Митрополит Петр ( румынский : Петр Мовилэ , Украинский : Петро Симеонович Могила , Польский : Петр Могилянской ; 21 декабря 1596 - 1 января [ OS 22 декабря] 1647) был влиятельным Румынская православная [1] богослов и реформатор, митрополита из Киева , Галич и Вся Русь с 1633 г. до его смерти.
Петр Могила | |
---|---|
Петру Мовилэ | |
Заголовок | Митрополит из Киева и Галицкого и всея Руси, экзарх Константинопольского Патриархата |
Личное | |
Родившийся | |
Умер | 1 января 1647 г. | (50 лет)
Место отдыха | Успенская церковь ( Киево-Печерский монастырь ) |
Религия | христианство |
Старшая публикация | |
Срок пребывания в должности | 1633–1646 |
Освящение | 7 мая 1633 в Успенской церкви , Львов |
Предшественник | Исая Копынский |
Преемник | Сильвестр Косив |
Предыдущий пост | Архимандрит из Киево - Печерской Лавры |
Святой Петру Мовилэ | |
---|---|
Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси , экзарх Константинопольского Патриархата | |
Родившийся | 21 декабря 1596 г. |
Умер | 22 декабря 1646 г. | (50 лет)
Почитается в | Украинская Православная Церковь , Румынская Православная Церковь , Русская Православная Церковь , Польская Православная Церковь |
Праздник | 1 января, но также и 5 октября |
Семья
Петр Могила родился в семье молдавских бояр Мовилешти . Несколько правителей Молдавии и Валахии были членами этой семьи, в том числе отец Могилы, Симион Мовилэ , и его прадед Петру Рарец . Мать Петра Могилы, Маргита (Маргарета), была дочерью молдавского логотета Гаврила Хара. [2] [3] [4] Сестра Петра Могилы Регина вышла замуж за принца Михала Вишневецкого , а их сын Иереми Вишневецкий был племянником и сторонником Могилы, хотя он перешел в католицизм, чтобы жениться на римско-католической принцессе и унаследовать польскую корону.
После убийства отца Могилы в 1607 году Петр и его мать нашли убежище в Русинском воеводстве , которое является частью Малой Польши . [5] Некоторое время они жили в Каменце-Подольском , а в 1608 году переехали в замок Станислава Жолкевского , где пробыли шестнадцать лет. [6] : 100 Там Могила начал свое формальное обучение. Учителями Петра были монахи из Львовского братства (см. Братство ), а позже он продолжил изучение классической литературы на латинском, греческом, польском, старославянском и старобелорусском языках в Замосской академии , основанной в 1594 году коронным канцлером Польши Яном Замойским. . Позже Могила продолжил учебу в Париже.
Карьера
В 1620-х годах Могила отправился в Украину, которая в то время находилась в состоянии политической нестабильности из-за внутренних и внешних факторов, отчасти из-за аннексии Польшей украинских земель. Он начал духовно готовиться в своем аристократическом доме на Рубежовке, где он также основал церковь, посвященную святому Иоанну Новому из Сучавы . Затем он поселился в Киево-Печерской Лавре в Киеве ( Киево-Печерская Лавра ), которая была политическим, культурным, духовным и образовательным центром Украины. Там он присоединился к Иову Борецкому , Захарию Копыстенскому и Памво Беринде, а также к группе ученых и православных священнослужителей, продвигавших идеи национального освобождения и культурного самосохранения. Последствия политической нестабильности затронули все сферы жизни в стране. Количество печатных изданий значительно сократилось, многие школы были закрыты. Чтобы сохранить свои привилегии перед польским королем, дворянство в большом количестве начало переходить из православия в греческий и римский католицизм. [6] : 102 Румыны из Молдавии, Валахии и Трансильвании [7] принадлежали к Восточной Православной Церкви, и до XVII века церковнославянский язык использовался в качестве общего литургического языка в румынских княжествах. В 1632 году Могила становится епископом Киева и настоятелем Печерской Лавры. Из-за его связей с несколькими европейскими королевскими домами руководство православного духовенства поручило ему провести переговоры с польским сеймом (парламентом) и королем, чтобы отменить репрессивные законы против Православной церкви и ослабить ограничения на использование церкви. Славянский язык в школах и государственных учреждениях. Дипломатический талант Могилы окупился. Король Владислав IV восстановил статус Восточной православной церкви в Речи Посполитой . [6] : 103 Первые годы игумена Могилы показали, что у него далеко идущие цели - реформировать не только монашескую жизнь в Лавре и церкви. Он хотел укрепить православную духовность и усилить чувство национальной идентичности, а также поднять уровень образования в стране и на всех русских и румынских землях до уровня Западной Европы.
Одним из первых шагов в реализации этого видения могилы было основание в Лавре школы для молодых монахов (1632 г.). Обучение велось на латыни. Студенты изучали теологию, философию, риторику и классиков. В то же время Могила значительно улучшила типографию в Лавре, где православные книги издавались не только на старославянском, но и на латыни и распространялись в разных местах Восточной Европы. В том же году Могила объединила эту школу со школой Киевского братства и создала Могилский коллегиум, который позже стал известен как Киево-Могилянская академия (Национальный университет Киево-Могилянская академия). [6] : 105 Студенты коллегии имели разное образование. Они происходили из дворянских, церковных, шляхетских, казачьих и крестьянских родов. В школе предлагались различные дисциплины: церковнославянский , латинский , греческий и польский языки ; философия; математика, включая геометрию, астрономию, музыку и историю. Благодаря высокому статусу факультета коллегия получила статус высшего учебного заведения.
В последующие несколько лет Могила создала целую сеть школ по Украине, а также Славяно-греко-латинскую академию в Виннице и коллегию в Кременце . Кроме того, он снабдил принца Валахии Матей Басараба , по его просьбе, печатным станком и принтерами. В 1635 году молитвенники, изданные в монастырской резиденции принца Басараба, получили широкое распространение в Валахии (позже ставшей Румынией) и на Украине. Он также помог открыть школу в Яссах в Молдове.
Печать
Более 20 лет «Могила» играла ведущую роль в книгопечатании Украины. [8] Он был одним из первых, кто напечатал на украинском языке. Могила и его последователи в Лавре и Могилянской коллегии сделали первые шаги в разработке основ современного русского и украинского языков. Распространение украинского языка в печати было частью более широкой борьбы Украины за суверенитет и культурное самосохранение. Могила хотела сохранить самобытность украинской нации, которая испытывала огромное давление со стороны польского и литовского режимов. Он инициировал издание проповедей для мирян на украинском языке, библейских текстов на церковнославянском языке и научных книг на украинском, польском, греческом и латинском языках. Могила написала несколько книг, которые распространялись в Украине, Беларуси, Польше, Московии, Румынии и Грузии. Одним из наиболее важных его публикаций была первая в мире православная католическая катехизация (1640 г.), написанная им по просьбе всех православных католических церквей. После того, как он был одобрен несколькими Вселенскими Патриархами Константинополя, он стал основополагающим документом церковной доктрины в православном мире. [9] [10] : 106 В 17-18 веках у этой книги было 25 изданий. Его другие известные работы включали Trebnyk или евхологии (1646). Он напоминал энциклопедию, в которой систематизированы все украинские церковные обряды и службы. При этом он много сделал для сохранения чистоты православного обряда. [11]
Десятью годами ранее он опубликовал свой Антологион, в котором подчеркивал необходимость для учителей находить уникальные подходы к каждому ученику при обучении, поскольку их способности различаются. Применение одних и тех же требований ко всем ученикам может быть не самым эффективным методом обучения. Могила подчеркнула, что студентам необходимо размышлять и понимать, а не просто повторять научные, религиозные и моральные истины. [10] : 107 В этой и других работах Могила подчеркивает, что молодому поколению необходимо использовать разум, а не эмоции в стремлении к достижению целей.
В своем « Триодионе» (1631 г.) Могила выразил свои политические взгляды на то, как должен выглядеть идеальный правитель. Он утверждал, что человек должен поддерживать мир с соседями; защищать свои земли во время войны; Правитель не только обязан издавать законы, но, прежде всего, он должен ограничивать свои собственные полномочия.
Проект польского дворянина, исповедующего греческую религию (1645 г.), латинский манускрипт, впервые напечатанный в 1928 г., представляет его «Проект союза», заключающийся в его собственном признании божественного верховенства римского понтифика при соблюдении законных прав восточных патриархатов. Запад должен уважать. [12]
Наследие
Новаторский подход Могилы к реформированию системы образования путем включения латыни в учебные программы школ и университетов встретил некоторое сопротивление, когда русинские лоялисты прибегли к насильственным действиям против учителей и учебных заведений, где преподавали латынь. Тем не менее, Могила не остановился в своих попытках сделать использование латыни в школах обязательным, поскольку это была важная часть учебной программы во всех европейских школах и университетах. Одним из основных аргументов Могилы в пользу латыни было то, что студенты, которые изучают ее в Украине, будут иметь преимущество, если они решат продолжить обучение в других европейских университетах, поскольку латынь является практически лингва-франка в научном мире.
Сохранение исторического наследия было еще одним аспектом многогранной карьеры Могилы. Он инициировал масштабные проекты реставрации ключевых исторических памятников в Киеве и по всей стране. Среди них был Софийский собор в Киеве . Люди верили, что пока стоит собор, город будет спасен от разрушения. Таким образом, восстановив Софию и другие памятники, Могила, с одной стороны, укрепил позиции Украинской церкви, а с другой - его усилия подняли моральный дух всей страны в то время, когда национальное единство и независимость находились под угрозой. [6] : 109
Петр Могила умер в 1647 году, накануне национально-освободительной войны 1648–1654 годов. В своем завещании он повелел, чтобы весь русинский народ был грамотным и все его имущество было передано Могильской коллегии, которая на протяжении почти двух столетий оставалась единственным высшим учебным заведением в православном мире. Школа стала важным научным, образовательным, культурным и духовным центром православного мира, особенно Украины, Беларуси и России. Его выпускники пропагандировали идеи гуманизма и национального самоопределения. После того, как Казацкая Гетманщина вошла в состав России, выпускники помогли Никону познакомить русских с украинской православной верой, чтобы они имели общую веру в Украине, Беларуси и России. [ актуально? ] Многие из выпускников продолжили свою карьеру в Западной Европе, но многие путешествовали по сельской местности и преподавали в деревнях и городах. По словам арабского ученого-христианина Павла из Алеппо , который в 1655 году путешествовал по Украине в Москву, «даже сельские жители Украины умеют читать и писать… и сельские священники считают своим долгом наставлять сирот и не позволять им бегать по улицам как бродягам. ” [13] : 155
Таким образом, Питеру Могиле приписывают основание культурной эпохи, которую историки называют периодом Могилы. Одним из атрибутов этой эпохи было книгоиздание. Несмотря на политическую нестабильность в Украине в конце 1600-х годов, в ней было 13 типографий, из которых 9 украинских, 3 польских и 1 еврейская. Продукция этих прессов носила не только религиозный характер. Например, в 1679 г. в Новгород-Сиверском типография выпустила более 3 000 экземпляров различных учебников для начальной школы. [13] : 155 Это было грандиозным достижением, отчасти благодаря усилиям Могилы по распространению грамотности среди всех социальных групп.
Святость
Он почитается как святой в Украинской православной церкви , Русской православной церкви , Румынской православной церкви и Польской православной церкви . Его праздник - 1 января, но вместе с другими святыми Киевскими митрополитами он также отмечается 5 октября.
Греческая православная церковь имеет тенденцию быть более подозрительными Петра Могилы, некоторые считают его слишком под влиянием тенденций в римско - католической теологии . Православная Церковь в Америке также с подозрением Петра Могилы, но тем не менее они перечисляют его на своем сайте в качестве святого. [14]
Почести
- Национальный университет Киево-Могилянская академия в Киеве носит имя Петра Могилы.
- Его именем назван институт Святого Петра Могилы в Саскатуне , Канада.
- В 2003 году в Киеве был установлен памятник Петру Могиле. Авторы памятника - Борис Крылов и Олесь Сидорук.
Смотрите также
- Синод Яссы
- Василиан Колледж
Источники
- Орест Субтельный, Украина: история, University of Toronto Press, 1988
- (на украинском языке) Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1., стор. 100–110
- (на украинском языке) Довідник з истории Украины . За ред. І.Підкови та Р.Шуста. - К .: Генеза, 1993.
- (на украинском языке) Гайдай Л. История Украины в особах, термінах, назвах и поняттях. - Луцьк: Вежа, 2000.
Рекомендации
- ^ Коллманн, Нэнси Шилдс (2016). Российская империя 1450-1801 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 422. ISBN. 9780191082696.
- ^ http://www.arhivelenationale.ro/images/custom/image/serban/RA%201%202009/10%20bosomitu,%20stefan.pdf Testamentul], стр.129, на arhivelenationale.ro (на румынском языке)
- ^ Штефана С. Gorovei, Разное, AIIAI , XIX, 1982, p.670-672
- ^ Femeile Moldovei на ziarullumina.ro (на румынском языке)
- ^ «Могила, Петр» . www.encyclopediaofukraine.com .
- ^ a b c d e Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцію О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1.
- ^ «Румыны» . mek.oszk.hu .
- ^ «Могила, Петр» . www.encyclopediaofukraine.com . Проверено 3 марта 2020 .
- ^ "Петр Могила | Православный богослов" . Британская энциклопедия . Проверено 3 марта 2020 .
- ^ a b Українська педагогіка в персоналіях - ХІХ століття / За редакцією О.В. Сухомлинської / навчальний посібник для студентов вищих навчальних закладных, у двох книгах // «Либідь», - К., 2005, кн. 1.
- ^ Грэм, Хью Ф. (1 августа 2018 г.). "Петр Могила-митрополит Киевский". Русское обозрение . 14 (4): 345–356. DOI : 10.2307 / 125890 . JSTOR 125890 .
- ↑ Оригинальная рукопись хранилась в архивах Римской Конгрегации по распространению веры и впервые была опубликована в работе Эда. Смурло (1928) и снова А.Г. Велкий в 1964 году. Французский перевод предоставлен Б. Дюпюи в ИСТИНЕ (январь-март 1990 г.). Ликудис, Джеймс. «Свидетельство Петра Могилы о главенстве Папы» . stormloader.com . Архивировано из оригинала на 2012-10-24.
- ^ a b Орест Субтельный, Украина: История, Университет Торонто Press (1988).
- ^ «Православная вера - Том III - История церкви - XVII век - Святой Петр Могила» . www.oca.org . Проверено 17 августа 2019 .
- Общий
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Могила, Петр ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто
|title=
( справка )
Внешние ссылки
- Worman, JH (1879). . Американская циклопедия .
- Александр Охлоблин , Аркадий Жуковский , Могила, Петр в Энциклопедии Украины, 2010
Религиозные титулы | ||
---|---|---|
Предшественница Исайи Копинского | Митрополит Киевский, Галицкий и Всея Руси 1633–1646 гг. | Преемник Сильвестра Коссова |
Предшественник Захарий Копыстенский | Архимандрит Киево-Печерской Лавры 1627–1633. | Преемник |