Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Perfectae caritatis )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Perfectæ caritatis с подзаголовком « Указ об адаптации и обновлении религиозной жизни» - это документ, изданный Вторым Ватиканским собором, который конкретно касается институтов посвященной жизни в Римско-католической церкви . Указ, один из самых коротких документов Собора, был одобрен 2321 голосом против 4 собравшихся епископов и обнародован Папой Павлом VI 28 октября 1965 года. Как это принято в римско-католических церковных документах, название взято из первые слова ( инципит ) указа: «Совершенного милосердия» на латыни .

Содержание [ править ]

Второй Ватиканский собор уже дал изложение характера религиозной жизни в 6 -й главе конституции Lumen Gentium . В этой главе описана основная форма религиозной жизни как жизнь, «освященная исповеданием евангельских советов ». [1] Указ Perfectae caritatis был опубликован с целью «рассматривать жизнь и дисциплину тех институтов, члены которых исповедуют целомудрие, бедность и послушание, и обеспечивать их нужды в наше время». [2] Perfectae Caritatis проясняет часть содержимого Lumen gentium и становится важным способом его интеграции. [3]Оба документа переориентируют религиозную жизнь с в первую очередь индивидуального освящения на средство освящения церкви. [4] По сути, церковная направленность пронизывает весь документ. [5] По словам архиепископа Франка Рода , префекта Конгрегации институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни, «благо Церкви - это смысл существования Документа». [3]

Perfectae caritatis имеет подзаголовок «Указ об адаптации и обновлении религиозной жизни». Адаптация означает приспособление к «изменившимся условиям времени»; обновление означает «постоянное возвращение к истокам всей христианской жизни и к изначальному вдохновению, лежащему в основе данного сообщества». [4] Религиозным сообществам было настоятельно рекомендовано вернуться к своим корням, адаптироваться к потребностям современного мира в свете Священного Писания и ранних намерений их основателей. [6] Для многих религиозных сообществ это предполагало пересмотр исторических событий, связанных с их основанием. . [7]Указ предписывал каждому институту пересмотреть свои руководящие документы и переоценить свои уставы, молитвенные книги и церемонии, а также отказаться от устаревших правил. [8]

Обновление института [ править ]

Указ установил общие принципы, которыми следует руководствоваться при обновлении этих институтов без ущерба для особых характеристик отдельных религиозных орденов. Роде объяснил: «Таким образом, обновление освященной жизни, как его описал Собор, должно происходить через возвращение к источникам, которые представлены в первую очередь Священным Писанием, следовательно, самой личностью Иисуса Христа, а затем подлинными харизма основателей ". [3] В Указе делается сильный христологический акцент. Приоритетным обязательством каждого посвященного человека является sequela Christi (следование за Христом). [3]

Из-за большого разнообразия религиозных общин с их различной историей, характеристиками, обычаями и миссиями Ватиканский совет не дал конкретных указаний и предоставил каждой отдельной общине право определять, что необходимо изменить в соответствии с духом общества. их основатели, потребности современной жизни и ситуации, в которых они жили и работали.

Что касается созерцательных сообществ:

Сообщества, которые полностью посвящены созерцанию, так что их члены в уединении и тишине, с постоянной молитвой и добровольным покаянием занимаются только Богом, всегда сохраняют, независимо от того, насколько насущными могут быть потребности активного апостольства, почетное место в Мистическом Теле Христовом, «не все члены которого выполняют одну и ту же функцию» (Рим. 12: 4). Ибо они приносят Богу выдающуюся жертву хвалы. Более того, многообразные результаты их святости придают блеск народу Божьему, который вдохновляется их примером и приобретает новых членов благодаря их апостольству, столь же действенному, сколь и скрытому. Таким образом, они открываются как слава Церкви и источник небесной благодати. Тем не менее,их образ жизни следует пересмотреть в соответствии с принципами и критериями адаптации и обновления, упомянутыми выше. Однако их уход от мира и упражнения, свойственные созерцательной жизни, следует сохранять с особой осторожностью.[9]

«Папский монастырь должен сохраняться в случае монахинь, занятых исключительно созерцательной жизнью. Однако он должен быть приспособлен к условиям времени и места, а устаревшие практики должны быть подавлены». [10] Итак, монахи, которые «предлагают служение божественному величию одновременно скромному и благородному в стенах монастыря, ... должны возродить свои древние традиции служения и так приспособить их к потребностям сегодняшнего дня, что монастыри станут учреждения, посвященные назиданию христианского народа ». [11]

В декрете также подчеркивается важность образования и непрерывного образования, которое объединяет религиозную, апостольскую, доктринальную и техническую подготовку. Религиям необходимо понимать и жить интегрированной жизнью, чтобы быть эффективными не только в своей собственной общественной жизни, но особенно в своих апостольских назначениях. [12] [13]

В документе признается, что в какой-то момент могут существовать общины и монастыри, которые больше не существуют. «Другим, которые имеют практически идентичные конституции, правила и общий дух, следует объединиться, особенно когда у них слишком мало членов». [14]

Евангелические советы [ править ]

Цель евангельских советов - устранить все, что может препятствовать развитию благотворительности. [4]

«Религиозные люди, которые искренне стремятся соблюдать исповедуемое ими целомудрие, должны верить словам Господа и, полагаясь на помощь Бога, не переоценивать свои собственные силы, а практиковать умерщвление и опеку над чувствами ... Соблюдение абсолютного воздержания глубоко затрагивает самые глубокие инстинкты человеческой натуры, кандидаты не должны ни предъявлять, ни допускать себя к обету целомудрия, если только они не прошли достаточное предварительное испытание и не продемонстрировали необходимую психологическую и эмоциональную зрелость ... . они должны быть наставлены таким образом, чтобы быть в состоянии принять целомудрие, которое связывает их с Богом таким образом, который принесет пользу всей их личности ». [15]

Евангелическая бедность основана на ученичестве. Это средство для достижения цели, более тесного участия в жизни Христа. [16] «Несколько провинций и домов каждой общины должны делиться своими материальными благами друг с другом, чтобы те, у кого больше возможностей, помогали другим, кто в ней нуждался ... Религиозные общины имеют право владеть всем, что требуется для их жизни. мирская жизнь и работа, если это не запрещено их правилами и конституцией ... Тем не менее, им следует избегать всякого проявления роскоши, чрезмерного богатства и накопления благ ". [17]

«Религиозные люди должны использовать как силу своего интеллекта и воли, так и дары природы и благодати, чтобы выполнять приказы и выполнять возложенные на них обязанности ... Начальники должны осуществлять свою власть ... из духа служения людям. братья ... Они должны управлять ими как сыновьями Бога, уважая их человеческое достоинство. Таким образом религиозное послушание, не умаляя достоинства человеческой личности ... ведет его к зрелости ". [18]

Реализация [ править ]

Период, последовавший за обнародованием Perfectae caritatis, был отмечен огромным количеством экспериментов в религиозной жизни. Perfectae caritatis указывал, что «религиозные обычаи, внешний знак посвящения Богу, должны быть простыми и скромными, бедными и в то же время подходящими. Кроме того, они должны соответствовать требованиям здоровья и соответствовать обстоятельствам времени и места и к нуждам соответствующего министерства. Необходимо изменить религиозные привычки как мужчин, так и женщин, которые не соответствуют этим нормам ". [19]Многие институты заменили свои традиционные привычки более современной одеждой, экспериментировали с различными формами молитвы и общественной жизни и адаптировали послушание к высшей форме вместо консультации и обсуждения. Некоторые религиозные сообщества женщин изменили свои головные уборы, поскольку они закрывали периферийное зрение во время вождения. Огромные потрясения, имевшие место в обществе и церкви в то время, вынудили некоторые институты внести довольно радикальные изменения в устойчивую форму религиозной жизни. [4]

Указ также рекомендовал создание федераций, конференций и советов высших настоятелей, что позволило бы наладить более тесную связь и связь с Апостольским Престолом и местной церковью. [12]

См. Также [ править ]

  • Ecclesiae Sanctae  - нормы выполнения
  • Vita Consecrata

Ссылки [ править ]

  1. ^ Lumen Gentium, глава VI, §44, 21 ноября 1964
  2. ↑ Папа Павел VI, Perfectae caritatis , §1, 28 октября 1965 г.
  3. ^ a b c d Rodé, CM, Franc. «Обновление религиозной жизни, достижение совершенной любви», Симпозиум: 40-летие Perfectae caritatis , L'Osservatore Romano , 7 декабря 2005 г., с. 12
  4. ^ a b c d О'Брайен, Мэри Джудит и Шаумбер, Мэри Ника. «Perfectae Caritatis ': обновление религиозной жизни - непрерывный процесс», Национальный католический репортер , 27 октября 2015 г.
  5. ^ Мирус, Джефф. "Второй Ватикан о религиозной жизни", католическая культура, 21 мая 2010 г.
  6. ^ Лефевр, Патрисия. «Радикальный инструмент обновления», Национальный католический репортер , 15 сентября 2015 г.
  7. ^ Шефер, Джудит. Эволюция обета: послушание как принятие решений в общении , LIT Verlag Münster, 2009 , ISBN  9783825817954
  8. ^ Perfectae caritatis , §2 .
  9. ^ Perfectae caritatis , §7 .
  10. ^ Perfectae caritatis , §16 .
  11. ^ Perfectae caritatis , §9 .
  12. ^ a b Финнеган, В.М., "Второй Ватикан, 40 лет спустя: 'Perfectae Caritatis'", Зенит , 8 мая 2003 г.
  13. ^ Perfectae caritatis , §18 .
  14. ^ Perfectae caritatis , §22 .
  15. ^ Perfectae caritatis , §12 .
  16. ↑ Сугавара, Юдзи. Религиозная бедность: от Ватиканского Собора II до Синода епископов 1994 г. , «Глава II: Обучение в Perfectae Caritatis », Gregorian University Press, 1997 , ISBN 9788876526985 
  17. ^ Perfectae caritatis , §13 .
  18. ^ Perfectae caritatis , §14 .
  19. ^ Perfectae caritatis , §17 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Perfectae caritatis