Страдания

Трагическая маска на фасаде Королевского драматического театра в Стокгольме, Швеция.

Часть серии по
Эмоции
Принятие Привязанность Развлечение Злость Тревога Тоска Раздражение Предвкушение Беспокойство Апатия Возбуждение Трепет Скука Уверенность Презрение Удовлетворенность Храбрость Любопытство Депрессия Желание Разочарование Отвращение Недоверие Сомневаться Экстази Смущение Сочувствие Энтузиазм Завидовать Эйфория Вера Страх Разочарование Удовлетворение Благодарность Жадность Горе Чувство вины Счастье Ненависть Надеяться Ужастик Враждебность Унижение Интерес Ревность Радость Доброта Одиночество Люблю Похоть Ностальгия Возмущение Паника Страсть Жалость Удовольствие Гордость Ярость Сожалеть Отклонение Угрызения совести Негодование Грусть Жалость к себе Стыд Шок Застенчивость Социальная связь Печаль Страдания Сюрприз Доверять Задаваться вопросом Волноваться
v т е

Страдание или боль в широком смысле ^[1] может быть переживанием неприятных ощущений и отвращения, связанных с восприятием вреда или угрозы причинения вреда человеку. ^[2] Страдание является основным элементом , который составляет отрицательную валентность от аффективных явлений . Противоположность страданию - удовольствие или счастье .

Страдания часто подразделяются на физические ^[3] или психические. ^[4] Это может быть любой степени интенсивности, от легкой до невыносимой. Факторы продолжительности и частоты появления обычно влияют на интенсивность. Отношение к страданию может широко варьироваться у самого больного или у других людей, в зависимости от того, насколько оно считается предотвратимым или неизбежным, полезным или бесполезным, заслуженным или незаслуженным.

Страдание происходит в жизни живых существ множеством способов, часто очень драматично. В результате многие области человеческой деятельности связаны с некоторыми аспектами страдания. Эти аспекты могут включать природу страдания, его процессы, его происхождение и причины, его значение и значимость, связанные с ним личные, социальные и культурные формы поведения, ^[5] его средства правовой защиты, управление и использование.

Терминология [ править ]

Слово « страдание» иногда используется в узком смысле слова « физическая боль» , но чаще оно относится к психологической боли или еще чаще к боли в широком смысле, то есть к любому неприятному чувству , эмоции или ощущению . Слово « боль» обычно относится к физической боли, но это также общий синоним страдания . Слова боль и страданиечасто используются оба вместе по-разному. Например, они могут использоваться как взаимозаменяемые синонимы. Или они могут использоваться как «противопоставление» друг другу, например, «боль физическая, страдание - умственное» или «боль неизбежна, страдание необязательно». Или они могут использоваться для определения друг друга, например, «боль - это физическое страдание» или «страдание - это серьезная физическая или психическая боль».

Квалификаторы, такие как физический , умственный , эмоциональный и психологический , часто используются для обозначения определенных типов боли или страдания. В частности, психическая боль (или страдание) может использоваться в связи с физической болью (или страданием) для различения двух широких категорий боли или страдания. Первое предостережение относительно такого различия заключается в том, что в нем используется физическая боль в том смысле, который обычно включает не только «типичное сенсорное переживание физической боли», но также и другие неприятные телесные переживания, включая голод по воздуху , голод , вестибулярные страдания и т. Д.тошнота , недосыпание и зуд . Второе предостережение заключается в том, что термины физический или психический не следует воспринимать слишком буквально: физическая боль или страдание, по сути, происходит через сознательный разум и включает эмоциональные аспекты, в то время как психическая боль или страдание происходят через физический мозг и, поскольку эмоция, включает важные физиологические аспекты.

Слово неприятность , которое некоторые люди используют как синоним страдания или боли в широком смысле, может относиться к основному аффективному измерению боли (его аспекту страдания), обычно в отличие от сенсорного измерения, как, например, в этом предложении: «Неприятность боли часто, хотя и не всегда, тесно связана как с интенсивностью, так и с уникальными качествами болезненного ощущения». ^[6] Другие современные слова, определение которых схоже со словом « страдание», включают « бедствие», «несчастье», «несчастье», «горе», «горе», «болезнь», «дискомфорт», «неудовольствие», «неприятность» .

Философия [ править ]

Древнегреческая философия [ править ]

Многие из эллинистических философий обращались к страданию.

В цинизме (философии) страдание облегчается достижением ясности ума или ясности ума (ἁτυφια) (буквально «свобода от дыма (τύφος)», что означает ложное убеждение, безмозглость, глупость и самомнение), развития самодостаточности (αὐτάρκεια), невозмутимости и т. Д. Арета , любовь к человечеству , паррезии и безразличию к превратностям жизни ( адиафор ἁδιαφορία).

Для пирронизма страдание происходит от догм (т. Е. Верований относительно неочевидных вещей), в особенности веры в то, что определенные вещи по своей природе хороши или плохи. Страдание может быть устранено путем развития epoche (приостановки суждений) в отношении убеждений, что приводит к атараксии (душевному спокойствию).

Эпикур (вопреки распространенным ошибочным представлениям о его доктрине) защищал, что мы должны сначала стремиться избежать страдания ( апония ) и что наибольшее удовольствие заключается в атараксии , свободной от тревожных преследований или нежелательных последствий эфемерных удовольствий. Эпикурейская версия гедонизма как этической теории утверждает, что хорошее и плохое в конечном итоге состоят в удовольствии и боли.

Для стоицизма величайшее благо заключается в разуме и добродетели, но душа лучше всего достигает его через своего рода безразличие ( апатею ) к удовольствиям и боли: как следствие, это учение стало отождествляться со строгим самоконтролем в отношении страдания.

Современная философия [ править ]

Джереми Бентам разработал гедонистический утилитаризм , популярную доктрину в этике, политике и экономике. Бентам утверждал, что правильный поступок или политика - это то, что принесет «величайшее счастье наибольшему числу людей». Он предложил процедуру, называемую гедонистическим или счастливым исчислением , для определения того, сколько удовольствия и боли принесет любое действие. Джон Стюарт Милль усовершенствовал и продвигал доктрину гедонистического утилитаризма. Карл Поппер в своей книге «Открытое общество и его враги» предложил отрицательный утилитаризм., который ставит во главу угла уменьшение страдания над увеличением счастья, говоря о полезности: "Я считаю, что с этической точки зрения нет симметрии между страданием и счастьем или между болью и удовольствием. (...) человек страдание является прямым моральным призывом о помощи, в то время как подобный призыв к увеличению счастья человека, у которого все равно хорошо, нет ». Дэвид Пирс , со своей стороны, защищает утилитаризм, который прямо направлен на устранение страдания с помощью биотехнологии (см. Более подробную информацию ниже в разделе Биология, неврология, психология).). Еще один аспект, заслуживающий упоминания, состоит в том, что многие утилитаристы, начиная с Бентама, считают, что моральный статус существа проистекает из его способности испытывать удовольствие и боль: следовательно, моральные агенты должны учитывать интересы не только людей, но и других животные. Ричард Райдер пришел к такому же выводу в своих концепциях «спесесизма» и «панизма». Работы Питера Сингера , особенно книга «Освобождение животных» , представляют собой передовой край этого вида утилитаризма как для животных, так и для людей.

Другая доктрина, связанная с облегчением страданий, - это гуманизм (см. Также гуманитарные принципы , гуманитарную помощь и гуманное общество ). "Когда гуманитарные усилия стремятся к положительному дополнению к счастью живых существ, это делается для того, чтобы сделать счастливыми несчастных, а не счастливых. (...) [Гуманизм] является составной частью многих социальных установок; в современном мире он имеет настолько проникнуты в различные движения (...), что вряд ли можно сказать, что он существует сам по себе ". ^[7]

Пессимисты считают этот мир в основном плохим или даже худшим из возможных, страдающим, помимо прочего, невыносимыми и неудержимыми страданиями. Некоторые считают страдание природой мира и приходят к выводу, что было бы лучше, если бы жизни вообще не существовало. Артур Шопенгауэр рекомендует нам искать прибежища в таких вещах, как искусство, философия, потеря воли к жизни и терпимость к «товарищам по несчастью».

Фридрих Ницше , впервые находящийся под влиянием Шопенгауэра, впоследствии развил совершенно иное отношение, утверждая, что жизненные страдания продуктивны, превознося волю к власти , презирая слабое сострадание или жалость, и рекомендуя нам добровольно принять `` вечное возвращение '' величайших страданий. . ^{[ необходима цитата ]}

Философия боли - это философская специальность, которая фокусируется на физической боли и, следовательно, имеет отношение к страданию в целом.

Религия [ править ]

Страдание играет важную роль в ряде религий в отношении следующих вопросов: утешение или облегчение; нравственное поведение (не навредить, помочь страждущим, проявить сострадание ); духовное продвижение через жизненные невзгоды или через добровольные испытания ( умерщвление плоти , покаяние , аскетизм ); конечная судьба ( спасение , проклятие , ад ). Теодицея занимается проблемой зла, что представляет собой трудность примирения существования всемогущего и доброжелательного бога с существованием зла: типичной формой зла для многих людей являются крайние страдания, особенно у невинных детей или созданий, которым суждена вечность мучений ( вижу проблему ада ).

« Четыре благородные истины » буддизма касаются дуккхи , термина, который часто переводят как страдание. Они устанавливают природу страдания, его причину, прекращение и путь, ведущий к его прекращению, Благородный Восьмеричный Путь . Буддизм рассматривает освобождение от дуккхи и практику сострадания ( каруна ) как основу для ведения святой жизни и достижения нирваны .

Индуизм считает, что страдание естественным образом вытекает из личного негативного поведения в текущей или прошлой жизни (см. Карму в индуизме ). ^[8] Человек должен принимать страдание как справедливое следствие и возможность духовного прогресса. Таким образом, душа или истинное «я», вечно свободная от страданий, может проявить себя в человеке, который затем достигает освобождения ( мокша ). Воздержание от причинения боли или вреда другим существам, называемое ахимса , является центральным принципом индуизма и, тем более, другой индийской религии, джайнизма (см. Ахимсу в джайнизме ).

В иудаизме страдание часто рассматривается как наказание за грехи и проверка веры человека, как это показано в Книге Иова .

Для христианства искупительное страдание - это вера в то, что человеческое страдание, принятое и принесенное в союз со страстями Иисуса ^[9], может смягчить справедливое наказание за грехи и позволить расти в любви к Богу, другим и самому себе. ^[10]

В исламе верующие должны терпеть страдания с надеждой и верой, а не сопротивляться или спрашивать, почему, принимать это как волю Аллаха и подчиняться ей как испытанию веры. Аллах никогда не просит больше, чем можно вынести. Также нужно работать над облегчением страданий других, а также своих собственных. Страдание также рассматривается как благословение. Благодаря этому дару страдающий вспоминает Бога и соединяется с ним. Страдания искупают грехи людей и очищают их души ради огромной награды загробной жизни и избегания ада. ^[11]

Согласно Вере Бахаи, все страдания - это краткое и временное проявление физической жизни, источником которой являются материальные аспекты физического существования и часто привязанность к ним, тогда как в духовных мирах существует только радость. ^[12]

Искусство и литература [ править ]

Художественные и литературные произведения часто сопряжены с страданиями, что иногда дорого обходится их создателям или исполнителям. База данных по литературе, искусству и медицине предлагает список таких работ по категориям искусство, кино, литература и театр. Будь то трагедия, комикс или другие жанры, искусство и литература предлагают средства облегчить (а, возможно, также усугубить) страдание, как, например, утверждается в книге Гарольда Швейцера « Страдания и лекарство от искусства» . ^[13]

Эта картина Брейгеля - одна из тех, которые вдохновили У. Х. Одена на поэму Musée des Beaux Arts :

В страданиях они никогда не ошибались,
Старые мастера; насколько хорошо они понимали
Его человеческое положение; как это происходит.
Пока кто-то ест, открывает окно или просто тупо идет;
(...)
В «Икаре» Брейгеля, например: как все
спокойно отворачивается от катастрофы; (...) ^[14]

Социальные науки [ править ]

Социальное страдание , согласно Артуру Клейнману и другим, описывает «коллективное и индивидуальное человеческое страдание, связанное с условиями жизни, сформированными могущественными социальными силами». ^[15] Такие страдания вызывают растущую озабоченность в медицинской антропологии, этнографии, анализе средств массовой информации и исследованиях Холокоста, - говорит Иэн Уилкинсон ^[16], который разрабатывает социологию страдания. ^[17]

Энциклопедия мировых проблем и человеческого потенциала является работа в Союз международных ассоциаций . Его основные базы данных посвящены мировым проблемам (56 564 анкеты), глобальным стратегиям и решениям (32 547 анкет), человеческим ценностям (3257 анкет) и человеческому развитию (4817 анкет). В нем говорится, что «наиболее фундаментальным входом, общим для основных частей, является боль (или страдание)», а «общим для основных частей является обучающее измерение нового понимания или инсайта в ответ на страдание». ^[18]

Ральф Г. Х. Сиу , американский писатель, в 1988 г. призывал к «созданию новой активной академической дисциплины, называемой панетикой, которая будет посвящена изучению причинения страданий» ^[19] . Международное общество панетики было основано в 1991 г. изучать и разрабатывать способы уменьшения причинения человеческих страданий людьми, действующими через профессии, корпорации, правительства и другие социальные группы. ^[20]

В экономике следующие понятия касаются не только вопросов , предложенных их положительных наименований, но к вопросу страдания , а также: Благополучие или качество жизни , экономики благосостояния , счастье экономики , валовое национального счастья , неподдельный индикатор прогресса .

В законе « Боль и страдание » - это юридический термин, обозначающий душевное расстройство или физическую боль, перенесенную истцом в результате травмы, в отношении которой истец требует возмещения. Оценка боли и страданий необходима для присуждения юридических компенсаций. В западном мире они обычно выносятся присяжными по собственному усмотрению и считаются субъективными, непостоянными и трудно предсказуемыми, например, в США, ^[21] Великобритании, ^[22] Австралии, ^[23] и Новой Зеландии. ^[24] См. Также в законодательстве США « Неосторожное причинение эмоционального расстройства» и « Умышленное причинение эмоционального расстройства» .

В исследованиях менеджмента и организации, основанных на работе Эрика Кассела, страдание определялось как дистресс, который испытывает человек, когда он воспринимает угрозу любому аспекту своего дальнейшего существования, будь то физический, психологический или социальный. ^[25] Другие исследователи отметили, что страдание является результатом неспособности контролировать действия, которые обычно определяют представление о самом себе, и что характеристики страдания включают потерю автономии или потерю ценных отношений или самоощущения. Следовательно, страдание определяется не самой угрозой, а, скорее, ее значением для человека и угрозой для его личности. ^[25]

Биология, неврология, психология [ править ]

Страдание и удовольствие - соответственно негативные и позитивные аффекты, или гедонистические тона, или валентности, которые психологи часто определяют как основные в нашей эмоциональной жизни. ^[26] Эволюционная роль физического и психического страдания через естественный отбор первична: оно предупреждает об угрозах, мотивирует совладание ( борьба или бегство , бегство от реальности ) и усиливает негативное поведение (см. Наказание , отвращение).). Несмотря на свою изначальную разрушительную природу, страдание способствует организации смысла в мире и психике человека. В свою очередь, значение определяет, как люди или общества переживают страдания и справляются с ними.

В страдании участвуют многие структуры мозга и физиологические процессы (особенно передняя островковая часть и поясная извилина , которые вызывают ноцицептивную и эмпатическую боль). ^[27] Различные гипотезы пытаются объяснить переживание страдания. Одна из них, теория перекрытия боли ^[28], отмечает, благодаря исследованиям нейровизуализации, что поясная корка головного мозга срабатывает, когда мозг испытывает страдание от экспериментально вызванного социального дистресса или физической боли. Таким образом, теория предполагает, что физическая боль и социальная боль (т. Е. Два радикально отличающихся вида страдания) имеют общую феноменологическую и неврологическую основу.

Согласно онлайн-манифесту Дэвида Пирса «Гедонистический императив» ^[29] страдания - это результат дарвиновского генетического дизайна, которого можно избежать. Пирс продвигает замену оси боли / удовольствия роботоподобной реакцией на вредные стимулы ^[30] или градиентами блаженства ^{[31] с} помощью генной инженерии и других научно-технических достижений.

Гедонистическая психология ^[32], аффективная наука и аффективная нейробиология - это лишь некоторые из новых научных областей, которые в ближайшие годы могут сосредоточить свое внимание на феномене страдания.

Здравоохранение [ править ]

Болезни и травмы могут способствовать страданиям людей и животных. Например, страдание может быть признаком психического или физического заболевания ^[33], такого как пограничное расстройство личности ^{[34] [35],} а иногда и прогрессирующего рака . ^[36] Здравоохранение решает эти страдания разными способами, в таких подполях, как медицина , клиническая психология , психотерапия , альтернативная медицина , гигиена , общественное здравоохранение , а также через различных поставщиков медицинских услуг .

Однако ... «Если люди чувствуют себя несчастными, когда их обременяют негативные жизненные события, это не психическое расстройство, а« здоровые страдания ». Очень важно не лечить такие повседневные проблемы». ^[37]

Однако подходы здравоохранения к страданиям остаются проблематичными. Врач и писатель Эрик Касселл, широко цитируемый по вопросу оказания помощи страдающему человеку как основной цели медицины, определил страдание как «состояние серьезного стресса, связанного с событиями, которые угрожают целостности человека». ^[38] Касселл пишет: «Обязанность врачей облегчить человеческие страдания восходит к древности. Несмотря на этот факт, проблеме страдания уделяется мало внимания в медицинском образовании, исследованиях или практике». Отражая традиционную дихотомию тела и разума, лежащую в основе ее обучения и практики, медицина четко различает боль.от страданий, и больше всего внимания уделяется лечению боли. Тем не менее, согласно многочисленным сообщениям, самой физической боли все еще не уделяется должного внимания со стороны медицинского сообщества. ^[39] Кроме того, некоторые области медицины, такие как паллиативная помощь , обезболивание (или обезболивающее) , онкология или психиатрия , в некоторой степени обращаются к страданию «как таковому». В паллиативной помощи, например, пионер Сисели Сондерс создала концепцию «тотальной боли» («полное страдание», как теперь говорят учебники) ^[40], которая охватывает весь набор физических и психических расстройств, дискомфорта, симптомов, проблем и т. Д. потребности, которые может причинить пациенту вред.

Помощь и профилактика в обществе [ править ]

Поскольку страдание является универсальным мотивирующим переживанием, люди, когда его спрашивают, могут связать свою деятельность с его облегчением и предотвращением. Фермеры, например, могут утверждать, что они предотвращают голод, художники могут сказать, что они отвлекают нас от забот, а учителя могут утверждать, что они передают инструменты для борьбы с опасностями для жизни. Однако в определенных аспектах коллективной жизни страдание скорее само по себе явное беспокойство. Такие аспекты могут включать общественное здравоохранение , права человека , гуманитарную помощь , помощь при стихийных бедствиях , благотворительность , экономическую помощь , социальные услуги , страхование и защиту животных.. К ним могут быть добавлены различные аспекты безопасности и безопасности , которые относятся к мерам предосторожности , принимаемых отдельными лицами или семьями, чтобы вмешательства со стороны военных, полиции, пожарных и понятий или таких областях , как социальное обеспечение , экологической безопасности и безопасности человека .

Неправительственная исследовательская организация Центр долгосрочных рисков, ранее известная как Фундаментальный научно-исследовательский институт, занимается снижением рисков астрономических страданий (s-рисков), связанных с новыми технологиями. ^[41] Другая организация, также занимающаяся исследованиями, Центр по уменьшению страданий, имеет аналогичную направленность, с упором на выяснение того, какие приоритеты должны быть на практическом уровне для достижения цели уменьшения сильных страданий в будущем. ^[42]

Использует [ редактировать ]

Философ Леонард Кац писал: «Но Природа, как мы теперь знаем, рассматривает в конечном итоге только пригодность, а не наше счастье (...), и не стесняется использовать ненависть, страх, наказание и даже войну наряду с привязанностью при упорядочивании социальных групп и выборе среди них, точно так же, как она использует боль и удовольствие, чтобы заставить нас кормить, поить и защищать наши тела, а также для укрепления наших социальных связей ». ^[43]

Люди используют страдание для определенных социальных или личных целей во многих сферах человеческой жизни, что можно увидеть в следующих случаях:

• В искусстве, литературе или развлечениях люди могут использовать страдание для созидания, для выступления или для удовольствия. В развлечениях особенно используются страдания в кровавых видах спорта и насилие в средствах массовой информации , включая жестокие видеоигры, изображающие страдания. ^[44] Боди-арт вызывает более или менее сильные страдания . Наиболее распространенные формы боди-арта включают татуировку , пирсинг , скарификацию , брендинг человека . Другая форма боди-арта - это подкатегория искусства перформанса , в котором, например, тело изуродовано или доведено до его физических пределов.
• В бизнесе и различных организациях страдания могут использоваться для принуждения людей или животных к требуемому поведению.
• В криминальном контексте люди могут использовать страдания для принуждения, мести или удовольствия.
• В межличностных отношениях, особенно в таких местах, как семья, школа или рабочее место, страдание используется по разным мотивам, особенно в форме жестокого обращения и наказания . Другим способом, связанным с межличностными отношениями, больные, жертвы или симуляторы могут более или менее добровольно использовать страдания для получения первичной, вторичной или третичной выгоды .
• По закону страдание используется в качестве наказания (см. Уголовный закон ); жертвы могут ссылаться на то, что в юридических текстах называется « болью и страданием », чтобы получить компенсацию; адвокаты могут использовать страдания потерпевшего в качестве аргумента против обвиняемого; страдания обвиняемого или подсудимого могут быть аргументом в их пользу; власти иногда применяют легкие или сильные пытки , чтобы получить информацию или признание.
• В средствах массовой информации страдания часто являются сырьем. ^[45]
• В личном поведении люди могут использовать страдания в позитивном ключе. ^[46] Если избегать горечи, депрессии или злобности, личные страдания могут привести к формированию характера, духовному росту или нравственным достижениям; ^[47]осознание степени или серьезности страдания в мире может побудить человека облегчить его и может дать вдохновляющее направление его жизни. В качестве альтернативы люди могут использовать страдание с целью причинения вреда самому себе. Некоторые могут быть пойманы на компульсивном воспроизведении болезненных чувств, чтобы защитить их от того, чтобы увидеть, что эти чувства берут начало в неописуемом прошлом опыте; некоторые могут вызывать привыкание к неприятным эмоциям, таким как страх, гнев или ревность, чтобы насладиться приятными ощущениями возбуждения или освобождения, которые часто сопровождают эти эмоции; некоторые могут совершать акты членовредительства, направленные на облегчение в противном случае невыносимого состояния ума.
• В политике существует целенаправленное причинение страданий войной , пытками и терроризмом ; люди могут использовать нефизические страдания против конкурентов в ненасильственной борьбе за власть; люди, которые выступают за политику, могут выдвигать необходимость облегчить, предотвратить или отомстить за страдания; отдельные лица или группы могут использовать прошлые страдания как политический рычаг в свою пользу.
• В религии страдание используется, прежде всего, для духовного роста, искупления, внушения сострадания и помощи, для устрашения и наказания.
• В обрядах перехода (см. Также дедовщину , тряпку ) часто используются ритуалы, в которых используется страдание.
• В науке люди и животные намеренно подвергаются негативным переживаниям для изучения страдания или других явлений.
• В сексе, особенно в контексте садизма и мазохизма или БДСМ , люди могут использовать определенное количество физических или психических страданий (например, боль, унижение).
• В спорте страдания могут быть использованы для того, чтобы превзойти соперников или себя; увидеть спортивную травму , и ни боли, ни выгоды ; рассматривайте также кровавый спорт и насилие в спорте как примеры развлечений, основанных на боли.

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с человеческими страданиями .

Поищите информацию о страданиях в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Страданием

Избранная библиография [ править ]

• Джозеф А. Амато . Жертвы и ценности: история и теория страданий. Нью-Йорк: Praeger, 1990. ISBN  0-275-93690-2
• Джеймс Дэвис. Важность страдания: значение и значение эмоционального недовольства . Лондон: ISBN Routledge 0-415-66780-1 
• Синтия Халперн. Страдание, политика, власть: генеалогия в современной политической теории. Олбани: State University of New York Press, 2002. ISBN 0-7914-5103-8 
• Джейми Майерфельд. Страдание и моральная ответственность. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ISBN 0-19-515495-9 
• Томас Метцингер. Страдание . В: Курт Альмквист и Андерс Хааг (2017) [ред.], Возвращение сознания. Стокгольм: Аксель и Маргарет Акс: Фонд сына Джонсона. ISBN 978-91-89672-90-1 
• Дэвид Б. Моррис. Культура боли. Беркли: Калифорнийский университет, 2002. ISBN 0-520-08276-1 
• Элейн Скарри . Тело в боли: создание и разрушение мира. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1987. ISBN 0-19-504996-9 
• Рональд Андерсон . Мировые страдания и качество жизни , серия исследований социальных показателей, том 56, 2015 г. ISBN 978-94-017-9669-9 ; Также: Человеческие страдания и качество жизни , SpringerBriefs в исследовании благополучия и качества жизни, 2014. ISBN 978-94-007-7668-5  

Ссылки [ править ]