Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Пью (значения) .

Скамьи рядами в церкви

Скамья ( / р Ju / ) длинная скамья сиденье или заключают ящик, используемое для сидения членов из в собрании или хоре в церкви , синагоге или иногда в зале суде .

Обзор [ править ]

Скамьи в церкви Святого Иоанна Крестителя в Нортоне , Лестершир
Деталь скамьи 42, Old Ship Church , Хингем, Массачусетс , США
Якобинские резные фигурки на концах скамей в церкви Святого Кенельма , Саппертон , Глостершир , Англия
Интерьер церкви на острове Готланд, Швеция (19 век)

Первые каменные скамейки без спинки начали появляться в английских церквях в тринадцатом веке, первоначально размещенные у стен нефа . Со временем они были перенесены в центр комнаты, сначала как передвижная мебель, а затем прикреплены к полу. Деревянные скамейки заменили каменные из четырнадцатого века и стали обычным явлением в пятнадцатом. [1]

До протестантской Реформации церкви обычно не были оборудованы постоянными скамьями . [2] Возникновение проповеди как центрального акта христианского богослужения, особенно в протестантизме, сделало скамью стандартным предметом церковной мебели. [3] Следовательно, использование скамей или их избегание может быть использовано как проверка высокого или низкого характера протестантской церкви: описание конфликта середины 19 века между Генри Эдвардом Мэннингом и архидиаконом Хэром, Литтоном Стрейчи.замечает с характерной иронией: «Мэннинг убрал высокие скамьи из церкви в Брайтоне и поставил на их место открытые скамьи. Все знали, что это значило; все знали, что высокая скамья была одним из оплотов протестантизма и что на открытой скамейке был запах Рима ". [4]

В некоторых церквях скамьи устанавливались за счет прихожан и являлись их личной собственностью; в самой церкви не было сидений для публики. В этих церквях церковные скамьи записывали право собственности на скамейки и использовались для их передачи. Первоначально скамьи покупались в церкви их владельцами по этой системе, и покупная цена скамей шла на расходы на строительство церкви. Когда скамейки находились в частной собственности, их владельцы иногда помещали их в запираемые ящики для скамей, а право собственности на скамьи иногда было спорным, как в случае с Б.Т. Робертсом : уведомление о том, что скамейки должны быть свободными на неограниченный срок, иногда устанавливалось как состояние строительных субсидий. [5]

Некоторые части церкви считались более желанными, чем другие, поскольку они могли предлагать лучший обзор служб или, действительно, могли сделать определенную семью или человека более заметными или заметными для своих соседей во время этих служб. В период позднего средневековья и раннего Нового времени посещение церкви было обязательным по закону, поэтому размещение церковных скамеек предлагало публичную визуализацию социальной иерархии внутри всего прихода. В то время многие скамьи передавались по наследству из поколения в поколение. В качестве альтернативы, более состоятельные жители часто ожидали более престижных сидений в награду за вклад в материальное содержание церкви, например, за строительство галерей.. Споры о праве собственности на скамейки не были редкостью. [6] [7]

Скамьи обычно делаются из дерева и располагаются рядами напротив алтаря в нефе церкви. Обычно между скамьями в центре оставляется проход для шествия; в некоторых есть скамейки с мягкими сиденьями и пуфы или подставки для ног, хотя в более традиционных, консервативных церквях обычно нет ни подушек, ни подставок для ног. На многих скамьях позади каждой скамьи есть прорези для хранения Библии , молитвенников , гимнов или другой церковной литературы. Иногда церковь может также предоставлять станции в определенных рядах, которые позволяют слабослышащим использовать наушники, чтобы услышать проповедь. Во многих церквях скамьи постоянно прикреплены к полу или к деревянной платформе.

В церквях с традицией публичной молитвы на коленях скамьи часто оборудованы подставками для колен перед скамейкой для сидения, чтобы прихожане могли стоять на коленях на них, а не на полу. У этих колен по существу есть длинные, обычно мягкие доски, идущие вдоль параллельно скамейке для сидения. Эти наколенники могут иметь ширину 15 см или около того и подниматься, возможно, на 10–15 см над полом, но размеры могут сильно различаться. Постоянно прикрепленные коленки часто делают так, чтобы их можно было поворачивать или иным образом перемещать в сторону, когда члены собрания не стоят на коленях.

Из-за выдающегося положения в европейской культуре и полезности использование скамьи распространилось во многих залах судебных заседаний в Европе и, кроме того, распространилось на еврейские синагоги из-за тенденций моделирования синагог, подобных церквям в Западной Европе. В большинстве старых церквей фамилии вырезаны на конце скамьи, чтобы показать, кто там сидит, но в некоторых более крупных случаях название деревни было вырезано на конце, и только один человек из каждой деревни приходил на мессу каждую неделю. [ необходима цитата ]

Пью арендует [ править ]

Ящик скамейки в церкви Святого Мартина, Томпсон, Норфолк

До начала / середины двадцатого века в англиканских, католических и пресвитерианских церквях было обычной практикой сдавать в аренду скамьи в церквях семьям или отдельным лицам в качестве основного средства повышения доходов. Это было особенно распространено в Соединенных Штатах, где церквям не хватало государственной поддержки через обязательную десятину . Это, по своей природе, обеспечивало своего рода социальный статус сидения в церкви внутри прихода. В архитектурном плане аренда скамеек привела к расхождениям между американской и европейской церковной мебелью, сохраняющимся по сей день. [ необходима цитата ] Церковные скамьи стали гораздо более распространенными в американских церквях, потому что они были источником дохода. [ необходима цитата ]

«Церкви, какими они были и какими они будут», иллюстрация церковных скамеек из книги Милфорда Малвуазена, или «Пьюс и скамейки» (1842 г.), автор Фрэнсис Эдвард Пэджет

Аренда Pew стала причиной споров в 1840-х и 1850-х годах, особенно в англиканской церкви. Правовой статус арендной платы за скамейки во многих случаях был очень сомнительным. [8] Кроме того, это усугубило проблему нехватки жилья в церквях, которая была отмечена еще в 1810-х годах, особенно в Лондоне, и в частности Ричардом Йейтсом в его брошюре «Церковь в опасности» (1815) с его оценкой более 950 000 человек, которые не могли молиться в приходской церкви. Клеркенвелл Святого Филиппа, церковь комиссаров , была первой лондонской церковью, отказавшейся от арендной платы за скамьи. [9]

Уильям Джеймс Конибер прокомментировал систему скамей в своей статье «Церковные вечеринки» в « Эдинбургском обозрении» 1853 года, заявив, что англиканцы приняли лозунг «Равенство в Доме Бога». [10] В церквях комиссаров начала 19 века требовалось только 20% бесплатных сидений. Отношение изменилось с 1840-х, когда партия Высокой церкви отвернулась от оплачиваемых скамей. К 1860-м и 1870-м годам эта точка зрения стала совершенно ортодоксальной и была поддержана Фредериком Уильямом Фарраром . [11]

Многие англо-католические приходы были основаны в то время как «свободные и открытые церкви», характеризуемые отсутствием аренды скамей. [12] В ходе реформ середины века скамьи иногда удалялись из английских церквей, чтобы воспрепятствовать арендной практике. Ассоциация свободной и открытой церкви была основана в 1866 году Сэмюэлем Ральфом Тауншендом Майером . [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Виола, Франк ; Барна, Джордж (2008). Языческое христианство? Изучение истоков нашей церковной практики . Tyndale House . п. 35. ISBN 978-1-4143-4165-1. К тринадцатому веку скамейки без спинки постепенно стали использоваться в зданиях английских приходов. Эти скамейки были каменными и ставились у стен. Затем они были перемещены в корпус здания (область, называемая нефом). Сначала скамейки располагались полукругом вокруг кафедры. Позже их прикрепили к полу. с другой стороны, современная скамья появилась в четырнадцатом веке, хотя до пятнадцатого века она не использовалась в церквях. В то время каменные сиденья вытеснили деревянные скамейки.
  2. ^ «О христианской жизни: на кафедрах в церкви» . www.stnicholasstratford.org . Архивировано 2 сентября 2017 года . Проверено 7 мая 2018 .
  3. ^ "Пью - мебель" . britannica.com . Проверено 7 мая 2018 .
  4. ↑ Литтон Стрейчи, 1918, Выдающиеся викторианцы ; Издание Общества фолио 1979 г., стр. 42.
  5. ^ Например, церковь Шедфилда, Хэмпшир. [ необходима цитата ]
  6. ^ А. Мазер Политика места: исследование церковных мест в Эссексе, c.1580-1640 , Друзья кафедры английской местной истории, документы друзей № 3, Лестер (1999)
  7. ^ К. Райт, Пространственное упорядочение сообщества в английских церковных сидячих местах, докторская диссертация 1550-1700 гг., Уорикский университет (2002)
  8. ↑ Найджел Шотландия (15 августа 2007 г.). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в поздней викторианской Британии . IBTauris . п. 4. ISBN 978-1-84511-336-0. Проверено 27 февраля 2013 года .
  9. ^ Найджел Шотландия (2007). Сквайры в трущобах: поселения и миссии в позднем викторианском Лондоне . IB Tauris. С. 3–4. ISBN 978 1 84511 336 0.
  10. ^ Сидней Смит (1853). Эдинбургское обозрение, или критический журнал . А. и К. Блэк. п. 309 . Проверено 27 февраля 2013 года .
  11. ^ Крис Брукс (1995). Викторианская церковь: архитектура и общество . Издательство Манчестерского университета. п. 41. ISBN 978-0-7190-4020-7. Проверено 27 февраля 2013 года .
  12. ^ "Церковные скамьи, их происхождение и юридические инциденты, Джон Кок Фаулер (1844)" . anglicanhistory.org . Архивировано 28 августа 2012 года . Проверено 7 мая 2018 .
  13. ^ "Майер, Сэмюэл Ральф Таунсенд"  . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Внешние ссылки [ править ]

  • Уголок истории Западного прихода: скамейки, скамьи и налоги
  • История церковного Пью
  • План этажа епископальной церкви в Вирджинии в 1849 году с указанием стоимости каждой скамьи