Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Филофей I Константинопольский
Вселенский Патриарх Константинополя
ЦерковьКонстантинопольская церковь
В офисе1353 ноября - 1354 г.
8 октября 1364 г. - конец 1376 г.
ПредшественникКаллист I Константинопольский
ПреемникКаллист I Константинопольский , Макарий Константинопольский
Личные данные
Родившийсяc. 1300
Умер1379

Филофей Коккинос ( Салоники , ок. 1300 - Константинополь , 1379) был Вселенским Патриархом Константинополя в течение двух периодов с ноября 1353 по 1354 год и с 1364 по 1376 год, а также лидером византийского монашеского и религиозного возрождения в 14 веке. Его многочисленные богословские, литургические и канонические сочинения получили широкое распространение не только в Византии, но и во всем славянском православном мире . [1] [примечание 1]

Он был назначен патриархом в 1353 году императором Иоанном VI Кантакузеносом , свергнутым Иоанном V Палеологом в 1354 году, а затем восстановлен на патриархальном престоле в 1364 году. Он выступал против императора Иоанна V в его намерении вести переговоры о политическом воссоединении церквей с папами. Урбан V и Григорий XI . Вместо этого в 1367 году он поддержал предложенное собрание подлинного вселенского союза-совета, чтобы должным образом разрешить разногласия с Западной церковью. [3] [4]

Память его отмечается 11 октября [5] [6] [7] и считается «Защитником Православия» наряду со святыми Фотием Великим , Марком Евгеником и Григорием Паламой . [8] [примечание 2]

Ранняя жизнь [ править ]

Ранняя жизнь Филофея неизвестна. Он был уроженцем Салоник и, как полагают, родился около 1300 года. Его мать была еврейкой, принявшей православное христианство. [8]

Его обучал магистр Томас (ум. 1347), один из самых образованных людей того времени, и проявил большой талант как в богословских, так и в светских исследованиях. [3]

Ранняя карьера [ править ]

Филофей рано вошел в монашескую жизнь, сначала став монахом на горе Синай , а затем на горе Афон .

На Афоне, он прожил свою монашескую жизнь первый в Ватопед монастыре , где он сформировал отношения с Санкт - Саввы Дурак-For-Христа (d. 1350), для которого он стал биографом. Позже он отправился в монастырь Великую Лавру , где завязал отношения со св. Григорием Паламой , для которого он также стал биографом. [8]

Он был сторонником святого Григория Паламы и стал последователем и сторонником формы созерцательной молитвы, называемой исихазмом , и православного богословия нетварной благодати . [3] Как заметный писатель, Филофей писал труды по теологии Несотворенных Энергий Бога и опровергал схоластическую философию, которая тогда была распространена в Западной церкви. [8] Его самая известная работа, написанная в 1339 году, [6] была Священным фолиантом , манифестом афонских монахов о том, как святые вкушают Божественный и нетварный Свет, который апостолы видели вПреображение Иисуса .

В 1340 году он был назначен настоятелем монастыря Филокалу в Фессалониках, но вскоре был отозван на гору Афон в 1344 году, чтобы управлять Великой Лаврой как игумен . [3]

В знак признания его вклада в полемике Исихаста патриарх Исидор назначил его митрополитом из Гераклеи во Фракии в 1347 году [3] Однако становится протеже соправителем Иоанна VI Kantakouzenos , [1] Епископ Филофей провел большую часть своего времени в Константинополе. Во время его отсутствия город Гераклея стал жертвой соперничества генуэзцев и венецианцев. В 1351 году генуэзцы под предводительством Паганино Дориа разграбили его епископский престол в Гераклее. Только благодаря вмешательству епископа Филофея многие жители, заключенные генуэзцами, были освобождены. [3]После этого он сохранял стойкую личную вражду против генуэзцев на всю оставшуюся жизнь. [2]

В 1351 г. он принял участие в « Исихастском соборе » в Константинополе и написал его акты. [8] [примечание 3]

Первый патриархат [ править ]

В 1353 году Филофей, известный своей ученостью и его православия, был назначен патриархом Константинополя от Иоанна VI Kantakouzenos . [3] [8]

В 1354 году, после того как Иоанн V Палеолог отрекся от престола Иоанна VI Кантакузена и принудил его к монастырю под именем Иосиф Христодул, он также принудил к низложению патриарха Филофея, который возобновил престол Гераклеи.

Второй патриархат [ править ]

В 1364 году Филофей был отозван на патриарший престол в Константинополе после смерти Каллиста I.

Отношения с Римом [ править ]

С 1354 года Османская империя укрепилась в Европе в Галлиполи , угрожая Константинополю с новой стороны. К 1362 году Адрианополь пал перед османами и служил передовой базой для османской экспансии в Европу. [9] Под новой угрозой Иоанн V Палеолог обратился к Западу за помощью в защите Константинополя от турок, предлагая взамен положить конец расколу Востока и Запада.между Константинополем и Римом. В октябре 1369 г. Иоанн, проехав через Неаполь в Рим, формально обратился в католицизм в базилике Святого Петра и признал папу верховным главой церкви. Выступая против воссоединения на политических условиях, Филофей выступил против попыток Иоанна V вести переговоры с папами Урбаном V (1362-70) и Григорием XI (1370-78).

С другой стороны, второй период пребывания Филофея на посту Патриарха был примечателен его попытками начать искренние дискуссии с Римской церковью о прекращении раскола - не дипломатическими усилиями, как у императора Иоанна V, который только что отрекся от православия ради латинской веры, - но из реального стремления к истинному и подлинному союзу. [3] С этой целью в 1367 году он выступал за созыв экуменического союза-совета для разрешения разногласий с Западной церковью, [1] [6] однако дискуссии ни к чему не привели, поскольку идея была отвергнута Папой Урбаном VI. в 1369 году. [3] [4] Этот неудачный конец сигнализировал Филофею о приостановке любых дальнейших попыток приблизиться к Западу.[10] [примечание 4]

Синод в 1368 г. [ править ]

Авторитет Актов « Исихастского Собора » 1351 года был подтвержден синодом 1368 года. [6] [примечание 5] Кроме того, Филофей возглавил синодальное решение провозгласить Григория Паламу святым, посвятив второе воскресенье Великого поста. быть его праздником и составлять церковные службы святителю Григорию Паламе. [8]

Ярким примером кампании по насаждению Православия паламистской доктрины было осуждение Деметрия и Прохора Кидона на этом синоде. Применяя аристотелевскую логику к неоплатоническому характеру исихазма, братья Кидонес обвинили Паламу в пантеизме или политеизме . В конце концов, Прохор был отлучен от церкви и навсегда изгнан из духовенства. [6] [12] [примечание 6]

Отношения со славянским православным миром [ править ]

Филофей также питал твердую приверженность единству православного мира во время своего второго пребывания в должности [13] [14], проводя церковную политику по организации православных церквей сербов, русских и болгар, в которых распространилось исихастическое богословие и духовность. [6]

Около 1354 года преподобного Сергия Радонежского , основателя Троицкого монастыря , посетили посланники Патриарха Филофея, убедившие его ввести в своем монастыре общинное правление, поскольку византийцы придавали повышенное значение кенобитскому монашеству в этот период. После некоторого колебания преподобный Сергий выполнил эту просьбу, и Троицкий монастырь, приняв Студитскую конституцию , стал образцом для всех остальных позднесредневековых русских коинобий . [15] Во-вторых, тесные связи монастыря с Константинополем способствовали распространению исихазма в Центральной и Северной России. [15]

Поскольку одним из препятствий на пути единого православного фронта был раскол - с 1350 года - который разделил Константинопольский Патриархат и Сербский Патриархат Печ , Филофей признал последний в 1375 году и восстановил единство. [16] Акт отлучения от церкви был отменен, и Сербская Церковь была признана Патриархатом при условии возврата всех епархий в спорных южных регионах под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. [17]

В 1375 году патриарх Филофей посвятил Киприана в «митрополита Киевского, Литовского и Русского» при жизни Алексия , законного правителя двух из этих трех епархий. Русские чувствовали себя глубоко униженными этим оскорблением их популярного митрополита, и неразбериха закончилась только в 1390 году, когда москвичи признали Киприана митрополитом России. [18]

Писатель и гимнограф [ править ]

Филофей также был занят написанием ряда работ, излагающих теологию несотворенных Энергий и успешно боролся с гуманистическими теологами, которые в трудах западных схоластов, особенно Фомы Аквинского , нашли натуралистическую философию, которая позволила им выразить свою любовь. от классической античности в полной мере . [3] Кроме того, он также написал замечательные жития святых. Как автор гимнов , Филофей известен составлением службы в память отцов Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне, а также составлением служб святому Григорию Паламе. [19]

Наряду с Каллистом I Филофей был исихастским патриархом Константинополя, который использовал жития святых, чтобы превозносить идеал исихии. [20]

Изгнание и смерть [ править ]

В 1376 году патриарх Филофей был свергнут императором Андроником IV Палеологом , когда последний взошел на императорский престол.

Филофей скончался в изгнании в 1379 году. Его могила в монастыре Акаталиптос Мария Диаконисса (Монастырь Мирелайон) [21] стала местом многих чудес. [8]

Наследие [ править ]

Роберт Ф. Тафт утверждается , что литургическая кодификация евхаристической службы в Великой Церкви достигла своей полной формы в диатаксисе Филофея I Константинопольского. [22] [примечание 7]

См. Также [ править ]

  • Паламизм
  • Исихастский спор

Заметки [ править ]

  1. ^ «Фамилия Коккинос (Κόκκινοϛ),« рыжеволосый », принадлежащая Филофею, Никифор Грегора приписывает« его огненному и дикому облику »(διὰ τὸ πυρῶδεϛ καὶ ἄγριον τῆϛ ὄψεωϛ). может скорее предположить, что «Коккинос» было его фамилией ». [2]
  2. ↑ Святые Фотий Великий , Марк Эфесский и Григорий Палама были названы тремя столпами православия .
  3. ↑ Шесть патриархальных сессий Девятого Вселенского Собора (или Пятого Константинопольского Собора ) проводились в Константинополе между 1341 и 1351 годами. Шесть сессий, также называемых исихастскими соборами или паламитскими соборами, проводились:
    • 10 июня 1341 г .;
    • Август 1341 г .;
    • 4 ноября 1344 г .;
    • 1 февраля 1347 г .;
    • 8 февраля 1347 г .;
    • 28 мая 1351 г.
  4. ^ «Идея« совета союза », то есть совета между церквями Востока и Запада после раскола , была продвинута греческой стороной в позднем средневековье в попытке восстановить единство. Папство неохотно принимало эту концепцию…… Таким образом, от имени византийцев было сделано несколько предложений о созыве совета. Среди них не только проект, представленный Папе Бенедикту XII в 1339 году Варлаамом Калабрийским , но также и несколько предложений, сделанных консервативным монашеским руководством, которое захватило Византийскую церковь после 1347 года. В 1367 году император- монах Иоанн Кантакузен , обращаясь к папе легат Павел от имени Греческой церкви предложил « провести католический и экуменический собор.... ... Проект был официально одобрен Синодом и патриархами Александрии и Иерусалима; исихастский Патриарх Филофей Коккинос объявил эту новость архиепископу Охридскому и сообщил ему, что « было достигнуто соглашение с посланниками Папы, что, если наша доктрина (то есть доктрина Восточной Церкви) будет продемонстрирована на соборе выше доктрины латиняне, они присоединятся к нам и исповедуют это »(Miklosich-Müller, Acta , I, 492). Отклоненный папой Урбаном V в 1369 году, этот проект должен был быть возрожден после триумфа « соборных » теорий на Западе, и в конечном итоге завершился Ферраро-Флорентийским собором ». [4]
  5. ↑ Болгарский собор в Трново 1360 г. также подтвердил решения предыдущих исихастских соборов, и исихазм стал официальной догмой Византийской церкви. [11]
  6. ^ В ответе Димитрия Кидонис к исихастов на его отлучении при патриархе Филофей Kokkinos считается классическим римской католической полемики против исихазма.
  7. ^ «Филофея Коккинос рубрика книга датируется до1347, когда он был еще higoumen в Великой Лавре на Афоне. Он приобрел большой авторитет после Филофея вступления на патриарший престол Константинополя в 1353,конце концов стали нормативноевсей византийской церкви за пределами Италии , и был включен в editio princeps литургииДеметрия Дукаса(Рим, 1526 г.) ». [23]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Филофей Коккинос". Библиотека Британики, Британская энциклопедия, 20 июля 1998 г., дата обращения 9 ноября 2020 г.
  2. ^ a b Джон Мейендорф. Византия и Возвышение России: исследование византийско-русских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. стр. 178.
  3. ^ a b c d e f g h i j Иеромонах Макарий Симонос Петрский (Ред.). СИНАКСАРИОН: Жития святых Православной Церкви: ТОМ ПЕРВЫЙ - сентябрь, октябрь. Пер. с французского Кристофера Хуквея. Святой монастырь Симонос Петра (гора Афон). Опубликовано INDIKTOS, Афины, Греция. 2013. С. 364-366.
  4. ^ a b c Джон Мейендорф. Живая традиция, православное свидетельство в современном мире. Издательство Свято-Владимирской семинарии, 1978. С. 56-57.
  5. ↑ Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский . Православная Церковь в Америке (OCA) - Жития святых. Дата обращения: 9 ноября 2020.
  6. ^ a b c d e f Великий синаксарист: (по-гречески) Ὁ Ἅγιος Φιλόθεος ὁ Κόκκινος, Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης . 11 ОмΒΡΙΟΥ. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  7. ^ (на греческом) Συναξαριστής. 11 Οκτωβρίου . ECCLESIA.GR. (H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ).
  8. ^ a b c d e f g h " Святой Филофей Коккинос, икона Константинопольского Патриарха" . Греческий православный монастырь Параклетос, Абвиль, Южная Каролина. Дата обращения: 25 ноября, 2020.
  9. ^ "Эдирне". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
  10. ^ (по-гречески) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ , τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1121.
  11. ^ Анита Strezova. « Византийский исихазм XIV и XV веков ». В кн . : Исихазм и искусство: появление новых иконографических тенденций в византийских и славянских землях в XIV и XV веках. ANU Press, 2014. с. 26.
  12. ^ Джуги, Мартин. «Паламитский спор» . Проверено 28 декабря 2010 .
  13. ^ Джон Мейендорф. Византия и Возвышение России: исследование византийско-русских отношений в четырнадцатом веке . Издательство Кембриджского университета, 2010. стр. 181.
  14. ^ (по-гречески) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ , τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1120.
  15. ^ a b Дмитрий Оболенский . Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 306-307.
  16. ↑ Дмитрий Оболенский . Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 181.
  17. ↑ Георгий Острогорский. История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1956. с. 485.
  18. ↑ Дмитрий Оболенский . Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. С. 263-264.
  19. ^ (по-гречески) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ , τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126. п. 1126.
  20. ↑ Дмитрий Оболенский . Византийское Содружество: Восточная Европа, 500-1453 гг. Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1971. стр. 339.
  21. ^ Монастырь Myrelaion . Византийское наследие.
  22. ^ D-Василеску, Елена Эне. «« Евангелие свободы »или предупреждающее письмо? Использование Послания Павла к Галатам в византийской литургии св. Иоанна Златоуста». Акрополис: журнал эллинистических исследований , Vol. 3, 2019, стр. 109+.
  23. ^ Роберт Тафт. «Литургия Великой Церкви: первоначальный синтез структуры и толкования накануне иконоборчества». Dumbarton Oaks Papers , Vol. 34/35 (1980/1981), стр. 45-75. п. 45

Внешние ссылки [ править ]

  • Наш Святой Отец Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский . Ancient Faith Ministries, Inc., 11 октября 2011 г. ( Аудио: 2:09 мин. )
  • Михаил Митреа. Поздневизантийский агиограф: Филофей Коккинос и его биографии современных святых . Кандидат классических наук, Эдинбургский университет. 2017 г.
  • (на греческом) Καθηγητού Βασιλείου Δεντάκη (Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής Αθηνών). Βίος και Ακολουθία του Αγίου Φιλοθέου (Κοκκίνου) Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (1353-1354 κανευευπόλεως) (1353–1354 καυυυευπλεως) τοῦ 1364-1376ο . τομ. 17, 1971, σελ. 515-616. (PDF)

Источники [ править ]

  • Преподобный Филофей, Патриарх Константинопольский . ОСА - Жития святых.
  • Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский . Британская энциклопедия.
  • Святой Филофей (Коккинос) из Mt. Афон, патриарх Константинопольский (1379 г.) . Свято-Троицкая Русская Православная Церковь (приход Московского Патриархата).
  • (по-гречески) Κουρούσης, Σταύρος Ι. «Φιλόθεοϛ. Όκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353–1354, 1364–1376)». ΘΗΕ , τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Θήνα 1967, στ. 1119-1126.


Восточно-православные церковные титулы
Предыдущий
?		Митрополит Гераклейский
1347–1353
1360–1362		Преемник
?
Предшественник
Каллист I		 Константинопольский Патриарх
1353–1354 гг.		Преемник
Каллиста I
Предшественник
Каллист I		 Константинопольский Патриарх
1364–1376 гг.		Преемник
Макария