезать горло») и шайенн (sáhe / sáhi) . Arapaho (sári'itihka) ( "собака людоед") также перемещается на территорию Pawnee. В совокупности пауни называли эти племена cárarat («вражеское племя») или cahriksuupiíruʾ (« враг »).^{[ необходима цитата ]} Пауни иногда воевали с команчами (raaríhtaʾ) и кайова (káʾiwa) дальше на юг. Они понесли много потерь из-за евразийских инфекционных заболеваний, принесенных растущими европейцами и американцами европейского происхождения. К 1860 году население пауни сократилось до 4000 человек. Из-за болезней, неурожая и войн оно еще больше уменьшилось до примерно 2400 к 1873 году, после чего пауни были вынуждены переехать на индийскую территорию , которая позже стала Оклахомой . Многие воины пауни поступили на службу в качестве индейских разведчиков в армию США, чтобы выслеживать и сражаться со своими племенными врагами, сопротивляющимися американской экспансии на Великих равнинах..

Правительство [ править ]

В 2011 году было около 3200 зачисленных пауни, и почти все они проживали в Оклахоме. Штаб их племени находится в Пауни, Оклахома , а территория их юрисдикции включает части графств Нобл , Пейн и Пауни . Племенная конституция устанавливает правительство нации пауни в Оклахоме. Это правительство состоит из Совета Ресару, Делового совета Пауни и Верховного суда. Поступление в племя требует минимального ¹ / ₈ - й  кванта крови . ^{[3] [1]}

Совет Ресару'кару, также известный как Нашаро или Совет вождей, состоит из восьми членов, каждый из которых избирается на четырехлетний срок. ^[4] У каждой группы есть два представителя в Совете Нашаро, выбранных членами племенных групп: Кави, Киткахаки, Питахавирата и Цкири. Совет Нашар имеет право пересмотреть все действия Делового совета пауни в отношении членства нации пауни из Оклахомы и претензий нации пауни из Оклахомы или прав, вытекающих из договоров между нацией пауни из Оклахомы и Соединенными Штатами, в соответствии с положениями, перечисленными в Конституция нации пауни.

2013–2017 гг.

• Морган Литтл Сан, первый руководитель группы Киткехаки
• Ральф Хеймонд, 2-й руководитель группы Киткехаки, 2-й глава Совета Нашаро
• Мэтт Рид, второй руководитель группы Chaui Band
• Пэт Лидинг Фокс, старший, первый руководитель Skidi Band
• Джимми Хорн, первый руководитель группы Чауи, казначей Совета Нашаро
• Уоррен Пратт-младший, 2-й руководитель группы скидок, 1-й руководитель Совета Нашаро
• Фрэнсис Моррис, первый руководитель группы Питахауирата
• Лестер Мун Игл, 2-й руководитель группы Питахауирата, секретарь Совета Нашаро

Текущий

• Ральф Хеймонд младший, первый руководитель группы Киткахаки
• Морган Литтл Сан, второй руководитель группы Киткахаки
• Пэт Лидинг Фокс, 1-й руководитель группы Ckiri
• Уоррен Пратт младший, 1-й руководитель группы Ckiri
• Рон Райс, старший 1-й руководитель группы Pitahawirata
• Тим Джим, 2-й руководитель группы Pitahawirata
• Мэтт Рид, первый руководитель группы Кави
• Джимми Хорн, второй руководитель группы Кави ^[4]

Деловой совет пауни является высшим руководящим органом племени пауни в Оклахоме. С учетом ограничений, налагаемых Конституцией и применимым федеральным законом, Деловой совет Pawnee должен осуществлять все неотъемлемые, установленные законом и договорные полномочия народа Pawnee в Оклахоме путем принятия законодательства, ведения бизнеса, а также иным образом или действуя от имени нации пауни в Оклахоме по всем вопросам, на которые нация пауни из Оклахомы уполномочена действовать, включая право нанимать юрисконсульта для представления нации пауни из Оклахомы.

Текущий деловой совет Pawnee

• Брюс Пратт, президент
• Даррелл Уайлдкэт, вице-президент
• Фэмми Н. Литтлсан, казначей
• Анджела Томпсон, секретарь
• Место Совета # 1
• Место Совета # 2
• Место Совета # 3
• Место Совета # 4

За новых членов Совета проголосовал народ. Выборы проводятся каждые два года в первую субботу мая.

Экономическое развитие [ править ]

Pawnee управляет двумя игровыми казино, тремя магазинами дыма , двумя заправочными станциями и одной стоянкой для грузовиков. ^[3] Их оценочный экономический эффект в 2010 году составил 10,5 миллиона долларов. Увеличение доходов от казино помогло им обеспечить образование и благополучие своих граждан. Они выпускают свои собственные племенные жетоны для транспортных средств и управляют жилищным управлением.

Культура [ править ]

Пауни были разделены на две большие группы: Скиди / Скири-Федерация, живущие на севере, и Южные банды (которые в дальнейшем были разделены на несколько деревень). ^{[5] : 5} В то время как Skidi / Skiri-Federation были самой густонаселенной группой пауни, группа Cawi / Chaui из южных групп обычно была политически ведущей группой, хотя каждая группа была автономной. Как это было типично для многих индейских племен, каждая группа заботилась о своем. В ответ на давление со стороны испанцев , французов и американцев , а также соседних племен, пауни начали сближаться.

Группы [ править ]

Южные полосы

называется Tuhawit ("Люди Ист-Виллидж") Skidi-Federation

• Cáwiiʾi (диалект SB), Cawií ( санскр . Диалект), варианты: Cawi , Chaui , Chawi , ^[1] или Tsawi («Люди в центре», также называемые «Grand Pawnee»)
• Kítkehahki (диалект SB), Kítkahaahki ( санскр . Диалект), варианты: Kitkahaki , Kitkehahki или Kitkehaxki («Маленькая грязная нижняя деревня», «Маленькая деревня земного домика», часто называемая «республиканским пауни»)
  • Kitkehahkisúraariksisuʾ (диалект SB) или Kítkahaahkisuraariksisuʾ (санскр. Диалект) (собственно группа Kitkahahki, буквально «настоящий Kitkahahki» - большее из двух подразделений группы Kitkahahki конца 19 века)
  • Kitkehahkiripacki (диалект SB) или Kítkahaahkiripacki (санскр. Диалект) (буквально «Little Kitkahahki» - небольшая группа Kitkahahki, которая отделилась от основной группы)
• Piitahawiraata (диалект SB), Piítahaawìraata ( санскр . Диалект), варианты: Pitahawirata или Pitahauirata («люди, идущие вниз по течению», «человек, идущий на восток», происходит от Pita - «человек» и Rata - «кричащий», французы называли их «Tapage Pawnee» - «Screaming, Howling Pawnee», позднее англоязычные американцы «Noisy Pawnee») ^{[6] : 361}
  • Piitahawiraata, Piítahaawìraata, Pitahaureat, Pitahawirata, ^[1] (собственно Pitahaureat, ведущая группа)
  • Кавараки (происходит от языка арикара Kawarusha - «Лошадь» и языка пауни Киш - «Люди»), некоторые пауни утверждали, что кавараки говорили как арикара, живущие на севере, поэтому, возможно, они принадлежали к беженцам (1794–1795) из Лакоты. агрессии, которые присоединились к их родственникам Каддо, живущим на юге)

Скиди-Федерация или Скири

самая северная полоса; ^[1] называли себя Ckírihki Kuuruúriki («Люди похожи на волков») и были известны южным группам как Ckiíri («Люди- волки ») (оба названия произошли от Ckirir / Tski'ki - «Волк» или Tskirirara - «Волк- in-Water ", поэтому французы называют Loups (" Волки "), а англоязычные американцы - Wolf Pawnee ), ^{[5] : 463}

• Турикаку ("Центральная деревня")
• Kitkehaxpakuxtu («Старая деревня» или «Деревня-домик на Старой Земле»)
• Tuhitspiat или Tuhricpiiʾat (диалект SB) («Деревня-Растяжка-в-Нижних землях», «Деревня через низину», «Деревня в низах»)
• Тукицкита ('Деревня на берегу реки')
• Тухавукаса («Деревня через хребет» или «Деревня через холм»)

• Арикарарикуцу ('Стоящий лось с большими рогами')
• Арикарарики ('Стоящий лось с маленькими рогами')
• Тухуцаку ('Деревня в овраге')
• Туваракаку ("Деревня в толстых лесах")
• Акапакссава («Череп буйвола, нарисованный на типи»)
• Цкисарикус ('Ястреб-рыба')
• Tstikskaatit («Черный кукурузный початок», т.е. « кукурузно- черный»)
• Туравиу (был только частью деревни)
• Pahukstatu или Páhukstaatu (диалект SB) ('Тыквенно-Винная деревня', не присоединился к Скиди и оставался политически независимым, но в целом считался Скиди)
• Páhukstaatu (санскр. Диалект) ('Деревня кабачков')
• Цкирирара («Волк в воде», хотя Федерация Скиди получила свое название от них, они оставались политически независимыми, но считались в Пауни как Скиди)
• Панисмаха (также Панимаха , к 1770-м годам эта группа Skidi Pawnee откололась и двинулась в сторону Техаса, где они соединились с Taovaya, Tonkawa, Yojuane и другими техасскими племенами)

Деревни [ править ]

Исторически сложилось так, что пауни вели образ жизни, сочетающий деревенскую жизнь и сезонную охоту, которая давно существовала на равнинах. Археологические исследования древних памятников показали, что люди жили по этому образцу почти 700 лет, примерно с 1250 года нашей эры. ^{[5] : 4–8}

Пауни обычно селились недалеко от рек и размещали свои хижины на более высоких берегах. Они построили землянки, которые в исторические времена имели склонность к овальной форме; на более ранних этапах они были прямоугольными. Они построили каркас, состоящий из 10–15 столбов, расположенных на расстоянии 3,0 м друг от друга, который очертил центральную комнату домика. Размер ложи варьировался в зависимости от количества столбов, размещенных в центре конструкции. У большинства лож было 4, 8 или 12 центральных столбов. Общей чертой лож пауни были четыре расписных столба, которые представляли четыре стороны света и четырех главных звездных богов (не путать с Создателем ). Второе внешнее кольцо шестов очерчивало внешнюю окружность ложи. Горизонтальные балки связывали стойки вместе.

Каркас сначала покрывали шестами меньшего размера, перевязанными ивовой лозой. Строение было покрыто соломой, затем землей. Отверстие, оставленное в центре покрытия, служило комбинированным дымоходом / дымоотводом и световым люком. Дверь каждой сторожки была обращена на восток и восходящее солнце. Длинный низкий коридор, защищавший от непогоды, вел в прихожую с внутренней дверью из буйволовой кожи на петлях. Он мог закрываться на ночь и заклиниваться. Напротив двери, в западной части центральной комнаты, был изображен череп буйвола с рогами. Это считалось отличным лекарством .

По периметру главной комнаты вешали циновки, чтобы защитить небольшие комнаты на внешнем кольце, которые служили спальными и уединенными помещениями. Домик был полуподземным, так как пауни углубили основание, выкопав его примерно на три фута (один метр) ниже уровня земли, тем самым изолировав интерьер от экстремальных температур. Домики были достаточно сильны, чтобы поддерживать взрослых, которые обычно садились на них, и детей, которые играли на вершине строений. ^[7] (См. Фото выше.)

В каждом домике могло проживать до 30–50 человек, обычно из родственных семей. В селе может быть до 300–500 человек и 10–15 домохозяйств. Каждая ложа была разделена на две части (северную и южную), и в каждой секции был глава, который курировал повседневные дела. Каждый раздел был дополнительно разделен на три повторяющиеся области с задачами и обязанностями, связанными с возрастом женщин и девочек, как описано ниже. Состав ложи был довольно гибким.

Племя охотилось на буйволов летом и зимой. По возвращении жители домика часто переезжали в другой домик, хотя обычно оставались в деревне. Жизнь мужчин была более скоротечной, чем жизнь женщин. У них были обязательства по поддержке жены (и семьи, в которой они вступили в брак), но они всегда могли вернуться к своей матери и сестрам, чтобы уделить им внимание на ночь или две. Когда молодые пары вступали в брак, они жили с семьей женщины по матрилокальному образцу.

Политическая структура [ править ]

Пауни - матрилинейный народ. Происхождение от предков прослеживается через мать, и дети считаются рожденными в клане матери и являются частью ее народа. В прошлом молодая пара переезжала в домик родителей невесты. Люди работают вместе, работая в духе сотрудничества, отмечая как независимость, так и сотрудничество, без принуждения. И женщины, и мужчины активны в политической жизни и несут независимую ответственность за принятие решений.

Внутри домика каждая секция север-юг имела зоны, отмеченные деятельностью трех категорий женщин:

• Зрелые женщины (обычно замужние и матери), которые выполняли большую часть работы;
• Молодые одинокие женщины, только изучающие свои обязанности; и
• Пожилые женщины, ухаживающие за маленькими детьми.

Среди множества лож политические обозначения для мужчин были по существу между:

• клика воинов; и
• Охотничья клика.

Женщины, как правило, несут ответственность за решения о распределении ресурсов, торговле и социальных переговорах между ложами. Мужчины несли ответственность за решения, относящиеся к охоте, войне и вопросам духовности / здоровья.

Женщины, как правило, оставались в одном домике, в то время как мужчины обычно перемещались между ложами. У них было несколько сексуальных партнеров в последовательно моногамных отношениях.

Сельское хозяйство [ править ]

Женщины-пауни - опытные садоводы и повара, выращивающие и обрабатывающие десять сортов кукурузы , семь видов тыквы и кабачков и восемь видов бобов . ^{[5] : 119}

Они сажали свои посевы на плодородных речных поймах. Эти культуры обеспечивали широкий спектр питательных веществ и дополняли друг друга в производстве цельных белков. Помимо разновидностей кремневой кукурузы и мучной кукурузы для употребления в пищу женщины посадили архаичную породу, которую они назвали «Чудесная» или «Святая кукуруза», специально для включения в священные связки. ^{[5] : 119}

Священное зерно возделывали и собирали, чтобы заменить кукурузу в священных связках, приготовленных для основных сезонов зимы и лета. Семена брали из священных связок для весеннего ритуала посадки. Цикл кукурузы определил годовой сельскохозяйственный цикл, так как она была первой посаженной и первой собранной (с сопутствующими церемониями с участием священников и мужчин племени) ^{[5] : 119–122.}

В соответствии со своей космологией пауни классифицируют разновидности кукурузы по цвету: черный, пятнистый, белый, желтый и красный (который, за исключением пятнистого, относится к цветам, связанным с четырьмя полукруглыми направлениями). При выращивании кукурузы женщины держали разные сорта по отдельности. Хотя тыква и бобы важны для сельского хозяйства, они не имели такого же теологического значения, как кукуруза. ^{[5] : 119–122}

В 2005 г. были успешно проращены последние 25 оставшихся семян сорта кукурузы Pawnee Eagle. По описанию уникальный вкус Eagle Corn похож на миндаль со сливками. В ноябре 2010 года в Оклахоме прошла традиционная церемония пауни с супом из орлиной кукурузы. Согласно журналу True West Magazine , суп Eagle Corn не использовался для церемоний в течение 125 лет. ^[8]

Охота [ править ]

После того, как они получили лошадей, пауни адаптировали свою культуру и расширили сезоны охоты на буйволов . С лошадьми, обеспечивающими больший диапазон охоты , люди путешествовали летом и зимой на запад, к Великим равнинам, для охоты на буйволов. Они часто проезжали 500 миль (800 км) за сезон. Летом марш начинался на рассвете или раньше, но обычно длился не весь день.

Как только буйволы были обнаружены, охота не начиналась до тех пор, пока племенные жрецы не сочли подходящее время. Охота началась с того, что люди вместе украдкой продвигались к буйволу, но никто не мог убить буйвола, пока воины племени не подали сигнал, чтобы не напугать животных до того, как охотники смогут занять позицию для нападения на стадо. . Любого, кто выходил из строя, можно было жестоко избить. Во время погони охотники управляли своими пони коленями и держали в руках луки и стрелы. Они могли вывести из строя буйвола одним выстрелом стрелы в бок между нижними ребрами и бедром. Животное скоро ляжет и, возможно, истечет кровью, или охотники прикончат его. Отдельный охотник может застрелить таким образом до пяти буйволов, прежде чем отступить и прикончить их.Они предпочитали убивать коров и молодых бычков, так как бычки постарше были неприятны на вкус.^[9]

После успешных убийств женщины обрабатывали мясо, кожу и кости бизона для различных целей: плоть нарезали полосками и сушили на шестах на медленном огне перед хранением. Подготовленный таким образом, его можно было использовать в течение нескольких месяцев. Хотя пауни предпочитали буйволов, они также охотились на другую дичь, включая лося, медведя, пантеру и скунса, ради мяса и шкур. Шкуры использовались для изготовления одежды и аксессуаров, сумок для хранения, покрытий для ног, скрепляющих веревок и галстуков и т. Д.

Люди возвращались в свои деревни для сбора урожая, когда кукуруза созревала в конце лета или весной, когда трава становилась зеленой, и они могли сажать урожай в новом цикле. Летние охоты продлились с конца июня примерно до первого сентября; но может закончиться раньше, если охота будет успешной. Иногда охота ограничивалась территорией современной западной Небраски. Зимняя охота продолжалась с конца октября до начала апреля и часто проводилась на юго-западе, в том месте, где сейчас находится западный Канзас.

Религия [ править ]

Как и у многих других индейских племен, у пауни была космология, в которой были представлены элементы всей природы. Они основывали множество ритуалов по четырем сторонам света. Жрецы-пауни проводили церемонии, основанные на священных связках, которые включали в себя различные материалы, такие как початок священной кукурузы, имеющий большую символическую ценность. Они использовались во многих религиозных церемониях для поддержания баланса природы и отношений пауни с богами и духами. В 1890-х годах уже в Оклахоме люди участвовали в движении Призрачного танца .

Пауни считал, что Утренняя звезда и Вечерняя звезда родили первую женщину-пауни. Первый человек пауни был отпрыском союза Луны и Солнца. Поскольку они считали себя потомками звезд, космология играла центральную роль в повседневной и духовной жизни. Они сажали свои культуры в соответствии с положением звезд, которое соответствовало подходящему времени сезона для посадки. Как и многие племенные банды, они приносили в жертву звездам кукурузу и другие культуры.

Ритуал Утренней Звезды [ править ]

Скиди-пауни в деревне через холм ^{[10] : 32} практиковали человеческие жертвоприношения , особенно плененных девочек, в « ритуале Утренней звезды ». Они продолжали эту практику регулярно в течение 1810-х годов и, возможно, после 1838 года - последней зарегистрированной жертвы. Они считали, что давний обряд обеспечивает плодородие почвы и урожай, а также обновление всей жизни весной и победы на полях сражений. ^{[11] : 13} Жертвоприношение было связано с верой в то, что первым человеком была девочка, рожденная от скрещивания Утренней Звезды , мужской фигуры света и невольной Вечерней Звезды., женская фигура тьмы, в истории их создания . ^{[5] : 106–118 [11] : 39}

Ритуал выходил за рамки церемониального года и не обязательно был ежегодным. Для начала церемонии требовалось, чтобы мужчине было приказано спонсировать ее во время сна. ^{[11] : 14} Обычно воину снилась Утренняя Звезда, обычно осенью, а это означало, что пришло время подготовиться к различным этапам ритуала. Провидец посоветовался со священником Утренней звезды, который помог ему подготовиться к путешествию за жертвой. Во время первой встречи оба плакали и плакали, потому что знали, что миссии, навязанные им божественным требованием, были неправильными. ^{[11] : 115}С помощью других воин захватил молодую незамужнюю девушку из вражеского племени. Пауни держал девушку и заботился о ней всю зиму, забирая с собой, пока они охотились на бизонов. Они устроили ее жертвоприношение весной, в связи с восходом Утренней Звезды. Все это время с ней хорошо обращались и кормили. ^{[5] : 106–118}

Когда утренняя звезда (планета Марс , Юпитер или иногда Венера ) ^{[11] : 38 [12] : сноска № 4, с. 277} роза, окольцованная красным, священник знал, что это сигнал к жертвоприношению. Он приказал мужчинам провести оставшуюся часть ритуала, включая строительство эшафота за пределами деревни. Он был сделан из священного дерева и кожи разных животных, каждое из которых имело важную символику. Он был возведен над ямой с элементами, соответствующими четырем сторонам света. Все элементы ритуала связаны с символическим значением и верой и были необходимы для обновления жизни. На подготовку ушло четыре дня.^{[5] : 106}

Большая часть фактических церемоний проходила в земной хижине провидца, поскольку в деревнях пауни не было специальной церемониальной ложи. ^{[11] : 14} Прохожие вырыли ямы в стене и разорвали крышу, чтобы провести сложную церемонию. ^{[11] : 120} Шествие мужчин и мальчиков - даже младенцев мужского пола, которых носили среди мужчин - сопровождали девушку из деревни к эшафоту. Вместе они ждали утреннюю звезду. Когда звезда должна была взойти, девушку поместили и привязали к эшафоту. В тот момент, когда звезда появилась над горизонтом, в девушку стреляла стрела из священного лука, ^{[11] : 107}затем священник разрезал ей кожу груди, чтобы усилилось кровотечение. Все участвующие мужчины и мальчики быстро застрелили ее стрелами, чтобы ускорить ее смерть. Девочку отнесли на восток и положили лицом вниз, чтобы ее кровь впиталась в землю, с соответствующими молитвами за урожай и жизнь, которые она принесет всему живому в прерии. ^{[5] : 106}

Около 1820–1821 годов новости об этих жертвах достигли Восточного побережья; это вызвало сенсацию среди американцев европейского происхождения. Перед этим агенты американских индейцев посоветовали вождям пауни пресечь эту практику, поскольку они предупреждали о том, как это расстроит американских поселенцев, прибывающих во все большем количестве. Суперинтендант Уильям Кларк в Сент-Луисе указал на точку зрения правительства на церемонию прибывшей делегации пауни еще в 1811 году. ^{[13] : 294} Постепенно сформировалась фракция Скиди, которая выступала против старого обряда. Два лидера Скиди, Knife Chief и его молодой родственник Петалешаро, возглавили реформистское движение. Начальник ножавыкупил по крайней мере двух пленников перед жертвоприношением. Петалешаро освободил пленницу команчей с эшафота в 1817 году и отнес ее в безопасное место. ^{[13] : 294–295} За это он получил прочную славу среди белых. ^{[14] : 168} Индийский агент Джон Догерти и несколько влиятельных пауни тщетно пытались спасти жизнь плененной девушки из Шайенн 11 апреля 1827 года. ^{[13] [12]} Для любого человека было чрезвычайно трудно попытаться изменить практика, так тесно связанная с верой пауни в обновление жизни племени. В июне 1818 года газета Missouri GazetteСент-Луиса содержал отчет о жертве. Последняя известная жертва была принесена Хакти , 14-летней девушкой из племени Оглала Лакота, 22 апреля 1838 года. ^{[5] : 117}

Историк Джин Велтфиш, писавший в 1960-х годах, опирался на более ранние работы Висслера и Спиндена, чтобы предположить, что практика жертвоприношений могла быть перенесена в начале 16 века из ацтеков современной Мексики . ^[5] Более поздние историки оспаривают предполагаемую связь с месоамериканской практикой: они считают, что ритуал жертвоприношения возник независимо, в древней традиционной культуре пауни. ^[15]

История [ править ]

Перед металлом или лошадьми [ править ]

Предки пауни были носителями каддоновских языков , которые вели полусидячий неолитический образ жизни в низинах долин на Великих равнинах. В отличие от других групп Великих равнин, у них было стратифицированное общество со священниками и потомственными вождями. Их религия включала каннибализм и человеческие жертвоприношения. ^{[6] : 19–20, 28}

При первом контакте они были широко распространены в современной Оклахоме и Канзасе и достигли современной Небраски около 1750 года. (Другие каддоаноговорящие жили на юге, в современном Техасе, образуя пояс родственных популяций вдоль восточной окраины Великих равнин. .)

Их неукрепленные деревни с хорошо разбросанными травяными домиками и земляными домиками отражали предположение, что крупные рейдовые группы не прибудут без предупреждения; их жители не могли быстро координировать защиту от большой группы врагов. ^{[6] : 17} Pawnees с Wichita и Arikara , были единственными Caddoan группы , чтобы выжить в эпоху железа, огнестрельного оружия и лошадей, и все они делали это, образуя компактные деревни на возвышенностях и окружающих их рвом и стеной защиты. ^{[6] : 4}Большую часть года они провели в этих хорошо изолированных домах, но многие отправлялись на общественную охоту на оленей за несколько дней пути от дома. Некоторые даже охотились на буйволов , хотя без лошадей это было сложно и опасно.

Первый письменные упоминания о Caddoans приходит от Coronado «s Энтрады в 1541. С кавалерией, стали оружия и пушек он пробился через апач, пуэбло и другие народы современных юго - восток США, но у них не было золота. Переводчик Коронадо повторил слухи (или подтвердил фантазии Коронадо) о том, что золото должно быть где-то в другом месте под названием Кивира .

После более чем тридцатидневного путешествия Коронадо обнаружил реку, большую, чем все, что он видел раньше. Это был Арканзас , вероятно, в нескольких милях к востоку от современного Додж-Сити, штат Канзас . Испанцы и их индийские союзники следовали на северо-восток Арканзаса в течение трех дней и обнаружили, что кивиранцы охотятся на буйволов. Индейцы встретили испанцев с удивлением и страхом, но успокоились, когда один из проводников Коронадо обратился к ним на их родном языке.

Коронадо добрался до самой Кивиры после еще нескольких дней путешествия. Он обнаружил, что Кивира «хорошо устроился ... вдоль дна хороших рек, хотя и без большого количества воды, и с хорошими ручьями, впадающими в другую». Коронадо считал, что в Кивире было двадцать пять поселений. И мужчины, и женщины кивиранцев были почти обнажены. Коронадо был впечатлен размером квивиранцев и всех других индейцев, которых он встречал. Это были «большие люди очень хорошего телосложения». ^[16]Коронадо провел двадцать пять дней среди квивиранцев, пытаясь узнать о более богатых королевствах за горизонтом. Он не нашел ничего, кроме деревень с соломенными крышами, насчитывающими до двухсот домов и полей, содержащих кукурузу, бобы и кабачки. Медный кулон был единственным свидетельством обнаруженного им богатства. В Quivirans был почти наверняка Caddoans, и они построили травы лож , как только Wichita еще делал по 1898. ^{[17] [6] : 29-33}

Коронадо сопроводили к дальнему краю Кивиры, называемому Табас, где начиналась соседняя земля Харахей. Он вызвал «Повелителя Харахея», который с двумя сотнями последователей пришел на встречу с испанцами. Он разочаровался в своих надеждах на богатство. Индейцы харахи были «все обнажены - с луками и какими-то предметами на головах, а их половые органы слегка прикрыты». Хайд идентифицирует их как Awahis, старое название Caddoan для пауни, возможно, включая предков Skidis и Arikara . Другая группа, Гуа, могла быть позже известна как Паниуас. ^{[6] : 33} Эти люди оказали яростное сопротивление, когда Коронадо начал грабить их деревни. ^[16]

В 1601 году Хуан де Оньяте возглавил еще одну энтраду в поисках богатств Кивиры. Он встретил «эскансаков», вероятно, апачей, которые пытались убедить его грабить и разрушать деревни «Кивиран».

Прибытие лошадей и металлического оружия [ править ]

Около 1670 года апачи Южных равнин приобрели лошадей и металлическое оружие в достаточном количестве, чтобы вызвать страх у всех своих соседей. В течение нескольких десятилетий пауни были жертвами интенсивных набегов больших групп верховых апачей с железным оружием, а также военных отрядов чикасо и чокто с востока, у которых также было огнестрельное оружие. В сиу группы , которые стали Quapaws , Osages , омаха , Poncas и Канзас также появились на равнинах в это время, движимый на запад от расширения ирокезов , и они тоже совершили налет на Pawnees. ^{[6] : 54–56}Археология показывает, что давление враждебных апачей могло убедить Скиди Пауни перебраться из своих поселений на Республиканской реке в верховья реки Луп в течение следующего столетия или около того. ^{[6] : 43, 50, 51} Структура их поселений также изменилась: от маленьких деревень с маленькими прямоугольными землянками до более безопасных, более крупных и компактных деревень с более крупными круглыми домиками. Скиди объединились таким образом примерно в 1680 году, в то время как их близкие родственники арикары. установили отдельную личность. ^{[6] : 51–55}

Пауни порабощены [ править ]

В франкоязычной Канаде , индийские рабы , как правило , называют пани (англизировали к Pawnee), как и большинство, в течение этого периода, было захвачено из племени Pawnee или их отношений. Пауни стал синонимом «индейского раба», широко используемого в Канаде, а раба из любого племени стали называть пани. Еще в 1670 году было записано упоминание о панисе в Монреале. ^[18]

«В середине 17 века на пауни совершали жестокие набеги восточные племена, получившие от французов металлическое оружие, что давало им ужасное преимущество перед индейцами, у которых было только оружие из дерева, кремня и кости. такое большое количество пауни было обращено в рабство, что в стране к востоку от верхней части Миссисипи имя Пани приобрело новое значение: раб . Французы приняли это значение, а индийские рабы, независимо от того, из какого племени они были взяты, были в настоящее время именуется Пани . Именно в этот период, после середины 17 века, это название было введено в Нью-Мексико в форме Панана группами верховых апачей.который привел большое количество рабов пауни для торговли с испанцами и индейцами пуэбло ». Джордж Э. Хайд, индейцы пауни ^{[6] : 24}

Рейдеры в первую очередь предназначались для продажи женщин и детей в рабство. В 1694 году апачи привезли большое количество пленных детей на торговую ярмарку в Нью-Мексико , но по какой-то причине не хватило покупателей, поэтому апачи обезглавили всех своих рабов на глазах у испанцев. ^{[6] : 46}

К 1757 году Луи Антуан де Бугенвиль считал, что нация пани «играет ... ту же роль в Америке, что негры играют в Европе». ^[19] Историк Марсель Трюдель задокументировал, что около 2000 рабов- панис жили в Канаде до отмены рабства в колонии в 1833 году. ^[19] Индийские рабы составляли почти половину известных рабов во Французской Канаде (также называемой Нижней Канадой). Канада).

Пауни приобретают металл и лошадей [ править ]

К 1719 году, когда де ла Харп возглавил экспедицию в земли Каддоана в устье реки Арканзас , пауни также приобрели лошадей и металлическое оружие у французских торговцев, и они, в свою очередь, атаковали апачей, разрушая их деревни и унося женщин апачей и дети. ^{[6] : 57} В 1720 году Буасбриан сообщил, что паниассы или черные пауни недавно захватили сотню апачей, которых сжигали, по несколько каждый день. ^{[6] : 76} де ла Харп планировал открыть французские торговые посты в устье канадской реки.и в других местах на территории Каддоана, но этого не было сделано, и пауни оставались зависимыми от нечастых и случайных торговцев, в то время как их враги - осейджи - получали прибыль от обычной торговли.

В 1720 году испанские колонисты отправили экспедицию Вилласура, чтобы попытаться отвратить пауни от их французских связей (что сильно увеличилось в испанском воображении). Под руководством апачей и под руководством офицера, не имевшего опыта общения с индейцами, экспедиция подошла к деревням Скиди Пауни вдоль истока реки Луп в реку Платт в современной Небраске. Экспедиция послала своего единственного раба-пауни для установления контакта; он не получил никакого приема для испанской стороны и не вернулся в испанский лагерь. Пауни атаковали на рассвете, стреляя из мощного ружейного огня и залпов стрел, а затем бросились в бой, облаченные только в краску, повязку на голову, мокасины и короткие леггинсы. ^{[6] : 75–76[20] [21]} Вилласур, 45 других испанцев и 11 пуэбло были убиты, а оставшиеся в живых бежали. ^{[6] : 66-69} В 1721 году давление на Pawnees была увеличенасчет создания колонии в Арканзасе по John Law «s Миссиссипи компании ; это поселение также являлось рынком для индийских (в основном каддоанских) рабов и удобным источником оружия для осейджей и их родственников.

В ответ французы отправили Бургмона для заключения мира (в интересах французов) между пауни и их врагами в 1724 году. Он сообщил, что пауни были сильным племенем и хорошими всадниками, но находились в дальнем конце каждого торгового пути для европейских стран. товары, были незнакомы европейцам, и их южные родственники обращались с ними как с деревенскими деревенщинами. Взаимная ненависть между пауни и апачем была настолько велика, что обе стороны готовили и ели многих своих пленников. ^{[6] : 47} «Мир» Бургмона не имел большого эффекта.

В 1739 году братья Маллет посетили Skidi Pawnee. Сообщалось, что в 1750 году Скиди управлялись великим вождем, имевшим 900 воинов.

Примерно с 1760 года на Великих равнинах разразилась эпидемия оспы , в результате чего количество жителей Скиди сократилось с восьми больших деревень в 1725 году до одной к 1800 году.

Расширение контактов с англоговорящими, продолжающаяся межплеменная война [ править ]

Делегация племени пауни посетила президента Томаса Джефферсона . В 1806 году лейтенант Зебулон Пайк , майор Г.К. Сибли, майор С.Х. Лонг и другие начали посещать деревни пауни. Под давлением сиуанских племен и европейско-американских поселенцев пауни уступили территорию правительству Соединенных Штатов в договорах 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 и 1892 годов. В 1857 году они поселились в резервации пауни на берегу реки Луп в современный округ Нанс, Небраска , но сохранили свой традиционный образ жизни. Лакота постоянно совершал на них набеги с севера и запада.

До 1830-х годов пауни на территории Соединенных Штатов были относительно изолированы от взаимодействия с европейцами. В результате они не были подвержены евразийским инфекционным заболеваниям, таким как корь , оспа и холера , к которым у коренных американцев не было иммунитета . ^[1] В 19 веке, однако, на них давили вторгшиеся с востока сиуанские группы, которые также принесли болезни. Эпидемии оспы и холеры и эндемические войны с сиу и шайеннами ^{[6] : 85–336}вызвали драматические потери смертности среди пауни. По оценкам, численность населения в 1830-х годах составляла 12000 человек, а к 1859 году их насильно переселили в резервацию в современном округе Нанс, штат Небраска, до 3400 человек . ^[22]

Пауни выиграли "тяжелую" оборонительную битву около 1830 года , когда они победили все племя шайенов. ^{[23] : 647} Питахавирата Пауни захватил одно из самых священных племенных связок шайенов, Священных Стрел, и Большой Орел Скиди быстро захватил его. ^{[23] : 649} Шайены сразу же прекратили боевые действия и вернулись в свою страну. ^{[24] : 51}

27 июня 1843 года пауни в деревне Вождь Синего Пальто потерпели серьезное поражение. Войска Лакотас атаковали деревню , убили более 65 жителей и сожгли 20 землянок. ^[25]

В 1852 году объединенные индийские силы шайенов и приглашенных кайова и кайова апачей напали на лагерь пауни в Канзасе во время летней охоты. ^{[11] : 200 [24] : 92} Сначала, когда пауни выстрелил в очень безрассудного шайенна стрелой в глаз, выяснилось, что у него под рубашкой скрытая чешуйчатая броня. ^{[26] : 59} Убийство этого известного шайенна повлияло на шайенов до такой степени, что они несли Священные стрелы против пауни следующим летом в тотальной войне. ^{[27] : 571}

Воины поступили на службу в качестве разведчиков пауни во второй половине 19 века в армии Соединенных Штатов . Как и другие группы скаутов коренных американцев, воины пауни были набраны в большом количестве для сражений на Северных и Южных равнинах в различных конфликтах против враждебных коренных американцев. Поскольку люди пауни были давними врагами племен сиу, шайеннов, арапахо, команчей и кайова, они прослужили в армии 14 лет между 1864 и 1877 годами, заработав репутацию хорошо обученного подразделения, особенно в отслеживании и разведке. . Скауты-пауни с отличием приняли участие в битве на реке Тонг во время экспедиции на Паудер-Ривер (1865 г.) против Лакота, Шайенна и Арапахо, а также вБитва при Саммит-Спрингс . Они также воевали с США в Великой войне сиу 1876 года . На Южных равнинах они сражались против своих давних врагов, команчей и кайова, в кампании команчей .

Переезд и бронирование [ править ]

Как отмечалось выше, пауни подвергались постоянным набегам Лакота с севера и запада. Во время одного из таких рейдов 5 августа 1873 года военный отряд сиу из более чем 1000 воинов устроил засаду на охотничий отряд пауни из 350 мужчин, женщин и детей. Пауни получил разрешение покинуть резервацию и поохотиться на буйволов. Около 70 пауни были убиты в результате этого нападения, которое произошло в каньоне в современном округе Хичкок . Это место известно как Каньон Резни . Из-за продолжающихся военных действий с сиу и вторжения американских поселенцев на юг и восток, пауни решили покинуть свою резервацию Небраска в 1870-х годах и поселиться в новой резервации на Индейской территории , расположенной на территории нынешней Оклахомы.

В 1874 году пауни потребовали переезда на территорию Индии (Оклахома), но стресс от переезда, болезни и плохие условия в их резервации уменьшили их число еще больше. В это время преступники часто привозили виски Пауни. Бандиты-подростки Little Britches и Cattle Annie были заключены в тюрьму за это преступление. ^[29]

В 1875 году большинство членов нации перебрались на Индейскую территорию, большую территорию, зарезервированную для приема племен, перемещенных с востока от реки Миссисипи и из других мест. Воины сопротивлялись потере свободы и культуры, но постепенно приспособились к резервациям. 23 ноября 1892 года Пауни в Оклахоме были вынуждены федеральным правительством США подписать соглашение с Комиссией чероки о принятии индивидуальных наделов земли при разделении их общинного владения. ^[30]

К 1900 году популяция пауни была зафиксирована переписью США как 633 человека. С тех пор численность племени начала восстанавливаться. ^{[5] : 3–4}

Недавняя история [ править ]

В 1906 году, готовясь к обретению штата Оклахома, правительство США ликвидировало племенное правительство и общественные институты пауни. Племя было реорганизовано в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы от 1936 года и учредило Деловой совет пауни, Совет нашаро (вождей), а также конституцию, устав и устав племени. ^[1]

В 1960-х годах правительство урегулировало иск нации пауни относительно их компенсации за земли, переданные правительству США в 19 веке. В соответствии с внесудебным соглашением в 1964 году нация пауни получила 7 316 097 долларов за землю, переданную США и недооцененную федеральным правительством в предыдущем столетии. ^[31]

Такие законопроекты, как Закон о самоопределении индейцев и помощи в образовании 1975 года, позволили нации пауни восстановить часть своего самоуправления. Пауни продолжают придерживаться культурных традиций, дважды в год собираясь на межплеменные собрания со своими родственниками индейцами Уичито . У них есть ежегодное четырехдневное возвращение домой пауни для ветеранов пауни в июле. Многие пауни также возвращаются в свои традиционные земли, чтобы навестить родственников и принять участие в запланированных паувау .

Известный Пауни [ править ]

• Большой пятнистый конь , воин и рейдер 19 века
• Бретт Чепмен , адвокат и защитник прав коренных американцев
• Джон Эхо-Хок , юрист и основатель Фонда прав коренных американцев , старший двоюродный брат Уолтера Эхо-Хока (внизу) ^[32]
• Ларри Эко Хок , директор Бюро по делам индейцев ^[33] Он был избран Генеральным прокурором штата Айдахо (1991–1995).
• Марлен Езда в Маме (1933–2018), ювелир, художник.
• Старушка-скорбит-врага , женщина-воин 19 века
• Петалешаро , вождь Skidi Pawnee, который в 1817 году спас девушку Ietan Comanche от ритуального человеческого жертвоприношения Pawnee.
• Анна Ли Уолтерс (р. 1946), автор и педагог Отоэ-Миссурия-Пауни
• Злой вождь , посетил президента Джеймса Монро в 1822 году с делегацией сановников из числа коренных американцев.
• Мозес Дж. «Шеф» Желтая Лошадь , игрок Высшей лиги бейсбола
• Яркая Звезда , профессиональный роллер

В популярной культуре [ править ]

• В фильме « Танцы с волками» рассказывается о людях-пауни.
• В романе «Выживший» (роман) и его экранизации 2015 г. «Выживший» (фильм 2015 г.) фигурирует персонаж Ястреб, наполовину Пауни.
• В « Парках и развлечениях» вымышленный город, в котором происходит действие ситкома, назван в честь племени.

См. Также [ править ]

• Мифология пауни

Ссылки [ править ]

• Блейн, Марта Р. (1990). Пассаж Пауни 1870–1875 гг . Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. ISBN 0-8061-2300-1.
• Блейн, Марта Р. (1980). The Pawnee: критическая библиография . Библиотека Ньюберри. Издательство Индианского университета. ISBN 978-02533-1502-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Лагас, Роберт О. «Пауни: Краткое изложение культуры». Этнографический атлас . Кентербери, Великобритания: Кентский университет. Архивировано из оригинала на 2009-07-30 . Проверено 8 августа 2004 .
• Мередит, Ховард (1995). Танцы на общих основаниях: племенные культуры и союзы на южных равнинах . Лоуренс, KS: Канзасский университет. ... обращается к достижению и поддержанию мира между уичито , пауни, каддо , равнинными апачами , шайеннами и арапахо , а также команчами .
• "Пауни". Энциклопедия индейцев Северной Америки . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хоутон Миффлин.
• Кларк, Дж. С. (декабрь 1942 г.). "Охота на пауни-буйвола" . Оклахома Хроники . Государственное историческое общество Оклахомы. 20 (4). Архивировано из оригинала на 2008-12-31 . Проверено 30 сентября 2009 .
• Блейн, Марта Р. (1997). Некоторые вещи не забыты: семья Пауни помнит . Линкольн, NE: Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-1275-5.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме пауни .

• "официальный сайт" . Pawnee Nation.
• "Племя пауни" . Доступ к генеалогии .
• "История индейцев пауни в Канзасе" . Канзасская генеалогия. Архивировано из оригинала на 2004-12-08 . Проверено 2 июля 2004 .
• «Индейцы пауни - их земли, союзники и враги» . Flickr .
• "Музей деревни индейцев пауни" . Историческое общество штата Канзас. Музей с выкопанным полом большого земляного домика пауни 1820-х годов и связанными с ним артефактами.
• "Памятник Канзасу" . Археофизика . Архивировано из оригинала на 2011-07-07 . Проверено 13 марта 2008 . описывает методику и результаты неинвазивных изображений археологического памятника Пауни 18–19 веков, расположенного на реке Республиканец.
• «Инвентарь» . Полевые заметки Джина Велтфиша Пауни. Библиотека Ньюберри. 1935 г.( См. Также : Джин Велтфиш .)
• "Пауни Нэйшн Колледж" .