Феноменологическая жизнь ( фр . Vie phénoménologique ) - это жизнь, рассматриваемая с философской и строго феноменологической точки зрения. [1] Соответствующий философский проект называется « радикальная феноменология жизни » ( phénoménologie radicale de la vie ) или « материальная феноменология жизни » ( phénoménologie matérielle de la vie ). Эта часть феноменологии была разработана французским философом Мишелем Анри после его фундаментальной книги «Сущность проявления» ; [2]он изучает субъективную жизнь людей в ее жалкой и эмоциональной реальности как чистое впечатление. [3]
Определение
Философ Мишель Анри определяет жизнь с феноменологической точки зрения как то, что обладает способностью и силой «чувствовать и переживать себя в каждой точке своего существа». [4]
Для Мишеля Анри жизнь - это, по сути, субъективная сила и аффективность [5] - она состоит из чистого субъективного переживания самого себя, которое постоянно колеблется между страданием и радостью . [6] [7] «Субъективная сила» - это не безличная, слепая и нечувствительная сила, подобная объективным силам, с которыми мы встречаемся в природе, а живая и чувственная сила, испытываемая изнутри и являющаяся результатом внутреннего желания и субъективного усилия человека. будет его удовлетворить. [8] [9]
Исходя из этого феноменологического подхода к жизни, в книге «Воплощение, философия плоти» [10] Мишель Анри устанавливает радикальное противопоставление между живой плотью, наделенной чувствительностью, и материальным телом, которое в принципе бесчувственно.
Слово «феноменологический» относится к феноменологии , то есть к изучению явлений и к философскому методу, в основе которого лежит изучение явлений по мере их появления. [11] То, что Генри называет «абсолютной феноменологической жизнью», - это субъективная жизнь индивидов, сведенная к ее чистому внутреннему проявлению, поскольку мы постоянно проживаем ее и чувствуем. [12] [13] Это жизнь, которая раскрывается и проявляется внутри, ее самооткровение: жизнь - это и то, что раскрывается, и то, что раскрывается. [14]
Характеристики
Жизнь по своей природе невидима, потому что она никогда не проявляется во внешнем виде; он раскрывается в себе без промежутков и расстояний. [15] Факт видения действительно предполагает существование расстояния и разделения между тем, что видят, и тем, кто видит, между воспринимаемым объектом и субъектом, который его воспринимает. [16] Чувство, например, никогда нельзя увидеть снаружи, оно никогда не появляется на «горизонте видимости» мира; он чувствует себя и переживает себя изнутри в радикальной имманентности жизни. [17] Любовь не может видеть себя больше, чем ненависть; чувства ощущаются в тайне наших сердец, куда не может проникнуть ни один взгляд. [18]
Жизнь состоит из чувствительности и аффективности - это единство их проявления, а аффективность, однако, является сущностью чувственности (как показывает Генри в «Сущности проявления» ), что означает, что каждое ощущение аффективно по своей природе. [19] Феноменологическая жизнь является основой всех наших субъективных переживаний (таких как субъективное переживание печали, видения цвета или удовольствия от питья пресной воды летом) и каждой из наших субъективных способностей (субъективная способность перемещать рука или глаза, например). [20]
Феноменологическая и биологическая жизнь
Таким образом, это феноменологическое определение жизни основано на конкретном субъективном опыте жизни в нашем собственном существовании. Таким образом, это соответствует человеческой жизни. [21] В Я есть Истина. Что касается философии христианства , Мишель Генри пишет о других формах жизни, изучаемых биологией и из которых Хайдеггер выводит свою собственную философскую концепцию жизни: [22] «Разве это не парадоксально для любого, кто хочет знать, что ждет жизнь, и спросите простейших или, в лучшем случае, пчел? Как будто наши единственные отношения с жизнью были полностью внешними и хрупкими отношениями с существами, о которых мы ничего не знаем - или очень мало! Как будто мы сами не живые существа! » [23]
Это определение, однако, не включает живые организмы, которые не могут воспринимать самих себя, такие как растительная жизнь, - если только нельзя найти доказательства существования у них определенного вида чувствительности, как, по-видимому, предлагает профессор А. Тронше в своей книге La sensibilité des plantes (Растительная чувствительность) : «Протоплазма клеток растений, как и клеток животных, наделена раздражительностью, то есть особой формой чувствительности, благодаря которой на нее могут воздействовать возбуждения, возникающие как снаружи, так и изнутри». [24]
Для Мишеля Анри то, что ученые называют «биологической жизнью», является лишь видимым проявлением или проекцией во внешний мир истинной жизни, чья внутренняя или аффективная реальность находится в «абсолютной феноменологической жизни», то есть в чистой и внутренней ощущение того, что живущий постоянно живет своей собственной жизнью, в страданиях и радостях, которые он постоянно испытывает в себе. [25]
Заметки
- ^ Мишель Анри, Phénoménologie matérielle , PUF, коллекция "Epiméthée", 1990, стр. 6: «Radicaliser la question de la phénoménologie, ce n'est pas seulement viser la phénoménalité pure, c'est interroger le mode selon lequel elle se phénoménalise originellement, la субстанция, l'étoffe, la matière phénoménologique dont elle est sa matérialité phénoménologique pure. Telle est la tâche de la phénoménologie matérielle ".
- ^ Мишель Анри, L'Essence de la manifestation , PUF, сборник «Epiméthée», 1963. Перевод на английский язык: Мишель Генри (автор), Жирар Дж. Эцкорн (переводчик): Сущность проявления , Гаага: Nijhoff, 1973.
- ^ Мишель Анри, Phénoménologie matérielle , PUF, коллекция "Epiméthée", 1990, стр. 16: «« Matière »désigne d'abord l'essence de l'impression ou ce qui lui est originellement et en soi unique, la sensation. La matière est justement la matière dont l'impression est faite, son étoffe, sa entity en quelque sorte: l'impressionnel, le sensuel com tels ".
- ^ Мишель Анри, La Barbarie, ред. Grasset , 1987, стр. 15, 23 и 80.
- ^ Мишель Анри, Voir l'invisible , éd. Франсуа Бурин, 1988, обложка
- ^ Мишель Анри, La Barbarie , ред. Grasset, 1987, стр. 122
- ^ Поль Ауди: Мишель Генри: Une trajectoire Философия , Les Belles Lettres, 2006, стр. 109: "Ainsi, en dépit de sa simplicité, et à cause de son caractère Dynamique (сила) et pathétique (аффект), le" vivre "est effctivité (jouissance et souffrance), mais il est aussi pulsion, désir, volonté, agir (praxis), pensée (представление) ".
- ^ Мишель Анри, Voir l'invisible , éd. Франсуа Бурин, 1988, стр. 211-212.
- ^ Мишель Анри, C'est moi la Vérité , éd. du Seuil, 1996, стр. 138 и 218
- ^ Мишель Анри, Воплощение , изд. du Seuil, 2000, стр. 8-9.
- ^ Мишель Анри, Воплощение , изд. du Seuil, 2000, стр. 35 год
- ^ Мишель Анри, La Barbarie , ред. Grasset, 1987, стр. 15-16.
- ^ Мишель Анри, C'est moi la Vérité , éd. du Seuil, 1996, стр. 46-70.
- ^ Мишель Анри, C'est moi la Vérité , éd. du Seuil, 1996, стр. 39-40.
- ^ Поль Ауди: Мишель Генри: Une trajectoire Философия , Les Belles Lettres, 2006, стр. 164: "[...] ce qui est invisible ne cesse jamais, en raison de son invisibilité, de se manifest, bien que son apparence, qui est bien réelle, n'appartienne pas à l'ordre de la visibilité. Elle est , cette apparence, de l'ordre de l'affectivité. Car un sentiment ne se voit pas, mais se manifest, et il se manifest en se laissant éprouver, mieux encore: en s'éprouvant soi-même ".
- ↑ Мишель Генри, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 50-51, стр. 549-571).
- ^ Поль Ауди: Мишель Генри: Une trajectoire Философия , Les Belles Lettres, 2006, стр. 175: «[...] de ce qui se Trouve Donné au Relations, à la sensibilité, à la perception, la Философия se doit de remonter au fondement de la donation, un fondement qui, lui, ne saurait être donnécom quelque selected d'extérieur, qui n'est pas même visible, puisqu'il relève de la vie subjective absolute, dont le caractère d'essence est d'être tout à la fois pathétique et Dynamique - c'est-à-dire immanent " .
- ↑ Мишель Анри, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 62-63, стр. 692-714).
- ↑ Мишель Анри, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 54, стр. 602).
- ^ Мишель Анри, Воплощение , изд. du Seuil, 2000, стр. 7-8.
- ^ Поль Ауди: Мишель Генри: Une trajectoire Философия , Les Belles Lettres, 2006, стр. 30-31.
- ^ Мишель Анри, C'est moi la Vérité , éd. du Seuil, 1996, стр. 46-70.
- ^ Мишель Генри, я правда. К философии христианства (§ 3, с. 47)
- ↑ A. Tronchet, La sensibilité des plantes , Masson, 1977, p. 1.
- ^ Мишель Генри, Я - Истина: К философии христианства , Stanford University Press, 2002, стр. 34-44.
Рекомендации
- Майкл О'Салливан (Автор): Мишель Генри: воплощение, варварство и вера: введение в работу Мишеля Генри (Peter Lang Pub Inc, 2006) (мягкая обложка)
- Мишель Анри (автор), Жирар Дж. Эцкорн (переводчик): сущность проявления (Гаага: Nijhoff, 1973)
- Мишель Генри (автор), Сьюзан Эмануэль (переводчик): Я - истина: к философии христианства (Культурная память в настоящем, Stanford University Press, 2002) (мягкая обложка)
- Мишель Анри (Автор): Увидеть невидимое: О Кандинском (Continuum, 2009)
- Мишель Анри (Автор): Варварство (Continuum, 2012)
- Мишель Анри (Автор): Слова Христа (издательство Eerdmans Publishing Company, 2012)
- Мишель Анри (Автор): Воплощение: Философия плоти (Northwestern University Press, 2015)