Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Петрос Пелопоннесиос («Петр Пелопоннесский ») или Петр Лампадарий (ок. 1735 Триполис - 1778 Константинополь) был великим кантором, композитором и учителем византийской и османской музыки . Должно быть, он служил вторым Доместиком между его прибытием около 1764 года и до смерти Иоанна Трапезунтиоса, и предполагается, что он стал Лампадариосом (лидером левого хора) между 1770 и 1778 годами в Великой церкви Константинополя., после того как Даниил Протопсалт стал архонтом Протопсалтом. Большая часть монодического пения, исполняемого в нескольких современных традициях православного хора, являются транскрипциями его сочинений, которые он записал как преподаватель «Новой музыкальной школы Патриархата».

Жизнь [ править ]

Петрос родился в Триполисе ( Морея ) между 1730 и 1740 годами. [1] Согласно Георгиосу Пападопулосу, он получил образование в монастырских общинах Смирны . [2] В 1764 году он приехал в Константинополь, чтобы учиться у Иоанна Трапезунтиоса, архонта Протопсальта, в то время как Даниил, как и Иоанн, ученик Панагиотеса Халакоглу, был Лампадариосом в Великой церкви Константинополя . Петрос мог служить там вторым доместиком, который обычно отвечал за нотные записи версий, которые исполнялись канторами более высокого ранга. С 1770 по 1778 год он служил лампадариосом (руководителем левого хора), пока не заболел. [3]

Жан Батист Ванмур : Вращающиеся дервиши в Текке в Перане (картина XVIII века в коллекции Государственного музея )

Вместе с Яковом Протопсальтом, первым доместиком между 1764 и 1776 годами, он последовал за первым архонтом Протопсальтом Даниилом в качестве официального учителя Новой музыкальной школы Патриархата в 1776 году. Он также обучал Петроса Византиоса, которого он выбрал вторым доместиком после того, как был объявлен лампадариями. , и составил множество упражнений (математик) для своих учеников. Термин «mathemata» обычно называют в kalophonic способ украсить старую стихиры (стихира kalophonikon, anagrammatismos), старый heirmoi (ирмос kalophonikos), определенный Богородичны или кондаки . [4] Его методу обычно преподавал «Mega Ison» Джона Кукузелеса . [5]

В рамках других музыкальных традиций Османской империи Петрос обладал исключительным знанием макамлара, возможно, даже армянского пения, и даже если он не изобрел новый аналитический способ использования средневизантийской нотации, он имел репутацию обладателя очень глубокого понимания. музыки, которая позволила ему записывать музыку после того, как послушал ее один раз, даже музыку, которая не была написана в соответствии с октоихом. Он также имел репутацию довольно интригующего музыканта. С одной стороны, Хафиз пригласил его и очень хотел выучить у него даже мелодии макам (вероятно, греческий способ их развития), с другой стороны, его называли «Хырсиз» (вор) и «Хока Петрос» ( учитель), потому что у него было много учеников из другого традиционного происхождения.Так как он легко запоминал композиции, и ему нравилось менять их и исполнять настолько убедительно, что некоторые музыканты спрашивали у него «разрешения», прежде чем опубликовать их.[6] Петрос также был тесно связан стекке Мевлеви в Перане . [7] Но он не был первым архонтом Протопсалтом Великой Церкви, проявившим интерес к музыке макам, документально подтвержденной неймскими транскрипциями музыки макам, уже Панагиотес Халакоглу, который предшествовал Иоанну как архонт Протопсалтес (ок. 1726–1736). [8] Кирилл Мармаринос, ученик Халакоглу, переписал макамлар в византийские неймы, и оба написали о нем трактаты. [9]

Петросу было за сорок, когда он умер во время чумы в Константинополе, в результате которой погибла треть его населения.

Вклад Петроса в музыку церкви и макама [ править ]

Реализация Петросом Пелопоннесиосом Doxastikon oktaechon Θεαρχίῳ νεύματι (Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа), восьмого раздела echos plagios tetartos (C — c, перенесенного на phthongos κε = a) в копии его «Doxastarionasinitasomonik». ( GB-Bm , г-жа Группа 7 , л. 70v)

Его репутация в качестве важного педагога и композитора, в основном , на основе его огромных вкладов , касающихся Heirmologion ( Katavaseion или Heirmologion аргон , напечатанный впервые в транскрипции в 1825 году ) и короткий или простой Sticherarion ( Doxastarion syntomon , напечатанный в первый раз в транскрипции в 1820 г. ). [10] Эти нововведения в православном пении были написаны в его последние годы, и некоторые из них, вероятно, были продолжены его вторым доместиком Петросом Византиосом.который последовал за ним как лампадария, но также как преподаватель Новой музыкальной школы Патриархата. Согласно реализации Хрисантоса Петроса Пелопоннесиоса для Антологии Божественных литургий (например, пападский херувикон и циклы койноникона ) уже были написаны, когда он был еще вторым доместиком и не должен был вносить свои собственные композиции. [11] Петрос составил два цикла херувик для будних дней, в отличие от других композиторов, которые сочиняли все восемь эхо, его циклы следуют порядку еженедельных koinonika ( protos для понедельника, varys для вторника, tetartos для среды, plagios tetartos для четверга, и плагиос протосна пятницу). Позже, будучи лампадариосом, Петрос не просто транскрибировал и вносил свой вклад в новый дефос, созданный его мастерами Иоанном и Даниэлем, он также изучал византийскую традицию, а также новаторские Protopsaltes османского периода, такие как Petros Bereketis . [12] Хотя неясно, был ли прав Георгиос Пападопулос в том, что Петрос украл музыку макама, поскольку автор скорее собрал более ранние османские анекдоты в своей биографии Петроса, последний имел определенную репутацию узурпировать вклад в гифос других композиторов как Иоаннес Протопсальт и Даниил Протопсальт, как его собственные работы, особенно те, которые ему было поручено записать как второй доместик . [13]Иногда он просто указывал на проект по гифке, которым он поделился с Даниэлем Протопсальтом и другими учениками Иоанна. Он не записывал на фоне традиционного мелоса , как это было традиционное синоптическая использование обозначений, но и подробности о личной реализации , как и в случае doxastikon из Kassia тропаря «s, который он указанный„в подражание Даниила Protopsaltes“ .

Сокращенный Doxastarion Петроса Пелопоннесиоса был одной из первых транскрипций идиомелы в соответствии с новым простым стилем «hyphos», который был создан Иоаннесом Трапезунтиосом. Необходимость такого сокращения возникла по просьбе патриарха Кирилла V в 1756 году, после того как мелос старого стихерария в традициях таких композиторов 17-го века, как Георгиос Райдестинос, Панагиот Новый Хризаф и Германос из Новых Патр, стал слишком проработанным. [14]Doxastarion Петроса и его ритмический стиль очень противоречиво обсуждался среди других учителей Новой музыкальной школы Патриархата, особенно соперником Петроса Иаковосом. За спором последовали альтернативные редакции, и дефис был продолжен как устная традиция среди традиционных протопсальтов, таких как Константинос Византиос, Георгиос Райдестинос II , Яковос Нафплиотес и Константинос Прингос .

Репутация Петроса не ограничивалась областью православного пения, он также «сочинял» и транскрибировал другие жанры армянского и османского языков (даже композиторы 14 века), включая такие жанры османских макамов, как Пешрев , Таксим и Саз семай, которые обычно включались в циклических композициях, известных как Fasıl , а также композициях makam , следующих усульским ритмам над греческими текстами (Tragodia rhomaïka). [15] Согласно Кириакосу Калаитцидису, сохранилось от трех до пяти рукописей с транскрипциями Макама, написанными рукой Петроса, где Петрос также предположил их циклическую организацию как Фасиль . [16] С помощью Кодекса Гритсаниса 3 Петрос создал одну из самых важных коллекций классической османской музыки между 14 и 18 веками.

Работает [ править ]

Следующий список относится к обычному приписыванию Петросу самого большого репертуара монодического православного пения, за исключением синтомона Anastasimatarion, приписываемого Петросу Хризантосом и современными писцами, но в настоящее время рассматриваемого как вклад Даниила Протопсальта. [17] Что касается цикла Койноникон, некоторые Антологии представляют два разных цикла, один из которых, как предполагается, был составлен Петросом. [18] Приписывание такой большой роли Петросу до сих пор остается спорным вопросом, даже если его вклад трудно недооценить. Очевидно, он играл ключевую роль нотатора Вселенского Патриархата., но это стало обязанностью Второго Доместика, который должен был расшифровать первые реализации гифоса, как это было сделано первыми доместиками, лампадариями и архонтами протопсальтами.

Книги [ править ]

  • Анастасиматарион неон (Стихерарическая кекрагария и тропари)
  • Heirmologion argon of the Katavasies (медленный гемологический мелос гифа)
  • Doxastarion syntomon (Doxastika idiomela из Минеи, Триодиона и Пентекостариона в новом быстром стихерическом мелосе)
  • Все композиции Петроса Берекетиса

Гесперинос [ править ]

  • Традиционное исполнение гимна «φῶς ἱλαρὸν» ( эхо девтерос )
  • Kekragaria syntoma (стихерный мелос, сокращенная версия Kekragaria, опубликованная в Анастасиматарионе) [19]
  • Kekragaria (см. Anastasimatarion neon) и Anoixantaria в стихирном синтомоне мелос
  • Макариос анер ( перекликается с плагиос тетартос )
  • Великая вечерняя Прокеймена для суббот Великого поста
  • Idiomela aposticha (быстрый и медленный стихиерный мелос) для суббот Великого поста
  • Apolytikia katanyktika для суббот Великого поста

Месониктикон и Ортрос [ править ]

  • Триадика тропарей «Άξιον εστίν»
  • Евлогетария в медленном гемологическом мелосе ( отголоски плагиос протос , основание κε)
  • Евлогетария в медленном гемологическом мелосе ( отголоски plagios protos , основание δι) [20]
  • Polyeleos despotikos «Δούλοι Κύριον» ( перекликается с plagios protos )
  • Polyeleos despotikos «Λόγον Αγαθόν» (диатонические отголоски варис )
  • Полиелей «Βαβυλώνος Αλληλούϊα» ( перекликается с плагиос тетартос )
  • 3 Pasapnoaria heothina ( отголоски plagios tetartos , два - отголоски plagios devteros )
  • Псалом 50 (быстрый мелос, отголоски девтероса )
  • Пентекостария из 50-го псалма в медленном мелосе эха девтероса
  • Пентекостария Триодиона
  • Megalynaria timiotera в быстром мелосе (восемь эхо)
  • Megalynaria timiotera в медленном мелосе (восемь эхо)
  • Fast Doxologiai (восемь эхо)
  • Slow Doxologiai ( повторяет protos, legetos, tritos и tetartos, plagios devteros )
  • Первый антифонон (медленный мелос, эхо тетартос )
  • Анаватмои (медленный мелос, повторяет протос плагиос )

Великое повечерие (постный период) [ править ]

  • Heirmos «ην πάσαν ελπίδα μου» ( эхо девтерос )
  • Kontakion «Ψυχή μου, ψυχή μου» ( перекликается с плагиос девтерос )
  • Heirmos «Ασπόρου συλλήψεως» ( эхо девтерос )
  • Тропарь «Πάντων προστατεύεις» ( эхо девтерос )
  • Стихира prosomoion «Σφαγήν σου την άδικον» ( отголоски протос )

Триоди доксастариона аргона [ править ]

  • Доксастикон апостихон над тропарём Святой среды Кассии «Κύριε, ἡ ν πολλαῖς ἁμαρτίαις» в стиле Даниила Протопсальта (медленный стихиристический мелос, отголоски плагиос тетартос )
  • Доксастикон апостихон «Κύριε αναβαίνοντός σου» ( отголоски плагиос тетартос )
  • Доксастикон апостихон для Гесперино Великой пятницы «Σε τον αναβαλλόμενον το φώς» ( перекликается с plagios protos )

Божественная литургия [ править ]

  • Гимн Воскресения Христова «Χριστός ανέστη» (медленный стихирический мелос, отголоски plagios protos )
  • Типика (Antiphonon 1 в echos plagios tetartos , Antiphonon 2 в echos devteros )
  • Макаризмой ( эхо девтерос )
  • Eisodika «Δεύτε προσκυνήσωμεν» «Εκ γαστρός» ( эхо девтерос )
  • Быстрый и медленный Trisagion ( повторяет девтерос ) с коротким Dynamis
  • Antitrisagion «Οσοι εις Χριστόν» (перекликается с protos ) с коротким Dynamis
  • Быстрый Antitrisagion «Τον Σταυρόν σου» ( echos devteros ) с коротким Dynamis
  • Процессия Mele «ριε σώσον»
  • Параклетик «ριε ελέησον»
  • «Δόξα σοι Κύριε-Εις πολλά έτη» поется после Евангелия ( отголоски tetartos , phthora nisabur по патриархальному евангельскому чтению)

Пение херувимов [ править ]

  • Два еженедельных цикла ( echos protos, varys, tetartos , plagios tetartos , plagios protos ) в различных транскрипциях Хурмузиоса Архивариуса , Грегориоса Протопсальта и т. Д.
  • Один цикл длинной черувики с теретизмом ( восемь эхо )
  • Два античерувика на Чистый четверг «ου δείπνου σου» ( отголоски плагиос девтерос, отголоски тетартос )
  • Антихеровикон Великой Субботы «Σιγησάτω» (перекликается с plagios protos)
  • Две античерувики или Литургия Преждеосвященных Даров «Κατευθυνθήτω» ( отголоски plagios protos ) и «Νυν αι δυνάμεις» ( отголоски plagios devteros )

Пение причастия [ править ]

  • Еженедельный цикл (понедельник-суббота)
  • Понедельник (перекликается с protos, Ангельские праздники), среда ( перекликается с protos , Воздвижение Креста!) И Четверг Koinonikon ( перекликается с devteros , праздники Апостолов) в длинных версиях
  • Воскресный цикл Койноникон (длинный мелос, восемь эхо)
  • Минеиный цикл
    • Койноникон для перекрестного возвышения «Εσημειώθη εφ'ημάς» ( перекликается с plagios protos )
    • Рождественский Койноникон «Λύτρωσιν απέστειλε Κύριος» ( перекликается с plagios protos )
    • Епифаний Койноникон «πιφανή χάρις του Θεού» ( отголоски varys )
    • Благовещение Koinonikon (25 марта) «Εξελέξατο κύριος την Σιών» ( отголоски протос )
    • Две Койноники для Преображения Господня (6 августа) «Εν τω φωτί της δόξης» ( echos tritos, plagios tetartos )
  • Триодионный цикл
    • Koinonikon для Lazarus субботу «Εκ στόματος νηπίων» ( отголоски протос )
    • Койноникон для Вербного воскресенья «Ευλογημένος ο ερχόμενος» ( перекликается с tetartos ) [21]
    • Koinonikon для Святейшей суббота «Εξηγέρθη ως ο υπνών» ( отголоски протос )
  • Пентекостарион цикл
    • Две пасхальные коиноники «Σώμα Χριστού μεταλάβετε» (echos protos, echos plagios protos )
    • Антипаша Койноникон «Επαίνει Ιερουσαλήμ τον Κύριον» ( перекликается с plagios protos )
    • Койноникон середины Пятидесятницы «Ο τρώγων μου την σάρκα» ( эхо тетартос )
    • Койноникон для Вознесения «νέβη ο Θεός εν αλαλαγμώ» ( перекликается с tetartos )
    • Пятидесятница Койноникон «ο πνεύμα σου το αγαθόν» ( echos varys )
    • Два Всех Святых Койноника «Αγαλλιάσθε δίκαιοι εν Κυρίω» ( перекликается с plagios protos )

Старые псалтирь [ править ]

  • Лейтургика Иоанна Гликиса
  • Allelouiarion «Ιδού ο υμφίος»

Математика и кратема [ править ]

  • Матема Джона Кукузелеса Mega Ison
  • Деспотикон «ον Δεσπότην και Αρχιερέα» ( перекликается с protovarys )
  • Великий Трисвящение для похорон ( отголоски плагиос девтерос, phthora nenano )
  • Богородица калофоникон «Σε μεγαλύνομεν» (диатонические отголоски варис )
  • Богородица Иоанна Кукузеля kalophonikon «Ανωθεν οι Προφήται» (диатонические отголоски varys )
  • Akathistos kalophonikos «Ξένον Τόκον» (диатоническое эхо варис )
  • Экзегезы древних калофонических сочинений Ойкематариона

Heirmologion kalophonikon [ править ]

  • Heirmos kalophonikos «Γόνυ κάμπτει» ( эхо тритоса )
  • Heirmos kalophonikos «Ουρανός πολύφωτος» (диатоническое эхо варис )
  • Экзегезы старых калофонических сочинений старого Heirmologion
  • Шесть кратем (2 в echos protos , 1 в echos legetos, tritos, plagios protos, plagios tetartos )

Sticherarion kalophonikon [ править ]

  • Стихерон калофоникон (св. Евфимия ) «Λίαν εύφρανας» ( echos tritos )
  • Экзегезы старых калофонических сочинений старого Стихерария
  • вероятно, две кратемы, напечатанные в Heirmologion kalophonikon Грегориоса Протопсальта, были составлены как заключения для stichera kalophonika «Αναστάσεως ημέρα» ( эхо protos) и «Λίαν εύφρανας» ( echos tritos )

Макам музыка [ править ]

Недавнее исследование Кириакоса Калаитцидиса проанализировало 72 рукописи, в которых музыка макам была переведена на греческий язык в период с 15 по 19 века. В этом репертуаре Петросу приписывают более 100 произведений, в том числе около 14 песен фанариотов. [22]Он также переписал многих других османских композиторов. Несмотря на то, что Панагиотес Халакоглу, учитель Иоаннеса, не вносил никаких вкладов, его школа вместе с транскрипцией Кириллоса Мармарино makam seyirler, кажется, является существенным вкладом, который побудил других фанариотов последовать его примеру. Для сравнения, 2 композиции макама Кирилла сохранились, еще 2 - Иоанна. Даниилу не приписывают сочинения, но музыкальные рукописи, написанные им самим, были сожжены в его библиотеке, а большая часть музыки макам, записанная Петросом, вообще не имеет никаких приписываний. 12 композиций приписываются Якову Протопсальту, 10 - ученику Петроса Петросу Византиосу, даже Грегориосу Протопсальту, который был учеником композитора Мевлеви Деде Эфенди., осталось не более 31 сочинения в источниках с греческими неймами. Сама правда, лежащая в основе репутации Петроса как Хирсиза («вора»), как это было задокументировано Георгиосом Пападопулосом, заключается в том, что Петрос играл важную роль нотатора Патриархата, несмотря на его короткую жизнь и его раннее объявление лампадарием, он должен был иметь продолжал выполнять свои прежние обязанности в качестве второго доместика даже в качестве лампадария. Но сложный вопрос об авторстве должен быть раскрыт в ходе дальнейших исследований.

Прием [ править ]

В нынешней традиции православного пения, известной как «Псалтика» (наследие византийского псалтичского искусства), преобладают вклады Петроса Пелопоннесиоса (его «Катавасии для Heirmologion», его «Доксастарион» и многие из его сочинений для Антологии литургий). в новых изданиях православных песнопений в Болгарии, Румынии, Македонии, Сербии и Греции.

Примечания [ править ]

  1. ↑ Согласно Грегориосу Статису ( 1971 , 228), ни год, ни место его рождения неизвестны, за исключением того, что название «Пелопоннесский» указывает на Пелопоннесский полуостров.
  2. ^ Георгиос Пападопулос работалкачестве юридического работника для Патриархии и его «Исторический обзор византийской церковной музыки» ( 1904 ) был одним из первых публикаций о своих певцов до настоящегопосле Хрисанфа (см Katy Romanou в статье ). Иоанн Племменос ( 2012 , 163, прим. 9) цитирует Хатцегиакумеса как доказательство того, что учителем Петроса в Смирне был архидиакон Феодосий Хиосский.
  3. ↑ Согласно Хризантосу ( 1832 , с. XL, примечание β ) Петрос узурпировал положение Яковоса, первого Доместика и ученика Даниила, который стал Протопсальтом как последователь Иоанна, и он упомянул о соперничестве между Яковосом и Петросом и последним студент Петрос Византиос . Сам Хризантос был одним из учеников Петроса Византиоса и явно был сторонником своей школы. Страница Патриархата ( список архонта Протопсалта ) датирует смерть Иоаннеса уже 1765 годом, Манолиса Хацегиакумеса (см. Статью о Иоаннесе ), напротив, 1770 годом, что кажется более вероятным. Димитри Кономос ( New Grove ) и Нина-Мария Ванек ( 2007, 91) дата тщательно «между июнем 1769 и ноябрем 1773» и 1778 год считается годом его смерти, так как эпидемия задокументирована для этого года, а не ранее.
  4. ^ См. Рукопись GR-Ams Dossier 133 Архива Грегориоса Протопсальта (Коллекция Псахоса). Послушайте Матему Петроса для святой Евфимии, составленную по стихирону в echos tritos ( П. Цанакос ).
  5. ^ Согласно Хрисанфу ( 1832 , XLIIIf ) Петрос Пелопоннсайос сделал экзегезу mathema Джона Koukouzeles' который был фундаментом из kalophonic метода поет стихиру. См. Также рукопись GR-Ams Dossier 137, ф. 1r архива Григория Протопсальта (Коллекция Псахо). Хурмузиос переписал его по Новому методу ( Кириазид 1896 ).
  6. ↑ Георгиос Пападопулос ( 1904 , 117–124) упомянул в своей биографии Хизанф и украсил ее множеством анекдотов (английский перевод см. В биографии на Патриархальном веб-сайте ). Некоторые из них вряд ли заслуживают доверия, как тот, что изобрел Хампарцум.нотации и обучил ее настоящему изобретателю, потому что он должен был выучить ее в возрасте от 8 до 10 лет, когда умер Петрос. Это скорее «воровская история» о Петросе (в случае дервишей «вор» для музыканта мог означать эксцентричный комплимент), сборник различных османских анекдотов, которые теперь были связаны с Петросом и его временем, но Исторические обстоятельства скорее говорят против интерпретации Пападопулоса о том, что османские музыканты действительно занимались созданием оригинальной музыки, а правила авторского права даже не разрабатывались в Западной Европе до 19 века. Когда дервиш Рауф Йекта (1871–1935) узнал, что сочинения Мевлеви исполняются братствами мафтиримов вZulfaris Синагога в Галата , он был в восторге от хорошо квалифицированной работы и ритуального контекста в богослужении. Со времен Димитрия Кантемира хорошо известно, что фанариоты действительно проявляли глубокий интерес к музыке макам и что они изобрели системы обозначений для их записи.
  7. ^ Дервиши Мевлеви этого текке предложили ему исключительные привилегии ( Plemmenos 2012 ), но не обязательно только из-за определенных интриг, которые он мог совершить от их имени.
  8. ^ Дата здесь относится к биографии Манолиса Hatzegiakoumes' из Panagiotes Халачогла . По его словам, за Панагиотом, умершим в 1748 году, уже в 1730-х годах последовал Иоанн.
  9. ^ См издание по Попеску-Judet и Sirli ( 2000 ).
  10. ^ Emmanouil Giannopoulos ( 2015 ) доказалчто части Петроса Heirmologion были сделаны из композиций Balasios попе, где Петрос исправил акцентуация по тексту. Он также упомянул, что большая часть произведений Петроса основана на традиции Даниила о гифах, в то время как Даниэль частично использовал композиции, которые были идентичны Кириллу Мармарину, ученику Панагиотеса Халакоглу, который часто пел с Даниилом в Патриаршей церкви Святого Георгия .
  11. ^ Уже Баласиос Иереос записал херувиков, составленных разной длины. Хризантос ( 1832 , с. XL, примечание β ) упоминал, что цикл койноники Даниила был удвоен, а иногда даже утроен молодым Петросом.
  12. ^ Прием Петроса традиционного psaltic искусства (Ioannes Glykys, Джон Koukouzeles , Иоанн Кладас ) было зарегистрировано в гжи Е 103 ( Афон , Mone Кутлумуш ),то время как Петрос Берекетисчьи работы оказались очень популярны во многих коллекциях, никогда не был напрямую связан с Патриархатом.
  13. ^ Согласно Ахиллеасу Chaldaiakis ( 2010 , 47) Anastasimarion syntomon в течение heirmologic мелоса, сохраняющийся в Ксиропотах , как гж 374, был создан Даниилом Protopsaltes и 1905 опубликовано вместе с Петросом Anastasimatarion неона в печати, но некоторые рукописи любят ошибочно приписывать его Петросу (Наусса, Понтийская национальная библиотека, г-жа Сигалас 52 ), в то время как печатное издание приписывает его Иоанну Протопсальту, который инициировал проект hyphos во втором поколении.
  14. ^ Флора Kritikou ( 2013 ) изучала гибридизацию больших признаковпределах тезиса sticheraric мелоса среди композиторов этого периода. Тем не менее, Архивариус Хурмузиос переписал также очень длинные версии традиционного стихерария. Следует также отметить, что эта традиционная реализация значительно выросла в экзегезе Хурмузиоса около 1800 года, но по сравнению с их обозначениями некоторые «сокращения» кажутся парадоксальным образом длиннее, чем полная версия ( Stathis 1983 , 28).
  15. ^ Прослушайте Peşrev сочинен в магаме nihavend ( I. Panayiotopoulos ). Один компакт-диск с композициями октоэхо и макам Петроса был записан Кириакосом Калаитцидисом и ансамблем En Chordais ( 2005 ).
  16. ↑ Рукопись, собирающая музыку макам, где Петрос обычно не указывает автора, может быть найдена в Собрании Панагиотеса Гритсана (г-жа 3) ( Закинф ), два других более отрывочных автографа уцелели среди останков Грегориоса Протопсальта, оба сейчас часть библиотеки, принадлежащей Департаменту музыкальных исследований Афинского национального университета имени Каподистрии (GR-Ams, Коллекция Псахоса, Архив Грегориоса Протопсальта, Досье 60 и 137 ). Возможно также коллекция RO-Ba Ms. Gr. 927 был написан Петросом Пелопоннесиосом. См. Plemmenos ( 2005-2006 ) и Kalaitzidis ( 2015 ).
  17. ↑ Путаница, вероятно, была вызвана позже Хризантосом, который упомянул длинную и короткую Анастасиматарион, сделанный Петросом. Существует рукопись ( GB-Bm Ms. Mingana Gr. 8 ) с транскрипцией, приписываемой Грегориосу Протопсальта, которая включает цикл синтомы Kekragaria, созданной Петросом Лампадариосом, но их мелос по-прежнему является стихиографическим, а не наследственным. Очевидно, в болгарских песнопениях была напечатана только транскрипция Грегориоса стихотворного цикла синтомона, а не его транскрипция ирмологической версии Даниила (Наусса на острове Парос, Понтийская национальная библиотека, г-жа Сигала 52 ).
  18. ↑ См. Антологию ( BG-SOn , Ms. Gr. 76 , ff. 112-136), в которой представлены лишь несколько его «Койноников» Петроса, в то время как Лариса (Центральная публичная библиотека, г-жа 5753 ) предлагает два цикла на год. Один из Даниила начинается на оборотной стороне листа 250, один из Петроса на оборотной стороне листа 269.
  19. ^ См. GB-Bm Ms. Mingana Gr. 8 , сл. 55-59.
  20. ^ На самом деле композиция Ioakeim Hieromonachosкоторый умер в 1720 году ( Chaldaiakis 2014 , 95-114).
  21. ↑ Вероятно, сочинение Даниэля.
  22. ^ См. Длинный список, опубликованный Калайцидисом ( 2012 , 89-98), но приписывание «Петрос, Петраки, Тириаки» должно означать одного и того же композитора.

Источники и редакции [ править ]

Рукописи в экзегетической нотации [ править ]

Церковная музыка [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос. «Лондон, Британская библиотека, г-жа Адд. 16971» . Katavasiai (Heirmologion argon), Prosomoia и неполная Антология Божественных литургий (18 век) . Британская библиотека . Проверено 3 мая 2012 года .
  • Петрос Пелопоннесиос; Петрос Византиос. «Лондон, Британская библиотека, г-жа Адд. 17718» . Анастасиматарион и Доксастарион (около 1800 г.) . Британская библиотека . Проверено 3 мая 2012 года .
  • Джон Кукузелес; Германос из Новой Патры; Панагиот Новый Хрисаф; Баласиос Иереос; Петрос Берекетес; Скит Анастасия; Петрос Пелопоннесиос; Петрос Византиос. «Афины, στορικό και Παλαιογραφικό ρχείο (ΙΠΑ), МИЭТ, г-жа Пезару 15» . Anthologiai псалтийского искусства (конец 18 века) . Афины: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας . Проверено 29 сентября 2012 года .
  • Петрос Пелопоннесиос. "Университет Бирмингема, Исследовательская библиотека Кэдбери, г-жа Мингана Гр. 5" . Катавасы (Heirmologion argon) во владении Макариоса Иеромонаха (18 век) .
  • Петрос Пелопоннесиос. «Университет Бирмингема, Исследовательская библиотека Кэдбери, г-жа Мингана Гр. 7» . Doxastarion syntomon (Минейон, Триодион и Пентекостарион) скопировано Анастасиосом Проиконезием (18 век) .
  • Петрос Пелопоннесиос (1775 г.). "Бухарест, монастырь Ставрополеос, гр. Г-жа F 48m" . Doxastarion syntomon (Минейон, Триодион и Пентекостарион), скопированный Афанасиосом Фотеиносом . Ставрополеос монастырь.
  • Даниил Протопсальский; Яковос Протопсальский; Петрос Пелопоннесиос. "София, Национальная библиотека Святых Кирилла и Мефодия, г-жа Гр. 76" . Антология с Makarismoi, Kekragaria palaia, Anthologies of Orthros и Liturgies (начало 19 века) .
  • Панагиот Новый Хрисаф; Петрос Берекетес; Иоаннес Протопсальский; Даниил Протопсальский; Петрос Пелопоннесиос; Петрос Византиос. "Лариса, Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη" Κωνσταντίνος Κούμας ", г-жа 5753" . Антология с Makarismoi, Kekragaria palaia, Антология для Ортроса и литургий, Mathematarion, Heirmologion kalophonikon и Heirmologion of the Katavasiai (начало 19 века) .
  • Петрос Пелопоннесиос; Даниил Протопсальский (1800 г.). "Εθνικό эротические Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Gregorios Protopsaltes архив, Dossier 133" . Mathemata (Stichera kalophonika на 15, 16 августа, 20 октября) .
  • Петрос Пелопоннесиос (1800 г.). "Εθνικό эротические Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Gregorios Protopsaltes Архив, Dossier 20" . Cherouvika .
  • Петрос Пелопоннесиос; Даниил Протопсальский (1800 г.). "Εθνικό эротические Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Gregorios Protopsaltes архив, Dossier 44" . Койноника .

Макам музыка [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос. "Εθνικό эротические Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Gregorios Protopsaltes архив, Dossier 60" . Сборник редких произведений османской музыки макам (fer'-i muḥammes, peşrevler, terkîbler, semâ'î), записанных в экзегетической нотации neume .
  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос (1775 г.). "Εθνικό эротические Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος Μουσικών Σπουδών, Gregorios Protopsaltes архив, Dossier 137" . Собрание византийской (в том числе "Mega Ison" Джона Кукузелеса) и османской вокальной музыки (besteler) Константинополя между 16 и 18 веками (семья Ага), записанная в экзегетической нотации Петроса .

Печатные и транскрибированные издания произведений Петроса Пелопоннесиоса [ править ]

Анастасиматарион Петроса и его перевод на румынский и старославянский языки [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос; Петрос Византиос. Грегориос Протопсальский (транскрипция) (ред.). "Университет Бирмингема, Исследовательская библиотека Кэдбери, г-жа Мингана Гр. 8" . Анастасиматарион Петроса Пелопоннесиоса с циклом Гесперино (включая Пасапноарию), Кекрагарию (цикл синтомы) и версию Петроса Византиоса всего псалма 140 в конце и 11 стихеров heothina, переписанных Григорием Протопсальтом (начало XIX века) .
  • Эфесиос, Петрос Мануэль, изд. (1820). Νέον Αναστασιματάριον μεταφρασθέν κατά την καινοφανή μέθοδον της μουσικής υπό των εν Κωνσταντινουπόλει μουσικολογιωτάτων Διδασκάλων και εφευρετών του νέου μουσικού συστήματος . Бухарест.
  • Макари Иеромонахул, изд. (1823 г.). Anastasimatariu Bisericesc după aşăzămîntul Sistimii Ceii noao . Вена: армяне-мхитаристы.
  • Тодоров, Манасий Поп, изд. (1914). Воскресникъ сирѣчъ Осмогласенъ Учебникъ съдържашъ воскресная служба и всизкитѣ подобин на осъмтѣхъ гласа . София: Царская Придворна Печатница.
Транскрипция Грегориоса «Anastasimatarion syntomon» Даниила Протопсальта (ирмологический мелос) [ править ]
  • Петрос Пелопоннесиос (ок. 1818 г.). Грегориос Протопсальский (транскрипция) (ред.). "Αναστασιματάριον σύντομον κατά το ύφος της μεγάλης εκκλησίας μελοποιηθέν παρά κυρ Πέτρου Λαμπαδαρίου του Πελοποννησίου · εξηγηθέν κατά τον νέον της μουσικής τρόπον παρά Γρηγορίου Πρωτοψάλτου " . Наусса, Понтийская национальная библиотека Аргируполиса «Кириакидес», г-жа Сигалас 52 . Наусса: Университет Аристотеля в Салониках . Проверено 9 августа 2012 года .
  • Петрос Пелопоннесиос; Иоанн Протопсальский (1905 г.). Ναστασιματάριον νέον άργον και σύντομον μετά προσθηκής των στίχων, κανώνων, καταβασίων καινών αλλ . Стамбул: Издатель Патриархата.
Транскрипция Chourmouzios "Anastasimatarion neon" (стихеро-хирмологический мелос) [ править ]
  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос; Хурмузиос Архивариус (1832). Теодорос Фокей (ред.). Ναστασιματάριον νέον μεταφρασθέντα εις το νέον της μουσικής σύστημα παρά του διδασκάλου ουρμουδιδασκάλου ουρμουυ διδασκάλου ουρμουυδιδασκάλου ουρμουζοο τκορου κορου αλαφοου αλαφοοροκορκορκου αλαφον. Περιέχον τα Αναστάσιμα του Εσπερινού, Όρθρου, Λειτουργίας смеясь ! , Μετά των αναστασίμων Κανόνων, Μαρτυρικών, και Νεκρωσίμων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, των τε Εωθινών, και των συντόνων Τιμιωτέρων. Τα πάντα καθώς την σήμερον ψάλλονται εις το Πατριαρχείον μεταφρασθέντα εις το νέον της μουσικής σύστημα παρά του διδασκάλου Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος , και του κυρίου Θεοδώρου Φωκέως . Стамбул: Исаак де Кастро.

Heirmologion of the Katavasiai (Heirmologion argon) [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос ; Петрос Византиос (1825 г.). Chourmouzios Chartophylakos (ред.). Ειρμολόγιον των καταβασιών Πέτρου του Πελοποννησίου μετά του συντόμου Ειρμολογίου Πέτρου Πρωτοψάλτου του Βυζαντίου : Εξηγημένα κατά την νέαν της μουσικής μέθοδον μετά προσθήκης ικανών μαθημάτων , ων εστερούντο εις το παλαιόν. Επιθεωρηθέντα ήδη, και ακριβώς διορθωθέντα παρά του Διδασκάλου Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος . Стамбул: Исаак де Кастро.
  • Тодоров, Манасий Поп, изд. (1992). Псалтикиина Утренна (переиздание). София: Синодально Издательство. С. 158–235.

Doxastarion syntomon (быстрый стихерарический мелос) [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос (1820 г.). Петрос Эфесиос (ред.). Σύντομον δοξαστάριον του αοιδίμου Πέτρου Λαμπαδαρίου του Πελοποννησίουν: Μεταφρασθέν κατά την νέαν μέθοδον της Μουσικής των Μουσικολογιωτάτων Διδασκάλων του νέου Συστήματος . Бухарест: Николау С. Александру.
  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос (1899 г.). Биолакис, Георгиос; Клаввас, Константинос; Нафплиотис, Яковос (ред.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ 'ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψάλτουτης Μεγάλης τοη ριστού Εκρολησ . 1–2 . Стамбул: Издатель Патриархата.

Джон Кукузелес «Мега Изон» (транскрипция Чурмузиоса экзегезы Петроса Пелопоннесиоса) [ править ]

  • Джон Кукузелес ; Петрос Пелопоннесиос; Хурмузиос Чартофилакос (1896 г.). Кириазид, Агафангелос (ред.). «Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ Κουκκουζέλη». Ἐν Ἄνθος τῆς καθ»ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων . Стамбул: 127–144.

Ссылки [ править ]

  • Чалдаякис, Ахиллеас Г. (2010). «Даниил Протопсальский (ум. 1789): его жизнь и творчество» (PDF) . Revista Muzica . 2010 (3): 39–53.
  • Халдаякис, Ахиллеас Г. (2014). «Музыкальная свобода и церковные правила в Константинопольском Патриархате в 18 веке». Ἀνατολῆς τὸ Περιήχημα . 1 : 87–129.
  • Хризантос Мадитский (1832 г.). Pelopides, Panagiotes G. (ред.). Θεωρητικόν μέγα της μουσικής συνταχθέν μεν παρά Χρυσάνθου αρχιεπισκόπου Διρραχίου του εκ Μαδύυγν εκδοθόν. Πελοπίδου Πελοπονησίου διά φιλοτίμου συνδρομής των ομογενών . Триест: Мишель Вайс . Проверено 11 апреля 2012 года .
  • Conomos, Дмитрий. "Петрос Пелопоннесиос" . Grove Music Интернет .
  • Герлах, Оливер (2017). "Петрос Пелопоннесиос - об авторстве в османской музыке и наследии византийской музыки" . Порфира - Международный академический журнал византийских исследований . 25: «Византия и ислам» - Памяти Алессандро Ангелуччи: 145–184. ISSN  2240-5240 .
  • Яннопулос, Эммануил (2015). «Прослеживание истоков огромного творчества знаменитого церковного музыканта Петроса Пелопоннесского (ок. 1735– † 1778)» (PDF) . Revista Muzica . 2015 (3–4): 121–142.
  • Калайцидис, Кириакос (2012). Поствизантийские музыкальные рукописи как источник светской музыки Востока (15 - начало 19 вв.) . Istanbuler Texte und Studien. 28 . Кириаки Кубарулис, Димитри Кубарулис (пер.). Вюрцбург: Эргон. ISBN 978-3-89913-947-1.
  • Калайцидис, Кириакос (2015). «Поствизантийские музыкальные рукописи как источники для восточной светской музыки: дело Петроса Пелопоннесиоса (1740–1778) и музыка Османского двора». В Мартине Греве (ред.). Написание истории османской музыки . Istanbuler Texte und Studien. 33 . Вюрцбург: Эргон. С. 139–150. ISBN 978-3-95650-094-7.
  • Критику, Флора (2013). «Украшение Стихерария Хрисафом Младшим как феномен возрождения византийского песнопения». В Герде Вольфрам; C Troelsgård (ред.). Традиции и инновации в поздневизантийской и Postbyzantine обиход II: Труды Конгресса проводятся в Hernen замке, Нидерланды, 30 октября - 3 ноября 2008 . Восточно-христианские исследования. 17 . Лёвен, Париж, Уолпол: Петерс. С. 215–259. ISBN 9789042920156.
  • Лингас, Александр (1999). «Практика исполнения и политика транскрипции византийского пения». Acta Musicae Byzantinae: Revista Centrului de Studii Bizantine Iaşi . 6 : 56–76.
  • Пападопулос, Георгиос (1904). Ιστορική επισκόπησις της βυζαντινής εκκλησιαστικής μουσικής από των αποστολικών χρόνων μέχρι των καθ΄ η.Χ (1-1900) . Ретимно: Критский университет (фотокопия) . Афины: Typois Praxitelous . Проверено 2 апреля 2014 года .
  • Племменос, Яннис Г. (2005–2006). «Νέο αὐτόγραφο τοῦ Πέτρου Πελοποννησίου [Новый автограф Петроса Пелопоннесиоса (Библиотека Румынской академии, г-жа Gr. 927)]» . Πελοποννησιακά . 28 : 220–241.
  • Племменос, Яннис Г. (2012). «Ритуальное перформанс заново: роль греческих музыкантов в церемониях дервишей в Османскую эпоху» . Етнолошко-антрополошке свеске . 19 : 161–174.
  • Попеску-Иудей, Евгения ; Чирли, Адриана Абаби (2000). Источники музыки 18-го века: сравнительные трактаты Панайотеса Чалатзоглу и Кирилла Мармарино о светской музыке . Стамбул: Пан Яйынджылык. ISBN 975-843405-5.
  • Псах, Константинос (1917). Η Παρασημαντική της Βυζαντινής μουσικής, ήτοι Ιστορική και τεχνική επισκόπισης της σημειογραφίας της Βυζαντινής μουσικής από τον πρώτων χριστιανικών χρόνων μέχρι των καθ'ημάς . Geōrgios Hatzētheodōros (ред.). Афины: Сакеллариу.
  • Романова, Кэти. «Пападопулос, Георгиос» . Grove Music Интернет .
  • Романов, Кэти Г. (2010). Великая теория музыки Хризантоса из Мадита в переводе Кэти Романоу . Нью-Рошель, Нью-Йорк: Фонд Axion Estin. ISBN 9780615342597.
  • Статис, Грегориос Т. (1971). «Ἡ σύγχυση τῶν τριῶν Πέτρων [Смятение трех Петров] (δηλ. Μπερεκέτη, Πελοποννησίου καὶ Βυζαντίου)» . ВИЗАНТИНА. Ежегодный обзор «Византийского исследовательского центра» . 3 : 213–251. ISSN  1105-0772 .
  • Статис, Грегориос Т. (1983). «Сокращения» византийских и поствизантийских композиций » (PDF) . Cahiers de l'Institut du Moyen-Âge Grec et Latin . 44 : 16–38.
  • Ванек, Нина-Мария (2007). Nachbyzantinischer liturgischer Gesang im Wandel: Studien zu den Musikhandschriften des Supplementum graecum der Österreichischen Nationalbibliothek [Изменения в поствизантийском литургическом песнопении: исследования музыкальных рукописей, принадлежащих Греческой коллекции дополнений Австрийской национальной библиотеки] . Veröffentlichungen zur Byzanzforschung. 12 . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-3543-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Пападопулос, Георгиос I. "Питер Ламбадариос" . Стамбул: Вселенский Патриархат Константинополя.
  • «Архонты-архонастыри Великой Церкви Христа. Учреждение, люди и их роль» . Стамбул: Вселенский Патриархат Константинополя.
  • Hatzegiakoumes, Manoles K. «Πέτρος Πελοποννήσιος (ακμή περ. 1760- † 1777)» . Афины: Центр исследований и публикаций (KERE).
  • Hatzegiakoumes, Manoles K. "Ιωάννης Πρωτοψάλτης ο ραπεζούντιος (ακμή περ. 1730- † 1770)" . Афины: Центр исследований и публикаций (KERE).
  • Hatzegiakoumes, Manoles K. «Παναγιώτης Χαλάτζογλου (ακμή περ. 1708- † 1748)» . Афины: Центр исследований и публикаций (KERE).
  • Калайцидис, Кириакос (2005). "Великие средиземноморские композиторы: Петрос Пелопоннесиос" . Дата обращения 16 сентября 2019 .
  • Комуцес, Иоф. «Θ 'ωδή εορτής Υπαπαντής τού Κυρίου Πέτρου Λαμπαδαρίου» . Блог, посвященный Петросу Пелопоннесиосу в Blogger . Проверено 19 февраля +2016 .

Записи композиций октоэхо [ править ]

  • Даниил Протопсальский. «Кекрагарион вторит протосам синтомона Анастасиматариона» .
  • Петрос Пелопоннесиос. «Кекрагарион перекликается с плагиос девтерос неона Анастасиматариона» .
  • Петрос Пелопоннесиос. "Воскресный koinonikon в отголосках plagios protos" . Захариас Карунес.
  • Петрос Пелопоннесиос. "Катавасии Богородицы (15 августа) в отголосках legetos (диатоническая вариативная интонация) Heirmologion argon" . Thrasyvoulos Stanitsas.
  • Петрос Пелопоннесиос. "Doxastikon для св. Елизаветы (св. Иоанна Крестителя, 24 июня) в отголоске plagios tetartos из синтомона Doxastikon" . Деметриос Фаникос.
  • Петрос Пелопоннесиос. «Матема (sticheron kalophonikon) для святой Евфимии в отголосках Тритоса Математики» . Panagiotes Tzanakos.

Записи композиций макама [ править ]

  • Петрос Пелопоннесиос. "Пешрев макам нихавенд" . Яннис Панайотопулос (лютня и кеменче).
  • Петрос Пелопоннесиос. «Бесте (Аман) в макам ирак (диатоническое эхо варис) и ус andлум агир цембер» . Дросос Кутсокостас (голос), Кириакос Калаитцидис (лютня), En Chordais.