Петр Могила

Петр Могила
Заголовок	Митрополит из Киева и Галицкого и всея Руси, экзарх Константинопольского Патриархата
Личное
Родившийся	( 1596-12-21 )21 декабря 1596 г. Сучава , Молдавия
Умер	1 января 1647 г. (1647-01-01)(50 лет) Киев , Речи Посполитой
Место отдыха	Успенская церковь ( Киево-Печерский монастырь )
Религия	христианство
Старшая публикация
Срок пребывания в должности	1633–1646
Освящение	7 мая 1633 в Успенской церкви , Львов
Предшественник	Исайя Копынский
Преемник	Сильвестр Косив
Предыдущий пост	Архимандрит из Киево - Печерской Лавры

Петр Могила герб

Святой Петр Могила
Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси , экзарх Константинопольского Патриархата
Родившийся	( 1596-12-21 )21 декабря 1596 г.
Умер	22 декабря 1646 г. (1646-12-22)(50 лет)
Почитается в	Украинская Православная Церковь , Румынская Православная Церковь , Русская Православная Церковь , Польская Православная Церковь
Праздник	1 января, но также и 5 октября

Митрополит Петр ( румынский : Петр Мовилэ , Украинский : Петро Симеонович Могила , Польский : Петр Могилянской ; 21 декабря 1596 - 1 января [ OS 22 декабря] 1647) был влиятельным русинский православное ^[1] богослов и реформатор, митрополита из Киева , Галич и Вся Русь с 1633 г. до его смерти.

Семья [ править ]

Петр Могила родился в семье молдавских бояр Мовилешти . Несколько правителей Молдавии и Валахии, несколько правителей были членами этой семьи, в том числе отец Могилы, Симион Мовилэ , и его прадед Петру Рарец . Мать Петра Могилы, Маргита (Маргарета), была дочерью молдавского логотета Гаврила Хара. ^{[2] [3] [4]} Сестра Петра Могилы Регина вышла замуж за князя Михала Вишневецкого и их сына Ереми Вишневецкого. , был племянником и сторонником Могилы, хотя и обратился в католицизм, чтобы жениться на римско-католической принцессе и унаследовать польскую корону.

После убийства отца Могилы в 1607 году Петр и его мать нашли убежище в Русинском воеводстве , которое является частью Малой Польши . ^[5] Некоторое время они жили в Каменце-Подольском , а в 1608 году переехали в замок Станислава Жолкевского , где пробыли шестнадцать лет. ^{[6] : 100} Там Могила начал свое формальное обучение. Учителями Петра были монахи из Львовского братства (см. Братство ), а позже он продолжил изучение классической литературы на латинском, греческом, польском, старославянском и старобелорусском языках в Замосской академии , основанной в 1594 г.Королевский канцлер Ян Замойский . Позже Могила продолжил учебу в Париже.

Карьера [ править ]

В 1620-х годах Могила отправился на Украину, которая в то время находилась в состоянии политической нестабильности из-за внутренних и внешних факторов, отчасти из-за присоединения Польшей украинских земель. Он начал духовно готовиться в своем аристократическом доме на Рубежовке, где он также основал церковь, посвященную святому Иоанну Новому из Сучавы . Затем он поселился в Киево-Печерской Лавре в Киеве ( Киево-Печерская Лавра ), которая была политическим, культурным, духовным и образовательным центром Украины. Там он присоединился к Иову Борецкому., Захариас Копыстенский и Памво Беринда, а также группа ученых и православных священнослужителей, продвигавших идеи национального освобождения и культурного самосохранения. Последствия политической нестабильности затронули все сферы жизни в стране. Количество печатных изданий значительно сократилось, многие школы были закрыты. Чтобы сохранить свои привилегии перед польским королем, дворянство в большом количестве начало переходить из православия в греческий и римский католицизм. ^{[6] : 102} Румыны из Молдавии, Валахии и Трансильвании ^[7] принадлежали к восточной православной церкви и старославянскому языку.до 17 века использовался как общий литургический язык в румынских княжествах. В 1632 году Могила становится епископом Киева и настоятелем Печерской Лавры. Из-за его связей с несколькими европейскими королевскими домами руководство православного духовенства поручило ему провести переговоры с польским сеймом (парламентом) и королем, чтобы отменить репрессивные законы против православной церкви и ослабить ограничения на использование церкви. Славянский язык в школах и государственных учреждениях. Дипломатический талант Могилы окупился. Король Владислав IV восстановил статус Восточной Православной церкви в Речи Посполитой . ^{[6] : 103}Первые годы нахождения на посту игумена Могилы показали, что у него далеко идущие цели по реформированию не только монашеской жизни в Лавре и церкви. Он хотел укрепить православную духовность и усилить чувство национальной идентичности, а также поднять уровень образования в стране и на всех русских и румынских землях до уровня Западной Европы.

Одним из первых шагов в реализации этого видения могилы было основание в Лавре школы для молодых монахов (1632 г.). Обучение велось на латыни. Студенты изучали теологию, философию, риторику и классиков. В то же время Могила значительно улучшила типографию в Лавре, где православные книги издавались не только на старославянском, но и на латыни и распространялись в разных местах Восточной Европы. Позже в том же году Могила объединила эту школу со школой Киевского братства и создала Могилский коллегиум, который позже стал известен как Киево-Могилянская академия (Национальный университет Киево-Могилянская академия). ^{[6] : 105}Студенты коллегии имели разное образование. Они происходили из дворянских, церковных, шляхетских, казачьих и крестьянских родов. В школе предлагались различные дисциплины: церковнославянский , латинский , греческий и польский языки ; философия; математика, включая геометрию, астрономию, музыку и историю. Благодаря высокому статусу факультета коллегия получила статус высшего учебного заведения.

В последующие несколько лет Могила создала целую сеть школ по Украине, а также Славяно-греко-латинскую академию в Виннице и коллегию в Кременце . Кроме того, он снабдил принца Валахии Матей Басараба , по его просьбе, печатным станком и принтерами. В 1635 году молитвенники, изданные в монастырской резиденции принца Басараба, получили широкое распространение в Валахии (позже ставшей Румынией) и на Украине. Он также помог открыть школу в Яссах в Молдове.

Печать [ править ]

Более 20 лет «Могила» играла ведущую роль в книгопечатании Украины. ^[8]Он был одним из первых, кто напечатал на украинском языке. Могила и его последователи в Лавре и Могилянской коллегии сделали первые шаги в разработке основ современного русского и украинского языков. Распространение украинского языка в печати было частью более широкой борьбы Украины за суверенитет и культурное самосохранение. Могила хотела сохранить самобытность украинской нации, которая испытывала огромное давление со стороны польского и литовского режимов. Он инициировал издание проповедей для мирян на украинском языке, библейских текстов на церковнославянском языке и научных книг на украинском, польском, греческом и латинском языках. Могила написала несколько книг, которые распространялись в Украине, Беларуси, Польше, Московии, Румынии и Грузии.Одним из самых важных его изданий был первый православный католик.Всемирная катехизация (1640 г.), написанная им по просьбе всех православных католических церквей. После того, как он был одобрен несколькими Вселенскими Патриархами Константинополя, он стал основополагающим документом церковной доктрины в православном мире. ^{[9] [10] : 106} В 17-18 веках у этой книги было 25 изданий. Его другие известные работы включали Trebnyk или евхологии (1646). Он напоминал энциклопедию, в которой систематизированы все украинские церковные обряды и службы. При этом он много сделал для сохранения чистоты православного обряда. ^[11]

Десятью годами ранее он опубликовал свой Антологион, в котором подчеркивал необходимость для учителей находить уникальные подходы к каждому ученику при обучении, поскольку их способности различаются. Применение одних и тех же требований ко всем ученикам может быть не самым эффективным методом обучения. Могила подчеркнула, что студентам необходимо размышлять и понимать, а не просто повторять научные, религиозные и моральные истины. ^{[10] : 107} В этой и других работах Могила подчеркивает, что молодому поколению необходимо использовать разум, а не эмоции в стремлении к достижению целей.

В своем « Триодионе» (1631 г.) Могила выразил свои политические взгляды на то, как должен выглядеть идеальный правитель. Он утверждал, что человек должен поддерживать мир с соседями; защищать свои земли во время войны; Правитель не только обязан издавать законы, но, прежде всего, он должен ограничивать свои собственные полномочия.

Проект польского дворянина, исповедующего греческую религию (1645 г.), латинский манускрипт, впервые напечатанный в 1928 г., представляет его «Проект союза», заключающийся в его собственном признании божественного верховенства римского понтифика при соблюдении законных прав восточных патриархатов. Запад должен уважать. ^[12]

Наследие [ править ]

Новаторский подход Могилы к реформированию системы образования путем включения латыни в учебные программы школ и университетов встретил некоторое сопротивление, когда русинские лоялисты прибегли к насильственным действиям против учителей и учебных заведений, где преподавали латынь. Тем не менее, Могила не остановился в своих попытках сделать использование латыни в школах обязательным, поскольку это была важная часть учебной программы во всех европейских школах и университетах. Одним из основных аргументов Могилы в пользу латыни было то, что студенты, которые изучают ее в Украине, будут иметь преимущество, если они решат продолжить обучение в других европейских университетах, поскольку латынь является практически лингва-франка в научном мире.

Сохранение исторического наследия было еще одним аспектом многогранной карьеры Могилы. Он инициировал масштабные проекты реставрации ключевых исторических памятников в Киеве и по всей стране. Среди них был Софийский собор в Киеве . Люди верили, что пока стоит собор, город будет спасен от разрушения. Таким образом, восстановив Софию и другие памятники, Могила, с одной стороны, укрепил позиции Украинской церкви, а с другой - его усилия подняли моральный дух всей страны в то время, когда национальное единство и независимость находились под угрозой. ^{[6] : 109}

Петр Могила умер в 1647 году, накануне национально-освободительной войны 1648–1654 годов. В своем завещании он повелел, чтобы весь русинский народ был грамотным и все его имущество было передано Могильской коллегии, которая на протяжении почти двух столетий оставалась единственным высшим учебным заведением в православном мире. Школа стала важным научным, образовательным, культурным и духовным центром православного мира, особенно Украины, Беларуси и России. Его выпускники пропагандировали идеи гуманизма и национального самоопределения. После того, как Казацкая Гетманщина вошла в состав России, выпускники помогли Никону познакомить русских с украинской православной верой, чтобы они имели общую веру в Украине, Беларуси и России. ^{[ актуально? ]}Многие из выпускников продолжили свою карьеру в Западной Европе, но многие путешествовали по сельской местности и преподавали в деревнях и городах. По словам арабского ученого-христианина Павла из Алеппо , который в 1655 году путешествовал по Украине в Москву, «даже сельские жители Украины умеют читать и писать… и сельские священники считают своим долгом наставлять сирот и не позволять им бегать по улицам как бродягам. ” ^{[13] : 155}

Таким образом, Питеру Могиле приписывают основание культурной эпохи, которую историки называют периодом Могилы. Одним из атрибутов этой эпохи было книгоиздание. Несмотря на политическую нестабильность в Украине в конце 1600-х годов, в ней было 13 типографий, из которых 9 украинских, 3 польских и 1 еврейская. Продукция этих прессов носила не только религиозный характер. Например, в 1679 г. в Новгород-Сиверском типография выпустила более 3 000 экземпляров различных учебников для начальной школы. ^{[13] : 155} Это было грандиозным достижением, отчасти благодаря усилиям Могилы по распространению грамотности среди всех социальных групп.

Святость [ править ]

Он почитается как святой в Украинской православной церкви , Русской православной церкви , Румынской православной церкви и Польской православной церкви . Его праздник - 1 января, но вместе с другими святыми Киевскими митрополитами он также отмечается 5 октября.

Греческая православная церковь имеет тенденцию быть более подозрительными Петра Могилы, некоторые считают его слишком под влиянием тенденций в римско - католической теологии . Православная Церковь в Америке также с подозрением Петра Могилы, но тем не менее они перечисляют его на своем сайте в качестве святого. ^[14]

Почести [ править ]

• Национальный университет Киево-Могилянская академия в Киеве носит имя Петра Могилы.
• Его именем назван институт Святого Петра Могилы в Саскатуне , Канада.
• В 2003 году в Киеве был установлен памятник Петру Могиле. Авторы памятника - Борис Крылов и Олесь Сидорук.

См. Также [ править ]

• Синод Яссы
• Василиан Колледж

Источники [ править ]

• Орест Субтельный, Украина: история, University of Toronto Press, 1988
• (на украинском языке) Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1., стор. 100–110
• (на украинском языке) Довідник з истории Украины . За ред. І.Підкови та Р.Шуста. - К .: Генеза, 1993.
• (на украинском языке) Гайдай Л. История Украины в особах, термінах, назвах и поняттях. - Луцьк: Вежа, 2000.

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Питера Могилы .

Общий

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Могила, Петр ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

• Worman, JH (1879). «Могила, Петр»  . Американская циклопедия .
• Александр Охлоблин , Аркадий Жуковский , Могила, Петр в Энциклопедии Украины, 2010