Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Петр Скарга
Петр Скарга.PNG
Анонимный портрет 17 века
Родившийся2 февраля 1536 г.
Груец , Королевство Польское
Умер27 сентября 1612 г. (1612-09-27)(76 лет)
Краков , Речи Посполитой
Другие именаПетр Повенски

Петр Скарга (реже Петр Повенски [номер 1] ; 2 февраля 1536 г. - 27 сентября 1612 г.) был польским иезуитом , проповедником, агиографом , полемистом и ведущей фигурой Контрреформации в Речи Посполитой . За его ораторский дар его прозвали «польским Боссуэтом ». [2]

Поляки помнят Скаргу как энергичного защитника реформ в польско-литовском государстве, критика правящих классов Содружества, а также его политики религиозной терпимости . Он выступал за усиление власти монарха за счет парламента ( сейма ) и дворянства ( шляхты ).

Он был профессором Краковской академии , а в 1579 году он стал первым ректором в Вильне Академии . Позже он служил в иезуитском колледже в Кракове. Он также был плодовитым писателем, и его «Жития святых» ( Żywoty świętych , 1579) в течение нескольких столетий были одной из самых популярных книг на польском языке. Другой его важной работой были « Проповеди сейма» ( Kazania Sejmowe , 1597), политический трактат, который стал популярным во второй половине XIX века, когда его считали «патриотическим провидцем», предсказавшим раздел Польши .

Жизнь [ править ]

Скарга родился 2 февраля 1536 года к северу от Груца , в небольшом фольварке ( поместье ) Повенщина (также известном как Скарговщизна или Скаргово). [3] Его семью часто описывают как меньшую безземельную шляхту (дворянство), но кажется вероятным, что большинство его предков были крестьянами, позже горожанами, которые только недавно стали мелкой знатью. [1] Он вырос в семейном имении и потерял родителей, когда был молод; его мать умерла, когда ему было восемь лет, а его отец, Михал Скарга, четыре года спустя. После этого его поддержали братья, один из которых, Станислав Скарга, был священником. [4]Петр начал свое образование в церковно-приходской школе в Груец, а затем переехал в Краков , где в 1552 году поступил в Краковскую академию , предшественницу Ягеллонского университета. [4] Его учителями были священники Марцин Глицюш и Ян Леополида . [5] Он закончил учебу в 1555 году. [5]

Сразу после окончания учебы он два года проработал ректором коллегиальной школы при церкви Св. Иоанна в Варшаве. [6] С октября 1557 года он обучал Яна Тенчинского, сына магната Анджея Тенчинского , и посетил Вену со своим учеником, где он, вероятно, близко познакомился с Обществом Иисуса , ключевым орденом контрреформации . [6] [7] [8] Затем он вернулся в Польшу, которая стала одной из главных арен борьбы между протестантским реформационным движением и контрреформацией католической церкви . [9]С 1562 года он служил пастором в Рогатин , [10] и около 1564 он принял духовный сан . [7] В том году он стал каноником , а в следующем году он также был канцлером Львовского капитула . [10] С 1566 по 1567 год он был капелланом при дворе кастеляна Яна Кшиштофа Тарновского (королевский секретарь короля Сигизмунда II Августа); [11] после смерти Тарновского он вернулся во Львов, заняв должность проповедника собора . [12]

В 1568 году он отправился в Рим, прибыв в 1569 году и присоединившись к Обществу Иисуса. [13] В 1571 году он вернулся в Польшу, [14] и проповедовал последовательно в Пултуске , Львове, Ярославе , Варшаве (где он произнес проповедь перед Сеймом ) и Плоцке , где он посетил двор королевы Анны Ягеллон , которая впоследствии стала один из его покровителей. [15] Один из ведущих сторонников контрреформации, Скарга обычно проповедовал против некатолических конфессий и помогал получать средства и привилегии для Общества Иисуса. [16]

Краковская мемориальная доска в память о Скарге

В 1573 году он был ректором Виленского иезуитского училища , предшественника Виленской академии (Вильнюсского университета). [17] В 1577 году он стал профессором Краковской академии. [18] В том же году он закончил одно из своих самых важных произведений, «Жития святых» ( Żywoty świętych ), которое было опубликовано двумя годами позже. [19] В 1579 году он стал первым ректором Виленской академии. [20]

В 1576 году он опубликовал « Pro Sacratissima Eucharistia contra haeresim Zwinglianam, ad Andream Volanum» (« За Священную Евхаристию против Цвинглианской ереси» Анджею Волану ). [21] В 1582 году он опубликовал « Artes duodecim Sacramentariorum, sive Zwinglio-calvinistarum» ( «Семь столпов, на которых стоит католическая доктрина о Святейшем таинстве алтаря» ). [21] Обе эти работы составляли часть диалога Скарги с писателем- кальвинистом Анджеем Воланом , который в течение ряда лет принимал форму конкурирующих друг с другом полемик . [21] [22]Волан был заметной фигурой в политике Содружества - не только публицистом, но и королевским секретарем, дипломатом и депутатом Сейма. [22]

В 1584 году Скарга был переведен в новое иезуитское училище в Кракове. [23] 26 марта 1587 года он основал польскую версию Горы Благочестия , ростовщика, работавшего в качестве благотворительной организации, и назвал на польском языке Банк Pobony (букв. Благочестивый банк). [24] В 1588 году новоизбранный король Сигизмунд III Ваза учредил новую должность придворного проповедника, и Скарга стал первым священником, занявшим ее. [25] Скарга стал ценным советником короля, и Сигизмунд настолько полюбил его, что когда священник подумывал об уходе в отставку, Сигизмунд отклонил это, потребовав, чтобы он оставался при дворе как можно дольше. [26]

В рамках своей политики Контрреформации, Скарг был также главным сторонником союза Бреста , [27] слияние между Римско - католической церковью и фракцией Восточной Православной Церкви . [28] Его влияние на король Сигизмунд, которого он поддерживал (или поощрял) в противопоставлении религиозной терпимости и стремится к укреплению королевской власти, является фактором , который был приведен в качестве одной из причин гражданской войны-в ( в конечном счете неудачного) Зебжидовский Rebellion из 1606 г., когда королевская фракция столкнулась с народным движением среди знати, возглавляемым семьей Зебжидовских , которые стремились свергнуть Сигизмунда. [29]Некоторые критики называли Скаргу « главным озорником Королевства» (на латыни « pracecipuus turbator Regnii »). [29]

В 1611 году он произнес свою последнюю проповедь перед Сеймом и опубликовал свой последний труд, идеологическое завещание, Wzywanie do jednej zbawiennej wiary ( Призыв к единой искупительной вере ). [30] Он оставался придворным проповедником Сигизмунда до апреля 1612 года, за четыре месяца до своей смерти. [31]

Скарга скончался 27 сентября 1612 года и был похоронен в церкви Святых Петра и Павла в Кракове. [31]

Писатель [ править ]

Помимо того, что он был популярным и известным проповедником, Скарга был автором множества богословских текстов и полемики, и именно как писатель его слава сохранилась. [32]

Двумя наиболее значительными его произведениями являются «Жития святых» ( Żywoty świętych , 1579) и « Сеймские проповеди» ( Kazania Sejmowe , 1597). [33] Первое, агиография , принесло ему известность при жизни, в то время как проповеди получили признание только в последующие века, во время разделов Польши . [33] Тазбир описывает « Жизни» как главную работу Скарги и как серьезную атаку на религиозную терпимость, продвигаемую Варшавской Конфедерацией . [33] Книга пользовалась огромной популярностью, первое издание было распродано к 1583 году.[34] Второе издание было опубликовано в 1585 году, а к середине 17 века было напечатано двенадцать выпусков, что сделало его одной из самых популярных книг, изданных в Польше и Литве в ту эпоху (конкурирующей с Kronika Polska - Польские хроники - из Марцин Бельский ). [34] Это была самая популярная работа Скарги, которая пользовалась большим успехом у польских читателей до 18-19 веков, когда его затмили его проповеди . [35]

Проповеди , политический трактат , состоящий в образе проповедей , [36] прошел почти незамеченным современниками. [37] В своих проповедях Скарга обсуждает то, что он считает проблемами больного Содружества: отсутствие патриотизма, внутренние ссоры, терпимость к еретикам, относительное бессилие короля, извращенные законы (критика Золотых свобод дворянства [прим. 2] ), и безнравственность. [36] Еще одним примечательным аспектом книги является то, что она сосредоточена на отчаянном положении крепостных (крестьян). [40]

Важность [ править ]

Проповедь Скарги , по Матейко , 1862. Скарг (стоит справа) проповедей, в то время как король Сигизмунд III сидит в первом ряду, слева от центра.

Януш Тазбир в своей биографии Скарги 1978 года отметил, что «уже существует обширная литература о Скарге». [41] Он объяснил это тем, что Скарга был самым известным деятелем польской контрреформации , которая принесла ему его первоначальную известность; и, позже, к его вновь открытым предложениям о реформе, которые, хотя и вызывали споры в его время, принесли ему известность во время раздела Польши и с тех пор пользовались большим уважением. [41] [42]

Его популярность как «патриотического провидца», предсказавшего Разделы, достигла пика во второй половине XIX века, когда некоторые историки, такие как Игнаций Хшановский , зашли так далеко, что стали говорить о « культе Скарги». [43] Тазбир заявляет, что произведения Скарги ценятся прежде всего за их поддержку политических и социально-экономических реформ, а не за их богословское содержание. [41]

Начиная с польского Просвещения середины 18 века и далее, его произведения, написанные на польском языке, а не на латыни , также все больше ценились за их стиль и вклад в развитие письменного польского языка и польской литературы. [44] Скарга была положительно оценена не только историками, но и такими деятелями польской культуры, как поэт Адам Мицкевич и художник Ян Матейко ; Первый назвал « Жизни Скарги» «самым поэтическим польским шедевром», а второй создал известную картину « Казание Скарги» ( Проповедь Скарги ). [45]

На протяжении веков Скарга стал персонажем ряда других художественных произведений, в том числе романа Юзефа Игнация Крашевского , хотя он никогда не был главным героем ни в одном литературном произведении дольше, чем стихотворение. [46]

В 1936 году, к 400-летию со дня рождения Скарги, с одобрения президента Польши Игнация Мосьцицкого и польского правительства [47] польская писательница Зофия Коссак-Щуцка предложила беатифицировать Скаргу . [48] Спустя почти восемь десятилетий дело Скарги в беатификации было объявлено 12 июня 2013 года. [49]

В 2012 году, в 400-ю годовщину его смерти, польский сейм объявил этот год «Годом преподобного Петра Скарги». [49]

Сочинения [ править ]

  • Pro Sacratissima Eucharistia contra haeresim Zwinglianam, ad Andream Volanum (За Священную Евхаристию, против Цвинглианской ереси, 1576 г.)
  • Житие святых ( Żywoty świętych , 1579, при жизни 8 изданий).
  • Artes duodecim Sacramentariorum, sive Zwinglio-calvinistarum ( Siedem filarów, na których stoi katolicka nauka o Przenajświętszym Sakramencie Ołtarza , II Семь столбов, на которых стоит католическая доктрина на самой священной сакральной церкви 1582 г.)
  • Сеймские проповеди ( Kazania sejmowe , 1597, опубликовано посмертно).
  • Солдатские богослужения ( Żołnierskie nabożeństwo , 1606).
  • Wzywanie do jednej zbawiennej wiary ( Призыв к единой искупительной вере , 1611 г.)

См. Также [ править ]

  • Антонио Поссевино
  • Станислав Скарбимежский
  • Шимон Старовольски

Примечания [ править ]

  1. ^ Его фамилия Скарга (по-польски это слово означает «обвинение» или «жалоба») была неверно истолкована некоторыми как вдохновленная его карьерой социального критика. Тазбир отмечает, что фамилию Скарга носило по крайней мере одно поколение его предков: его дед использовал фамилию Повенски , а его родители использовали фамилию Скарга . [1]
  2. ^ В 16 веке, когда большинство европейских монархий обладали значительной автократической властью, монархии Польши и Речи Посполитой были относительно слабыми, а большая часть политической власти находилась в руках шляхты (дворянства). Согласно системе, известной как Золотые свободы , шляхта избирала короля, могла наложить вето на его действия в сейме (парламенте) и имела право поднять восстание ( рокош ) против него в защиту своих прав и привилегий. [38] [39]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Тазбир, с. 14–17
  2. ^ Мартин Патрик Харни (1962). Иезуиты в истории: Общество Иисуса через четыре века . Издательство Университета Лойолы. п. 141.
  3. ^ Tazbir, стр. 18-19
  4. ^ а б Тазбир, с. 19
  5. ^ а б Тазбир, с. 21 год
  6. ^ а б Тазбир, с. 22
  7. ^ а б Тазбир, с. 23
  8. ^ Гарт С. Джоуэтт; Виктория О'Доннелл (12 апреля 2011 г.). Пропаганда и убеждение . Публикации SAGE. п. 105. ISBN 978-1-4129-7782-1.
  9. ^ HALINA Лерски (30 января 1996). Исторический словарь Польши, 966-1945 . ABC-CLIO. С. 88–89. ISBN 978-0-313-03456-5.
  10. ↑ a b Тазбир, стр. 24–25.
  11. ^ Stowarzyszenie Historyków Sztuki. Сеся; Януш Санкт-Пасирб; Тереза ​​Гранковская (1994). Sztuka XVII wieku w Polsce: materiały Sesji Stowarzyszenia Historyków Sztuki, Kraków, grudzień 1993 (на польском языке). Arx Regia. п. 139. ISBN 978-83-902657-2-8.
  12. ^ Tazbir, стр. 26
  13. ^ Tazbir, стр. 28-31
  14. ^ Tazbir, стр. 39
  15. ^ Tazbir, стр. 42-43
  16. ^ Tazbir, стр. 42-45
  17. ^ Tazbir, стр. 44
  18. ^ Tazbir, стр. 37
  19. ^ Tazbir, стр. 99
  20. ^ Tazbir, стр. 45
  21. ^ a b c Тазбир, стр. 51–52
  22. ^ а б Тазбир, с. 48
  23. ^ Tazbir, стр. 52
  24. ^ Tazbir, стр. 205-206
  25. ^ Tazbir, стр. 122-123
  26. ^ Tazbir, стр. 124
  27. ^ Tazbir, стр. 128-129
  28. ↑ Андрей Савченко (2009). Беларусь: вечное приграничье . БРИЛЛ. п. 40. ISBN 978-90-04-17448-1.
  29. ^ а б Тазбир, с. 243
  30. ^ Tazbir, стр. 268
  31. ^ а б Тазбир, с. 269
  32. ^ Tazbir, стр. 270
  33. ^ a b c Тазбир, с. 97
  34. ^ а б Тазбир, стр. 100–101
  35. ^ Tazbir, стр. 296-297
  36. ^ a b Тазбир, стр. 132–133
  37. ^ Tazbir, стр. 134
  38. ^ Марк Джарретт (26 ноября 2013 г.). Венский конгресс и его наследие: война и дипломатия великих держав после Наполеона . IBTauris. п. 8. ISBN 978-1-78076-116-9.
  39. ^ JK Федорович; Мария Богуцкая; Хенрик Самсонович (1982). Республика дворян: исследования по истории Польши до 1864 года . CUP Архив. п. 15. ISBN 978-0-521-24093-2.
  40. ^ Tazbir, стр. 192-193
  41. ^ a b c Тазбир, стр. 5–6
  42. ^ Tazbir, стр. 310-311
  43. ^ Tazbir, стр. 302-303
  44. ^ Tazbir, стр. 295
  45. ^ Tazbir, стр. 299-300
  46. ^ Tazbir, стр. 307-310
  47. ^ Tazbir, стр. 304
  48. ^ Tazbir, стр. 309
  49. ^ a b "Ruszacesses beatyfikacyjny ks. Skargi" (на польском языке). wiara.pl. 2007 . Проверено 12 июня 2013 года .

Библиография [ править ]

  • Януш Тазбир , Петр Скарга, Szermierz kontrreformacji (Петр Скарга: поборник [польской] контрреформации), Варшава, Państwowe Wydawnictwo "Wiedza Powszechna", 1978.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Скарга, Петр"  . Encyclopdia Britannica . 25 (11-е изд.). 1911. с. 166.
  • Тарновский, Станислав (1912). «Петр Скарга»  . Католическая энциклопедия . 14 .
  • Краткая заметка о портретах иезуитов
  • Żywoty Świętych Starego y nowego zakonu, na każdy dzień przez cały Rok, Kraków 1603 at Opolska Biblioteka Cyfrowa